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¿Por qué se permitió a los gobernantes hecatómnidos de Caria casarse con sus hermanos?

¿Por qué se permitió a los gobernantes hecatómnidos de Caria casarse con sus hermanos?

Hecatomnus de Caria tuvo tres hijos y dos hijas. Los dos hijos mayores se casaron con una hija cada uno, y los cinco hijos gobernarían, sucesivamente, el estado que fundó su padre.

¿Por qué se permitió esto? ¿Por qué los nobles, soldados, comerciantes y ciudadanos comunes del reino, de cuya buena voluntad depende cualquier corona, no se opusieron al incesto institucional? La cultura de Caria en este período, según tengo entendido, era completamente griega. Sé que la mitología griega presenta algún incesto de alto perfil, pero parece haber habido una fuerte corriente de repulsión hacia el incesto de todos modos: ver, por ejemplo, Edipo rey.

El único caso comparable de incesto real que conozco es la dinastía ptolemaica. Allí la explicación es obvia: la gente común era egipcia, no griega, y los reyes ptolemaicos simplemente estaban restaurando una práctica egipcia muy antigua al casarse con sus hermanas.

He oído que el zoroastrismo, la religión practicada por los reyes aqueménidas a quienes los hecatómnidas juraron lealtad, ha respaldado el incesto como ciertos puntos de su historia. Pero este parece ser un tema bastante turbio y, según tengo entendido, la dinastía aqueménida nunca practicó el incesto. (Estoy realmente feliz de que me contradigan en ese último punto).


Respuesta corta

No hay evidencia de una fuente primaria clara que explique por qué los hermanos de la dinastía Hecatomnid (c. 395 - 334 a. C.) se casaron entre sí o por qué estaba 'permitido' (por lo que entiendo que significa por qué los ciudadanos no expulsaron a los hermanos ciudad), pero la primera cuestión es discutida con cierto detalle por ED Carney en Mujeres y Dunasteia en Caria. Si bien observa la falta de atención académica que se ha prestado al matrimonio entre hermanos Hecatomnid, sostiene que

Los Hecatomnids probablemente recurrieron al matrimonio hermano-hermana para elevar el estatus y establecer una identidad para su nueva dinastía.

En cuanto a por qué esto estaba 'permitido', ninguna de las fuentes parece ocuparse directamente de esto. los La respuesta puede estar simplemente en los beneficios políticos y económicos de la estabilidad, y el deseo de la población de mantener un sátrapa que fuera local en lugar de persa.. El padre de los niños en cuestión, Hecatomnus (ca. 395-377 aC), que sucedió a los persas Tisafernes como sátrapa, fue el primer sátrapa no persa bajo los aqueménidas.

Los carianos, aunque fuertemente influenciados por la cultura griega, eran considerados, sin embargo, como 'bárbaros' por los griegos. Estando firmemente bajo el control persa cuando la dinastía Hecatomnid llegó al poder, la élite estaba naturalmente orientada más hacia el este en su perspectiva política, y en el este tales matrimonios ya eran evidentes (como lo estaban en Egipto, con el que Caria tenía vínculos durante mucho tiempo). Sin embargo, es imposible determinar con certeza en qué medida (si es que influyeron) estos factores en las opiniones de la población local.

Además, como Mark C. Wallace señala en su comentario anterior, incluso si "nobles, soldados, comerciantes y ciudadanos comunes" no lo aprobaron, estamos hablando de un autócrata designado externamente (persa), no un líder elegido democráticamente; el esfuerzo necesario para eliminar el primero es mucho mayor que el necesario para el segundo.

Los reyes persas se preocuparon principalmente por que los sátrapas enviaran sus impuestos a tiempo, mantuvieran la paz y respondieran a solicitudes ocasionales para marchar contra vecinos problemáticos. Si esas obligaciones se cumplieron (al menos en general), el Gran Rey probablemente no se preocuparía por los arreglos domésticos de sus secuaces.


Detalles

Primero, un esquema de los Hecatomnids (padre e hijos) parece en orden:

  • Hecatomnus, sátrapa de Caria circa. 395 a 377 a.C. y padre de los siguientes:
  • Mausolus, hijo mayor, sátrapa del 377 al 353 a.C. Esposo de su hermana
  • Artemisia II, sátrapa por derecho propio desde el 353 al 351 a. C. pero probablemente con un estatus de cogobernante menor durante el reinado de su esposo. Fue sucedida por su hermano
  • Idrieus, sátrapa del 351 al 344 a.C. y esposo de su hermana menor y sucesora
  • Ada, sátrapa por derecho propio desde el 344 al 340 a. C. pero probablemente con un estatus de cogobernante menor durante el reinado de su esposo. Restaurada en 334 a. C. por Alejandro Magno después de que su hermano menor la usurpara,
  • Pixodarus, sátrapa desde 340 hasta su muerte en 335 a. C.

Una de las Siete Antiguas Maravillas del Mundo, el Mausoleo de Halicarnaso, fue construido para Mausolo y Artemesia II.


Dada la falta de evidencia de los matrimonios Hecatomnid (aparte de quién se casó con quién), Carney recurre a las discusiones sobre los matrimonios entre hermanos en otras dinastías y descubre que:

El argumento más convincente sobre el matrimonio entre hermanos presentado en términos de otras dinastías ha sido que se trata de una estrategia que se sigue a menudo porque distingue a una familia real de la población en su conjunto y, al mismo tiempo, imita los matrimonios de dioses.

