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Estados Unidos deportó a un millón de sus propios ciudadanos a México durante la Gran Depresión

Estados Unidos deportó a un millón de sus propios ciudadanos a México durante la Gran Depresión

En la década de 1930, el Departamento de Bienestar Social de Los Ángeles decidió comenzar a deportar a los pacientes hospitalarios de ascendencia mexicana. Uno de los pacientes era una mujer con lepra que fue conducida al otro lado de la frontera y dejada en Mexicali, México. Otros tenían tuberculosis, parálisis, enfermedades mentales o problemas relacionados con la vejez, pero eso no impidió que los enfermeros los sacaran de las instituciones médicas y los expulsaran del país.

Estas fueron las "campañas de repatriación", una serie de redadas informales que tuvieron lugar en los Estados Unidos durante la Gran Depresión. Los gobiernos y funcionarios locales deportaron hasta 1.8 millones de personas a México, según una investigación realizada por Joseph Dunn, un exsenador del estado de California. Dunn estima que alrededor del 60 por ciento de estas personas eran en realidad ciudadanos estadounidenses, muchos de ellos nacidos en los EE. UU. De inmigrantes de primera generación. Para estos ciudadanos, la deportación no era una "repatriación", era un exilio de su país.

La lógica detrás de estas redadas era que los inmigrantes mexicanos supuestamente estaban usando recursos y trabajos que deberían ir a los estadounidenses blancos afectados por la Gran Depresión. Estas deportaciones ocurrieron no solo en estados fronterizos como California y Texas, sino también en lugares como Michigan, Colorado, Illinois, Ohio y Nueva York. En 2003, un ciudadano estadounidense nacido en Detroit llamado José López testificó ante un comité legislativo de California sobre la deportación de su familia en 1931 a Michoacán, un estado en el oeste de México.

“Tenía cinco años cuando nos obligaron a mudarnos”, dijo. "Yo ... estuve muy enfermo de tos ferina, sufrí mucho y me costaba respirar". Después de que sus padres y un hermano murieran en México, él y sus hermanos sobrevivientes lograron regresar a los Estados Unidos en 1945. “Tuvimos suerte de regresar”, dijo. "Pero hay otros que no fueron tan afortunados".

Las redadas destrozaron familias y comunidades, dejando un trauma duradero para los mexicoamericanos que también permanecieron en Estados Unidos. La ex senadora estatal de California Martha M. Escutia ha dicho que al crecer en el este de Los Ángeles, su abuelo inmigrante ni siquiera caminó hasta la tienda de la esquina sin su pasaporte por temor a ser detenido y deportado. Incluso después de convertirse en ciudadano naturalizado, continuó llevándolo consigo.

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La deportación de ciudadanos estadounidenses siempre ha sido inconstitucional, sin embargo, los académicos argumentan que la forma en que "impulsa la repatriación" deportados no ciudadanos también fue inconstitucional.

“Uno de los problemas es que la 'repatriación' se llevó a cabo sin ninguna protección legal en vigor ni ningún tipo de debido proceso”, dice Kevin R. Johnson, decano y profesor de derecho de interés público y estudios chicanos en la Universidad de California. , Davis, Facultad de Derecho. “Entonces se podría argumentar que todos eran inconstitucionales, todos eran ilegales, porque no se siguió un mínimo de proceso”.

En cambio, los gobiernos locales y los oficiales con poco conocimiento de los derechos de los inmigrantes simplemente arrestaron a las personas y las subieron a camiones, autobuses o trenes con destino a México, sin importar si eran inmigrantes documentados o incluso ciudadanos nativos. Los deportistas arrestaron a niños y adultos como pudieron, a menudo asaltando lugares públicos donde pensaban que los mexicano-estadounidenses pasaban el rato. En 1931, una redada en Los Ángeles detuvo a más de 400 personas en el parque La Placita y las deportó a México.

Estas redadas fueron "diferentes en algunos aspectos de lo que está sucediendo hoy", dice Johnson. Aunque el gobierno federal en la década de 1930 procesó a 44,000 personas bajo la Sección 1325, la misma ley que criminaliza la entrada no autorizada hoy, estos procesamientos criminales fueron separados de las redadas locales, que fueron informales y carecían del debido proceso.

“También hay un grupo mucho más activo de abogados que abogan por los inmigrantes [hoy]”, dice. "En la década de 1930, no había nada de eso".

Aunque no hubo una ley federal o una orden ejecutiva que autorizara las redadas de la década de 1930, la administración del presidente Herbert Hoover, que utilizó el eslogan codificado racialmente, "trabajos estadounidenses para estadounidenses reales", implícitamente los aprobó. Su secretario de trabajo, William Doak, también ayudó a aprobar leyes locales y concertar acuerdos que impedían que los mexicano-estadounidenses tuvieran puestos de trabajo. Algunas leyes prohibían a los mexicano-estadounidenses trabajar en el gobierno, independientemente de su estado de ciudadanía. Mientras tanto, empresas como Ford, U.S. Steel y Southern Pacific Railroad acordaron despedir a miles de trabajadores mexicoamericanos.

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Sin embargo, los economistas modernos que han estudiado el efecto de las "campañas de repatriación" de la década de 1930 en las ciudades argumentan que las redadas No impulsar las economías locales. “La repatriación de mexicanos, que eran en su mayoría jornaleros y trabajadores agrícolas, redujo la demanda de otros trabajos ocupados principalmente por nativos, como artesanos calificados y puestos gerenciales, administrativos y de ventas”, escriben economistas en un artículo académico de 2017 distribuido por el no partidista. Oficina Nacional de Investigación Económica. "De hecho, nuestras estimaciones sugieren que puede haber aumentado aún más sus niveles de desempleo y deprimido sus salarios".

Hoover perdió las elecciones presidenciales en 1932 porque los votantes, que ahora se referían a los barrios marginales como "Hoovervilles", lo culparon de la actual Depresión (de hecho, la decisión de Hoover de aumentar los aranceles de importación prolongó la Depresión en el país y en el extranjero). El próximo presidente, Franklin Delano Roosevelt, no sancionó oficialmente las "campañas de repatriación", pero tampoco las reprimió. Estas redadas continuaron bajo su administración y solo se extinguieron realmente durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Estados Unidos comenzó a reclutar trabajadores mexicanos temporales a través del Programa Bracero porque necesitaba la mano de obra de la guerra.

En 2005, el senador del estado de California, Joseph Dunn, ayudó a aprobar la "Ley de disculpas por el programa de repatriación mexicana de la década de 1930". California deportó a unas 400.000 personas durante ese tiempo, y la ley se disculpó oficialmente "por las violaciones fundamentales de sus libertades civiles básicas y derechos constitucionales cometidas durante el período de deportación ilegal y emigración forzada".

El acto también pidió la creación de una placa conmemorativa en Los Ángeles. En 2012, la ciudad develó la placa cerca del sitio de una redada en el parque La Placita en 1931. El año siguiente, California aprobó una ley que requería que sus escuelas públicas enseñaran la historia de la “campaña de repatriación”, que hasta hace poco se había pasado por alto en gran medida.

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Una historia de Estados Unidos deportando a sus propios ciudadanos

El 23 de julio, Francisco Erwin Galicia, de 18 años, fue puesto en libertad después de más de tres semanas detenido en el centro de detención del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) en Pearsall, Texas. Aunque nació en Texas y dijo que tenía una licencia de conducir de Texas, una tarjeta de seguro social y una copia de su certificado de nacimiento, los agentes federales habían dicho que no demostraba suficientemente su ciudadanía. Casi aceptó la deportación voluntaria debido a las malas condiciones de vida bajo custodia, dijo que compartía una habitación con 70 personas, no podía cepillarse los dientes ni usar el baño y perdió 20 libras.

