Podcasts de historia

En busca de la amada Kiya: sus misteriosos orígenes y su papel en la corte - Parte I

En busca de la amada Kiya: sus misteriosos orígenes y su papel en la corte - Parte I

Kiya, una esposa secundaria del faraón Akhenaton, es uno de los miembros de la realeza más sombríos del período de Amarna. Todo lo que es evidente a partir de los registros existentes es que el rey la tenía en gran estima (aunque nadie está seguro de por qué), pero se ha especulado que probablemente se debió a que ella le proporcionó el heredero varón que tan desesperadamente buscaba. Ya sea una hermana de Akhenaton que cambió su nombre para reflejar la nueva realidad político-religiosa, o una princesa extranjera, Kiya dejó una marca indeleble en la época, solo rivalizada por el poderoso Nefertiti.

El faraón Akhenaton adoraba a Nefertiti, pero también le gustaba especialmente una esposa menor, Kiya. No se sabe por qué fue honrada con un título poco común "Esposa muy amada"; pero los eruditos especulan que podría deberse a que ella proporcionó al rey un heredero varón en la persona de Tutankamón. Esta colosal escultura de piedra arenisca de Akhenaton con el tocado Khat y la doble corona fue descubierta en el templo de Karnak. Museo Egipcio, El Cairo.

No mucho después del deslumbrante Durbar en el año 12 del reinado de Akhenaton, una tragedia de inmensas proporciones golpeó a Akhetaten. Las escenas en la tumba real comunal en los acantilados del desierto del este de Amarna (TA26) revelan pruebas sombrías de que se han llevado a cabo varios entierros. Los egiptólogos lo atribuyen a una plaga que arrasó la ciudad y que consumió a decenas de ciudadanos a su paso. La Reina Madre Tiye también falleció aproximadamente en esta época y fue enterrada en la cámara funeraria principal del gran sepulcro. La princesa Meketaten, la segunda hija de la pareja real, también siguió a su abuela en la muerte.

Si bien estos eventos deben haber causado un gran dolor en Akhenaton; Más triste aún debe haber estado por su incapacidad de engendrar un heredero varón para heredar el trono. Para asegurar la continuación de su política religiosa, el rey parece haber elevado a Nefertiti a la categoría de corregente. Pero también tenía un lugar especial en su corazón para la enigmática Kiya, una esposa menor. Aunque no es la hermana de Akhenaton, como sugieren los resultados recientes del ADN de la ascendencia de Tutankhamon, se cree ampliamente que ella proporcionó al Hereje un heredero masculino, el Horus en el nido que anhelaba, en la persona de Tutankhaten antes de desaparecer de los registros. alrededor del año 11 de Regnal.


Kat (Gravity Rush)

Levitación
Teletransportación
Fuerza sobrehumana
Durabilidad sobrehumana
Velocidad sobrehumana
Reflejos sobrehumanos
Resistencia sobrehumana
Agilidad sobrehumana
Resistencia sobrehumana
Regeneración
Artista matrimonial experto
Acróbata experto

Hobby

Metas

Familia

Amigos / Aliados

Enemigos

Tipo de héroe


¿Eres un autor?

Basándose en su acceso sin precedentes a Grace Kelly, el exitoso biógrafo Donald Spoto ofrece por fin un retrato íntimo, honesto y autorizado de una de las actrices legendarias de Hollywood.

En solo siete años, desde 1950 hasta 1956, Grace Kelly se embarcó en una carrera vertiginosa que incluyó papeles en once películas. De la principiante Amy Fowler Kane en Mediodía a la apasionada Frances Stevens de Para atrapar a un ladrón, Grace se estableció como una de las actrices más talentosas y bellezas icónicas de Hollywood. Su asombrosa carrera duró hasta su jubilación a los veintiséis años, cuando se retiró del escenario y la pantalla para casarse con un monarca europeo y se convirtió en una princesa y madre moderna y trabajadora.

Basado en entrevistas nunca antes publicadas o citadas con Grace y aquellas realizadas durante muchos años con sus amigos y colegas, desde los coprotagonistas James Stewart y Cary Grant hasta el director Alfred Hitchcock, así como muchos documentos revelados por sus hijos por primera vez. El aclamado biógrafo Donald Spoto explora la transformación de una colegiala del convento en modelo de Nueva York, exitosa actriz de televisión, estrella de cine ganadora de un Oscar y amada miembro de la realeza.

Como pidió la princesa, Spoto esperó veinticinco años después de su muerte para escribir esta biografía. Ahora, con honestidad y perspicacia, Alta sociedad revela la verdad de la vida personal de Grace Kelly, los hombres que amaba, los hombres que no amaba y lo que se esconde detrás de la fachada de su vida de cuento de hadas.

Desde su muerte a la edad de diecinueve años en 1431, Juana de Arco ha mantenido un dominio notable en nuestro imaginario colectivo. Era una adolescente de asombroso sentido común y una heroína nacional que llevó a los hombres a la batalla como una valiente guerrera. Sin embargo, también fue abandonada por el rey cuya coronación consiguió, traicionada por sus compatriotas y vendida al enemigo. En esta biografía histórica meticulosamente investigada, Donald Spoto captura su asombrosa vida y los tiempos en los que vivió. Ni esposa ni monja, reina ni noble, filósofa ni estadista, Juana de Arco demuestra que todo el que sigue su corazón tiene el poder de cambiar la historia.

Basándose en una amplia gama de fuentes, Spoto entreteje los éxitos, fracasos, obsesiones y sufrimientos de Williams en una "crónica entretejida" (LJ 1/5/85). "La biografía legible de Spoto corrige los relatos unilaterales de las propias memorias de Williams y la 'biografía íntima' de su hermano Dakin". Este título es tanto para el erudito teatral serio como para el lector lego.

Tom Williams nació en Mississippi en 1911. Hijo de un padre mujeriego y bebedor y una madre obsesivamente dominante, buscó refugio a una edad temprana en un mundo de fantasía e historias compartidas con su hermana y compañera más cercana, Rose. Al final de la adolescencia, Tennessee Williams se había decidido por una carrera como dramaturgo y encontró temas para un poderoso drama en los conflictos y el desamor de su familia, que culminó con la lobotomía realizada a la inestable Rose que la dejó atrapada en un mundo crepuscular, incapaz de comunicarse. . En 1945, "The Glass Menagerie", basada en esta tragedia, consiguió el reconocimiento instantáneo de Williams y, a partir de entonces, a la edad de 34 años, fue considerado la voz más grande del teatro estadounidense, produciendo éxitos tan duraderos como "Summer Smoke", "A Tranvía llamado Deseo "," Gato sobre un tejado de zinc "," De repente el verano pasado "y" La noche de la iguana ". Sin embargo, al mismo tiempo, sus episodios de exceso y adicción al alcohol y las pastillas, su promiscuidad homosexual y sus viajes incesantes, se combinaron con el exceso de trabajo para socavar su salud y hacer que los últimos 20 años de su vida fueran miserables y creativamente estériles. Esta biografía se basa en un estudio de la obra publicada del dramaturgo, sus papeles privados y los de su madre, así como entrevistas con amigos y compañeros.

Si bien su nombre es sinónimo de elegancia, estilo y gracia, esta biografía conmovedora, divertida y profundamente conmovedora revela a la Audrey Hepburn privada e invita a los lectores a enamorarse de ella de nuevo.

A lo largo de su extraordinaria vida y carrera, Audrey capturó los corazones de todo el mundo y creó una imagen pública que se erige como una de las más reconocidas y queridas en la memoria reciente. Pero a pesar de su fama internacional y sus incansables esfuerzos en nombre de UNICEF, Audrey también era conocida por su intensa privacidad. Con un acceso sin precedentes a archivos de estudio, amigos y colegas que conocían y amaban a Audrey, el exitoso autor Donald Spoto ofrece un relato íntimo y conmovedor de esta mujer hermosa, esquiva y talentosa.

Siguiendo su asombroso ascenso al estrellato, desde su desgarradora infancia en la Holanda controlada por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial hasta sus años como bailarina de ballet en Londres y su debut en Broadway, ganador del premio Tony, Gigi, Spoto ilumina los orígenes del espíritu tenaz y la naturaleza ferozmente apasionada de Audrey. Continuaría protagonizando algunas de las películas más populares del siglo XX, incluyendo Vacaciones en Roma, Sabrina, Cara graciosa, La historia de la monja, Desayuno en Tiffany's y Mi Bella Dama. Amiga e inspiración del renombrado diseñador Hubert de Givenchy, Audrey también emergió como un ícono de la moda y su influencia en la moda femenina es prácticamente incomparable hasta el día de hoy.

Detrás de la glamorosa personalidad pública, Audrey era una persona diferente y más profunda y una mujer que ansiaba amor y afecto. Donald Spoto ofrece una visión notable de sus relaciones profesionales y personales con sus dos maridos y con celebridades como Gregory Peck, William Holden, Fred Astaire, Gary Cooper, Robert Anderson, Cary Grant, Peter O'Toole, Albert Finney y Ben Gazzara. Los turbulentos romances de su juventud, su profunda simpatía por la difícil situación de los niños hambrientos y las emociones y los terrores de la maternidad prepararon a Audrey para el último capítulo de su vida, ya que se dedicó por completo a los esfuerzos de caridad de una organización que una vez había llegado. a su rescate al final de la guerra: UNICEF.

New York Times El exitoso autor Donald Spoto ya ha explorado brillantemente las vidas y carreras de numerosas estrellas de Hollywood e íconos del entretenimiento: Grace Kelly, James Dean, Alfred Hitchcock y Marilyn Monroe, por nombrar solo algunos. En Poseído, su tema es la inimitable Joan Crawford, una de las divas más electrizantes de la Edad de Oro del cine estadounidense. Un retrato más completo, revelador y comprensivo de la estrella de cine a menudo difamada, más notablemente criticada, quizás, en el escandaloso bestseller, la mami más queridaPoseído es un fascinante estudio de la verdadera Joan Crawford, una destacada actriz, empresaria, madre y amante.

Ampliamente considerado como el actor más importante del siglo XX, Laurence Olivier (1907-1989) estaba tan preocupado como talentoso. Un hombre desesperado por afecto y aprobación, plagado de dudas y autodesprecio, Olivier escapó de sus conflictos personales en el escenario, donde perfeccionó sus habilidades en un grado notable. Sus interpretaciones de Shakespeare, Chéjov, Coward y muchos otros dramaturgos en el escenario hicieron historia del teatro, y sus actuaciones en las películas Cumbres borrascosas, Enrique V, Ricardo III y Espartaco son igualmente legendarias.

La biografía de Spoto del actor recuerda sus asombrosos logros dramáticos y las dolorosas experiencias que dieron forma a su personaje incluso mientras se desarrollaban sus talentos. Spoto examina los tres tumultuosos matrimonios de Olivier, sus rivalidades con sus compañeros actores John Gielgud y Ralph Richardson, y su historia de amor de diez años con Danny Kaye.

"El problema hoy es que no torturamos lo suficiente a las mujeres".
-Alfred Hitchcock

Es notable la poca frecuencia con la que, durante un período de más de cincuenta años, Alfred Hitchcock habló sobre las bellas, legendarias y talentosas actrices que dirigió. Y cuando lo hizo, sus comentarios fueron en su mayoría indiferentes y a menudo hostiles. Pero sus protagonistas enriquecieron enormemente sus películas, incluso cuando muchas de ellas alcanzaron el estrellato internacional precisamente por su trabajo para Hitchcock; entre las docenas de mujeres se encontraban Madeleine Carroll, Joan Fontaine, Grace Kelly y Tippi Hedren. Sin embargo, mantuvo un silencio pétreo e insistente sobre la calidad de sus interpretaciones y sus contribuciones a su arte.

Hechizado por la belleza—El volumen final de la trilogía de Hitchcock del maestro biógrafo Donald Spoto que comenzó con El arte de Alfred Hitchcock y continuó con El lado oscuro del genio: la vida de Alfred Hitchcock—Es la fascinante, compleja y finalmente trágica historia del gran cineasta y sus estrellas femeninas, las ideas inusuales de sexo y romance que informan sus películas y los sueños de Hollywood que a menudo se convierten en pesadillas.

Rico en nuevas revelaciones basadas en cintas no reveladas anteriormente, nuevas entrevistas, correspondencia privada y documentos personales puestos a disposición solo del autor, este retrato reflexivo, compasivo pero explosivo detalla los arrebatos de crueldad de Hitchcock, el humor impactante y la extraña amalgama de adoración y desprecio que una y otra vez caracterizó las relaciones obsesivas de Hitchcock con las mujeres, y eso también, paradójicamente, alimentó su genio.

Insistió, por ejemplo, en que Madeleine Carroll se sometiera a dolorosas exigencias físicas durante la realización de Los 39 pasos. Albergaba un amor conmovedoramente no correspondido por Ingrid Bergman. Construyó meticulosa y deliberadamente la imagen de Grace Kelly. Finalmente, acechó, acosó y abusó de Tippi Hedren. El trato que dio a su hija, Pat, fue ciertamente inusual, mientras que su extraño matrimonio con su colaboradora Alma Reville fue una unión que (según el propio Hitchcock) fue casta para siempre después de un incidente.

Hechizado por la belleza ofrece importantes conocimientos sobre la vida de un artista brillante, poderoso, excéntrico y torturado, y corrige una brecha importante en la historia del cine rindiendo homenaje por fin a esas actrices extraordinariamente talentosas que dieron tanto a sus películas.


Otras novelas

Assassin & # 39s Creed: Herejía (2016)

por Christie de oro

Un conflicto sin fin. Un viejo error. Una nueva revelación.

Simon Hathaway, miembro del Templar Inner Sanctum, trae una cabeza fría y una actitud distante a su nuevo rol como Jefe de la División de Investigación Histórica de Abstergo Industry.

Pero Simon también tiene una curiosidad insaciable y le fascina la idea de vivir la historia de primera mano a través de su antepasado Gabriel Laxart, quien luchó junto a la legendaria Juana de Arco.

Cuando ingresa al Animus de nuevo diseño para su proyecto inicial, Simon no se encuentra preparado para lo que descubre: cuán profundo es el conflicto entre los Templarios y los Asesinos, y lo que su antepasado está dispuesto a hacer por la mujer que ama. Y mientras descubre lentamente secretos del pasado, Simon se enfrenta a la verdad más peligrosa de todas:

¿Quién es el hereje? . . y quien es el verdadero creyente?

Herejía es una novela independiente, ambientada en el universo Assassin & # 39s Creed. Siguiendo los eventos de la historia actual en Assassin & # 39s Creed Syndicate, nos presenta a Simon Hathaway, un templario y recientemente nombrado jefe de la División de Investigación Histórica de Abstergo Industries & # 39. La novela amplía la historia actual de la serie al darnos una mirada entre bastidores de los templarios modernos, además de presentar personajes nuevos y familiares de otros medios de Assassin & # 39s Creed. Debería leer la novela si está interesado en la historia actual y la forma en que operan los Templarios modernos.

Assassin & # 39s Creed: La novela oficial de la película (2016)

por Christie de oro

Ve más allá de la película en la novelización de la primera película de Assassin & # 39s Creed, protagonizada por Michael Fassbender y Marion Cotillard.

Trabajamos en la oscuridad para servir a la luz. Somos asesinos.

A través de una tecnología revolucionaria que desbloquea sus recuerdos genéticos, Callum Lynch vive las aventuras de su antepasado, Aguilar, en la España del siglo XV. Callum descubre que desciende de una misteriosa sociedad secreta, los Asesinos, y acumula increíbles conocimientos y habilidades para enfrentarse a la opresiva y poderosa organización Templaria en la actualidad.

La novela es un recuento de los eventos de la película Assassin & # 39s Creed. Agrega más profundidad a los personajes principales y secundarios y explica eventos específicos con más detalle. También se incluyen varias historias cortas, con Assassins de la película y sus antepasados. Debería leer la novela si ha visto la película y le gustaría comprender mejor a los personajes y la trama.


Star Soldier R / Adventure Island: The Beginning / Alien Crush Returns - Hudson Soft

Otro trío de títulos, este lote proviene de la buena gente de Hudson Soft. Si bien Hudson Soft era una subsidiaria de propiedad total de Konami durante la era de Wii, antes de ser absorbida por completo en 2012, todavía se les permitía operar de forma independiente ... algo así como Sega y Square Enix permiten que Atlus y Taito hagan lo mismo en estos días. Como tal, fueron quizás el desarrollador más valioso que tenía el incipiente servicio WiiWare (y eso ni siquiera incluye la inclusión de Turbografx-16 en la Consola Virtual), desarrollando una gran cantidad de juegos que dificultaban elegir solo un juego. Entonces, decidí hacer trampa y seleccionar tres de sus juegos que siguen una temática similar: actuar efectivamente como pseudo-secuelas de juegos populares del mencionado TG-16. Mientras que los propios títulos de Konami, ReBirth, optaron por una apariencia retro inspirada en casi 16 bits, Star Soldier R, Adventure Island: The Beginning y Alien Crush Returns optaron por una estética 2.5D más "moderna". Honestamente, si a Konami le preocupa que los tres juegos de ReBirth no sean una compilación valiosa por sí solos, deberían considerar incluir estos juegos también.


Obtener una copia


46. ​​Solai (Horizonte cero amanecer)

Actor de doblaje en inglés: Kosha Engler
Año de lanzamiento del juego y aposs: 2017
Empresa: Juegos de Guerrilla

Horizonte cero amanecer es posiblemente uno de los mejores juegos de rol de acción de nuestro tiempo, con una gran historia y un rico mundo explorable. Hay muchas chicas guapas en esta epopeya del futuro lejano, pero Solai, que forma parte de la misión secundaria & quot Una hija y una venganza de un apostador & quot, es mi favorita.