Aplicando esto a los Hecatomnids, Carney elabora:

¿Por qué los Hecatomnids, aparentemente sin ningún precedente convincente, se volvieron repentinamente a esta práctica comparativamente inusual? Eran una nueva dinastía (en términos de dominio de toda Caria) y estos matrimonios los hicieron distintivos de inmediato, al igual que lo habían hecho los matrimonios entre hermanos de las nuevas dinastías faraónicas. Si Hecatomnus arreglara ambos matrimonios entre hermanos aproximadamente al mismo tiempo, el efecto habría sido aún más intenso. Así como el Mausoleo implica que Mausolus y su dinastía eran heroicos, quizás semidivinos…, también podrían hacerlo los inusuales hábitos matrimoniales de los Hecatomnids. También pueden haber estado tratando de comprar autoridad imitando la práctica aqueménida ocasional, aunque ... no es probable que esto haya sido un factor importante.

Es casi seguro que Carney tiene razón al restar importancia a la 'práctica aqueménida' como una influencia porque, durante este tiempo (pero a diferencia del último período sasánida),

la evidencia del matrimonio entre parientes más cercanos, que quizás no fue en sus orígenes una costumbre zoroástrica, es proporcionada únicamente por el mundo grecorromano. Durante estos siglos no hay evidencia iraní.

Fuente: Joan M. Bigwood, 'Matrimonio incestuoso en Irán aqueménida: mitos y realidades'. En 'Klio' 91 (2): 311-341, diciembre de 2009.


En cuanto a lo que pensaban los sujetos de Hecatomnid sobre estos arreglos matrimoniales, no tenemos evidencia sobreviviente. Sin embargo, podemos suponer razonablemente que esta "empresa familiar" fue planeada por su padre, Hecatomnus, y que su autoridad al menos ayudó a desalentar, hasta donde sabemos, cualquier oposición significativa. Al parecer, había sido nombrado sátrapa de Caria para ayudar a combatir las problemáticas actividades militares del rey espartano Agesilaos II y gobernó durante unos 18 años, aparentemente para satisfacción tanto de su maestro (el rey persa) como de los carianos.

Hecatomnus era de Mylasa y, por lo tanto, era un gobernante local, no un forastero (es decir, persa). Así, los carianos se encontraban en una posición única a la hora de ser la única satrapía no gobernada por un persa sino por "uno de los suyos". Disputar los planes de sucesión de Hecatomnus (si de hecho fueran suyos) no habría beneficiado ni al Gran Rey ni a la población local, ni económica ni políticamente.

Sobre la influencia griega y su "repulsión hacia el incesto", los carianos tuvieron otras influencias. En resumen, es complicado, y lo más probable es que los carianos fueran una mezcla de colonos griegos y nativos de Anatolia:

Es complicado hasta qué punto esta percepción espacial de Caria puede equipararse con un sentido de identidad cariana. De hecho, no debería preverse una concepción coherente y unificada de los 'carianos' ...

Fuente: N. C. Unwell, 'Caria and Crete in Antiquity: Cultural Interaction between Anatolia and the Aegean' (Cambridge University Press, 2017)

No fueron bien considerados por los griegos, con autores desde Homero hasta Estrabón (y muchos en el medio) que escribieron críticamente sobre ellos. De hecho, fueron el objetivo de varios proverbios y estereotipos negativos pesados:

Tales estereotipos negativos de los carianos se basan en su inferioridad percibida como no helenos ... Otro dicho, preservado por Diogenianus (activo en el siglo II d.C.), reforzó la noción del desprecio griego: 'los lidios son malos, los egipcios vienen en segundo lugar, los carianos son el tercero y el más abominable de todos ».

Fuente: Malestar

Por lo tanto, a pesar de la influencia cultural griega, los carianos no fueron percibidos como griegos. Claramente, había un límite para esta influencia griega o, de lo contrario, parece poco probable que los griegos, especialmente los jonios, los tuvieran en tan baja estima.

Entonces, ¿quién más podría haber influido en las actitudes de Carian hacia los matrimonios entre hermanos? Simon Hornblow, en Mausolos (1982), señala que hay ejemplos "confirmados" de matrimonios entre hermanos en Bactria, Pontos y Parthia (entre otras "culturas subiraníes". También señala las conexiones históricas entre Egipto y Caria (por ejemplo, mercenarios carianos enviados a Egipto) y la influencia de las pirámides en el mausoleo de Halicarnaso. Sin embargo, es imposible afirmar que todos, o incluso alguno, de estos factores tuvieron alguna influencia en cómo se sentían los carianos sobre los matrimonios entre hermanos.

Por último, vale la pena considerar las actitudes hacia los matrimonios reales entre hermanos en otras culturas:

El incesto real, señala la historiadora Joanne Carando, "no solo fue aceptado, sino incluso alentado" en Hawai como un privilegio real exclusivo.

De hecho, si bien prácticamente todas las culturas en la historia registrada han considerado tabú a los matrimonios entre hermanos o padres e hijos, la realeza ha estado exenta en muchas sociedades, incluido el antiguo Egipto, el Perú Inca y, a veces, África Central, México y Tailandia.


Otros tres puntos dignos de mención son:

  1. Los matrimonios entre hermanos Hecatomnid parecen haber ocurrido solo en esa generación. Por tanto, probablemente deberían considerarse casos especiales.
  2. No se sabe que ninguno de estos matrimonios entre hermanos haya tenido hijos (mientras que el tercer hijo Pixodarus sí tuvo una hija: su esposo persa, Orontobates, fue designado por el Gran Rey como sucesor de Pixodarus). Se desconoce si la falta de hijos de los matrimonios entre hermanos fue intencional, o simplemente porque tuvieron hijos que murieron jóvenes, lo que significa que todo rastro de ellos ha desaparecido.
  3. No sabemos si los hermanos tuvieron la misma madre o diferentes madres, ni si esto hubiera tenido alguna relevancia.


Ver el vídeo: Matrimonio Entre Primos - Juan Manuel Vaz (Enero 2022).