Esta no es la primera vez en la historia que Estados Unidos ha intentado deportar a sus propios ciudadanos. Según Kevin Johnson, profesor de derecho de interés público y estudios de Chicana / o en la Facultad de Derecho de la Universidad de California - Davis, la primera deportación masiva en la historia de Estados Unidos ocurrió durante la Gran Depresión, cuando se envió gente a México para abrir más puestos de trabajo. para los ciudadanos estadounidenses. Muchos niños y otros miembros de la familia de estas personas, que en realidad eran ciudadanos estadounidenses, también terminaron deportados.

"Si querían quedarse con sus padres, tenían que irse del país", dijo Johnson.

La investigación realizada por el exsenador de California Joseph Dunn encontró que 1.8 millones de personas en total fueron deportadas durante este tiempo, el 60 por ciento de ellas eran ciudadanos estadounidenses. En ese entonces, no había audiencias de remoción como las hay hoy.

“Se subió a la gente a los autobuses, se subió a los trenes y se la dejó en la frontera”, agregó Johnson.


¡Gracias!

& # 8220 Estamos & # 8217 realmente hablando de una historia de más de 100 años de expulsión de personas & # 8221, dice Francisco Balderrama, coautor con Raymond Rodr & iacuteguez de Década de la traición: repatriación mexicana en la década de 1930. & # 8220 Francamente, creo que si el público estadounidense, en particular los políticos, entendieran esto, no estaríamos & # 8217t en la situación en la que & # 8217 estamos ahora con que esto vuelva a suceder & # 8221.

Balderrama estima que el número de personas repatriadas se acercó al millón.

A fines del siglo XIX y principios del XX, el gobierno de los Estados Unidos había comenzado a restringir la inmigración desde Europa y Asia, y finalmente solo permitió un cierto número de inmigrantes de esas regiones. A medida que la población inmigrante de esos países disminuyó, la demanda de mano de obra inmigrante ayudó a alentar a los mexicanos a emigrar al norte.

Pero a medida que la situación económica de los Estados Unidos declinó, especialmente después de que el mercado de valores colapsó en 1929, los recién llegados se convirtieron en chivos expiatorios en comunidades de todo el país que estaban experimentando la crisis de la Gran Depresión. La retórica comenzó a cambiar, y ahora los estadounidenses argumentaron que los mexicanos estaban aceptando trabajos estadounidenses, y se desarrolló la noción de que los mexicanos estarían mejor con su propia gente, dice Balderrama. (De hecho, un artículo de investigación de 2017 inspirado en el trabajo de Balderrama & # 8217 encontró que la repatriación no llevó a que un número significativo de estadounidenses no mexicanos se mudaran a los trabajos que dejaron atrás y que, de hecho, el programa podría dañar aún más las economías del país. lugares a los que afecta.)

En ese momento, dice Balderrama, no se hizo ninguna distinción entre los inmigrantes mexicanos que llegaban con documentos (como lo hizo la mayoría), sus hijos nacidos en los Estados Unidos y las familias mexicoamericanas que habían vivido en el oeste y el suroeste durante generaciones antes de que esos territorios se convirtieran en parte de los EE. UU.

& # 8220Se consideraba que esa población no formaba parte de la comunidad estadounidense & # 8221 Balderrama. & # 8220 Lo que se desarrolla es esta noción e idea de que un mexicano es un mexicano. & # 8221

Fue en esta atmósfera que la Administración de Herbert Hoover anunció una serie de programas de deportación y comenzó a realizar grandes redadas públicas en las principales ciudades. Estas redadas también arrasaron con ciudadanos estadounidenses de ascendencia mexicana. Aunque no se aprobó ninguna ley o ley federal que permitiera la deportación masiva de ciudadanos estadounidenses, los gobiernos locales en ciudades como Los Ángeles y Detroit, así como empresas como Southern Pacific Railroad y Ford Motor Company, también se encargaron de comenzar a poner personas en trenes a México, ignorando el hecho de que solo el gobierno federal tenía el poder de deportación.

& # 8220 Está pintado de manera patriótica, de manera humanitaria: Vamos a enviar a estas personas de regreso a México, donde pueden estar con su propia gente, donde pueden hablar su propio idioma, donde incluso pueden comer su propia comida, & # 8221 Balderrama dice.

Una vez en México, que aún se estaba recuperando de la Revolución Mexicana, el gobierno aceptó a quienes habían sido repatriados, incluidos los ciudadanos estadounidenses, bajo el supuesto de que muchos eran trabajadores industriales y podrían ayudar a hacer crecer la fuerza laboral en México. Muchos de los repatriados, sin embargo, fueron a zonas rurales de México y se convirtieron en trabajadores agrícolas, dice Balderrama y aquellos cuyo testimonio tomó como libro dicen que muchos perdieron su dinero y posesiones, e incluso sus vidas, en el proceso de remoción. .

Muchos de los repatriados también se encontraron luchando por encontrar aceptación social en México, según Dennis Bixler-M & aacuterquez, director del Programa de Estudios Chicanos de la Universidad de Texas en El Paso.

& # 8220 Existía esta noción de, que se quedan all & aacute [que se queden ahí], & # 8221 Bixler-M & aacuterquez le dice a TIME. & # 8220 La idea es, & # 8216 Esa gente decidió irse a Estados Unidos, abandonaron el país, incluso pensaron que estaban mucho mejor porque tenían dólares, bueno que se queden allá, que paguen las consecuencias por haberse ido. . '& # 8221

Se suponía que aquellos que se habían repatriado voluntariamente a México durante este tiempo podían regresar a los EE. UU. Más tarde, pero se les entregaron formularios que decían que se consideraban una carga para el estado, lo que ponía en peligro su capacidad para regresar, dice Bixler-M & aacuterquez. Algunos intentaron regresar a los EE. UU. Pero les faltaban documentos como certificados de nacimiento.

En 2005, aproximadamente una década después de la publicación de la primera edición de Década de traición, el estado de California aprobó la Ley de Disculpas por el Programa de Repatriación Mexicana de la década de 1930, que declara que, & # 8220 El estado de California se disculpa & # 8230 por las violaciones fundamentales de sus libertades civiles básicas y derechos constitucionales cometidas durante el período de deportación ilegal y emigración forzada. . El estado de California lamenta el sufrimiento y las dificultades que esas personas y sus familias soportaron como resultado directo del Programa de Repatriación patrocinado por el gobierno de la década de 1930. & # 8221

Muchos programas de historia chicana en todo el país enseñan los eventos de la repatriación mexicana, pero la historia sigue siendo muy desconocida, dicen Balderrama y Bixler-M & aacuterquez. Aun así, los impactos todavía se pueden sentir hoy.

& # 8220Lo que pasó con esas familias se transmite de una generación a otra & # 8221 Balderrama, quien entrevistó a los descendientes directos de la repatriación, dice. & # 8220Algunas de esas familias encerraron lo que había sucedido. Algunas de las personas que encontraron su camino de regreso a los Estados Unidos usaron sus nombres en inglés. Les preocupaba casarse con personas que no fueran mexicanas. Querían salir de la comunidad mexicana. & # 8221

& # 8220Las cicatrices de eso psicológicamente en esta población son profundas & # 8221, agrega. & # 8220 Eso tiene un efecto dominó en otras generaciones. & # 8221


Durante la Gran Depresión, más de 1 millón de personas de ascendencia mexicana fueron enviadas desde Estados Unidos a México. Más del 60 por ciento de los reubicados eran ciudadanos estadounidenses. Si bien muchas personas se refieren a estos eventos como repatriación mexicana, ¿cómo fue posible repatriar a México a personas que nunca vivieron allí?