Silencio de & quotMetal Gear Solid V: El dolor fantasma & quot


Contenido

Desarrollar un relato confiable de la vida de Blavatsky ha resultado difícil para los biógrafos porque en su vida posterior proporcionó deliberadamente relatos contradictorios y falsificaciones sobre su propio pasado. [4] Además, muy pocos de sus propios escritos escritos antes de 1873 sobreviven, lo que significa que los biógrafos deben confiar en gran medida en estos relatos posteriores poco fiables. [5] Los relatos de su vida temprana proporcionados por miembros de su familia también han sido considerados dudosos por los biógrafos. [6]

Infancia: 1831-1849 Editar

Nacimiento y antecedentes familiares Editar

Blavatsky nació como Helena Petrovna von Hahn en la ciudad de Yekaterinoslav, entonces parte del Imperio Ruso. [7] Su fecha de nacimiento fue el 12 de agosto de 1831, aunque según el calendario juliano utilizado en la Rusia del siglo XIX era el 31 de julio. [8] Inmediatamente después de su nacimiento, fue bautizada en la Iglesia Ortodoxa Rusa.[9] En ese momento, Yekaterinoslav estaba sufriendo una epidemia de cólera y su madre contrajo la enfermedad poco después del parto, a pesar de las expectativas de su médico, tanto la madre como el niño sobrevivieron a la epidemia. [10]

La familia de Blavatsky era aristocrática. [11] Su madre era Helena Andreyevna von Hahn (en ruso: Елена Андреевна Ган, 1814-1842 née Fadeyeva), una joven autodidacta de 17 años que era hija de la princesa Yelena Pavlovna Dolgorukaya, una aristócrata igualmente autodidacta. [12] El padre de Blavatsky era Pyotr Alexeyevich von Hahn (en ruso: Пётр Алексеевич Ган, 1798-1873), un descendiente de la familia aristocrática alemana von Hahn, quien se desempeñó como capitán en la Artillería Real Rusa a Caballo, y más tarde se convertiría en el rango de coronel. [13] Pyotr no había estado presente en el nacimiento de su hija, después de haber estado en Polonia luchando para reprimir el Levantamiento de noviembre contra el dominio ruso, y la vio por primera vez cuando tenía seis meses de edad. [14] Además de su ascendencia rusa y alemana, Blavatsky también podía reclamar herencia francesa, ya que un tatarabuelo había sido un noble hugonote francés que había huido a Rusia para escapar de la persecución, sirviendo allí en la corte de Catalina la Grande. [15]

Como resultado de la carrera de Pyotr, la familia se mudó con frecuencia a diferentes partes del Imperio, acompañada por sus sirvientes, [16] una infancia móvil que pudo haber influido en el estilo de vida en gran parte nómada de Blavatsky en su vida posterior. [17] Un año después de la llegada de Pyotr a Ekaterinoslav, la familia se trasladó a la cercana ciudad militar de Romankovo. [18] Cuando Blavatsky tenía dos años, su hermano menor, Sasha, murió en otra ciudad militar cuando no se pudo encontrar ayuda médica. [19] En 1835, madre e hija se mudaron a Odessa, donde el abuelo materno de Blavatsky, Andrei Fadeyev, administrador civil de las autoridades imperiales, había sido destinado recientemente. Fue en esta ciudad donde nació la hermana de Blavatsky, Vera Petrovna. [20]

San Petersburgo, Poltava y Saratov Editar

Después de regresar a la Ucrania rural, Pyotr fue enviada a San Petersburgo, donde la familia se mudó en 1836. A la madre de Blavatsky le gustó la ciudad, estableciendo allí su propia carrera literaria, escribiendo novelas bajo el seudónimo de "Zenaida R-va" y traduciendo las obras. del novelista inglés Edward Bulwer-Lytton para publicación rusa. [21] Cuando Pyotr regresó a Ucrania alrededor de 1837, permaneció en la ciudad. [22] Después de que se asignó a Fadeyev para convertirse en administrador del pueblo kalmyk de Asia Central, Blavatsky y su madre lo acompañaron a Astrakhan, donde se hicieron amigos de un líder kalmyk, Tumen. [23] Los kalmyks eran practicantes del budismo tibetano, y fue aquí donde Blavatsky obtuvo su primera experiencia con la religión. [24]

En 1838, la madre de Blavatsky se mudó con sus hijas para estar con su esposo en Poltava, donde le enseñó a tocar el piano a Blavatsky y se organizó para que tomara lecciones de baile. [25] Como resultado de su mala salud, la madre de Blavatsky regresó a Odessa, donde Blavatsky aprendió inglés de una institutriz británica. [26] Luego se trasladaron a Saratov, donde nació un hermano, Leonid, en junio de 1840. [27] La ​​familia se dirigió a Polonia y luego de regreso a Odessa, donde la madre de Blavatsky murió de tuberculosis en junio de 1842, a la edad de 28 años [28]. ]

Los tres niños supervivientes fueron enviados a vivir con sus abuelos maternos en Saratov, donde su abuelo Andrei había sido nombrado gobernador de la gobernación de Saratov. [29] El historiador Richard Davenport-Hines describió al joven Blavatsky como "un niño inválido, caprichoso y mimado" que era un "narrador seductor". [30] Los relatos proporcionados por familiares revelan que socializaba en gran medida con niños de clase baja y que disfrutaba haciendo bromas y leyendo. [31] Fue educada en francés, arte y música, todos temas diseñados para permitirle encontrar un marido. [32] Con sus abuelos pasó las vacaciones en el campamento de verano Kalmyk de Tumen, donde aprendió a montar a caballo y algo de tibetano. [33]

Más tarde afirmó que en Saratov descubrió la biblioteca personal de su bisabuelo materno, el príncipe Pavel Vasilevich Dolgorukov (m. 1838), que contenía una variedad de libros sobre temas esotéricos, lo que alentaba su creciente interés por ella. [34] Dolgorukov había sido iniciado en la masonería a fines de la década de 1770 y había pertenecido al Rito de Estricta Observancia. Había rumores de que había conocido tanto a Alessandro Cagliostro como al Conde de St. Germain. [35] Ella también declaró más tarde que en este momento de su vida comenzó a experimentar visiones en las que se encontró con un hombre "indio misterioso", y que en la vida posterior conocería a este hombre en persona. [36] Muchos biógrafos han considerado que esta es la primera aparición de los "Maestros" en la historia de su vida. [37]

Según algunos de sus relatos posteriores, en 1844-1845 Blavatsky fue llevada por su padre a Inglaterra, donde visitó Londres y Bath. [38] Según esta historia, en Londres recibió lecciones de piano del compositor bohemio Ignaz Moscheles y actuó con Clara Schumann. [39] Sin embargo, algunos biógrafos de Blavatsky creen que esta visita a Gran Bretaña nunca tuvo lugar, sobre todo porque no se menciona en las memorias de su hermana. [40] Después de pasar un año viviendo con su tía, Yekaterina Andreyevna Witte, [41] se mudó a Tiflis, Georgia, donde el abuelo Andrei había sido nombrado director de tierras estatales en Transcaucasia. [42] Blavatsky afirmó que aquí estableció una amistad con Alexander Vladimirovich Golitsyn, un francmasón ruso y miembro de la familia Golitsyn que alentó su interés por los asuntos esotéricos. [43] También diría que en este período tuvo más experiencias paranormales, viajes astrales y nuevamente se encontró con su "indio misterioso" en visiones. [44]

Viajes por el mundo: 1849–1869 Editar

A los 17 años, accedió a casarse con Nikifor Vladimirovich Blavatsky, un hombre de unos cuarenta años que trabajaba como vicegobernador de la provincia de Erivan. Sus razones para hacerlo no estaban claras, aunque más tarde afirmó que se sentía atraída por su creencia en la magia. [46] Aunque trató de echarse atrás poco antes de la ceremonia de la boda, el matrimonio tuvo lugar el 7 de julio de 1849. [47] Tras mudarse con él al Palacio Sardar, hizo repetidos intentos infructuosos de escapar y regresar con su familia en Tiflis. a lo que finalmente cedió. [48] ​​La familia la envió, acompañada por un sirviente y una doncella, a Odessa para encontrarse con su padre, quien planeaba regresar a San Petersburgo con ella. Los escoltas la acompañaron a Poti y luego a Kerch, con la intención de continuar con ella hasta Odessa. Blavatsky afirmó que, huyendo de sus escoltas y sobornando al capitán del barco que la había llevado a Kerch, llegó a Constantinopla. [49] Esto marcó el comienzo de nueve años viajando por el mundo, posiblemente financiado por su padre. [50]

No llevaba un diario en ese momento y no estaba acompañada de familiares que pudieran verificar sus actividades. [51] Así, el historiador del esoterismo Nicholas Goodrick-Clarke señaló que el conocimiento público de estos viajes se basa en "sus propios relatos en gran parte no corroborados", que se estropean por ser "ocasionalmente conflictivos en su cronología". [52] Para el erudito en estudios religiosos Bruce F. Campbell, "no hubo un relato confiable" de los siguientes 25 años de su vida. [53] Según el biógrafo Peter Washington, en este punto "el mito y la realidad comienzan a fusionarse a la perfección en la biografía de Blavatsky". [54]

Más tarde afirmó que en Constantinopla desarrolló una amistad con un cantante de ópera húngaro llamado Agardi Metrovitch, a quien conoció por primera vez cuando lo salvó de ser asesinado. [55] También fue en Constantinopla donde conoció a la condesa Sofia Kiselyova, a quien acompañaría en una gira por Egipto, Grecia y Europa del Este. [56] En El Cairo, conoció al estudiante de arte estadounidense Albert Rawson, quien luego escribió extensamente sobre el Medio Oriente, [57] y juntos supuestamente visitaron a un mago copto, Paulos Metamon. [58] En 1851, se dirigió a París, donde se encontró con el mesmerista Victor Michal, quien la impresionó. [59] Desde allí, visitó Inglaterra y afirmaría que fue aquí donde conoció al "indio misterioso" que había aparecido en sus visiones de la infancia, un hindú al que se refería como el Maestro Morya. Si bien proporcionó varios relatos contradictorios de cómo se conocieron, ubicándolo tanto en Londres como en Ramsgate según historias separadas, sostuvo que él afirmó que tenía una misión especial para ella y que debía viajar al Tíbet. [60]

Se dirigió a Asia a través de las Américas, rumbo a Canadá en el otoño de 1851. Inspirada por las novelas de James Fenimore Cooper, buscó las comunidades nativas americanas de Quebec con la esperanza de conocer a sus especialistas mágico-religiosos, pero en cambio fue robada , atribuyendo más tarde el comportamiento de estos nativos a la influencia corruptora de los misioneros cristianos. [61] Luego se dirigió al sur, visitando Nueva Orleans, Texas, México y los Andes, antes de ser transportada en barco desde las Indias Occidentales a Ceilán y luego a Bombay. [62] Pasó dos años en la India, supuestamente siguiendo las instrucciones que se encuentran en las cartas que Morya le había enviado. [63] Intentó entrar en el Tíbet, pero la administración colonial británica se lo impidió. [64]

Más tarde afirmó que luego se dirigió de regreso a Europa en barco, sobreviviendo a un naufragio cerca del Cabo de Buena Esperanza antes de llegar a Inglaterra en 1854, donde enfrentó la hostilidad como ciudadana rusa debido a la guerra de Crimea en curso entre Gran Bretaña y Rusia. [65] Fue aquí, afirmó, donde trabajó como concertista de música para la Royal Philharmonic Society. [66] Navegando a los EE. UU., Visitó la ciudad de Nueva York, donde se reunió con Rawson, antes de viajar por Chicago, Salt Lake City y San Francisco, y luego navegar de regreso a India a través de Japón. [67] Allí, pasó un tiempo en Cachemira, Ladakh y Birmania, antes de hacer un segundo intento de ingresar al Tíbet. [68] Afirmó que esta vez tuvo éxito, ingresando al Tíbet en 1856 a través de Cachemira, acompañada por un chamán tártaro que intentaba llegar a Siberia y que pensó que, como ciudadano ruso, Blavatsky podría ayudarlo a hacerlo. [69] Según este relato, llegaron a Leh antes de perderse, y finalmente se unieron a un grupo tártaro itinerante antes de que ella regresara a la India. [70] Regresó a Europa a través de Madrás y Java. [71]

Después de pasar un tiempo en Francia y Alemania, en 1858 regresó con su familia, que entonces residía en Pskov. [72] Más tarde afirmó que allí comenzó a exhibir más habilidades paranormales, con golpes y crujidos acompañándola por la casa y moviendo los muebles por su propia voluntad. [73] En 1860, ella y su hermana visitaron a su abuela materna en Tiflis. Fue allí donde se encontró con Metrovitch y se reconcilió con Nikifor en 1862. [74] Juntos adoptaron a un niño llamado Yuri, que moriría a los cinco años en 1867, cuando fue enterrado bajo el apellido de Metrovitch. [75] En 1864, mientras cabalgaba en Mingrelia, Blavatsky se cayó de su caballo y estuvo en coma durante varios meses con una fractura de columna. Recuperándose en Tiflis, afirmó que al despertar obtuvo el control total de sus habilidades paranormales. [76] [77] Luego se dirigió a Italia, Transilvania y Serbia, posiblemente estudiando la Cábala con un rabino en este momento. [78] En 1867, se dirigió a los Balcanes, Hungría y luego a Italia, donde pasó un tiempo en Venecia, Florencia y Mentana, alegando que en este último había resultado herida luchando por Giuseppe Garibaldi en la batalla de Mentana. [79]

Tibet Editar

Ella afirmó haber recibido un mensaje de Morya para viajar a Constantinopla, donde la conoció, y juntos viajaron por tierra al Tíbet, pasando por Turquía, Persia, Afganistán y luego a la India, entrando en el Tíbet a través de Cachemira. [80] Allí, supuestamente se quedaron en la casa del amigo y colega de Morya, el maestro Koot Hoomi, que estaba cerca del monasterio de Tashilhunpo, Shigatse. Según Blavatsky, tanto Morya como Koot Hoomi eran cachemires de origen punjabi, y fue en su casa donde Koot Hoomi enseñó a los estudiantes de la secta Gelugpa del budismo tibetano. Se describió que Koot Hoomi había pasado un tiempo en Londres y Leipzig, hablaba inglés y francés con fluidez y, al igual que Morya, era vegetariana. [81]

Afirmó que en el Tíbet le enseñaron un idioma antiguo y desconocido conocido como Senzar, y tradujo varios textos antiguos escritos en este idioma que fueron preservados por los monjes de un monasterio. Dijo que, sin embargo, no se le permitió la entrada a el propio monasterio. [82] También afirmó que mientras estaban en el Tíbet, Morya y Koot Hoomi la ayudaron a desarrollar y controlar sus poderes psíquicos. Entre las habilidades que ella atribuyó a estos "Maestros" estaban la clarividencia, la clariaudiencia, la telepatía y la capacidad de controlar la conciencia de otro, de desmaterializar y rematerializar objetos físicos y de proyectar sus cuerpos astrales, dando así la apariencia de estar en dos lugares en una vez. [83] Ella afirmó haber permanecido en este retiro espiritual desde finales de 1868 hasta finales de 1870. [84] Blavatsky nunca afirmó en forma impresa haber visitado Lhasa, aunque esta es una afirmación que se le haría en varias fuentes posteriores, incluida la cuenta proporcionada por su hermana. [85]

Muchos críticos y biógrafos han expresado dudas sobre la veracidad de las afirmaciones de Blavatsky con respecto a sus visitas al Tíbet, que se basan completamente en sus propias afirmaciones, sin ningún testimonio independiente creíble. [86] Se ha destacado que durante el siglo XIX, el Tíbet estuvo cerrado a los europeos, y los visitantes se enfrentaron a los peligros de los bandidos y un terreno áspero, este último habría sido aún más problemático si Blavatsky hubiera sido tan robusto y poco atlético como lo sería. en la edad adulta. [87] Sin embargo, como han señalado varios biógrafos, los comerciantes y peregrinos de las tierras vecinas pudieron acceder al Tíbet libremente, lo que sugiere la posibilidad de que se le hubiera permitido ingresar acompañada de Morya, particularmente si la hubieran confundido con una asiática. [88] El relato de Blavatsky sobre Shigatse no tenía precedentes en Occidente, [84] y un estudioso del budismo, D. T. Suzuki, sugirió que más tarde exhibió un conocimiento avanzado del budismo Mahayana consistente con haber estudiado en un monasterio tibetano. [89] Lachman señaló que si Blavatsky hubiera pasado un tiempo en el Tíbet, entonces ella sería "una de las más grandes viajeras del siglo XIX", [90] aunque agregó: "con toda honestidad, no sé" si Blavatsky pasó algún tiempo en Tíbet o no. [91] Por el contrario, la biógrafa Marion Meade comentó sobre los cuentos de Blavatsky sobre el Tíbet y varias otras aventuras al afirmar que "apenas una palabra de esto parece ser verdad". [92]

Abrazar el espiritismo y establecer la Teosofía: 1870–1878 Editar

Al llegar a la ciudad de Nueva York Editar

Blavatsky alegó que partió del Tíbet con la misión de demostrar al mundo que los fenómenos identificados por los espiritistas eran objetivamente reales, defendiendo así el espiritismo contra las acusaciones de fraude. Sin embargo, también afirmó que las entidades contactadas por médiums espiritistas no eran los espíritus de los muertos, como solía alegar el movimiento espiritualista, sino elementales traviesos o las "conchas" dejadas por los difuntos. [93] Ella procedió a través del Canal de Suez a Grecia, donde se encontró con otro de los Maestros, el Maestro Hilarión. [94] Zarpó hacia Egipto a bordo del SS. Eumonia, pero en julio de 1871 explotó durante el viaje. Blavatsky fue uno de los 16 supervivientes. [95] Al llegar a El Cairo, se reunió con Metamon y, con la ayuda de una mujer llamada Emma Cutting, estableció un société spirite, que se basó en gran medida en el espiritismo, una forma de espiritismo fundada por Allan Kardec que profesaba una creencia en la reencarnación, en contraste con el movimiento espiritualista convencional. [96] Sin embargo, Blavatsky creía que Cutting y muchos de los medios empleados por la sociedad eran fraudulentos, y la cerró después de dos semanas. [97] En El Cairo, también se reunió con el egiptólogo Gaston Maspero y otro de los Maestros, Serapis Bey. [98] También fue aquí donde se reunió con Metrovitch, aunque pronto murió de tifoidea, y Blavatsky afirmó haber supervisado el funeral. [99]