Si bien algunas personas aceptaron ir a México, es difícil decir que fueron decisiones voluntarias. Los mexicanos y los mexicoamericanos se enfrentaban a una mayor hostilidad por parte de las fuerzas del orden, los políticos y muchos en la prensa.

El historiador Francisco Balderrama, coautor Decade of Betrayal: Mexican Repatriation in the 1930s de explica:

& # 8230 Durante la administración Hoover a fines de la década de 1920 y principios de la de 1930, particularmente el invierno de 1930-1931, William Dill (ph), el fiscal general que tenía ambiciones presidenciales, instituyó un programa de deportaciones. Y se anunció que debemos proporcionar trabajos para los estadounidenses, por lo que debemos deshacernos de estas otras personas. Esto creó & # 8230 tensión en la comunidad mexicana. Y al mismo tiempo, U.S. Steel, Ford Motor Company, Southern Pacific Railroad dijeron a sus trabajadores mexicanos, estarían mejor en México con su propia gente. Al mismo tiempo que eso & # 8217 está ocurriendo, diferentes condados a nivel de condado en algunos casos a nivel estatal, luego deciden reducir el costo de ayuda y # 8211 su objetivo en las familias mexicanas ... [E] aquí fue el desarrollo de una mesa de deportación de las agencias de ayuda del condado de Los Ángeles que salen y reclutan mexicanos para ir a México & # 8230LA asesores legales dicen que no puedes & # 8217 hacer eso. Esa es la responsabilidad, ese es el deber del gobierno federal. Así que retrocedieron y dijeron, bueno, no lo vamos a llamar deportación. Lo llamaremos repatriación. Y la repatriación conlleva connotaciones de que es voluntaria, que las personas toman sus propias decisiones sin presión para regresar al país de su nacionalidad. Pero lo más obvio, ¿qué tan voluntario es si el gobierno federal realiza redadas de deportación durante la administración de Hoover y la gente está desapareciendo en las calles? ¿Qué tan voluntario es si los agentes del condado golpean las puertas de la gente y le dicen a la gente que estaría mejor en México y aquí están sus boletos de tren? Debería estar listo para comenzar en dos semanas. Entonces, & # 8230 & # 8230 & # 8230; A veces familias que tenían personas que trabajaban tal vez por tiempo limitado, lo cual era muy común durante la Gran Depresión, pero asustándolos y diciéndoles bien, no sé por cuánto tiempo vas a mantener ese trabajo. Quizás sea mejor que te vayas a México porque puedes perder ese trabajo en particular. Y creo que otro factor es simplemente despertar y mirar el periódico, ver que hay & # 8217s redadas. Aquí en Los Ángeles, tuvimos la muy famosa redada de Placita, en la que una parte del centro de Los Ángeles está acorralada, y hay & # 8217s titulares de pancartas que dicen: deportación de mexicanos & # 8211 sin distinguir entre los que tienen papeles y sin distinguir a los que son ciudadanos estadounidenses, pero siempre se refieren a los mexicanos y la deportación de mexicanos y no hacen ninguna de esas distinciones. Esas son las presiones con las que vivía esta población ...

La historiadora de inmigración Erica Lee cree que debemos usar un lenguaje más preciso para describir lo que sucedió. Ella explica,

& # 8220 Debido a que estos esfuerzos no distinguían entre residentes de mucho tiempo, inmigrantes indocumentados y ciudadanos estadounidenses de ascendencia mexicana, esta no fue solo una campaña xenófoba para deshacerse de los extranjeros & # 8211, fue una expulsión de mexicanos basada en la raza. & # 8221 (Lee , América para los estadounidenses)

A medida que comenzó la depresión, los políticos y líderes cívicos argumentaron que los mexicanos estaban quitando puestos de trabajo a ciudadanos merecedores. Por supuesto, el argumento ignora el hecho de que muchos de los objetivos de la deportación eran ciudadanos, ciudadanos de ascendencia mexicana. Los productores de PBS & # 8217s Latinoamericanos explican que & # 8220Mexicanos y mexicoamericanos fueron utilizados como chivos expiatorios durante la depresión y obligados a irse en trenes. A muchos de ellos no se les permitió regresar al país. & # 8221

Este clip de PBS & # 8217s Latino Americans ofrece explora la xenofobia antimexicana durante la depresión de la década de 1930.

Los educadores del Proyecto de Historia Latina de Boulder seleccionaron un conjunto de documentos de fuentes primarias y secundarias para enseñar el impacto de la expulsión de mexicanos y mexicoamericanos en Boulder, Colorado.

Pie de imagen: Madre mexicana en California. & # 8220A veces les digo a mis hijos que me gustaría ir a México, pero ellos me dicen & # 8216 nosotros no & # 8217t queremos ir, aquí pertenecemos. & # 8221 (Nota sobre la situación laboral mexicana en repatriación). Por Dorothea Lange, 1935. Imagen de la División de Impresiones y Fotografías de la Biblioteca del Congreso.

Encontrar el lenguaje apropiado para describir lo que sucedió es solo una parte de la historia. A pesar del impacto masivo y la deportación ilegal de ciudadanos estadounidenses, muy pocas personas en los Estados Unidos conocen esta historia y aún menos la conocen en la escuela. La historia de Latino USA a continuación explora tanto la historia como las acciones tomadas por los estudiantes del área de Los Ángeles para asegurarse de que esta historia se enseñe en las escuelas.

Antes de explorar los problemas específicos planteados por la película, comience el análisis de la película con la rutina de pensar ver-sentir-pensar-maravillarse.


Contenido

Al comienzo de la Gran Depresión, había dos fuentes principales de residentes estadounidenses de ascendencia mexicana: los cambios territoriales después de la Guerra México-Estadounidense y la migración. [ cita necesaria ]

Cesión del territorio mexicano Editar

Con la victoria de Estados Unidos en la Guerra México-Estadounidense, la Compra de Gadsden y la anexión de la República de Texas, gran parte de los estados actuales de California, Nevada, Utah, Nuevo México, Arizona y partes de Texas, Colorado, y Wyoming, fueron cedidos a los Estados Unidos. [6] Esta tierra era aproximadamente la mitad del territorio mexicano de antes de la guerra. [7] [8]

80.000-100.000 ciudadanos mexicanos vivían en este territorio y se les prometió la ciudadanía estadounidense en virtud del Tratado de Guadalupe Hidalgo, que puso fin a la guerra entre México y Estados Unidos. [6] [9] Cerca de 3,000 decidieron trasladarse a territorio mexicano. [6] Los mexicanos que permanecieron en los EE. UU. Fueron considerados ciudadanos estadounidenses y fueron contados como "blancos" por el censo de EE. UU. Hasta 1930, pero una creciente afluencia de inmigrantes combinada con el racismo local llevó a la creación de una nueva categoría en el censo de ese país. año. [10]

Emigración de México Editar

La emigración mexicana a los Estados Unidos no fue significativa hasta la construcción de la red ferroviaria entre México y el suroeste, que proporcionó empleo y facilitó el tránsito. [1]: 6–7 La creciente demanda de mano de obra agrícola, y la violencia y el trastorno económico de la Revolución Mexicana, también hicieron que muchos huyeran de México durante los años de 1910-1920 [1]: 8–9 y nuevamente durante la Guerra Cristera a finales de la década de 1920. [2]: 15

Los empleadores estadounidenses a menudo alentaron esa emigración. A principios del siglo XX, "los empleadores estadounidenses llegaron al extremo de solicitar directamente al presidente de México que enviara más mano de obra a los Estados Unidos" y contrataron "reclutadores de mano de obra agresivos que trabajan fuera de los parámetros de los Estados Unidos". con el fin de reclutar mano de obra mexicana para trabajos en la industria, ferrocarriles, empacadoras de carne, acerías y agricultura. [11] Esto llevó a la existencia de comunidades mexicanas fuera del suroeste, en lugares como Indiana [12] y Michigan [13] (aunque la gran mayoría de los mexicanos en Estados Unidos permaneció en el suroeste).