Dejando Egipto, se dirigió a Siria, Palestina y el Líbano, donde se encontró con miembros de la religión drusa. [100] Fue durante estos viajes que se reunió con la escritora y viajera Lidia Pashkova, quien proporcionó una verificación independiente de los viajes de Blavatsky durante este período. [101] En julio de 1872 regresó con su familia en Odessa, antes de partir en abril de 1873. [102] Pasó un tiempo en Bucarest y París, [103] antes, según sus afirmaciones posteriores, Morya le dio instrucciones para ir a los Estados Unidos. Estados. Blavatsky llegó a la ciudad de Nueva York el 8 de julio de 1873. [104] [105] Allí, se mudó a una cooperativa de viviendas para mujeres en Madison Street en el Lower East Side de Manhattan, ganando un salario a destajo cosiendo y diseñando tarjetas publicitarias. [106] Fue aquí donde llamó la atención y fue entrevistada por la periodista Anna Ballard del periódico de Nueva York. El sol esta entrevista fue la primera fuente textual en la que Blavatsky afirmó haber pasado un tiempo en el Tíbet. [107] De hecho, fue mientras estaba en Nueva York cuando los historiadores volvieron a tener "registros detallados" de la vida de Blavatsky. [108] Poco después, Blavatsky recibió la noticia de la muerte de su padre, heredando así una fortuna considerable, lo que le permitió mudarse a un lujoso hotel. [109] En diciembre de 1874, Blavatsky conoció al georgiano Mikheil Betaneli. Enamorado de ella, solicitó repetidamente que se casaran, a lo que ella finalmente cedió. Esto constituía bigamia, ya que su primer marido aún estaba vivo. Sin embargo, como se negó a consumar el matrimonio, Betaneli demandó el divorcio y regresó a Georgia. [110]

Conociendo a Henry Steel Olcott y la fundación de la Sociedad Teosófica Editar

Blavatsky estaba intrigado por una noticia sobre William y Horatio Eddy, hermanos con sede en Chittenden, Vermont, de quienes se decía que podían levitar y manifestar fenómenos espirituales.Visitó Chittenden en octubre de 1874 y allí se reunió con el reportero Henry Steel Olcott, que estaba investigando las afirmaciones de los hermanos sobre el Gráfico diario. [111] Afirmando que Blavatsky lo impresionó con su propia capacidad para manifestar fenómenos espirituales, Olcott escribió un artículo de periódico sobre ella. [112] Pronto se hicieron amigos cercanos, dándose los apodos de "Maloney" (Olcott) y "Jack" (Blavatsky). [113] Ayudó a atraer una mayor atención a las afirmaciones de Blavatsky, alentando a la Gráficos diarios editor para publicar una entrevista con ella, [114] y discutirla en su libro sobre espiritismo, Gente del Otro Mundo (1875), [115] que su corresponsal ruso Alexandr Aksakov la instó a traducir al ruso. [116] Ella comenzó a instruir a Olcott en sus propias creencias ocultas, y alentado por ella se volvió célibe, totalizador y vegetariano, aunque ella misma no pudo comprometerse con las últimas. [117] En enero de 1875, el dúo visitó a los médiums espiritistas Nelson y Jennie Owen en Filadelfia, los Owens le pidieron a Olcott que los probara para demostrar que los fenómenos que producían no eran fraudulentos, y aunque Olcott los creía, Blavatsky opinó que falsificaron algunos de sus fenómenos en aquellos casos en que los fenómenos genuinos no se manifestaron. [118]

Aumentando el interés por sus ideas, Blavatsky y Olcott publicaron una carta circular en la publicación espiritualista de Eldridge Gerry Brown, con sede en Boston, El científico espiritual. [119] Allí, se llamaron a sí mismos la "Hermandad de Luxor", un nombre potencialmente inspirado por la Hermandad Hermética preexistente de Luxor. [120] Comenzaron a vivir juntos en una serie de apartamentos alquilados en la ciudad de Nueva York, que decoraron con animales disecados e imágenes de figuras espirituales. Su vida fue financiada en gran parte por el trabajo continuo de Olcott como abogado. [121] Su último apartamento de este tipo llegó a ser conocido como Lamasterio. [122] Supuestamente alentados por los Maestros, Blavatsky y Olcott establecieron el Miracle Club, a través del cual facilitaron conferencias sobre temas esotéricos en la ciudad de Nueva York. [123] Fue a través de este grupo que conocieron a un espiritista irlandés, William Quan Judge, que compartía muchos de sus intereses. [124]

En una reunión del Miracle Club el 7 de septiembre de 1875, Blavatsky, Olcott y Judge acordaron establecer una organización esotérica, y Charles Sotheran sugirió que la llamaran Sociedad Teosófica. [125] El término teosofía vino del griego theos ("dios (s)") y Sofía ("sabiduría"), lo que significa "sabiduría divina" o "sabiduría divina". [126] El término no era nuevo, pero había sido utilizado previamente en varios contextos por los Filaleianos y el místico cristiano Jakob Böhme. [127] Los teósofos a menudo discutían sobre cómo definir la Teosofía, con Judge expresando la opinión de que la tarea era imposible. [126] Sin embargo, Blavatsky insistió en que la Teosofía no era una religión en sí misma. [128] Lachman ha descrito el movimiento como "un paraguas muy amplio, bajo el cual bastantes cosas podrían encontrar un lugar". [129] En la fundación, Olcott fue nombrada presidenta, con Judge como secretaria y Blavatsky como secretaria correspondiente, aunque ella siguió siendo la principal teórica y figura principal del grupo. [130] Los primeros miembros destacados fueron Emma Hardinge Britten, Signor Bruzzesi, C.C. Massey y William L. Alden fueron muchos miembros prominentes y exitosos del establecimiento, aunque no todos seguirían siendo miembros por mucho tiempo. [131]

Isis develada Editar

—Historian Nicholas Goodrick-Clarke, 2004. [132]

En 1875, Blavatsky comenzó a trabajar en un libro que describía su cosmovisión teosófica, gran parte de la cual sería escrita durante una estadía en la casa de Ithaca de Hiram Corson, profesor de literatura inglesa en la Universidad de Cornell. Aunque ella esperaba llamarlo El velo de Isis, se publicaría como Isis dio a conocer. [133] Mientras lo escribía, Blavatsky afirmó estar consciente de una segunda conciencia dentro de su cuerpo, refiriéndose a ella como "el inquilino que está en mí", y afirmando que fue esta segunda conciencia la que inspiró gran parte de la escritura. [134] En Isis develada, Blavatsky citó extensamente otros textos esotéricos y religiosos, aunque su contemporáneo y colega Olcott siempre sostuvo que ella había citado libros a los que no tenía acceso. [135] Escribiendo más de un siglo después de su muerte, Lachman conjeturó que si este hubiera sido el caso, entonces ella había tenido una memoria eidética, [136] tal que, si bien se basaba en fuentes anteriores, el libro representaba una síntesis original que conectaba dispares ideas no reunidas antes. [137]

Girando en torno a la idea de Blavatsky de que todas las religiones del mundo se derivan de una sola "Sabiduría Antigua", que ella conectó con el esoterismo occidental del antiguo hermetismo y neoplatonismo, [138] también articuló sus pensamientos sobre el espiritismo, [139] y proporcionó una crítica de Evolución darwiniana, afirmando que solo se ocupaba del mundo físico e ignoraba los reinos espirituales. [140] El libro fue editado por el profesor de filosofía Alexander Wilder y publicado en dos volúmenes por J.W. Bouton en 1877. [141] Aunque enfrentó críticas negativas de la prensa principal, incluso de aquellos que destacaron que citó extensamente alrededor de otros 100 libros sin reconocimiento, [142] demostró ser un gran éxito comercial, con su tirada inicial de 1,000 copias. vendiéndose en una semana, [143] que el editor solicitó una secuela, aunque Blavatsky rechazó la oferta. [137] Mientras Isis develada fue un éxito, la Sociedad permaneció en gran parte inactiva, [144] habiendo caído en este estado en el otoño de 1876. [145] Esto fue a pesar del hecho de que se habían establecido nuevas logias de la organización en los Estados Unidos y en Londres, y figuras prominentes como Thomas Edison y Abner Doubleday se habían unido. [146] En julio de 1878, Blavatsky obtuvo la ciudadanía estadounidense. [147]

India: 1879–1885 Editar

La Sociedad Teosófica estableció vínculos con un movimiento de reforma hindú de la India, el Arya Samaj, que había sido fundado por Swami Dayananda Saraswati Blavatsky y Olcott creía que las dos organizaciones compartían una visión espiritual común del mundo. [148] Descontento con la vida en los EE. UU., Blavatsky decidió mudarse a la India, y Olcott aceptó unirse a ella, asegurando un trabajo como representante comercial de EE. UU. En el país. [149] En diciembre, el dúo subastó muchas de sus posesiones, aunque Edison les regaló un fonógrafo para que se lo llevaran a la India. [150] Salieron de la ciudad de Nueva York a bordo del Canadá, que los llevó a Londres. Después de reunirse con simpatizantes en la capital, viajaron a Liverpool, donde zarparon a bordo del Speke Hall, llegando a Bombay en febrero de 1879. [151] En la ciudad, fueron recibidos con celebraciones organizadas por el miembro de Arya Samaj. [152]

Asociándose principalmente con los indios más que con la élite británica gobernante, Blavatsky tomó a un chico gujarati de quince años, Vallah "Babula" Bulla, como su sirviente personal. [153] Muchos indios educados quedaron impresionados con la defensa de los teósofos de las religiones indias, surgida durante un período "de creciente autoafirmación [de la India] contra los valores y creencias" del Imperio Británico. [154] Su actividad en la ciudad fue supervisada por los servicios de inteligencia británicos, que sospechaban que trabajaba para Rusia. [155] En abril, Blavatsky llevó a Olcott, Babula y su amigo Moolji Thackersey a las Cuevas de Karla, anunciando que contenían pasajes secretos que conducían a un lugar subterráneo donde se reunían los Maestros. [156] Luego, afirmando que los Maestros le estaban ordenando telepáticamente que se dirigiera a Rajputana en el Punjab, ella y Olcott se dirigieron al norte. [157] En el río Yamuna, se encontraron con el sannyasin Babu Surdass, que se había sentado en la posición del loto durante 52 años, y en Agra vieron el Taj Mahal. [158] En Saharanpur se reunieron con Dayananda y sus Arya Samajists, antes de regresar a Bombay. [159]

En julio de 1879, Blavatsky y Olcott comenzaron a trabajar en una revista mensual, El teósofo, con el primer número que saldrá en octubre. [160] La revista pronto obtuvo un gran número de lectores, y la dirección fue asumida por Damodar K. Mavalankar, un teósofo que introdujo la idea de referirse a los Maestros como mahatmas. [161] En diciembre, Blavatsky y Olcott viajaron a Allahabad, allí visitando a Alfred Percy Sinnett, editor de El pionero y espiritualista entusiasta. A.O. Hume también fue un invitado en la casa de Sinnett, y Blavatsky se animó a manifestar fenómenos paranormales en su presencia. [162] Desde allí viajaron a Benarés, donde se alojaron en el palacio del maharajá de Vizianagram. [163] Blavatsky y Olcott fueron invitados a Ceilán por monjes budistas. Allí se convirtieron oficialmente al budismo, aparentemente los primeros de los Estados Unidos en hacerlo [164], tomando los Cinco Preceptos en una ceremonia en Ramayana Nikayana en mayo de 1880. [165] Al recorrer la isla, se encontraron con multitudes intrigadas por estos occidentales inusuales que abrazaron el budismo en lugar de hacer proselitismo del cristianismo. Su mensaje resultó ser un impulso para la autoestima nacionalista cingalesa, y fueron invitados a ver el Diente de Buda en Kandy. [166]

Al enterarse de que la vieja camarada Emma Coulomb (de soltera Cutting) y su esposo habían caído en la pobreza en Ceilán, Blavatsky los invitó a mudarse a su casa en Bombay. [167] Sin embargo, los Coulombs molestaron a Rosa Bates y Edward Winbridge, dos teósofos estadounidenses que también vivían con Blavatsky cuando Blavatsky se puso del lado de los Coulombs, Bates y Winbridge regresaron a los EE. UU. [168] Blavatsky fue invitado a Simla para pasar Pasó más tiempo con Sinnett, y hubo una serie de materializaciones que asombraron a los otros invitados en un caso, supuestamente hizo que una taza y un platillo se materializara debajo del suelo durante un picnic. [169] Sinnett estaba ansioso por ponerse en contacto con los Maestros él mismo, convenciendo a Blavatsky de facilitar esta comunicación, lo que resultó en la producción de más de 1400 páginas supuestamente escritas por Koot Hoomi y Morya, que llegaron a ser conocidas como las Cartas de Mahatma. [170] Sinnett resumió las enseñanzas contenidas en estas cartas en su libro Budismo esotérico (1883), aunque eruditos del budismo como Max Müller destacaron públicamente que los contenidos no eran budistas, y a la propia Blavatsky no le gustó el título engañoso. [171] Desde la publicación del libro, ha habido mucho debate en cuanto a la autenticidad de las cartas, algunos argumentan que fueron escritas por la propia Blavatsky y otros creen que fueron escritas por individuos separados. [172] [173] Según Meade, "no puede haber ninguna duda razonable de que Helena fue su autor". [174]

La teosofía fue impopular tanto con los misioneros cristianos como con la administración colonial británica, [175] con la prensa en lengua inglesa de la India siendo casi uniformemente negativa hacia la Sociedad. [176] No obstante, el grupo resultó popular y se establecieron sucursales en todo el país. [177] Aunque Blavatsky había enfatizado su crecimiento entre la población indígena nativa en lugar de entre la élite británica, se mudó a un cómodo bungalow en el suburbio élite de Bombay de Breach Candy, que según ella era más accesible para los visitantes occidentales. [178] Olcott había decidido establecer el Fondo de Educación Budista para combatir la expansión de la fe cristiana en Ceilán y alentar el orgullo y el interés por el budismo entre la población cingalesa de la isla. Aunque Blavatsky inicialmente se opuso a la idea, afirmando que los Maestros no la aprobarían, el proyecto de Olcott resultó ser un éxito y cambió de opinión al respecto. [179]

Blavatsky había sido diagnosticada con la enfermedad de Bright y, con la esperanza de que el clima fuera más propicio para su condición, aceptó la oferta de la sucursal de Madras de la Sociedad de mudarse a su ciudad. [180] Sin embargo, en noviembre de 1882 la Sociedad compró una finca en Adyar, que se convirtió en su sede permanente. Se reservaron algunas habitaciones para Blavatsky, quien se mudó a ellas en diciembre. [181] Continuó recorriendo el subcontinente, afirmando que luego pasó un tiempo en Sikkim y Tibet, donde visitó el ashram de su maestra durante varios días. [182] Con su salud deteriorándose, accedió a acompañar a Olcott en su viaje a Gran Bretaña, donde planeaba defender el budismo ceylonese y solucionar los problemas con la Logia de Londres de la Sociedad. [183] ​​[184]

Navegando a Marsella, Francia, en marzo de 1883, pasó un tiempo en Niza con la fundadora de la rama francesa de la Sociedad Teosófica, la condesa de Caithness (viuda de James Sinclair, decimocuarto conde de Caithness), con quien continuó hasta París. [185] [186] En Londres, apareció en la reunión de la logia, donde trató de sofocar las discusiones entre Sinnett por un lado y Anna Kingsford y Edward Maitland por el otro. [187] Insatisfecho, Kingsford - a quien Blavatsky consideraba "una mujer esnob insoportable" - se separó de la Sociedad Teosófica para formar la Sociedad Hermética. [188] En Londres, Blavatsky se puso en contacto con la Sociedad para la Investigación Psíquica (SPR) a través de Frederic W. H. Myers. Ella cumplió con su solicitud de emprender un estudio de ella y las habilidades paranormales que afirmaba poseer, aunque la organización no la impresionó y se refirió burlonamente a ella como la "Sociedad de Investigación Espeluznante". [189]

Con Blavatsky en Europa, estallaron problemas en la sede de la sociedad en Adyar en lo que se conoció como el Asunto Coulomb. La Junta de Control de la sociedad había acusado a Emma Coulomb de malversar sus fondos para sus propios fines y le había pedido que abandonara su centro. Ella y su esposo se negaron, chantajeando a la sociedad con cartas que, según ellos, fueron escritas por Blavatsky y que demostraron que sus habilidades paranormales eran fraudulentas. La sociedad se negó a pagarles y los expulsó de sus locales, ante lo que la pareja recurrió a la sede de Madrás. Revista Christian College, quien publicó una exposición de la supuesta fraudulencia de Blavatsky utilizando como base las afirmaciones de Coulomb. La historia atrajo la atención internacional y fue recogida por el periódico con sede en Londres, Los tiempos. [190] En respuesta, en noviembre de 1884 Blavatsky se dirigió a El Cairo, donde ella y el teósofo Charles Webster Leadbeater buscaron información negativa sobre Emma Coulomb, descubriendo historias de su supuesta historia anterior de extorsión y criminalidad. [191] [192] Internamente, la Sociedad fue muy dañada por el Asunto Coulomb, [193] aunque siguió siendo popular en la India, al igual que la propia Blavatsky. [194]

Últimos años en Europa: 1885–1891 Editar

El empeoramiento de su salud llevó a Blavatsky a contemplar un regreso al clima más suave de Europa, y renunciando a su puesto como secretaria correspondiente de la sociedad, dejó la India en marzo de 1885. [195] En 1885, la Sociedad Teosófica había experimentado un rápido crecimiento, con 121 logias. habiendo sido fletados en todo el mundo, 106 de los cuales estaban ubicados en India, Birmania y Ceilán. [196] Inicialmente, cada logia se constituía directamente desde la sede de Adyar, y los miembros tomaban decisiones democráticas por voto. [196] Sin embargo, durante los años siguientes las logias se organizaron en unidades nacionales con sus propios consejos de gobierno, lo que provocó tensiones entre los diferentes niveles de administración. [196]

Estableciéndose en Nápoles, Italia, en abril de 1885, comenzó a vivir de una pequeña pensión de la Sociedad y continuó trabajando en su próximo libro, La Doctrina Secreta. [197] Luego se mudó a Würzburg en el Reino de Baviera, donde fue visitada por una teósofa sueca, la condesa Constance Wachtmeister, quien se convirtió en su compañera constante durante el resto de su vida. [198] En diciembre de 1885, la SPR publicó su informe sobre Blavatsky y sus supuestos fenómenos, escrito por Richard Hodgson. En su informe, Hodgson acusó a Blavatsky de ser una espía del gobierno ruso, acusándola además de fingir fenómenos paranormales, en gran parte sobre la base de las afirmaciones de Coulomb. [199] El informe causó mucha tensión dentro de la Sociedad, con varios seguidores de Blavatsky - entre ellos Babaji y Subba Row - denunciándola y dimitiendo de la organización sobre la base de ello. [200]

—La declaración de la Society for Psychical Research sobre la base del Informe Hodgson. [201]

Blavatsky quería demandar a sus acusadores, aunque Olcott lo desaconsejó, creyendo que la publicidad circundante dañaría a la Sociedad. [202] En cartas privadas, Blavatsky expresó su alivio de que las críticas se centraran en ella y de que la identidad de los Maestros no había sido expuesta públicamente. [203] Durante décadas después, los teósofos criticaron la metodología de Hodgson, argumentando que se propuso refutar y atacar a Blavatsky en lugar de realizar un análisis imparcial de sus afirmaciones y habilidades. En 1986, la SPR admitió que este era el caso y se retractó de las conclusiones del informe. [204] [205] Sin embargo, Johnson ha comentado que "los teósofos han sobreinterpretado esto como una completa reivindicación, cuando de hecho muchas preguntas planteadas por Hodgson siguen sin respuesta". [206]

En 1886, momento en el que estaba mayormente en silla de ruedas, Blavatsky se mudó a Ostende en Bélgica, donde fue visitada por teósofos de toda Europa. [207] Complementando su pensión, estableció una pequeña empresa de producción de tinta. [208] Recibió mensajes de miembros de la Logia de Londres de la Sociedad que estaban insatisfechos con la gestión de Sinnett porque creían que se estaba enfocando en lograr el apoyo de la clase alta en lugar de alentar la promoción de la Teosofía en toda la sociedad, una crítica con la que Blavatsky estuvo de acuerdo. [209] Llegó a Londres en mayo de 1887, inicialmente alojándose en la casa de Upper Norwood de la teósofa Mabel Collins. [210] En septiembre, se mudó a la casa de Holland Park de sus compañeros teósofos, Bertram Keightley y su sobrino Archibald Keightley. [211]

En Londres, estableció Blavatsky Lodge como rival de la dirigida por Sinnett, agotando gran parte de sus miembros.[212] Las reuniones de la Logia se llevaron a cabo en la casa de los Keightels los jueves por la noche, y Blavatsky también saludó a muchos visitantes allí, entre ellos el ocultista y poeta W. B. Yeats. [213] En noviembre de 1889 recibió la visita del abogado indio Mohandas Gandhi, que estaba estudiando la Bhagavad Gita con los Keightel. Se convirtió en miembro asociado de la Logia de Blavatsky en marzo de 1891 y enfatizaría la estrecha conexión entre la Teosofía y el Hinduismo a lo largo de su vida. [214] En 1888, Blavatsky estableció la Sección Esotérica de la Sociedad Teosófica, un grupo bajo su completo control para el cual la admisión estaba restringida a aquellos que habían pasado ciertas pruebas. Ella lo identificó como un lugar para "verdaderos teósofos" que se enfocarían en la filosofía del sistema en lugar de experimentar con la producción de fenómenos paranormales. [215]

En Londres, Blavatsky fundó una revista, titulándola polémicamente Lucifer en esta publicación teosófica buscó ignorar por completo las afirmaciones sobre los fenómenos paranormales y, en cambio, se centró en una discusión de ideas filosóficas. [216] Blavatsky también terminó de escribir La Doctrina Secreta, que luego fue editado por los Keightels. [217] Como no se pudo encontrar un editor comercial dispuesto a publicar el trabajo de aproximadamente 1.500 páginas, Blavatsky estableció Theosophical Publishing Company, que publicó el trabajo en dos volúmenes, el primero publicado en octubre de 1888 y el segundo en enero de 1889. [ 218] Blavatsky afirmó que el libro constituía su comentario sobre la Libro de Dzyan, un texto religioso escrito en Senzar que le habían enseñado mientras estudiaba en el Tíbet. [219] El budólogo David Reigle afirmó que identificó Libros de Kiu-te, incluido el de Blavatsky Libro de Dzyan como primer volumen, como la sección Tantra del canon budista tibetano. [220] Sin embargo, la mayoría de los estudiosos del budismo que han examinado La Doctrina Secreta han llegado a la conclusión de que no existía un texto como el Libro de Dzyan, y que en cambio fue la creación ficticia de Blavatsky. [221] En el libro, Blavatsky esbozó sus propias ideas cosmogónicas sobre cómo el universo, los planetas y la especie humana llegaron a existir. También habló sobre sus puntos de vista sobre el ser humano y su alma, tratando así los problemas que rodean la vida después de la muerte. [222] El libro de dos volúmenes fue revisado para el Gaceta de Pall Mall impresionada por la reformadora social Annie Besant, Besant se reunió con Blavatsky y se unió a los teósofos. [223] En agosto de 1890, Blavatsky se mudó a la gran casa de Besant en 19 Avenue Road en St. John's Wood. [224]

Ella nombró a Besant como el nuevo jefe de la Logia Blavatsky, [225] y en julio de 1890 inauguró la nueva sede europea de la Sociedad Teosófica en la casa de Besant. [226] Allí, escribió un libro que contiene preguntas y las respuestas correspondientes, La clave de la teosofía. [227] A esto le siguió La Voz del Silencio, un breve texto devocional que, según ella, estaba basado en un texto de Senzar conocido como El libro de los preceptos de oro. Al igual que con La Doctrina Secreta, la mayoría de los estudiosos del budismo han dudado de que este último texto fuera un documento budista tibetano auténtico. [228] Continuó enfrentando acusaciones de fraude periódico de EE. UU. El sol publicó un artículo de julio de 1890 basado en información proporcionada por un ex miembro de la Sociedad, Elliott Coues. Blavatsky demandó al periódico por difamación, y ellos se retractaron públicamente de sus acusaciones en septiembre de 1892. [229] Ese invierno, Gran Bretaña se había visto afectada por una epidemia de influenza, y Blavatsky contrajo el virus que la llevó a la muerte la tarde del 8 de mayo de 1891. en la casa de Besant. [230] La fecha llegaría a ser conmemorada por los teósofos desde entonces como el Día del Loto Blanco. [231] Su cuerpo fue incinerado en Woking Crematorium el 11 de mayo. [232]

—Biógrafo Peter Washington, 1993. [233]

El biógrafo Peter Washington describió a Blavatsky como "una mujer baja, robusta, enérgica, de brazos fuertes, barbillas varias, pelo rebelde, boca decidida y ojos grandes, líquidos y ligeramente saltones". [234] Tenía ojos de color azul distintivo, [235] y tenía sobrepeso durante toda su vida. [236] Según la biógrafa Marion Meade, la "apariencia general de Blavatsky era escandalosamente desordenada". [237] Más adelante en su vida, fue conocida por usar túnicas sueltas y muchos anillos en los dedos. [233] Fue una gran fumadora de cigarrillos durante toda su vida, [238] y era conocida por fumar hachís en ocasiones. [239] Vivía con sencillez y sus seguidores creían que se negaba a aceptar pagos monetarios a cambio de difundir sus enseñanzas. [240] Blavatsky prefirió ser conocida por el acrónimo "HPB", [241] un sobrenombre que le aplicaron muchos de sus amigos y que fue desarrollado por primera vez por Olcott. [242] Evitaba las funciones sociales y despreciaba las obligaciones sociales. [243] Hablaba ruso, georgiano, inglés, francés, italiano, árabe y sánscrito. [244]

Meade se refirió a ella como "una excéntrica que no respetaba ninguna regla excepto la suya", [245] alguien que tenía "total desprecio por el código moral victoriano". [246] Meade creía que Blavatsky se percibía a sí misma como una figura mesiánica cuyo propósito era salvar al mundo mediante la promoción de la Teosofía. [245] Lachman declaró que Blavatsky exhibió lo que él llamó "rasgos rusos - una intensa devoción a la verdad espiritual, combinada con un carácter profundamente contradictorio". [247] Washington expresó la opinión de que ella era "una narradora persuasiva [con el] poder de fascinar a los demás", aunque señaló que también era "egoísta y egoísta". [248] Para Meade, Blavatsky tenía una "imaginación viva" y una "propensión a mentir". [249] Godwin señaló que Blavatsky tenía "un temperamento temible". [244] El erudito en estudios religiosos Bruce F. Campbell señaló que ella había sido una "niña independiente y de voluntad fuerte", y que el duro entorno de su infancia podría haberle provocado "dificultades para controlar su temperamento y su tendencia a jurar". [250] En su opinión, ella representaba "un líder carismático arquetípico". [251] El antropólogo Leo Klejn afirmó que la infatigabilidad y la energía de Blavatsky eran sorprendentes. [252] El indólogo Alexander Senkevich afirmó que el carisma de Blavatsky ejerció influencia sobre Charles Massey y Stainton Moses. [253]

La sexualidad de Blavatsky ha sido un tema de controversia que muchos biógrafos han creído que permaneció célibe durante toda su vida, [254] y Washington creía que "odiaba el sexo con su propio tipo de pasión". [255] Más adelante en su vida declaró que era virgen, aunque había estado casada con dos hombres durante su vida. [245] A lo largo de sus primeros años, la Sociedad Teosófica promovió el celibato, incluso dentro del matrimonio. [256] Algunos han sugerido que pudo haber sido lesbiana o travesti, debido a los primeros relatos en los que viajaba vestida con atuendos masculinos. [257] Meade pensó que Blavatsky, con algunas excepciones, había sido "despectivo" de otras mujeres, sugiriendo que si bien esto pudo haber sido el resultado de la misoginia social general, pudo haber reflejado que Blavatsky había sido plantada por otra mujer. [235]

Creencias sociopolíticas Editar

Godwin sugirió que el trabajo de toda la vida de Blavatsky fue "no sólo espiritual sino socialmente idealista y ferozmente político". [258] Él sugirió que su "combustible emocional" era en parte "un odio a la opresión", que según Godwin era a través de la dominación intelectual del cristianismo o el dominio colonial británico en la India. [258] Por el contrario, Meade pensó que Blavatsky era "básicamente una persona apolítica". [259]

Las creencias sociales y políticas de Blavatsky, como muchas otras cosas en su vida, no siempre son consistentes, aunque reflejan lo que ella sintió que podía revelar de una visión más amplia. Esa fue, más que cualquier otra cosa, la visión de la sucesión de razas raíz. Estas razas eran una categoría flexible, tanto cultural como fisiológica, con razas que a menudo se combinaban en el curso de la historia. Además, inspirados por los recientes debates enconados sobre la evolución, también son fuerzas dinámicas emergentes. Gary Lachman escribió: "Aunque pocos historiadores lo han notado, en Isis sin velo (1877), Blavatsky presentó la primera gran crítica intelectual, no religiosa, de la evolución". Blavatsky sostenía que el darwinismo explicaba la evolución física humana, mientras que la espiritualidad seguía otro patrón de desarrollo.

El estudioso de la religión Olav Hammer señaló que "en raras ocasiones" los escritos de Blavatsky son "abiertamente racistas", [260] y agregó que su antisemitismo "se deriva de la posición desafortunada del judaísmo como el origen del cristianismo" y se refiere a "la intensa aversión que ella tiene sentido por el cristianismo ". [260] Ella escribió que "el judaísmo, construido únicamente sobre la adoración fálica, se ha convertido en uno de los credos más recientes en Asia, y teológicamente una religión de odio y malicia hacia todos y todo lo que está fuera de ellos". [261]

Al mismo tiempo, debemos señalar el uso extenso y apreciativo que hizo del sistema místico judío, la Cábala, aunque pensó que sus orígenes eran anteriores al judaísmo histórico. Henry Steel Olcott, en Hojas de diario viejo, Primera serie, habla de "un médico hebreo místico" que había estudiado la Cábala en profundidad durante treinta años, lo discutió con Blavatsky en largas conversaciones y, según se informa, dijo que a pesar de su profunda investigación "él no había descubierto los verdaderos significados que ella leyó en ciertos textos, y eso los iluminó con una luz sagrada ". Hojas de diario viejo, Primera Serie. Adyar, Madrás, India: Theosophical Publishing House, 1941, pág. 477> En un pasaje de Isis develada, Blavatsky elogió a los judíos: "Tampoco debemos obligar a los judíos a hacer penitencia por sus padres ... Cuán fiel y noblemente han mantenido su fe ancestral bajo las persecuciones diabólicas ... Los judíos permanecen sustancialmente unidos. Incluso sus diferencias de la opinión no destruye su unidad ". Isis develada, Vol. II. Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972, pág. 526>

En cuanto al cristianismo, su principal aversión era hacia el catolicismo romano y el protestantismo misionero. Tenía buenas relaciones con ciertos protestantes liberales y tampoco criticaba mucho su ortodoxia oriental natal. En Isis develada, habló bien de Jesús como alguien que, aunque era un "carpintero judío pobre y desconocido" y "no maestro de la etiqueta social", se convirtió sin embargo en un gran reformador, enseñando un "código de ética sublime", y también, como Pablo y otros Los padres de la iglesia primitiva eran un "iniciado", calificado para enseñar y practicar la Sabiduría Antigua en términos adecuados al tiempo y lugar. Isis desvelada, Vol. II, 148–50, 562> También hizo un uso muy favorable del gnosticismo, cada vez más reconocido como una forma válida del cristianismo primitivo.

[262] Acerca de las razas físicas, escribió que los africanos, los aborígenes australianos y los isleños de los mares del Sur son inferiores a los europeos, afirmando "MÓNADAS de los especímenes más bajos de la humanidad (los salvajes isleños de los mares del Sur de 'cerebro estrecho', los africanos, los Australiano) no tenían Karma para trabajar cuando nacieron como hombres, como lo tenían sus hermanos más favorecidos en inteligencia ". [263] Se refirió a los aborígenes australianos como "mitad animal". [264] Sin embargo, también debe tenerse en cuenta la naturaleza dinámica y evolutiva de las razas. En La Doctrina Secreta Ella postula que, "si mañana el continente europeo desapareciera y otras tierras resurgieran en su lugar, y si las tribus africanas se separaran y se dispersaran sobre la faz de la tierra, serían ellas las que, en unos cien mil años por lo tanto, formaría la mayor parte de las naturalezas civilizadas ... De ahí la razón dada para dividir a la humanidad en superior y inferior carreras cae al suelo y se convierte en una falacia ". La Doctrina Secreta, Vol. II. Adyar, Madrás, India: Theosophical Publishing House, 1993, p. 425. Cursiva en el original> Fue en 1886, dos años antes La Doctrina Secreta y cinco antes de la muerte de Blavatsky, que el Consejo General de la Sociedad Teosófica adoptó como el primero de los tres objetivos de la Sociedad, "Formar el núcleo de una Hermandad Universal de la Humanidad sin distinción de raza, credo o color". (En 1888 se añadió sin distinción de sexo o casta). Enciclopedia Teosófica. Quezon City, Filipinas, 2006, "Sociedad Teosófica, Objetos de la", 631-32>

Según Meade, Blavatsky reunió sus teorías y doctrinas gradualmente, de manera fragmentada. [265] Blavatsky afirmó que estas doctrinas teosóficas no eran su propia invención, sino que habían sido recibidas de una hermandad de adeptos espirituales secretos a quienes ella se refería como los "Maestros" o "Mahatmas". [266]

La Teosofía, los Maestros y la "Sabiduría Antigua" Editar

Blavatsky fue el principal teórico de la Sociedad Teosófica, [267] responsable de establecer su "base doctrinal". [268] Las ideas expuestas en sus textos publicados proporcionan la base a partir de la cual surgieron la Sociedad y el movimiento teosófico más amplio. [269] Las ideas teosóficas de Blavatsky eran una forma de ocultismo. Ella se suscribió a la corriente de pensamiento anticristiana dentro del esoterismo occidental que enfatizaba la idea de una "ciencia oculta" antigua y universal que debería ser revivida. [270] Blavatsky declaró que las enseñanzas teosóficas le fueron transmitidas por adeptos que vivían en varias partes del mundo. [240]

Fundamentalmente, el concepto subyacente detrás de la Teosofía de Blavatsky era que había una "religión de sabiduría antigua" que alguna vez se había encontrado en todo el mundo y que era conocida por varias figuras antiguas, como el filósofo griego Platón y los antiguos sabios hindúes. [271] Blavatsky conectó esta antigua religión de sabiduría con la filosofía hermética, una cosmovisión en la que todo en el universo se identifica como una emanación de una Deidad. [272] Blavatsky creía que todas las religiones del mundo se desarrollaron a partir de esta fe global original. [272] Blavatsky entendió que su Teosofía era la heredera de los filósofos neoplatónicos de la Antigüedad tardía, que también habían abrazado la filosofía hermética. [273] Blavatsky afirmó que debido a la cristianización en Europa, esta tradición mágica se perdió allí, pero persistió en forma modificada en India y África, promoviendo una narrativa de desencanto mágico consciente de sí mismo. [274] A su vez, Blavatsky creía que el resurgimiento del movimiento teosófico de la "religión de la sabiduría antigua" conduciría a que se extendiera por todo el mundo, eclipsando a las religiones mundiales establecidas. [272] Así, al llevar estas ideas teosóficas a la humanidad, Blavatsky se veía a sí misma como una figura mesiánica. [245]