Estas primeras oleadas de inmigración también llevaron a oleadas de repatriación, generalmente ligadas a recesiones económicas. Durante la depresión de 1907, el gobierno mexicano asignó fondos para repatriar a algunos mexicanos que vivían en Estados Unidos. [6] De manera similar, en la depresión de 1920-21, se aconsejó al gobierno de los Estados Unidos que deportara a los mexicanos para "aliviar. Las agencias de benevolencia de la carga de ayudar a los braceros y sus familias". [11]: 213 Si bien algunas fuentes informan hasta 150,000 repatriaciones durante este período, [11]: 216 Los registros mexicanos y estadounidenses entran en conflicto sobre si la emigración de los Estados Unidos a México aumentó en 1921, y solo se registró un número limitado de deportaciones formales. . [11]: 211, 214

Ley de ciudadanía e inmigración de EE. UU.

La inmigración de México no fue regulada formalmente hasta la Ley de Inmigración de 1917, [11]: 213 pero la aplicación fue laxa y se dieron muchas excepciones para los empleadores. [1]: 9, 11, 13 En 1924, con el establecimiento de la Patrulla Fronteriza de EE. UU., La aplicación se volvió más estricta, [1]: 11, 13 [2]: 10-11 ya fines de la década de 1920 antes del colapso del mercado, como parte de un sentimiento general contra los inmigrantes, la aplicación de la ley fue nuevamente más estricta. [1]: 30–33

Debido a la laxitud en la aplicación de la ley de inmigración y la porosidad de la frontera, muchos ciudadanos, residentes legales e inmigrantes no tenían la documentación oficial que acreditara su ciudadanía, habían perdido sus documentos o simplemente nunca solicitaron la ciudadanía. [2]: 24 El prejuicio jugó un factor: los mexicanos fueron estereotipados como "inmundos, imprudentes, indolentes e innatamente aburridos", [1]: 23 muchos mexicanos no solicitaron la ciudadanía porque "sabían que si se convertían en un ciudadano [ellos] seguirían siendo, a los ojos de los anglos, un mexicano ". [1]: 20

Un gran número de ciudadanos mexicanos y mexicoamericanos fueron repatriados a principios de la década de 1930. Esto siguió al colapso de Wall Street de 1929 y el consiguiente crecimiento del sentimiento nativista, ejemplificado por el llamado a la deportación del presidente Herbert Hoover [2]: 4, 74-75 y una serie sobre la inferioridad racial de los mexicanos dirigida por el Saturday Evening Post. [5] [12]: nota 14

Alcance de la repatriación Editar

Es difícil obtener datos fiables sobre el número total de repatriados. [2]: 149 [11] [14] Hoffman estima que más de 400,000 mexicanos abandonaron los Estados Unidos entre 1929 y 1937, [1]: xiii con un pico de 138,000 en 1931. [14] Fuentes del gobierno mexicano sugieren que más de 300,000 fueron repatriados entre 1930 y 1933, [11]: nota 20 mientras que los medios mexicanos informaron hasta 2,000,000 durante un lapso similar. [2]: 150 Después de 1933, la repatriación disminuyó desde el pico de 1931, pero fue de más de 10,000 en la mayoría de los años hasta 1940. [15]: 49 La investigación del senador estatal de California Joseph Dunn concluyó que 1.8 millones habían sido repatriados. [dieciséis]

Esto constituyó una porción significativa de la población mexicana en los Estados Unidos. Según una estimación, una quinta parte de los mexicanos en California fueron repatriados en 1932, y un tercio de todos los mexicanos en los EE. UU. Entre 1931 y 1934. [5] El censo de 1930 reportó 1.3 millones de mexicanos en los EE. UU., Pero este número no es se creía confiable, porque algunas repatriaciones ya habían comenzado, los inmigrantes ilegales no fueron contados y el Censo intentó usar conceptos raciales que no se correspondían con cuántos hispanohablantes en el suroeste definían sus propias identidades. [1]: 14

La repatriación no se distribuyó geográficamente de manera uniforme, ya que los mexicanos que vivían en el medio oeste de los Estados Unidos eran solo el 3% de la población mexicana en general en los Estados Unidos, pero quizás el 10% de los repatriados. [12]: 379

Además de la cobertura en los periódicos y la radio locales, la deportación era tan frecuente que se reflejaba en las letras de la música popular mexicana. [17]

Justificaciones de la repatriación Editar

Incluso antes del colapso de Wall Street, una variedad de "pequeños agricultores, progresistas, sindicatos, eugenistas y racistas" habían pedido restricciones a la inmigración mexicana. [1]: 26 Sus argumentos se centraron principalmente en la competencia por puestos de trabajo y el costo de la asistencia pública para los indigentes. [1]: 26 [2]: 98 Estos argumentos continuaron después del comienzo de la Gran Depresión.

Por ejemplo, en Los Ángeles, C.P. Visel, el portavoz del Comité de Ciudadanos de Los Ángeles para la Coordinación de Ayuda al Desempleo (LACCCU), escribió al gobierno federal que la deportación era necesaria porque "[nosotros] necesitamos sus trabajos para ciudadanos necesitados". [2]: 67 Un miembro de la junta de supervisores del condado de Los Ángeles, H.M. Blaine, se registra diciendo que "la mayoría de los mexicanos en la Colonia de Los Ángeles estaban en relevo o eran cargos públicos". [2]: 99 De manera similar, el congresista Martin Dies (D-TX) escribió en el Chicago Herald-Examiner que "la gran población extranjera es la causa básica del desempleo". [12]: 377 Grupos independientes como la Federación Estadounidense del Trabajo (AFL) y el Club Nacional de América para los Estadounidenses también pensaron que la deportación de mexicanos liberaría puestos de trabajo para los ciudadanos estadounidenses y este último grupo instó a los estadounidenses a presionar al gobierno para deportar mexicanos. . [2]: 68 El secretario de Trabajo William Doak (quien en ese momento supervisaba la Patrulla Fronteriza) "afirmó que la deportación. Era esencial para reducir el desempleo". [1]: 40

Los contemporáneos no siempre estuvieron de acuerdo con este análisis. Por ejemplo, en un estudio de El Paso, Texas, la Conferencia Nacional de Bienestar Católico estimó que la deportación de padres que no eran ciudadanos costaría más que la redada y la deportación, porque los hijos y esposas restantes que antes no eran elegibles serían elegibles para recibir asistencia social. [2]: 77 La investigación económica moderna también ha sugerido que el impacto económico de la deportación fue insignificante o incluso negativo. [18]