Según Goodrick-Clarke, la Sociedad Teosófica "difundió un elaborado edificio filosófico que involucra una cosmogonía, el macrocosmos del universo, jerarquías espirituales y seres intermedios, estos últimos con correspondencias con una concepción jerárquica del microcosmos del hombre". [275] Oficialmente, la Sociedad se basó en los siguientes tres objetivos:

  1. Formar un núcleo de la Hermandad Universal de la Humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
  2. Fomentar el estudio de la religión, la filosofía y la ciencia comparadas.
  3. Investigar las inexplicables leyes de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre. [276]

Washington creía que el propósito de estos tres preceptos era conducir al "descubrimiento de los poderes latentes en el hombre a través del estudio oculto de la ciencia, la filosofía y la religión [que] será la ruta preferida hacia la armonía social y la igualdad que prefigurará ... y tal vez se convierta en la armonía divina ". [277]

Mientras vivía en la ciudad de Nueva York, Blavatsky se había referido a sí misma como "budista", [278] aunque oficialmente abrazó el budismo sólo mientras estaba en Ceilán. [279] Sin embargo, Lachman afirmó que su budismo era "muy excéntrico y tenía poco que ver con el budismo de eruditos como [Max] Müller o el budista medio". [171] Blavatsky argumentó que Buda había tratado de volver a las enseñanzas de los Vedas y que, por lo tanto, el budismo representaba una supervivencia más precisa del brahmanismo antiguo que el hinduismo moderno. [280] Aunque criticaba el catolicismo y el protestantismo, y se oponía a su crecimiento en Asia, durante toda su vida mantuvo una gran simpatía por la Iglesia ortodoxa rusa, comentando que "con la fe de la Iglesia rusa ni siquiera compararé el budismo". [281]

G. R. S. Mead proclamó: "Dos cosas en todo el caos de su cosmos [de Blavatsky] se mantuvieron firmes en todos los estados de ánimo: que sus Maestros existían y que ella no había engañado". [282]

Teología, cosmogonía y el lugar de la humanidad Editar

—Historian Nicholas Goodrick-Clarke, 2008. [283]

Blavatsky expuso lo que se ha descrito como una "cosmología monoteísta, inmanentista y mística". [284] Blavatsky era un panteísta, [285] y enfatizó la idea de una divinidad impersonal, refiriéndose al Dios Teosófico como un "Principio Divino universal, la raíz de Todo, del cual todo procede, y dentro del cual todo será absorbido en el fin del gran ciclo del ser ". [268] Ella rechazó la idea cristiana de Dios en el mundo occidental, describiéndola como "un conjunto de contradicciones y una imposibilidad lógica". [268] Ella afirmó que el universo emanaba de este Principio Divino, con cada partícula de materia infundida con una chispa de lo divino. [286] Las órdenes inferiores emanaron de las superiores, antes de volverse cada vez más densas y ser absorbidas de nuevo por el Principio Divino. [286] Esta cosmología exhibió similitudes con los descubrimientos científicos de la geología y la evolución biológica, los cuales habían sido revelados por la investigación científica durante el siglo XIX. [286]

En La Doctrina SecretaBlavatsky articuló la creencia de que en el comienzo de los tiempos no existía la nada absoluta. Esta esencia primordial luego se separó en siete Rayos, que también eran seres inteligentes conocidos como Dhyan Chohans, estos Siete Rayos luego crearon el universo usando una energía llamada Fohat. [287] [288] La Tierra fue creada y pasó por siete Rondas, en cada una de las cuales se crearon diferentes seres vivos. [287]

Blavatsky defendió la idea de "Razas Raíz", cada una de las cuales se dividió en siete Subrazas. [289] En la cosmogonía de Blavatsky, la primera Raza Raíz se creó a partir del espíritu puro y vivió en un continente conocido como la "Tierra Sagrada Imperecedera". [287] [290] La segunda Raza Raíz, conocida como los Hiperbóreos, también se formó a partir del espíritu puro y vivía en una tierra cercana al Polo Norte, que entonces tenía un clima templado. [287] El tercero vivía en el continente de Lemuria, que según Blavatsky sobrevive hoy como Australia y Rapa Nui. [291] [292] Blavatsky alegó que durante la cuarta Ronda de la Tierra, los seres superiores descendieron al planeta, con los comienzos del desarrollo de los cuerpos físicos humanos y la separación de los sexos. [289] En este punto, apareció la cuarta Raza Raíz, viviendo en el continente de la Atlántida, tenían cuerpos físicos pero también poderes psíquicos y tecnología avanzada. [293] Afirmó que algunos atlantes eran gigantes y construyeron monumentos tan antiguos como Stonehenge en el sur de Inglaterra y que también se aparearon con "animales", lo que resultó en la creación de gorilas y chimpancés. [289] Los Atlantes eran decadentes y abusaron de su poder y conocimiento, por lo que Atlantis se hundió en el mar, aunque varios Atlantes escaparon y crearon nuevas sociedades en Egipto y América. [289]

La quinta Raza Raíz que surgió fueron los arios y se encontraba en todo el mundo en el momento en que ella estaba escribiendo. [289] [294] Ella creía que la quinta Raza vendría a ser reemplazada por la sexta, que sería anunciada por la llegada de Maitreya, una figura de la mitología budista Mahayana. [295] Ella creía además que la humanidad eventualmente se convertiría en la séptima Raza Raíz final. [289] [296] Lachman sugirió que al leer las afirmaciones cosmogónicas de Blavatsky como un relato literal de la historia, "podríamos estar haciéndole un flaco favor". [289] En cambio, sugirió que podría leerse como el intento de Blavatsky de formular "un nuevo mito para la era moderna, o como una enorme y fantástica historia de ciencia ficción". [289]

Blavatsky enseñó que los humanos se componen de tres partes separadas: una chispa divina, un cuerpo fluido astral y el cuerpo físico. [297] Más tarde Blavatsky proclamó el septenario del Hombre y el Universo. [298] Según Blavatsky, el hombre se compone de siete partes: Atma, Buddhi, Manas, Kama rupa, Linga sharira, Prana y Sthula sharira. [298] En Isis develada, Blavatsky negó que los humanos se reencarnarían en la Tierra después de la muerte física. [299] Sin embargo, en el momento en que ella había escrito La Doctrina Secreta, había cambiado de opinión sobre este tema, probablemente influenciada por su tiempo en la India. [300] Aquí, afirmó que la ley de la reencarnación estaba gobernada por el karma, siendo el propósito final de la humanidad la emancipación del alma del ciclo de muerte y renacimiento. [301] Ella creía que el conocimiento del karma aseguraría que los seres humanos vivieran de acuerdo con los principios morales, argumentando que proporcionaba una base mucho mayor para la acción moral que la de la doctrina cristiana. [302] Blavatsky escribió, en Isis develada, que el Espiritismo "solo ofrece un posible último refugio de compromiso entre" las "religiones reveladas y las filosofías materialistas". Si bien reconoció que los creyentes fanáticos "permanecían ciegos a sus imperfecciones", escribió que tal hecho "no era una excusa para dudar de su realidad" y afirmó que el fanatismo espiritualista era "en sí mismo una prueba de la autenticidad y posibilidad de sus fenómenos". [303]

Goodrick-Clarke señaló que la cosmología de Blavatsky contenía las cuatro características principales del esoterismo occidental que habían sido identificadas por el erudito Antoine Faivre: "(a) correspondencias entre todas las partes del universo, el macrocosmos y el microcosmos (b) la naturaleza viva como un todo complejo, plural, jerárquico y animado (c) imaginación y mediaciones en forma de espíritus, símbolos y mandalas intermediarios y (d) la experiencia de transmutación del alma a través de la purificación y el ascenso ". [304]

—El erudito en estudios religiosos Robert Ellwood, 2005. [305]

Blavatsky era una figura muy controvertida, [306] y las actitudes hacia ella se polarizaban típicamente en campos extremos, uno la idolatraba acríticamente como un gurú sagrado y el otro expresaba completo desdén por ella como charlatán. [307] Washington sugirió que Blavatsky generó tal controversia porque cortejó publicidad sin saber cómo manejarla. [308] Los devotos de Blavatsky a menudo tratan de atribuir las críticas que ella sostuvo al hecho de que atacó los intereses creados tanto del establecimiento cristiano como de los escépticos científicos materiales, en lugar de ser una reacción a sus fraudes e imposturas. Así, todos los críticos de ella son desviados por sus creyentes, quienes dicen que "las calumnias sobre su reputación son los signos de la gracia: los estigmas que deben soportar todos los grandes mártires". [309]

Varios autores han cuestionado la autenticidad de sus escritos, citando evidencia de que están fuertemente plagiados de fuentes esotéricas más antiguas, [310] [311] [312] [313] declarando que su afirmación de la existencia de maestros de la sabiduría es completamente falsa, y acusándola de ser un charlatán, un falso médium y un falsificador de letras. [314] [315] Sus partidarios afirmaron que la mayoría de las acusaciones eran indocumentadas. El estudioso de la literatura oriental Arthur Lillie publicó una larga lista de extractos de obras místicas junto a extractos de los escritos de Blavatsky que pretendían mostrar su extenso plagio en su libro. Madame Blavatsky y su Teosofía. Lillie también analizó las cartas de Mahatma y afirmó que habían sido escritas por Blavatsky, basándose en ciertas peculiaridades de expresión y ortografía. [316] [173] El tradicionalista René Guénon escribió una crítica detallada de la Teosofía, en la que afirmaba que Blavatsky había adquirido todo su conocimiento de forma natural de otros libros, no de ningún maestro sobrenatural. [310] Carl Jung criticó virulentamente su trabajo. Agehananda Bharati lo descartó como "un tumulto de horrendas tonterías y de fértiles invenciones de locura esotérica". Mircea Eliade sugirió que su teoría de la evolución espiritual contradice todo el espíritu de la tradición oriental, que es "precisamente una concepción anti-evolucionista de la vida espiritual". [317] Después de su muerte, Blavatsky continuó siendo acusada de haber producido fenómenos paranormales de manera fraudulenta por escépticos como John Nevil Maskelyne, [318] Robert Todd Carroll, [319] y James Randi. [320]

Según el estudioso de estudios religiosos Mark Bevir, Blavatsky "adaptó la tradición oculta para enfrentar el desafío de la ciencia y la moralidad victoriana". [321] El historiador Ronald Hutton describió a Blavatsky como "una de las figuras verdaderamente internacionales del siglo", cuyas ideas ganaron "considerable popularidad". [322] Varios biógrafos han señalado que a finales del siglo XX y principios del XXI, Blavatsky era poco conocido entre el público en general. [323] En 2006, el erudito James A. Santucci, sin embargo, señaló que ella era "tan visible hoy como cualquier gurú moderno que marca tendencias, y muy probablemente seguirá siendo la esoterista más memorable e innovadora del siglo XIX". [324]

El parasicólogo Nandor Fodor declaró: "Cualquiera que sea el resultado al que puedan llegar los psicoanalistas en el estudio de su carácter complejo [de Blavatsky], debe admitirse que era una mujer notable y que de hecho poseía poderes psíquicos que, sin embargo, estaban muy por debajo de las hazañas milagrosas que constantemente buscaba ". [325] Varios autores, principalmente académicos, han sugerido que Blavatsky a veces hablaba y / o escribía a partir de estados alterados de conciencia. [325] [326] [327] GRS Mead escribió sobre Blavatsky: "No conozco a nadie que detestara, más que ella, cualquier intento de adorarse a sí misma como un héroe - se estremecía físicamente ante cualquier expresión de reverencia hacia sí misma - como un maestra espiritual La he escuchado gritar de genuina alarma ante un intento de arrodillarse ante ella por parte de un admirador entusiasta ". [282] Leo Klejn escribió sobre Blavatsky: "La infatigabilidad y la energía de esta mujer fueron sorprendentes. Tenía los méritos de una revolucionaria". [252] [a] Otra persona que dijo que Blavatsky era una mujer notable fue una ex asociada y editora de la revista Theosophical Lucifer 1887–1889, Mabel Collins. Después de dejar el movimiento, dijo: "Ella me enseñó una gran lección. Aprendí de ella lo tonto, lo 'crédulo' ', lo fácilmente halagado que es el ser humano. en masa. Su desprecio por los de su especie estaba en la misma escala gigantesca que todo lo demás en ella, excepto sus dedos maravillosamente delicados. En todo lo demás, ella era una mujer grande. Tenía un mayor poder sobre los débiles y crédulos, una mayor capacidad para hacer que el negro pareciera blanco, una cintura más grande, un apetito más voraz, una pasión más confirmada por el tabaco, un odio más incesante e insaciable hacia los que ella pensaba que eran suyos. enemigos, una mayor falta de respeto por les conveniencias, peor temperamento, mayor dominio de las malas palabras y mayor desprecio por la inteligencia de sus semejantes de lo que jamás había supuesto que pudiera estar contenido en una sola persona. Estos, supongo, deben considerarse sus vicios, aunque no sé si una criatura tan indiferente a todas las normas ordinarias del bien y del mal puede considerarse que tiene virtudes o vicios ". [328] [329]

Blavatsky presentó su libro La Voz del Silencio, Las siete puertas, Dos caminos a León Tolstoi. En sus obras, Tolstoi utilizó los dicta de la revista teosófica Theosophischer Wegweiser. [330] En su diario, escribió el 12 de febrero de 1903: "Estoy leyendo una hermosa revista teosófica y encuentro muchos puntos en común con mi comprensión". [331]

Movimiento teosófico Editar

Según Kalnitsky, el movimiento teosófico del siglo XIX fue creado y definido principalmente a través de la astucia y las ideas conceptuales proporcionadas por H.P. Blavatsky. Afirmó que "sin su liderazgo carismático y la promoción intransigente de la agenda teosófica, parece poco probable que el movimiento hubiera alcanzado su forma única". [332] En el momento de su muerte en 1891, era la jefa reconocida de una comunidad de casi 100.000 miembros, con órganos periodísticos en Londres, París, Nueva York y Madrás. [333] Sus escritos se han traducido y publicado en una amplia gama de idiomas europeos y asiáticos. [334]

La Teosofía de Blavatsky redirigió el interés en el espiritismo hacia una doctrina más coherente que incluía la cosmología con la teoría de la evolución en la comprensión del desarrollo espiritual de la humanidad. [335] Además, tomó las fuentes tradicionales del esoterismo occidental y las globalizó al reafirmar muchas de sus ideas en terminología adoptada de las religiones asiáticas. [335] La Teosofía de Blavatsky fue capaz de atraer a las mujeres al restar importancia a la importancia del género y permitirles asumir un liderazgo espiritual igual al de los hombres, permitiéndoles así un papel mayor que el permitido en el cristianismo tradicional. [336]

Desde sus inicios, y a través de la asimilación o divergencia doctrinal, la Teosofía también ha dado lugar o ha influido en el desarrollo de otros movimientos místicos, filosóficos y religiosos. [337] Durante la década de 1920, la Sociedad Teosófica Adyar tenía alrededor de 7.000 miembros en los Estados Unidos. [338] También había un número considerable de seguidores en Asia. Según una fuente teosófica, se dijo que la sección india en 2008 tenía alrededor de 13.000 miembros, mientras que en los EE. UU. Se informó que la membresía de 2008 fue de alrededor de 3.900. [339]

Esoterismo occidental Editar

Se ha descrito que la Teosofía de Blavatsky representa "un factor importante en el renacimiento moderno" del esoterismo occidental. [340] Godwin consideró que no había "figura más importante en los tiempos modernos" dentro de la tradición esotérica occidental que Blavatsky. [244] Para Johnson, Blavatsky fue "una figura central en el renacimiento oculto del siglo XIX". [341] Lachman afirmó que "prácticamente todo el ocultismo y esoterismo moderno" puede rastrear sus orígenes hasta su influencia. [342] Las ideas teosóficas publicadas de Blavatsky, en particular las relativas a las razas raíz, se han citado como una influencia en la ariosofía, el movimiento esotérico establecido a finales del siglo XIX y principios del XX en Alemania y Austria por Guido von List y Jörg Lanz von Liebenfels. [343] [344] Hannah Newman declaró que a través de Ariosophy, las ideas teosóficas de Blavatsky "contribuyeron a la ideología nazi". [345] Sin embargo, Lachman ha afirmado que Blavatsky no debe rendir cuentas de ninguna de las ideas antisemitas y racistas que promovieron los ariosofistas, comentando que si estuviera viva para presenciar el desarrollo de la ariosofía, probablemente habría denunciado sus ideas sobre la raza. [346] Las ideas teosóficas de Blavatsky con respecto a las razas raíz también se han citado como una influencia en la antroposofía, el movimiento esotérico desarrollado por Rudolf Steiner a principios del siglo XX en Alemania, [347] con la Sociedad Antroposófica de Steiner denominada una "rama histórica" ​​de la Teosófica Sociedad. [348]

La Teosofía de Blavatsky ha sido citada como una influencia en el Movimiento de la Nueva Era, una corriente esotérica que surgió en las naciones occidentales durante la década de 1970. [349] "Ninguna organización o movimiento ha contribuido con tantos componentes al Movimiento de la Nueva Era como la Sociedad Teosófica. Ha sido la fuerza principal en la difusión de la literatura oculta en Occidente en el siglo XX". [350] [b] Otras organizaciones basadas libremente en textos y doctrinas teosóficas incluyen el Agni Yoga, y un grupo de religiones basadas en la Teosofía llamadas Enseñanzas de los Maestros Ascendidos: la Actividad "YO SOY", El Puente a la Libertad, Medicina Universal y La Summit Lighthouse, que se convirtió en la Iglesia Universal y Triunfante. [352]

Lingüística Editar

El estudioso estadounidense de religión Jason Josephson-Storm ha argumentado que Blavatsky y su Sociedad Teosófica influyeron en la lingüística académica de finales del siglo XIX y principios del XX. Josephson-Storm señala que las teorías y tipologías lingüísticas de Blavatsky circularon ampliamente en Europa, y que lingüistas influyentes como Émile-Louis Burnouf y Benjamin Lee Whorf practicaron la Teosofía promovida por la Sociedad Teosófica o defendieron públicamente sus doctrinas. [353] También se sabe que Ferdinand de Saussure asistió a sesiones espiritistas y escribió un extenso análisis de las afirmaciones teosóficas sobre la lingüística y la India, "la théosophie brahmanique (Teosofía brahmánica)" mientras pronunciaba su Cours de linguistique générale. [354]