El racismo también fue un factor. [1]: 29 [12]: 374–377 Los mexicanos fueron atacados en parte debido a "la proximidad de la frontera mexicana, el carácter distintivo físico de los mestizos y los barrios fácilmente identificables". [5]

En respuesta a estas justificaciones, el gobierno federal, en coordinación con los gobiernos locales, tomó medidas para destituir a los mexicanos. Estas acciones fueron una combinación de acciones federales que crearon un "clima de miedo", junto con actividades locales que fomentaron la repatriación mediante una combinación de "señuelo, persuasión y coacción". [19] Otra justificación hecha por los funcionarios mexicanos para traer de regreso a ciudadanos mexicanos fue la repatriación de un gran número de ciudadanos mexicanos con experiencia agrícola e industrial aprendida en los Estados Unidos. [20] [21]

Mecanismos de repatriación Editar

En respuesta a estas justificaciones, el gobierno federal, en coordinación con los gobiernos locales, tomó medidas para destituir a los mexicanos. Estas acciones fueron una combinación de acciones federales que crearon un "clima de miedo", junto con actividades locales que fomentaron la repatriación mediante una combinación de "señuelo, persuasión y coacción". [13]: 6

Repatriación temprana "voluntaria" Editar

Los mexicanos estuvieron a menudo entre los primeros en ser despedidos después del colapso de 1929. [13]: 4 Cuando se combinó con el acoso endémico, muchos buscaron regresar a México. [12]: 372–377 Por ejemplo, en 1931 en Gary, Indiana, varias personas buscaron fondos para regresar a México o aprovecharon los boletos de tren con tarifas reducidas. [12]: 380–381 Para 1932, dicha repatriación ya no era voluntaria, ya que los gobiernos locales y las agencias de ayuda en Gary comenzaron a utilizar "medidas represivas. Para forzar el regreso de viajeros reacios". [12]: 384 De manera similar, en Detroit, en 1932, un ciudadano mexicano informó al cónsul local que la policía lo había "arrastrado" a la estación de tren contra su voluntad, después de haber demostrado su residencia el año anterior. [12]: 8 consulados mexicanos en todo el país recibieron denuncias de "hostigamiento, golpizas, tácticas de mano dura y abuso verbal". [2]: 79

Acción del gobierno federal Editar

A medida que los efectos de la Gran Depresión empeoraron y afectaron a un mayor número de personas, los sentimientos de hostilidad hacia los inmigrantes aumentaron rápidamente y, como resultado, la comunidad mexicana en su conjunto sufrió. Los estados comenzaron a aprobar leyes que requerían que todos los empleados públicos fueran ciudadanos estadounidenses, y los empleadores estaban sujetos a duras sanciones, como una multa de quinientos dólares o seis meses de cárcel si contrataban inmigrantes. Aunque la ley apenas se hizo cumplir, "los empleadores la utilizaron como una excusa conveniente para no contratar mexicanos. También dificultó la contratación de cualquier mexicano, ya sea ciudadano estadounidense o nacido en el extranjero". [2]: 89 El gobierno federal también impuso restricciones para la mano de obra inmigrante, requiriendo que las empresas que suministran bienes y servicios al gobierno se abstengan de contratar inmigrantes y, como resultado, la mayoría de las grandes corporaciones siguieron su ejemplo y, como resultado, muchos empleadores fueron despedidos. sus empleados mexicanos y pocos contrataron a nuevos trabajadores mexicanos, lo que provocó un aumento del desempleo entre la población mexicana. [2]: 89–91

El presidente Hoover apoyó públicamente al secretario de Trabajo Doak y su campaña para agregar "245 agentes más para ayudar en la deportación de 500.000 extranjeros". [2]: 75 Las medidas de Doak incluían monitorear las protestas laborales o huelgas agrícolas y etiquetar a los manifestantes y líderes de las protestas como posibles subversivos, comunistas o radicales. "Los líderes de las huelgas y los piqueteros serían arrestados, acusados ​​de ser extranjeros ilegales o de participar en actividades ilegales, y por lo tanto serían sujetos a deportación arbitraria". [2]: 76

Repatriación en Los Ángeles Editar

A principios de la década de 1930, los gobiernos locales instigaron programas de repatriación, a menudo conducidos a través de oficinas de asistencia social locales o agencias de caridad privadas. [1]: 83 [12] Los Ángeles tenía la mayor población de mexicanos fuera de México, [3] y tenía un enfoque de deportación típico, con un plan de "comunicados publicitarios que anunciaran la campaña de deportación, se harían algunos arrestos" con toda la publicidad y fotografías posibles, y tanto la policía como los alguaciles adjuntos ayudarían ”. [2]: 2 Esto generó quejas y críticas tanto del Consulado de México como de la publicación local en español, La Opinión. [1]: 59–62 [2]: 72–74 Las redadas tuvieron un alcance significativo, asumiendo "la logística de operaciones paramilitares a gran escala", con la cooperación de funcionarios federales, alguaciles adjuntos del país y policías de la ciudad, que realizarían redadas lugares públicos, que luego fueron "conducidos" en trenes o autobuses. [2]: 71 [3]: 5 José David Orozco describió en su estación de radio local las "mujeres llorando en las calles al no encontrar a sus maridos" después de que se hubieran producido redadas de deportación "[2]: 70.

Varias redadas en Los Ángeles incluyeron redadas de cientos de mexicanos, con agentes de inmigración y agentes bloqueados todas las salidas al vecindario mexicano en el este de Los Ángeles, cabalgando "por el vecindario con sus sirenas aullando y aconsejando a la gente que se rindiera a las autoridades". [1]: 59–64 [2]: 72

Después del pico de la repatriación, Los Ángeles nuevamente amenazó con deportar "entre 15,000 y 25,000 familias" en 1934. Si bien el gobierno mexicano tomó la amenaza lo suficientemente en serio como para intentar prepararse para tal afluencia, la ciudad finalmente no llevó a cabo su amenaza. [15]: 52–55

Proceso legal de deportaciones Editar

Una vez aprehendidos, solicitar una audiencia era una posibilidad, pero los oficiales de inmigración rara vez informaban a las personas sobre sus derechos, y las audiencias eran "oficiales pero informales", ya que los inspectores de inmigración "actuaban como intérpretes, acusadores, jueces y jurados". [2]: 67 Además, el deportado rara vez estaba representado por un abogado, un privilegio que solo podía otorgarse a discreción del oficial de inmigración. [1]: 63 Este proceso probablemente fue una violación del debido proceso federal de los Estados Unidos, la igualdad de protección y los derechos de la Cuarta Enmienda. [3]: 9, 12 [16]

Si no se solicitaba audiencia, la segunda opción de los detenidos era deportarse voluntariamente de Estados Unidos. En teoría, esto permitiría a estas personas volver a entrar legalmente a los Estados Unidos en una fecha posterior porque "no se emitió una orden de arresto y no se mantuvo ningún registro legal o transcripción judicial del incidente". [2]: 79 Sin embargo, muchos fueron engañados y, a la salida, se les dio un "sello en su tarjeta [que mostraba] que habían sido organizaciones benéficas del condado". Esto significaba que se les negaría la readmisión, ya que "podrían convertirse en una carga pública". [1]: 91