Religión y política del sur de Asia Editar

Hutton sugirió que Blavatsky tuvo un mayor impacto en Asia que en el mundo occidental. [281] Se ha citado que Blavatsky inspiró a los hindúes a respetar sus propias raíces religiosas. [355] La Sociedad Teosófica influyó en el crecimiento de la conciencia nacional india, con figuras prominentes en el movimiento de independencia de la India, entre ellos Mohandas Gandhi y Jawaharlal Nehru, que se inspiraron en la Teosofía para estudiar su propia herencia nacional. [356] La Sociedad Teosófica tuvo una gran influencia en el modernismo budista y los movimientos de reforma hindú, [357] mientras que Blavatsky y Olcott participaron en el renacimiento del budismo Theravada de Anagarika Dharmapala en Ceilán. [358] [359]

Meade afirmó que "más que cualquier otro individuo", Blavatsky era responsable de llevar el conocimiento de la religión y la filosofía orientales a Occidente. [355] Blavatsky creía que la religión india ofrecía respuestas a los problemas que enfrentaban los occidentales en particular, creía que la religión india contenía una cosmología evolutiva que complementaba la teoría evolutiva darwiniana, y que la doctrina india de la reencarnación se enfrentaba a muchos de los escrúpulos morales que rodeaban la expiación vicaria y condenación eterna que preocupaba a los occidentales del siglo XIX. [360] Al hacerlo, Meade creía que Blavatsky allanó el camino para el surgimiento de movimientos posteriores como la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, el movimiento de Meditación Trascendental, el Budismo Zen y el yoga en Occidente. [355] Hutton creía que los dos mayores logros del movimiento de Blavatsky fueron popularizar la creencia en la reencarnación y en un alma mundial divina singular dentro de Occidente. [361]

Blavatsky "incorporó una serie de doctrinas de las religiones orientales en su ocultismo e interpretó las religiones orientales a la luz de su ocultismo", ampliando al hacerlo una visión del "Oriente místico" que ya se había popularizado a través de la poesía romántica. [362] Max Müller criticó mordazmente el budismo esotérico de Blavatsky. Si bien él estaba dispuesto a darle crédito por sus buenos motivos, al menos al comienzo de su carrera, en su opinión, ella dejó de ser sincera tanto para sí misma como para los demás con sus posteriores "escritos y representaciones histéricas". No hay nada esotérico o secreto en el budismo, escribió, de hecho es todo lo contrario. "Todo lo que era esotérico era ipso facto no fue la enseñanza de Buda, lo que fue la enseñanza de Buda fue ipso facto no esotérico ". [363] [c] Blavatsky, le pareció a Thomas Müller," o fue engañada por otros o se dejó llevar por su propia imaginación ". [364] Blavatsky respondió a aquellos académicos especialistas en religión india que la acusaron de tergiversar afirmando que solo entendían la naturaleza exotérica del hinduismo y el budismo y no los secretos esotéricos internos de estas religiones, que ella rastreó hasta los antiguos Vedas. [365]


¿Eres un autor?

Este clasico New York Times–El romance histórico más vendido cuenta la apasionante y apasionante historia de una joven inglesa que es condenada por error por un delito y subastada al mejor postor de las colonias americanas

Nacida fuera del matrimonio de una camarera de Londres, Marietta Danver anhela vivir la vida al máximo a pesar de sus humildes orígenes. Pero sus sueños de amor y felicidad casi mueren en la prisión de Newgate, donde es declarada culpable de un crimen que no cometió y deportada a Norteamérica para ser vendida como servidumbre por contrato.

En las salvajes Carolinas, Marietta usa su belleza para sobrevivir. Pero al hacerlo despierta pasiones rebeldes en los corazones de tres hombres: Derek Hawke, el enigmático plantador que compra a Marietta por una suma escandalosa, el encantador Jeff Rawlins, que la lleva a Louisiana y un caballero cuyo fervor puede ocultar una violenta locura. . Desde el barrio rojo de Nueva Orleans hasta una finca de moda en Natchez, desde las luchas de una vida de esclavitud hasta los peligros de ayudar a transportar esclavos a la libertad, Marietta promete prevalecer y encontrar un amor verdadero y duradero.

La trilogía de Marietta Danver también incluye Ámame, Marietta y Cuando el amor manda.

los New York Times–Trilogía histórica más vendida de los romances y aventuras de una inglesa del siglo XVIII.

Una gran historia de amor y un viaje a finales del siglo XVIII desde Inglaterra hasta la América colonial, el Caribe y la Rusia imperial, esta trilogía del autor de Ángel en escarlata y otros amados romances históricos sigue a Marietta Danver, una pobre inglesa que escapa de la prisión de Newgate para encontrar una vida rica y apasionada.

Furia tierna del amor: Nacida fuera del matrimonio de una camarera de Londres, Marietta Danver anhela superar sus humildes orígenes, pero en cambio es vendida como servidumbre por contrato en América del Norte. En las Carolinas y Louisiana, se encontrará despertando pasiones rebeldes en los corazones de tres hombres.

Ámame, Marietta: Marietta está comprometida con un aristócrata británico, pero conoce a un libertino hombre de ojos índigo en Nueva Orleans al que no puede evitar sentirse atraída.Se reencontrará con él cuando los piratas la hagan prisionera en alta mar.

Cuando el amor manda: Marietta se despierta después de un accidente traumático y se encuentra al cuidado de un conde ruso fascinantemente guapo y su sobrina. Pero cuando los acompaña a su lujosa finca en San Petersburgo, se ve envuelta en las intrigas de la corte imperial y debe luchar por su libertad y su vida.

Ahora disponible en una colección, esta es una lectura deliciosa de uno de los nombres clásicos del romance histórico.


19 mejores libros de Star Wars

Soy un gran admirador del universo de Star Wars, pero no me han atraído muchas de las últimas películas o programas de televisión (excepto El mandaloriano, por supuesto. Vaya, eso es divertido). Pero los libros dan otra entrada a ese universo.

Hay casi cuatrocientos libros de Star Wars que cubren una amplia gama de calidad, desde excepcional hasta simplemente vergonzosa. También hay dos líneas de tiempo: los libros de Canon son los que Disney ha decidido & # 8220 realmente & # 8221 que sucedieron en el universo de Star Wars, y los libros de Leyendas, que son la mayoría de las historias más antiguas, escritos antes de que Disney comprara Lucasfilm.

Le sugiero que ignore si algo es Canon o Legends o no y simplemente disfrute de una buena historia en un gran universo.

Inspirado en el videojuego Star Wars: Battlefront

Entre las estrellas y a través de las vastas extensiones del espacio, la Guerra Civil Galáctica se desata. En los campos de batalla de múltiples mundos en el Borde Medio, legiones de despiadados soldados de asalto, empeñados en aplastar la resistencia al Imperio donde sea que surja, están librando un combate cercano y brutal contra una armada de luchadores por la libertad.

Liderando la carga de la Alianza Rebelde están los soldados, hombres y mujeres, humanos y no humanos, de la Sexagésimo Primera Infantería Móvil, mejor conocida como Compañía Crepúsculo. Duros, cansados ​​de la guerra y ferozmente leales entre sí, los miembros de este equipo renegado sobreviven obstinadamente donde otros perecen, y el desafío es su arma más poderosa contra las probabilidades más letales. Cuando llegan órdenes para que los rebeldes retrocedan frente a un número superior de oponentes y una potencia de fuego, Twilight obedece de mala gana. Entonces, un aliado improbable cambia radicalmente la ecuación estratégica y les da a los guerreros más luchadores de la Alianza una oportunidad crucial de convertir la retirada en resurgimiento.

Con órdenes o no, sola y en armas pero sin dobleces, la Compañía Crepúsculo bloquea, carga y se prepara para hacer su maniobra más audaz: intercambiar una batalla sucia y sucia en las trincheras por un ataque que cambia el juego en el objetivo final: el corazón mismo de la La máquina militar del Imperio.

"Una novela relacionada con un videojuego basado en una extensa franquicia de ciencia ficción no debería ser tan buena".
—New York Daily News

Cuando Padmé Naberrie, & # 8220Queen Amidala & # 8221 de Naboo, deja su cargo, la reina recién elegida le pide que se convierta en representante de Naboo & # 8217 en el Senado Galáctico. Padmé no está segura de asumir el nuevo rol, pero no puede rechazar la solicitud de servir a su gente. Junto con sus doncellas más leales, Padmé debe descubrir cómo navegar por las traicioneras aguas de la política y forjar una nueva identidad más allá de la sombra de la reina.

& # 8220Una perspectiva fascinante en la historia de fondo de un personaje querido y conocido dentro del universo & # 8216Star Wars & # 8217, esto es imprescindible para & # 8230 fanáticos de la franquicia & # 8221.
—Diario de la biblioteca de la escuela

Durante mil generaciones, los Caballeros Jedi trajeron paz y orden a la República Galáctica, ayudados por su conexión con el campo de energía mística conocido como la Fuerza. Pero fueron traicionados, y toda la galaxia ha pagado el precio. Es la Era del Imperio.

Pero incluso cuando el emperador Palpatine aprieta su férreo agarre, otros han comenzado a cuestionar sus medios y motivos. Y aún otros, cuyas vidas fueron destruidas por las maquinaciones de Palpatine, yacían esparcidos por la galaxia como bombas sin explotar, esperando para estallar & # 8230

Un nuevo amanecer es un buen comienzo para el nuevo Universo Expandido. [John Jackson] Miller se adentra con confianza en el territorio inexplorado y lo posee; ha elaborado una historia con ritmo y diálogo que se siente como el clásico Star Wars ".
—Nerdista

La ciudad casino de Canto Bight apareció en El último Jedi.

Es un lugar donde extraterrestres exóticos, criaturas cautivadoras y otros aspirantes a grandes apostadores están dispuestos a arriesgarlo todo para hacer fortuna. Ambientada en una fatídica noche, estas cuatro historias interconectadas exploran el engaño y el peligro de la lujosa ciudad de los casinos.

Un vendedor honesto conoce a un criminal de carrera, mientras unas vacaciones de ensueño se convierten en la peor pesadilla imaginable, en una historia de Saladin Ahmed.

Los sueños y los planes chocan cuando un trato por una botella de vino de valor incalculable se convierte en una lucha por la supervivencia, según cuenta Mira Grant.

Los viejos hábitos tardan en morir cuando un sirviente se ve obligado a librar una loca lucha por el poder entre la élite de Canto Bight, en un cuento de Rae Carson.

Un jugador inútil tiene una última oportunidad de cambiar su suerte, todo lo que tiene que hacer es sobrevivir a una noche salvaje, como lo cuenta John Jackson Miller.

En Canto Bight, uno es libre de deleitarse con el exceso, sin ser tocado por los problemas de una galaxia que vuelve a descender al caos y la guerra. Los sueños pueden convertirse en realidad, pero lo que está en juego nunca ha sido tan grande, porque hay una oscuridad oscurecida por todo el glamour y el lujo.

Esta New York Times bestseller es una precuela de los eventos de Rogue One.

La guerra está destrozando la galaxia. Durante años, la República y los Separatistas han luchado a través de las estrellas, cada uno construyendo tecnología cada vez más letal en un intento por ganar la guerra. Como miembro del proyecto ultrasecreto de la Estrella de la Muerte del Canciller Palpatine, Orson Krennic está decidido a desarrollar una superarma antes de que puedan hacerlo los enemigos de la República. Y un viejo amigo de Krennic, el brillante científico Galen Erso, podría ser la clave.

La investigación centrada en la energía de Galen ha captado la atención tanto de Krennic como de sus enemigos, convirtiendo al científico en un peón crucial en el conflicto galáctico. Pero después de que Krennic rescata a Galen, su esposa Lyra y su pequeña hija Jyn de los secuestradores separatistas, la familia Erso está profundamente en deuda con Krennic. Krennic le ofrece a Galen una oportunidad extraordinaria: continuar sus estudios científicos con todos los recursos puestos a su disposición. Mientras que Galen y Lyra creen que su investigación energética se utilizará de forma puramente altruista, Krennic tiene otros planes que finalmente harán realidad la Estrella de la Muerte. Atrapados en el apretón de manos de su benefactor, los Ersos deben desenredar la red de engaños de Krennic para salvarse a sí mismos y a la propia galaxia.

Izzy y Jules eran amigos de la infancia, trepaban por las torres de Batuu, inventaban juegos tontos y soñaban con aventuras que compartirían algún día. Entonces, la familia de Izzy se fue abruptamente, sin siquiera la oportunidad de despedirse. La vida de Izzy se convirtió en un movimiento constante, viajando de un mundo a otro, hasta que sus padres fueron asesinados y ella se convirtió en una contrabandista de bajo nivel para llegar a fin de mes. Jules permaneció en Batuu y finalmente se convirtió en un granjero como su padre, pero siempre anhelando algo más.

Ahora, trece años después de que se fue, Izzy regresa a Batuu. La contrataron para entregar un paquete misterioso y solo quiere terminar el trabajo e irse. Pero al llegar a Black Spire Outpost se encuentra con la única persona que todavía significa algo para ella después de todo este tiempo: Jules.

La atracción entre ellos es inmediata, pero a pesar de que Jules parece ser todo lo que ella alguna vez necesitó, Izzy duda. ¿Cómo puede arrastrar a este hombre de buen corazón a la peligrosa vida que eligió?

Jules ha estado tratando de averiguar su futuro, pero ahora todo lo que sabe con certeza es que quiere estar con Izzy. ¿Cómo puede convencerla de que se arriesgue con alguien que nunca abandonó la seguridad de su mundo natal?

Cuando el trabajo de Izzy & # 8217 sale mal, los dos amigos de la infancia se encuentran huyendo. Y todos sus secretos serán revelados mientras luchan por mantenerse con vida.

La trampa del paraíso es el comienzo de una trilogía de libros que narra la vida del joven Han Solo. Son diferentes de lo que sucede en la película Solo, lo que puede o no hacer que te interesen más en ellos.

Esta novela comienza con la adolescencia tardía de Han y nos muestra cómo escapó de la infeliz situación de un hogar adoptivo para labrarse una nueva vida como piloto.

La princesa Leia Organa, de dieciséis años, se enfrenta a la tarea más desafiante de su vida hasta ahora: demostrar su valía en las áreas del cuerpo, la mente y el corazón para ser formalmente nombrada heredera del trono de Alderaan. Ella & # 8217 está tomando rigurosos cursos de supervivencia, practicando política y encabezando misiones de ayuda a mundos bajo control imperial.

Pero Leia tiene preocupaciones más allá de su derecho a la corona. Sus padres, Breha y Bail, no están actuando como ellos últimamente; están distantes y preocupados, aparentemente más preocupados por organizar cenas para sus aliados en el Senado que por su propia hija. Decidida a descubrir los secretos de sus padres, Leia comienza por un camino cada vez más peligroso que la pone bajo la atenta mirada del Imperio. Y cuando Leia descubre lo que sus padres y sus aliados están planeando a puerta cerrada, se encuentra enfrentando lo que parece una elección imposible: dedicarse a la gente de Alderaan (incluido el hombre que ama) oa la galaxia en general, que es en necesidad desesperada de un héroe rebelde & # 8230

Basada en episodios no producidos de Star Wars: The Clone Wars, esta nueva novela presenta a Asajj Ventress, un antiguo aprendiz Sith convertido en cazarrecompensas y uno de los grandes antihéroes de la galaxia de Star Wars.

En la guerra por el control de la galaxia entre los ejércitos del lado oscuro y la República, el ex Maestro Jedi convertido en despiadado Lord Sith, el Conde Dooku, se ha vuelto más brutal en sus tácticas. A pesar de los poderes de los Jedi y la destreza militar de su ejército de clones, la gran cantidad de muertes está cobrando un precio terrible. Y cuando Dooku ordena la masacre de una flotilla de refugiados indefensos, el Consejo Jedi siente que no tiene más remedio que tomar una acción drástica: apuntar al hombre responsable de tantas atrocidades de guerra, el propio Conde Dooku.

Pero el escurridizo Dooku es una presa peligrosa incluso para los cazadores más hábiles. Así que el Consejo toma la audaz decisión de poner en juego ambos lados del poder de la Fuerza, emparejando al descarado Caballero Jedi Quinlan Vos con la infame acólita Sith Asajj Ventress. Aunque los Jedi desconfían del astuto asesino que una vez sirvió al lado de Dooku todavía es profunda, el odio de Ventress por su antiguo maestro es más profundo. Está más que dispuesta a prestar su gran talento como cazarrecompensas y asesina a la búsqueda de Vos.

Juntos, Ventress y Vos son la mejor esperanza para eliminar a Dooku, siempre que los sentimientos emergentes entre ellos no comprometan su misión. Pero Ventress está decidida a recibir su retribución y finalmente dejar ir su oscuro pasado Sith. Equilibrando las complicadas emociones que siente por Vos con la furia de su espíritu de guerrero, decide reclamar la victoria en todos los frentes, un voto que será probado sin piedad por su enemigo mortal & # 8230 y su propia duda.

“Golden se destacó especialmente en dar vida a la personalidad mordaz pero atractiva de Ventress. . . . Es una mujer que intenta encontrar su camino y Discípulo oscuro añade matices ".
—Nerdista

Las películas de la precuela fueron, bueno, decepcionantes. La venganza de los Sith fue lo mejor del grupo de diálogo tibio y vergonzoso. Sin embargo, la novelización de la película es realmente impresionante.

A medida que el combate se intensifica en toda la galaxia, el escenario está listo para un final explosivo: Obi-Wan emprende una peligrosa misión para destruir al temido líder militar separatista, el general Grievous. El Canciller Supremo Palpatine continúa quitando las libertades constitucionales en nombre de la seguridad mientras influye en la opinión pública para que se vuelva contra los Jedi. Y un Anakin en conflicto teme que su amor secreto, la senadora Padmé Amidala, muera. Atormentado por visiones indescriptibles, Anakin se acerca al borde de una decisión que da forma a una galaxia. Solo le queda a Darth Sidious dar el golpe definitivo contra la República y ordenar a un nuevo y temible Lord Sith: Darth Vader.

Miles de años antes del ascenso de Darth Sidious y Darth Vader, la Antigua República estaba plagada de malvados Sith, que eran una espina constante en el costado de los Jedi. Pero la codicia y el hambre de poder estaban devorando la Orden Sith, destruyéndola desde adentro. En medio de esto se levantó un nuevo Sith, Darth Bane, quien reconoció que la Orden Sith caería si no se hacía nada. Por lo tanto, fue él quien, aprendiendo a cultivar la paciencia y la astucia, se escondió de la lucha hasta que terminó, y luego se elevó para convertirse en el Lord Sith más poderoso de todos los tiempos.

Esta es la historia de la transformación de Des, un joven minero, en el legendario Lord Sith Darth Bane. Des, como muchos de los marginados que viven en el Borde Exterior, está desilusionado con el estancamiento de la Antigua República. Cuando los Sith se unen para derribar a la República, Des es uno de los muchos que se unen a su causa. Su heroísmo y habilidad en la batalla, junto con su notable conexión con la Fuerza, atraen la atención de los Maestros Sith, y Des finalmente se encuentra estudiando en la Academia Sith en Korriban. Toma el nombre de Bane y, en medio del engaño y las puñaladas por la espalda de los otros estudiantes, aprende a desbloquear sus talentos latentes del lado oscuro.

A medida que aumenta su poder, Bane se da cuenta de que los Sith se han perdido. Bajo el liderazgo de Lord Kaan y su Hermandad de la Oscuridad, los Sith han dado la espalda a la verdadera naturaleza del lado oscuro. A través de la manipulación, la astucia y la fuerza, Bane destruye la Hermandad de Kaan y acaba con todos los demás Sith para poder fundar una nueva Orden basada en la regla de dos: un Maestro, un aprendiz.

Estrellas perdidas se centra en los eventos de la trilogía de la película original, pero a través de los ojos de dos amigas de la infancia, Ciena Ree y Thane Kyrell, que se han convertido en oficiales imperiales y pilotos rebeldes. Ahora, en lados opuestos de la guerra, ¿se reunirán estos dos amantes cruzados por las estrellas, o el deber los destrozará a ellos ya la galaxia?

Han pasado cinco años desde que la Alianza Rebelde destruyó la segunda Estrella de la Muerte, derrotó a Darth Vader y al Emperador y llevó los restos de la antigua Flota Estelar Imperial a un rincón distante de la galaxia. La princesa Leia y Han Solo están casados ​​y esperan gemelos Jedi. Y Luke Skywalker se ha convertido en el primero de una tan esperada línea de Caballeros Jedi.

Pero a miles de años luz de distancia, el último de los señores de la guerra del Emperador, el Gran Almirante Thrawn, ha tomado el mando de la flota imperial destrozada, la ha preparado para la guerra y la ha apuntado al frágil corazón de la Nueva República. Porque este guerrero oscuro ha hecho dos descubrimientos vitales que podrían destruir todo lo que los valientes hombres y mujeres de la Alianza Rebelde lucharon tan duro por construir.

Darth Plagueis: Como todos los Señores Sith antes que él, anhela el poder absoluto. Pero como ningún Lord Sith, posee el poder supremo sobre la vida y la muerte.

Darth Sidious: en secreto domina el poder del lado oscuro, mientras asciende públicamente a la oficina gubernamental más alta.

Uno desea gobernar supremo, el otro sueña con vivir para siempre. Juntos, destruirán a los Jedi y gobernarán la galaxia. A menos que la despiadada tradición Sith se convierta en su ruina & # 8230

"La mejor publicación de Star Wars hasta la fecha & # 8230 [James] Luceno lleva a Darth Plagueis por el camino oscuro y nunca mira hacia atrás".
—Newsday

Uno de los oficiales más astutos y despiadados de la Primera Orden, el Capitán Phasma goza del favor de sus superiores, el respeto de sus compañeros y el terror de sus enemigos. Pero a pesar de todo su renombre, Phasma sigue siendo tan prácticamente desconocida como la expresión impasible de su reluciente casco cromado. Ahora, un adversario está empeñado en desenterrar sus misteriosos orígenes y exponer un secreto que guarda tan celosa y despiadadamente como sirve a sus amos.

En lo profundo del crucero de batalla Absolución, un espía de la Resistencia capturado soporta un brutal interrogatorio a manos de un soldado de asalto con armadura carmesí llamado Cardinal. Pero la información que desea no tiene nada que ver con la Resistencia o sus operaciones encubiertas contra la Primera Orden.

Lo que quiere el misterioso soldado de asalto es el pasado de Phasma, y ​​con él cualquier escándalo, traición o demonios privados enterrados durante mucho tiempo que pueda esgrimir contra el odiado rival que amenaza su propio poder y privilegio en las filas de la Primera Orden. Su prisionera tiene lo que Cardinal busca desesperadamente, pero no lo entregará fácilmente. Mientras libra una minuciosa guerra de voluntades con su captor, regateando por su vida a cambio de cada preciosa revelación, se desarrolla la fascinante crónica de la inescrutable Phasma. Pero este conocimiento puede resultar más que peligroso una vez que Cardinal lo posea, y una vez que su adversario desate toda su furia.

"Fabuloso, absolutamente fascinante".
—Reseñas de Kirkus

La República ha caído. Los Señores Sith gobiernan la Galaxia. Obi-Wan Kenobi lo ha perdido todo.

Tatooine: un duro mundo desértico donde los granjeros se afanan al calor de dos soles mientras intentan protegerse a sí mismos y a sus seres queridos de los saqueadores Tusken Raiders. Un planeta remanso al borde del espacio civilizado. Y un lugar poco probable para encontrar un Maestro Jedi escondido, o un niño huérfano sobre cuyos hombros diminutos descansa el futuro de una galaxia.

Conocido por los lugareños solo como "Ben", el extranjero barbudo y con túnica es un extraño enigmático que se guarda para sí mismo, no comparte nada de su pasado y hace todo lo posible por seguir siendo un forastero. Pero a medida que aumentan las tensiones entre los granjeros y una tribu de la gente de las arenas liderada por un despiadado jefe de guerra, Ben se ve involucrado en la pelea, poniendo en peligro la misión que lo llevó a Tatooine.

Ben, el Maestro Jedi Obi-Wan Kenobi, héroe de las Guerras Clon, traidor al Imperio y protector de la última esperanza de la galaxia, no puede dar la espalda al mal más de lo que puede rechazar su entrenamiento Jedi. Y cuando se derrama sangre injustamente, se amenazan vidas inocentes y se desenmascara a un oponente despiadado, Ben no tiene más remedio que invocar la sabiduría de los Jedi y el formidable poder de la Fuerza en su lucha interminable por la justicia.

"Brillante & # 8230 Esta es la ficción de Star Wars en su máxima expresión".
-Examinador

Corran Horn se ha distinguido como uno de los mejores y más brillantes de la fuerza de combate de élite del Escuadrón Pícaro # 8217. Luego, su esposa, Mirax, desaparece en una misión encubierta para la Nueva República, y Corran jura encontrarla. Para hacerlo, sabe que debe desarrollar los poderes latentes de la Fuerza heredados de su abuelo, un héroe Jedi legendario. Se une a la famosa academia Jedi de Luke Skywalker # 8217 para comenzar a entrenar, solo para renunciar por la frustración de los métodos de Skywalker. Ahora Corran está solo. Usando su experiencia corelliana encubierta, debe infiltrarse, sabotear y destruir una organización despiadada para encontrar a su esposa. Pero para tener éxito, Corran tendrá que aceptar su herencia Jedi y tomar una decisión terrible: rendirse al lado oscuro o morir.

Es el cazarrecompensas más temido y exitoso de la galaxia. Es Boba Fett, e incluso los criminales más duros tiemblan ante su nombre.Ahora se enfrenta al desafío más mortífero de su infame carrera: una guerra total contra sus enemigos más peligrosos.

A medida que la Rebelión gana fuerza, el Príncipe Xizor propone un astuto plan al Emperador y a Darth Vader: aplastar el poder del Gremio de Cazarrecompensas haciendo que sus miembros se enfrenten entre sí. Solo los más fuertes y despiadados sobrevivirán, y pueden usarse contra la Rebelión. Es un trabajo para el ferozmente independiente Boba Fett, que aprovecha la oportunidad de destruir a sus rivales. Pero Fett pronto se da cuenta de que el juego está manipulado, ya que se encuentra en el blanco de facciones asesinas, conspiraciones criminales y el mal en el corazón oscuro del Imperio. Boba Fett siempre ha terminado primero. Y en este juego, cualquier cosa menos es muerte.

Uno de los guerreros más astutos y despiadados de la historia del Imperio Galáctico, el Gran Almirante Thrawn es también uno de los personajes más cautivadores del universo de Star Wars, desde su introducción en el clásico del exitoso autor Timothy Zahn. Heredero del Imperio a través de sus continuas aventuras en Ascenso de la Fuerza Oscura, El último comando, y más allá. Pero los orígenes de Thrawn y la historia de su ascenso en las filas imperiales siguen siendo un misterio. Ahora, Timothy Zahn narra los fatídicos acontecimientos que lanzaron al maestro de la estrategia militar y la guerra letal de piel azul y ojos rojos a los más altos reinos del poder y la infamia.

"Una historia satisfactoria de intriga política & # 8230 Las observaciones y el pensamiento táctico de Thrawn son absolutamente cautivadores".
—New York Daily News


Anime

Lista de episodios

Ikki Tousen (2003)

Los títulos de esta temporada se enumeraron como números. El doblaje de Funimation tiene un título diferente.

Ikki Tousen: Destino del dragón (2007)

No. en serie No. en temporada Título Fecha de emisión original
14 1 & # 8220Signos del espíritu del dragón & # 8221
(龍 魂 胎動)
26 de febrero de 2007
Shimei Ryomou roba un orbe llamado Dragon Jade de un templo, luchando contra Myousai Kakouen. Ella espera usarlo para salvar a Hakufu. Mientras Unchou Kan & # 8217u entrena, su maestro le dice a su maestro que su compañero de escuela de la Academia Seito, Gentoku Ryuubi, tiene el potencial de convertirse en un gran héroe, aunque ella y su compañero de escuela Ekitoku Chouhi perciben a Ryuubi como un ratón de biblioteca que prefiere leer a Shakespeare y novelas románticas, que no puede pelear ni nadar, y quién necesita protección. Mientras tanto, en Houkou Kakuka de la Academia Kyosho investiga a los líderes de los tres reinos (Hakufu, Sousou y Gentoku) junto con Bunwa Kaku, quien ahora es su amante.
15 2 & # 8220 El Señor Maligno despierta & # 8221
(魔王 覚 醒)
5 de marzo de 2007
Moutoku Sousou y Genyou Kakouton se defienden de un intento de asesinato de la Academia Yoshu y Koshaji que fue orquestado por Bunwa Kaku y Houkou Kakuka para despertar el espíritu de lucha de Sousou. Kaku toma a Koumei Jokou, Bunken Gakushin y Shunhai Chouko para subyugar a Yoshu en represalia por el ataque. Después, Sousou está decepcionado de que Kaku no se vengó de la lesión de Kakouton. Gentoku Ryuubi intenta evitar entrenar con Ekitoku Chouhi pero es emboscado por Bunsoku Ukin. Unho Kan & # 8217u la defiende mientras Ekitoku defiende la puerta del santuario de más atacantes de la Academia Kyosho. Shimei Ryomou llega con el Dragón de Jade después de que el último atacante cae.
16 3 & # 8220 Sangre y lágrimas & # 8221
(流血 落 涙)
12 de marzo de 2007
Shimei Ryomou derrota fácilmente a un Ekitoku Chouhi cansado de la batalla. La amenaza de que Ryomou mate a Unsho Kan & # 8217u despierta a Gentoku Ryuubi & # 8216s dragón. Suikyou revela que Ryomou alberga un dragón mientras huye del encuentro. Kan & # 8217u se ve obligada a someter a Ryuubi, que ha sido completamente poseída por su dragón, y encarcelarla durante varios días hasta que la posesión cede. Moutoku Sousou disciplina a Bunsoku Ukin por no poder derrotar a Kanu. Myosai Kakouen le dice a Houkou Kakuka que obtendrá el Dragón Jade de Ryomou. Kakuka le revela la existencia del Dragón Jade a Chuutatsu Shibai, quien fue el verdadero cerebro detrás de la provocación de la Academia Yoshu. Kakuka también le cuenta a Bunwa Kaku sobre el Dragón Jade, pero es asesinado por Yojo Bashoku quien incrimina a Kouha Kannei para el ataque. A pesar de una advertencia de Kaku de que Kannei tiene una coartada, Sousou ordena a todas sus fuerzas que ataquen la Academia Nanyo.
17 4 & # 8220Chance encuentro de los dos dragones & # 8221
(弐 龍 邂逅)
19 de marzo de 2007
Genyou Kakouton recuerda a Houkou Kakuka, pero decide no liderar un ataque sorpresa en la Academia Nanyo. Bunwa Kaku transmite órdenes de Moutoku Sousou, quien está aislado en un sótano bajo la influencia de su dragón. Hakufu Sonsaku y Koukin Shuyu son atacados en la casa de Shuyu por la noche por Totosu, pero él y su pandilla son derrotados por Goei. Kakouton aparece y se disculpa por el ataque sorpresa. Yojo Bashoku informa sobre el ataque a Shiryu Chou & # 8217un. Bunwa Kaku se encuentra con Myosai Kakouena y discuten sobre el Dragón de Jade. Sonsaku va a la Academia Seito y se encuentra con Ekitoku Chouhi, quien intenta luchar contra ella a pesar de las objeciones de Gentoku Ryuubi. Shuyu y Unsho Kan & # 8217u llegan antes de que comience la pelea. Shimei Ryomou se encuentra con Teni.
18 5 & # 8220 luchadores despiadados & # 8221
(闘 士 無 惨)
26 de marzo de 2007
Teni recuerda cómo conoció a Chuutatsu Shibai antes de atacar a Shimei Ryomou, quien libera a su dragón, pero aún está derrotada y herida de muerte. Shiryu Chou & # 8217 no aparece, y con los ojos cerrados, golpea a Teni justo cuando el Dragón Jade cura a Ryomou. Chou & # 8217un entrega al Ryomou herido a la casa de Koukin Shuyu & # 8216s donde Ryomou recuerda que su dragón despertó pero fue derrotado por Chou & # 8217un. Bunen Chouryou informa sobre la hospitalización de Teni & # 8217 a Shibai. Moutoku Sousou y Genyou Kakouton discuten su destino. Totosu y su banda atacan a Sousou, quien libera a su dragón y los destripa. Chouryou descarta a Bunwa Kaku como estratega de la Academia Kyosho. Chou & # 8217un presenta el Dragon Jade a Unsho Kan & # 8217u.
19 6 & # 8220 Encuentro con el dragón agachado & # 8221
(伏龍 逢 着)
2 de abril de 2007
Siguiendo el consejo de Suikyou, Unsho Kan viaja a Tougenin y se encuentra con Genchoku Josho. Gentoku Ryuubi insiste en seguirla en contra de los deseos de Ekitoku Chouhi. Mientras Chouhi se prepara para luchar contra Kanshou Kochuu, Ryuubi se pierde y se encuentra con Koumei Shokatsuryou.
20 7 & # 8220Kanu se rinde & # 8221
(関羽 投降)
9 de abril de 2007
A instancias de Bunwa Kaku, Myosai Kakouen ataca la Academia Nanyo. Gakushu y Koukin Shuyu luchan contra ella, pero cuando Shimei Ryomou no aparece, Kakouen se va. Moutoku Sousou ordena a Genyou Kakouton que lidere un ejército para atacar la Academia Seito y capturar a Unsho Kan & # 8217u.
21 8 & # 8220El pequeño conquistador & # 8217s Muerte heroica & # 8221
(小覇王 散 華)
16 de abril de 2007
Genyou Kakouton se retira después de capturar a Unsho Kan & # 8217u. Chuutatsu Shibai asigna a Chuukou Kyocho para vigilar a Moutoku Sousou. Shunhai Chouko ad Bunken Gakushinfail para extraer información de Kan & # 8217u. Los líderes de la Academia Seito y # 8216 discuten cómo liberar a Kan & # 8217u. Hakufu Sonsaku va a la Academia Kyosho para luchar contra Sousou, pero Kan & # 8217u la desafía. Sonsaku desata a su dragón, pero Sousou aparece antes de que Kan & # 8217u sea derrotado.
22 9 & # 8220 Amistades en el caos & # 8221
(友 義 滅 裂)
23 de abril de 2007
Genpou Saji regresa a la Academia Nanyo. Chuutatsu Shibai envía un mensaje afirmando que Moutoku Sousou mató a Hakufu Sonsaku y exigiendo la rendición de la Academia Nanyo. Yojo Bashoku solicita una reunión entre Nanyo y la Academia Seito. En la reunión, Koumei Shokatsuryou devuelve el Dragon Jade como prueba de una alianza contra Sousou. Genyou Kakouton lanza Unsho Kan & # 8217u enojando a Sousou.
23 10 & # 8220 El Koukin errante & # 8221
(公瑾 流轉)
30 de abril de 2007
Los luchadores de la Academia Kyosho están cazando luchadores de todas las demás escuelas, lo que obliga a Koukin Shuyu a aceptar la alianza entre la Academia Nanyo y la Academia Seito. Después de matar a Genyou Kakouton, Moutoku Sousou se ha refrenado. Chuukou Kyocho intenta calmarlo. Shikou Chokou entrena a Hakufu Sonsaku para usar el Qi de su espíritu dragón después de que Hakugen Rikuson la rescata de un lago. Koumei Shokatsuryou organiza la Batalla de Red Cliffs.
24 11 & # 8220Fighter cuerpo a cuerpo & # 8221
(闘 士 乱 戦)
7 de mayo de 2007
Yojo Bashoku le da a Koumei Shokatsuryou un informe de progreso. El espíritu de lucha de Moutoku Sousou & # 8216 imbuye a Chuutatsu Shibai con poder para la batalla que se avecina. Bunwa Kaku se entera de la batalla final cuando Genpou Saji, Gakushu y Shimei Ryomou llegan al lugar. Ryomou le da el Dragon Jade a Shokatsuryou. Koukin Shuyu revela durante el almuerzo que vio a Unchou Kan & # 8217u en la Academia Seito. Ukitsu revive el espíritu de Hakufu Sonsaku. Llegan los luchadores de la Academia Kyosho y comienza la batalla.
25 12 & # 8220 Acantilados rojos en llamas & # 8221
(赤壁 炎 上)
14 de mayo de 2007
Las fuerzas combinadas de la Academia Seito y la Academia Nanyo derrotan a la Academia Kyosho, pero Chuutatsu Shibai choca su auto, envolviendo el campo de batalla en llamas. Shibai, que ahora puede caminar, ataca a Gentoku Ryuubi pero Unchou Kan & # 8217u viene al rescate. Shibai convoca a Moutoku Sousou & # 8216s dragón rojo que despierta Ryuubi & # 8217s dragón amarillo. Hakufu Sonsaku & # 8216s blue dragon se une a la batalla. Shiryu Chou & # 8217un regresa a tiempo para salvar a Nanyo & # 8217s big four.