Respuesta del gobierno mexicano Editar

Los gobiernos mexicanos habían adoptado tradicionalmente la posición de que estaba "obligado" a ayudar a repatriar a los mexicanos que vivían en las partes anexas del suroeste de los Estados Unidos. [15]: 17 Sin embargo, normalmente no actuó de acuerdo con esta política declarada, debido a la falta de recursos. [15]: 18 No obstante, debido al gran número de repatriaciones a principios de la década de 1930, el gobierno se vio obligado a actuar y brindó una variedad de servicios. Desde julio de 1930 hasta junio de 1931, financió los gastos de repatriación de más de 90.000 nacionales. [15]: 24 En algunos casos, el gobierno intentó crear nuevas aldeas ("colonias") donde los repatriados pudieran vivir, pero la gran mayoría regresó a las comunidades en las que vivían familiares o amigos. [15]: 26

Después de que pasó el pico de la repatriación, el gobierno posterior a 1934 liderado por Lázaro Cárdenas continuó hablando sobre alentar la repatriación, pero hizo poco para alentar que ocurriera. [15]: 185–186

El gobierno federal respondió al aumento de los niveles de inmigración que comenzó durante la Segunda Guerra Mundial (en parte debido al aumento de la demanda de mano de obra agrícola) con el programa oficial del INS de 1954 llamado Operación Espalda Mojada, en el que se estima que un millón de personas, la mayoría mexicanas nacionales e inmigrantes sin papeles, fueron repatriados a México. Pero algunos también eran ciudadanos estadounidenses y también fueron deportados a México. [22] [23]

Disculpas Editar

El gobierno federal de Estados Unidos no se ha disculpado por las repatriaciones. En 2006, los representantes del Congreso Hilda Solis y Luis Gutiérrez presentaron un proyecto de ley que pedía una comisión para estudiar el tema. Solís también pidió disculpas. [25]

El estado de California se disculpó en 2005 al aprobar la "Ley de disculpas por el Programa de repatriación mexicana de la década de 1930", que reconoció oficialmente la "expulsión inconstitucional y la emigración forzada de ciudadanos estadounidenses y residentes legales de ascendencia mexicana" y se disculpó con los residentes de California "por las violaciones fundamentales de sus libertades civiles básicas y derechos constitucionales cometidas durante el período de deportación ilegal y emigración forzada ". Sin embargo, no se aprobaron reparaciones para las víctimas. [25] [26] El condado de Los Ángeles también emitió una disculpa en 2012 e instaló un monumento en el sitio de una de las primeras redadas de inmigración de la ciudad. [16] [27] [28]

Educación Editar

La repatriación no se discute ampliamente en los libros de texto de historia de EE. UU. En una encuesta de 2006 de los nueve libros de texto de historia estadounidense más utilizados en los Estados Unidos, cuatro no mencionaron el tema y solo uno dedicó más de media página al tema. En total, dedicaron cuatro páginas a la repatriación. [29] [30] [31]

Investigación académica Editar

Un artículo de economía que estudió los efectos de la repatriación masiva concluyó que

ciudades con mayor intensidad de repatriación. realizado de manera similar o peor en términos de empleo y salarios nativos, en relación con las ciudades que eran similares en la mayoría de las características del mercado laboral pero que experimentaron una pequeña intensidad de repatriación. . [Nuestras] estimaciones sugieren que [la repatriación] puede haber aumentado aún más los niveles [nativos] de desempleo y deprimido sus salarios. [18] (énfasis añadido)

Los investigadores sugieren que esto ocurrió en parte porque a los nativos no mexicanos se les pagó salarios más bajos después de la repatriación y porque se perdieron algunos trabajos relacionados con la mano de obra mexicana (como los gerentes de mano de obra agrícola). [18]

Un experto en derecho ha argumentado que, dado que el movimiento forzado se basó en la raza y, con frecuencia, se ignoró la ciudadanía, el proceso cumple con los estándares legales modernos para la limpieza étnica. [3]: 6


Repatriación mexicana durante la Gran Depresión, explicada

Durante la Gran Depresión, más de un millón de personas fueron expulsadas por la fuerza de los Estados Unidos y enviadas a México, un país que algunos de ellos no conocían. La complicada historia de las fronteras en Estados Unidos a menudo no se discute en las escuelas, por lo que quizás nunca hayas oído hablar de la "repatriación" mexicana. No lo supe hasta hace poco, ¡y soy mexicana!

No se hablaba a menudo de esta historia, pero ahora se está escribiendo más gracias a los periodistas que aplican el contexto a la retórica antimexicana del presidente Donald Trump. Desde el inicio de su campaña presidencial, Trump ha insistido en que los mexicanos “malos” no pertenecen a Estados Unidos y deben ser removidos. Su solución a la reforma migratoria es construir un muro, pero incluso con fronteras y barreras, estos países comparten una larga historia.

A principios del siglo XIX, los indígenas y los españoles ocuparon un territorio controlado por los españoles que cubría gran parte de lo que ahora es el oeste de los Estados Unidos y América Central. La región se independizó de España en 1821, primero formando una monarquía constitucional y luego una república en 1823. Los colonos de Texas se independizaron de México, fundando la República de Texas en 1836.

Ocho años después, James K. Polk ganó las elecciones presidenciales de EE. UU. Y puso su mirada en Texas y otras partes del oeste en una expansión territorial conocida como & quot; Destino manifiesto & quot. Británico-estadounidense asentamiento temporal y la República de Texas. Si bien México advirtió que la anexión de Texas a los EE. UU. Conduciría a la guerra, el Congreso ratificó una resolución que admitía a Texas en los Estados Unidos en 1845.

Aunque México no declaró oficialmente la guerra en ese momento, Polk incitó al país a luchar al colocar tropas estadounidenses en un territorio en disputa. Esto llevó a la Guerra México-Estadounidense en 1846.

Dos años después, el Tratado de Guadalupe Hidalgo puso fin a la guerra. México se vio obligado a abandonar grandes franjas de su territorio, incluidas la totalidad o parte de California, Nuevo México, Nevada, Utah, Arizona, Colorado, Wyoming, Oklahoma y Kansas, a cambio de $ 15 millones. Los términos originales del tratado establecían que las propiedades pertenecientes a los mexicanos seguirían siendo de ellos, y aquellos que se quedaran en los territorios estadounidenses recién establecidos obtendrían la ciudadanía. Sin embargo, esos derechos a menudo fueron denegados a través de sentencias del poder judicial de los Estados Unidos. A los mexicanos a menudo se les privó de sus derechos y a algunos no se les otorgó la ciudadanía estadounidense completa hasta la década de 1930.

El Congreso aprobó la ley de inmigración más completa del país hasta ese momento en 1917. Prohibió la entrada al país de personas consideradas "indeseables", que incluían "analfabetos" mayores de 16 años, "personas débiles de mente", "epilépticos" “Locos”, alcohólicos, “mendigos profesionales” y otros. Pero las empresas necesitaban ayuda porque muchos hombres estaban luchando en la Primera Guerra Mundial, por lo que se invocó la Ley de Inmigración porque también había establecido la primera política sancionada de trabajadores temporales, que permitía a los trabajadores del hemisferio occidental, incluidos los mexicanos, ingresar legalmente al país para trabajar. principalmente en la agricultura, pero también en los ferrocarriles y en otras industrias. Algunos se quedaron y construyeron vidas en los EE. UU.

Luego, el mercado de valores se derrumbó en 1929 y comenzó la Gran Depresión. Con millones sin trabajo, & quot; los republicanos decidieron que la forma en que iban a crear puestos de trabajo era deshacerse de cualquiera con un nombre que sonara mexicano & quot ;, dijo el exsenador del estado de California Joseph Dunn. El Atlántico.

"La forma en que se articuló fue que los trabajos deberían ser para & # x27realamericanos & # x27 & # x27; lo cual fue enmarcado de una manera racial", dice Jimmy Patiño, profesor asistente de Estudios Chicanos y Latinos en la Universidad de Minnesota. Teen Vogue. “Los gobiernos locales estaban tratando de encontrar formas de incorporar [estadounidenses blancos] al mercado laboral, por lo que la solución fue [deshacerse] de los mexicanos porque no son estadounidenses reales. Incluso si eso no fuera cierto & quot.

El gobierno lo llamó "repatriación" o el regreso de alguien a su propio país. Pero según una estadística del condado de Los Ángeles citada en el libro Década de la traición: repatriación mexicana en la década de 1930, más del 60% de los deportados eran ciudadanos estadounidenses. Las deportaciones a menudo se llevaban a cabo sin el debido proceso y los mexicanos eran el objetivo "debido a la proximidad de la frontera mexicana, el carácter distintivo físico de los mestizos y los barrios fácilmente identificables", escribió Vicki L. Ruiz en su libro, De las sombras: mujeres mexicanas en la América del siglo XX.

Marla Andrea Ramírez, profesora asistente en el departamento de sociología de la Universidad Estatal de San Francisco, está estudiando las ramificaciones de la repatriación mexicana, específicamente cómo afectó a las familias que fueron expulsadas por la fuerza. Ella señala que, si bien algunas personas latinx nacidas en Estados Unidos regresaron para reclamar su ciudadanía, asegurar la ciudadanía para sus familias a menudo tomó más de una década. Esto causó una gran tensión familiar, dice ella.


Babor

Está previsto que el presidente Donald Trump pronuncie hoy su primer discurso presidencial ante el Congreso. Los legisladores demócratas han comenzado a regalar sus boletos a los inmigrantes como protesta contra el impulso de Trump para aumentar las deportaciones e impedir que los residentes de algunos países de mayoría musulmana ingresen a Estados Unidos. Bueno, esta no es la primera vez que personas de ascendencia mexicana son demonizadas, acusadas de robar empleos y obligadas a abandonar el país. Durante la Gran Depresión de la década de 1930, más de un millón de personas que residían en los Estados Unidos fueron deportadas a México; alrededor del 60 por ciento de ellos eran ciudadanos estadounidenses de ascendencia mexicana. Hablamos con el erudito preeminente sobre este capítulo de la historia estadounidense que a menudo se pasa por alto: Francisco Balderrama, profesor de historia estadounidense y estudios chicanos en la Universidad Estatal de California, Los Ángeles. Es coautor de "La década de la traición: la repatriación mexicana en la década de 1930".

AMY GOODMAN: "Deportado", esta versión cantada por Joan Baez. La canción fue escrita por Woody Guthrie sobre un accidente que mató a 32 personas, la mayoría de ellos trabajadores agrícolas migrantes que estaban siendo deportados de California a México. Este es Democracy Now!, democracianow.org, Informe sobre la guerra y la paz. Soy Amy Goodman, con Juan González.

JUAN GONZÁLEZ: Está previsto que el presidente Donald Trump pronuncie hoy su primer discurso presidencial ante el Congreso. Los legisladores demócratas han comenzado a regalar sus boletos a los inmigrantes como protesta contra el impulso de Trump para aumentar las deportaciones e impedir que los residentes de algunos países de mayoría musulmana ingresen a Estados Unidos. La semana pasada, el secretario de prensa de la Casa Blanca, Sean Spicer, dijo que Trump quiere, citando, "quitarles los grilletes" a los agentes de inmigración de la nación.

SECRETARIA DE PRENSA SEAN SPICER: El presidente quería quitarles los grilletes a las personas de estas agencias y decir: "Tienen una misión. Hay leyes que deben seguirse. Deben cumplir con su misión y seguir la ley".

AMY GOODMAN: El jueves pasado, el presidente Trump calificó sus planes de deportación como una operación militar durante una reunión con los directores ejecutivos de fabricación.

PRESIDENTE DONALD TRUMP: Ves lo que está pasando en la frontera. De repente, por primera vez, sacamos a los pandilleros. Vamos a sacar a los capos de la droga. Estamos sacando a tipos realmente malos de este país y a un ritmo que nadie ha visto antes. Y son los malos. Y es una operación militar, porque lo que se ha permitido entrar a nuestro país, cuando ves la violencia de las pandillas de la que has leído como nunca antes y todas las cosas, gran parte de eso es gente que está aquí ilegalmente. Y son duros, y son duros, pero no son duros como nuestra gente. Así que los vamos a sacar.

JUAN GONZÁLEZ: Bueno, esta no es la primera vez que personas de ascendencia mexicana son demonizadas, acusadas de robar empleos y obligadas a abandonar el país. Durante la Gran Depresión de la década de 1930, más de un millón de personas que residían en Estados Unidos fueron deportadas a México. Algunos estiman que hasta el 60 por ciento de ellos eran ciudadanos estadounidenses de ascendencia mexicana.

AMY GOODMAN: En 2003, el entonces senador estatal de California Joe Dunn celebró audiencias en Sacramento, donde los sobrevivientes dieron testimonio sobre lo que les sucedió durante las expulsiones forzadas, que el gobierno denominó repatriaciones. Este es el Senador Dunn enfatizando la importancia de la audiencia.

SEN. JOE DUNN: La idea de la que nació esta nación fue la promesa a todos de libertad y justicia. Hoy examinamos una parte trágica de la historia estadounidense en la que traicionamos la parte de justicia de esa promesa, y una traición que afectó a un número asombroso de personas. Según algunas estimaciones, casi 2 millones de personas fueron deportadas de Estados Unidos en la década de 1930. Algunos estiman que casi el 60 por ciento de los deportados eran ciudadanos estadounidenses. Y fueron deportados por una sola razón: simplemente eran descendientes de mexicanos.

AMY GOODMAN: El estado de California emitió una disculpa formal por su papel en las expulsiones y construyó un monumento en el centro de Los Ángeles para conmemorar a las víctimas. Pero muchos temen que la historia esté ahora al borde o que ya se repita.

Para obtener más información, iremos a Los Ángeles, California, donde nos acompañará el destacado estudioso de este capítulo de la historia estadounidense que a menudo se pasa por alto: Francisco Balderrama, profesor de historia estadounidense y estudios chicanos en la Universidad Estatal de California, Los Ángeles. Es el coautor del libro. Década de la traición: repatriación mexicana en la década de 1930.

Profesor Balderrama, muchas gracias por acompañarnos. Creo que, para muchos, especialmente los jóvenes, pero estoy seguro de que muchos más, no conocen este capítulo de la historia estadounidense. ¿Puede explicarnos qué pasó realmente?

FRANCISCO BALDERRAMA: Tiene razón en que en gran parte no se sabe, y eso es en la sociedad estadounidense en general, la nación mexicana, así como en la propia comunidad mexicana, que esto ocurrió durante la Gran Depresión, un período de gran desempleo y subempleo, que al menos más de un millón — piensa Joe Dunn en términos de tal vez casi 2 millones — individuos, ciudadanos mexicanos y ciudadanos estadounidenses de ascendencia mexicana, fueron barridos y expulsados ​​de este país. Y cubrió todo Estados Unidos. De Alabama y Mississippi a Alaska, de Los Ángeles a Nueva York, ocurrió esta expulsión masiva, y de una población que incluía a nacionales mexicanos, muchos de ellos que habían vivido en este país 20, 30 años, pero cada vez más importante es el 60 por ciento o más de ciudadanos estadounidenses de ascendencia mexicana. En otras palabras, lo que ocurrió aquí fue una deportación inconstitucional.