Ikki Tousen: Grandes Guardianes (2008)

No. en serie No. en temporada Título Fecha de emisión original
26 1 & # 8220 La guerra es de vital importancia para el estado & # 8221
& # 8220Hei ha kuni no daiji nari & # 8221 (兵 は 国 の 大事 な り)
11 de junio de 2008
Hakufu es actualmente el líder de la Academia Nanyo. Después de Kan & # 8217u regresa a Seito Academy. Gentoku la invita a ella y a la pandilla a almorzar en Chinatown. Se encuentran con Hakufu y la pandilla que trabajan a tiempo parcial en un restaurante para una gira de batalla en el extranjero. Kan & # 8217u se molesta porque Hakufu y los demás interrumpen sus oportunidades de tener intimidad con Ryuubi. Una luchadora rubia, Chuubo Sonken, llega a buscar a su hermana, que resulta ser Hakufu. Ryomou intenta evitar que su dragón se despierte. Sueña con intentar alcanzar a Saji, mientras una figura misteriosa la observa.
27 2 & # 8220Todas las guerras se basan en el engaño & # 8221
& # 8220Hei to ha kidou nari & # 8221 (兵 と は 詭 道 な り)
18 de junio de 2008
Chuubo se une a Hakufu y Koukin en la Academia Nanyo, donde se hace amiga de los Cuatro Grandes y ayuda a Koukin a cuidar de un gato en la escuela. A Hakufu le preocupa no ser una buena líder porque escucha que sus compañeros de escuela piensan que es estúpida. En & # 8217in secuestra a Chuubo para atrapar a Hakufu y hacer que renuncie a su puesto, pero sus amigos de los Cuatro Grandes la ayudan. Ryomou se sorprende al encontrar a Housen Ryofu tirado en el suelo.
28 3 & # 8220Ni se puede resucitar a los muertos & # 8221
& # 8220Shisha ha fuku ta nama kube karazu & # 8221 (死者 は 復 た 生 く べ か ら ず)
25 de junio de 2008
Ryomou descubre que Ryofu tiene amnesia. Ella recuerda en la secundaria cuando eran rivales y que Ryofu pudo recibir el afecto de Saji. Después de perseguir a un pájaro que golpeó a Hakufu & # 8217s bento, Hakufu se encuentra con Ryofu pero simpatiza con su situación. De camino a llevar a Ryofu al médico, Hakufu decide hacer karaoke con Ryofu, Koukin y Chuubo.
29 4 & # 8220 Considere a los soldados como sus hijos & # 8221
& # 8220Sotsu o miru koto eiji no gotoshi & # 8221 (卒 を 視 る こ と 嬰 児 の ご と し)
2 de julio de 2008
30 5 & # 8220No pelees a menos que sea crítico & # 8221
(危 う き に 非 ざ れ ば 戦 わ ず)
9 de julio de 2008
31 6 & # 8220 La inteligencia hace grandes espías & # 8221
(上智 を 以 て 間 者 と 為 す)
16 de julio de 2008
32 7 & # 8220Al principio, como una virgen & # 8221
(始 め は 処女 の 如 く)
23 de julio de 2008
33 8 & # 8220 Hazlo con los demás, no dejes que ellos te hagan a ti & # 8221
(人 を 致 し て 人 に 致 さ れ ず)
30 de julio de 2008
34 9 & # 8220Las probabilidades más grandes ganan, las probabilidades más pequeñas pierden & # 8221
(算 多 き は 勝 ち 、 算 少 な き は 勝 た ず)
6 de agosto de 2008
35 10 & # 8220 Golpea al enemigo & # 8217s Plan & # 8221
(上 兵 は 謀 を 伐 つ)
13 de agosto de 2008
36 11 & # 8220 Empiece por llevarse a los que aman & # 8221
(先 ず そ の 愛 す る 所 を 奪 う)
20 de agosto de 2008
37 12 & # 8220Coming Together & # 8221
(専 ま り て 一 と 為 る)
27 de agosto de 2008

Ikki Tousen: Xtreme Xecutor (2010)

No. en serie No. en temporada Título Fecha de emisión original
38 1 & # 8220 Luchador húmedo & # 8221
& # 8220Nureru Tōshi & # 8221 (濡 れ る 闘 士)
26 de marzo de 2010
39 2 & # 8220 Reuniendo aliados & # 8221
& # 8220Tsudō Nakama & # 8221 (集 う 仲 間)
2 de abril de 2010
Aquí es cuando Gentoku encuentra a una chica extraña llamada Bachou (que fue vista en el primer episodio) bajo la lluvia y la cuidó. Como resultado de hacerlo, se salta la reunión para la asamblea y se avergüenza a sí misma.
40 3 & # 8220 León en entrenamiento & # 8221
& # 8220Kitaeru Shishi & # 8221 (鍛 え る 獅子)
9 de abril de 2010
En el último episodio dejamos a Hakufu y Gentoku preguntándose por qué Bachou le rogó a Hakufu que fuera su maestro. Después del abuso, el entrenamiento de Bachou Nanyo, Kyosho, la Academia Seito y otras escuelas fueron invitados a un torneo.
41 4 & # 8220El diablo llama & # 8221
& # 8220Maneku Akuma & # 8221 (招 く 悪 魔)
16 de abril de 2010
Hakufu durmió accidentalmente en el tren y, como resultado, su madre la insultó una vez más. Después de que Hakufu decide visitar a su hermana, Koukin (como reemplazo de Hakufu), Shimei, Kanu, Bachou, Ekitoku, Chuukou, Shikou y otros luchadores tienen una emboscada.
42 5 & # 8220 Bonos del alma & # 8221
& # 8220Tamashii no Kizuna & # 8221 (魂 の 絆)
23 de abril de 2010
La emboscada tiene lugar y Kanu cae del barco, con Ekitoku persiguiéndola. El resto son capturados, pero Bachou y Chuukou escapan, mientras que Ekitoku lleva a Kanu a la orilla, pero Kanu está cegado y, como resultado de no poder luchar, los dos son capturados debido a las heridas de Ekitoku.
43 6 & # 8220 Colmillos de calentamiento & # 8221
& # 8220Muragaru Kiba & # 8221 (群 が る 牙)
30 de abril de 2010
Kanu es convocado a la arena.
44 7 & # 8220 Lágrimas silenciosas & # 8221
& # 8220Chinmoku no Namida & # 8221 (沈 黙 の 涙)
7 de mayo de 2010
Seito es emboscado, pero son salvados por Hakufu y Gakushuu que vencieron a los enemigos, pero el dragón de Gentoku y # 8217 sale y después de que su amabilidad se defiende, ella se convierte en piedra.
45 8 & # 8220 Reunión de los puños & # 8221
& # 8220 Saikai ha Kobushi & # 8221 (再 会 は 拳)
14 de mayo de 2010
46 9 & # 8220Amor enojado & # 8221
& # 8220Ikaru Ai & # 8221 (怒 る 愛)
21 de mayo de 2010
Este episodio finalmente muestra cómo Shimei consiguió su dragón. Después de recordar, vemos que Kanu fue la causa del dragón en el ojo izquierdo de Shimei y comenzamos a luchar furiosamente. Luego muestran a Hakufu y Bachou en un caballo falso tratando de encontrar a Koukin y los demás.
47 10 & # 8220 Oscuridad destrozada & # 8221
& # 8220Sakareta Yami & # 8221 (裂 か れ た 闇)
28 de mayo de 2010
En este episodio comienza con Shimei en el suelo, pero en su mente se aleja de sí misma solo para ver a Yojo diciendo que tenía miedo de cambiar su destino. Y cuando Shiryu apareció y comenzó a pelear contra Kanu, mientras Shimei comenzó a preguntarse por qué pelean los luchadores. Después de que Shiryu pueda o no darle la respuesta, vemos a Bachou, Hakufu, Shikou, Chuukou y Koukin terminando con los guardias los 103, luego Hakufu y Koukin entraron en el túnel y colapsó y la causa de eso fue Teni.
48 11 & # 8220 Castillo de fuego & # 8221
& # 8220Moeru Shiro & # 8221 (燃 え る 城)
4 de junio de 2010
49 12 & # 8220Futuro: Ilimitado & # 8221
& # 8220Mirai Mugen & # 8221 (未来 無限)
11 de junio de 2010

Una adaptación de anime de 13 episodios de Ikki Tousen producido por J.C.Staff y dirigido por Takashi Watanabe se emitió en AT-X desde el 30 de julio de 2003 y el 22 de octubre de 2003, y se emitió posteriormente en TV Kanagawa, Mie TV, Chiba TV, TV Saitama y Sun Television. Media Factory lanzó siete volúmenes de DVD entre el 22 de noviembre de 2003 y el 25 de mayo de 2004. Más tarde, el 25 de enero de 2008, se lanzó una caja de DVD y el 27 de abril de 2011, una caja de Blu-ray. fue licenciada en Norteamérica por Geneon Entertainment, quien lanzó la serie en cuatro volúmenes en DVD entre el 10 de agosto de 2004 y el 1 de marzo de 2005. El doblaje en inglés fue producido por New Generation Pictures en Los Ángeles, California. Un box set fue lanzado más tarde el 19 de julio de 2005 por Geneon. La serie ahora tiene licencia de Funimation Entertainment después de que Geneon cerró sus puertas al mercado norteamericano y lanzó una caja de la serie el 26 de mayo de 2009. La serie también tiene licencia en Australia y Nueva Zelanda por Madman Entertainment, y en el Reino Unido por MVM Films.

Una segunda temporada, llamada Ikki Tousen: Destino del dragón (一 騎 当 千 Dragón Destino Ikkitōsen Doragon Desutinī), producida por Arms y dirigida por Koichi Ohata, emitió 12 episodios en AT-X desde el 26 de febrero de 2007 hasta el 14 de mayo de 2007, con transmisiones posteriores enChiba TV, KBS Kyoto, TV Kanagawa, Tokyo MX, Sun Television, TV Aichi, y TV Saitama. Seis volúmenes de DVD fueron lanzados por Media Factory entre el 25 de julio y el 22 de noviembre de 2007, cada volumen contenía una animación de video original llamada Dragon Destiny: Gran batalla en las aguas termales de Red Cliffs (Destino del Dragón 赤壁 温泉 大 決 戦 Doragon Desutinī: Sekiheki Onsen Dai Kessen), con el elenco femenino en un entorno de aguas termales. Una caja de DVD fue lanzada más tarde el 22 de diciembre de 2009. El anime tiene licencia en Norteamérica por Media Blasters, quien lanzó la serie en tres volúmenes de DVD entre el 24 de noviembre de 2009 y el 20 de abril de 2010.A diferencia de la primera temporada, el doblaje en inglés de Destino del dragón fue grabado en Headline Studios en Irvington, Nueva York. Más tarde, el 31 de agosto de 2010 se lanzó una caja. El anime también tiene licencia en Australia de Madman Entertainment, al igual que en la primera temporada. Sin embargo, debido a la serie & # 8217 escenas violentas y sexuales, la Oficina de Clasificación de Cine y Literatura prohibió Ikki Tousen: Destino del dragón en Nueva Zelanda.

Una tercera temporada Ikki Tousen: Grandes Guardianes (一 騎 当 千 Grandes Guardianes Ikkitōsen Gurēto Gādianzu ? ), producida por Arms y dirigida por Koichi Ohata, emitió 12 episodios en AT-X del 11 de junio de 2008 al 27 de agosto de 2008, con transmisiones posteriores en Chiba TV, TV Saitama, TV Aichi, TV Kanagawa, Sun Television y Tokio. MX. La serie presenta una historia completamente nueva con Chokyo, la hermana menor de Hakufu y # 8217 y la contraparte japonesa de Xiao Qiao, presentando a otro Genpou Saji como antagonista y el regreso de un personaje que murió anteriormente en la primera serie. Media Factory lanzó seis volúmenes de compilación de DVD entre el 25 de septiembre de 2008 y el 25 de febrero de 2009, cada volumen contiene una animación de video original llamada Battle Tour Club: Cosplay sexy ♥ Trabajos peligrosos ♥ (バ ト ル ツ ア ー ク ラ ブ ・ セ ク シ ー コ ス プ レ ♥ 危 険 な ア ル バ イ ト ♥). Una caja de DVD fue lanzada el 25 de marzo de 2010. La serie también fue licenciada por Media Blasters, al igual que con la segunda temporada, y estaba programada para ser lanzada en una caja completa el 31 de marzo de 2012. La serie originalmente estaba planeada para se lanzará en dos series de medias series el 30 de agosto de 2011 y el 25 de octubre de 2011, respectivamente, antes de su fecha reprogramada. Media Blasters anunció más tarde el 3 de febrero de 2012 que el lanzamiento en Norteamérica de Grandes guardianes se encuentra actualmente en espera indefinida. En Anime Expo 2012, Funimation Entertainment anunció que adquirió los derechos de licencia para Grandes guardianes. Funimation Entertainment lanzó la caja de DVD de Grandes guardianes el 31 de diciembre de 2013. El doblaje en inglés para la tercera temporada fue producido una vez más por New Generation Pictures, quien no solo grabó a los actores de voz originales en California, sino que también logró obtener varios actores de doblaje de Destino del dragón para grabar en Nueva York en DuArt Film and Video.

Una cuarta temporada, llamada Ikki Tousen: Xtreme Xecutor (一 騎 当 千 XTREME XECUTOR Ikkitōsen Ekustorīmu Eguzekutā), fue anunciado. Producida por TNK bajo la dirección de Koichi Ohata, la serie transmitió doce episodios en AT-X entre el 26 de marzo y el 11 de junio de 2010, con transmisiones posteriores en Chiba TV, TV Kanagawa, TV Saitama, Tokyo MX, TV Aichi y Sun Television. . La serie presenta dos nuevas escuelas, Nanban High School y Ryoshu Academy, y presenta a Kentei, la contraparte japonesa del Emperador Xian, como antagonista. Media Factory lanzó seis volúmenes de DVD y Blu-ray entre el 25 de junio y el 25 de noviembre de 2010. [22] [23] El DVD / BD contiene una animación de video original llamada Ikki Tousen: Xtreme Xecutor & # 8211 Un sueño & # 8217s Six Views (一 騎 当 千 XTREME XECUTOR 〜 ユ メ 六 景 〜?). En Anime Expo 2012, Funimation anunció que también adquirió los derechos de licencia para Xtreme Xecutor junto a Grandes guardianes. Funimation Entertainment lanzó la caja de DVD de Xtreme Xecutor el 11 de marzo de 2014 en Norteamérica. Al igual que con la tercera temporada, el doblaje en inglés fue producido por New Generation Pictures y DuArt Film and Video en California y Nueva York, respectivamente.

Una animación de video original, llamada Ikki Tousen: Shūgaku Tōshi Keppu-roku (一 騎 当 千 集 鍔 闘 士 血 風 録) fue anunciado por Media Factory, y se publicó un video promocional en su canal de YouTube. El OVA fue lanzado en los cines japoneses el 12 de noviembre de 2011. Posteriormente fue lanzado en DVD y Blu-ray el 22 de febrero de 2012 por Media Factory. Funimation Entertainment lanzó la caja de DVD de Great Guardians el 31 de diciembre de 2013. Funimation Entertainment incluyó el OVA como parte de su caja de DVD Xtreme Xecutor en América del Norte.

El tema de apertura de la primera temporada es & # 8220Drivin & # 8217 Through The Night & # 8221 de Move, y hay dos temas finales, & # 8220Let me be with you & # 8221 by Shela de los episodios 1-7, y & # 8220Fate & # 8221 de Masumi Asano (la voz original de Hakufu Sonsaku) para los episodios 8-13. El tema de apertura de Destino del dragón es & # 8220HEART & ampSOUL & # 8221 de Mai Kariyuki mientras que el tema final es & # 8220Glass Flower & # 8221 (硝 子 の 花 Garasu no Hana) por IORI. El tema de apertura de Grandes guardianes es & # 8220No x limit & # 8221 de Ami, mientras que el tema final es & # 8220Kage: Shape of Shadow & # 8221 (影 ~ shape of shadow ~?) de Rio Asaba. El tema de apertura de Xtreme Xecutor es & # 8220Stargazer & # 8221 de Yuka Masuda mientras que el tema final es & # 8220Endless Soul: Endless Warrior & # 8221 (Endless Soul 〜 終 わ り な き 戦 士 Alma infinita

Owarinaki Senshi ? ) de Masumi Asano y Aya Endo, las voces de Hakufu Sonsaku y Bachou Mouki, respectivamente. El tema de apertura de la OVA es & # 8220FATE ~ en camino ~ & # 8221 de MAI & amp AMI.


Ver el vídeo: Daniel, Man Greatly Beloved دانيال الرجل المحبوب (Diciembre 2021).