JUAN GONZÁLEZ: Bueno, profesor Balderrama, me pregunto si podría hablar también sobre el papel de la prensa en ese momento para despertar el fervor antiinmigrante, porque esto comenzó durante la administración Hoover y luego pasó a la administración Roosevelt. ¿Cuál fue también el papel de la prensa?

FRANCISCO BALDERRAMA: Bueno, el papel de la prensa es significativo, pero también refleja la sociedad estadounidense en general en este momento. La noción clave que plantea la prensa es que un mexicano es un mexicano. No hay distinción en cuanto a los residentes en este país —como mencioné anteriormente, muchos de ellos habían vivido en este país 20, 25 años, la mayoría estaban documentados, la mayoría tenían papeles— y que sus hijos que nacieron en este país eran ciudadanos estadounidenses. No se hacen distinciones. Y eso es aceptado en esta sociedad y sirve como una forma de ver a la población, que a pesar de haber contribuido en tiempos mejores a la prosperidad económica de Estados Unidos, eso ahora no se reconoce. Son los otros, por así decirlo.

AMY GOODMAN: Quiero dirigirme a Ignacio Piña, que vivía en la zona rural de Idaho cuando los alguaciles llegaron a su casa y se llevaron a todos bajo custodia en el verano de 1931. Sus padres habían vivido en los Estados Unidos durante unos 25 años. Estaba a punto de ingresar al primer grado. Tomamos esto de una película llamada Una injusticia olvidada. Una Piña ahora anciana describe lo que sucedió ese día.

IGNACIO PIÑA: [traducido] Mi madre estaba cocinando y haciendo tortillas de harina a mano. Recuerdo que los comíamos con mantequilla derretida. Entonces, de repente, llegaron. Nos apuntaron con sus armas. Un oficial estaba parado afuera. El otro estaba adentro. Y ellos dijeron: "Vamos, vámonos. Vamos". Y mi madre preguntaba: "¿Dónde?" "Sin preguntas. Vamos. ¡Fuera!"

Nos llevaron a los campos donde trabajaba mi padre. También lo agarraron y luego llenaron el otro auto con mexicanos que también estaban trabajando allí.

En Pocatello, Idaho, nos metieron en la cárcel. Estuvimos en la cárcel seis o siete días. Yo tenía seis años de edad. Y cuando era niño, no podía entender por qué estábamos en la cárcel si no éramos criminales. Mi padre estaba en una celda y mi madre estaba en otra conmigo, mis tres hermanas y mis dos hermanos. Pero no pude entender por qué.

Incluso cuando estábamos en el tren de camino a El Paso, Texas, me preguntaba: "¿A dónde va este tren? ¿Qué va a pasar con nosotros?" Había como cinco carros con muchos mexicanos, muchas familias. Éramos muy jóvenes, pero recuerdo mirar a la gente. Se veían tan tristes, porque muchos estaban sufriendo las mismas cosas que nosotros. También fueron expulsados.

Lo hicieron para que no pudiéramos volver, ni siquiera los que nacieron aquí, como nosotros. No nos dejaron llevar nada, ni siquiera nuestros certificados de nacimiento.

AMY GOODMAN: "Ni siquiera nuestros certificados de nacimiento". Ese fue Ignacio Piña. Profesor Balderrama, conocía a Ignacio Piña. ¿Puedes contarnos más sobre esta historia y lo típica que fue?

FRANCISCO BALDERRAMA: Bueno, el Sr. Piña me llamó después de las audiencias en Sacramento. Realizamos extensas entrevistas. Y al conocer a su familia, su hijo me contó que ya no tiene las pesadillas, que este hombre estaba pasando hasta bien entrado los ochenta, porque pudo compartir su historia con nosotros. Piña, quien recientemente falleció, se convirtió en un activista en lo que respecta a la Ley de Disculpas y la erección del monumento aquí en Los Ángeles. Y creo que muestra que un individuo que sufrió con esto a lo largo de su vida, que incluso tuvo pesadillas como anciano sobre eso, se convirtió en activista y compartió esa historia varias veces, a la prensa, a la televisión, una y otra vez, con una convicción de que, como muchos otros supervivientes, esto no le pasará a nadie más. Cuando dijo eso, y los otros sobrevivientes, que no le sucedan a nadie más, simplemente no se refiere a personas de ascendencia mexicana o latina. Más bien, lo que está diciendo es cualquier otra persona, y especialmente aquellos que son ciudadanos estadounidenses. No debería suceder. No deberíamos tener una deportación inconstitucional.

JUAN GONZÁLEZ: Y, profesor Balderrama, se ha especializado en las deportaciones masivas de los años treinta. Pero esa no fue la última de estas deportaciones, ¿verdad? En la década de 1950, se llevó a cabo la Operación Espalda Mojada bajo la administración de Eisenhower. Luego, por supuesto, durante los años de Bush y en los años de Obama, ocurrieron las deportaciones masivas. Parece que cada vez que hay una crisis económica en Estados Unidos, el primer reflejo es iniciar deportaciones masivas de "el otro", como esta sociedad comienza a declararlas.

FRANCISCO BALDERRAMA: Exactamente, Juan. Estás en lo cierto con eso, que tenemos estos ciclos. Lo que le corresponde a la sociedad estadounidense entender es que este período temprano que he estudiado, los inicios del siglo XX y la Gran Depresión, que es la crisis económica más severa de los siglos XX y XXI, es el hecho de que en ese momento se desarrolló esta ideología. , este conjunto de creencias, esta forma de pensar de la población latina mexicana, que de alguna manera no son parte de nuestra sociedad, que lo son, que muchos de ellos son criminales, muchos de ellos están aquí para recibir asistencia social, que de alguna manera , de alguna manera, no pueden convertirse en parte de nuestra sociedad. Y creo que lo que es especialmente importante tener en cuenta para sus oyentes es que mientras vivimos la pesadilla de hoy, la crisis de hoy, que es diferente, esa misma ideología, esa misma forma de pensar, sigue en acción hoy.

AMY GOODMAN: Quería ir, profesor Balderrama, a su difunto coautor, Raymond Rodríguez. Este es Rodríguez hablando en el Comité Selecto de Participación Ciudadana de 2003 en el Senado del estado de California.

RAYMOND RODRÍGUEZ: Mi papá se fue en 1936, cuando yo tenía 10 años. Nunca volví a ver a mi papá. ¿Cómo me va a compensar alguien por esa pérdida?

AMY GOODMAN: Ese fue Raymond Rodríguez, su coautor. ¿Puede contarnos sobre él y la experiencia de su familia? Y también, ¿por qué solo mexicanos? ¿Fueron solo mexicanos?

FRANCISCO BALDERRAMA: Bien-

AMY GOODMAN: Porque el 60 por ciento de ellos quizás eran estadounidenses.

FRANCISCO BALDERRAMA: Raymond Rodríguez era mi, era mi, no solo mi colega. Raymond Rodríguez era un amigo muy, muy querido. Hablamos con una sola voz cuando escribimos Década de traición. Y en innumerables lugares, hablamos con una sola voz en términos de este tema en particular. Conocía a Ray desde hacía unos 20 años cuando completamos la primera edición de Década de traición. Y en ese momento, supe que su padre había sido repatriado, en ese momento en que el libro estaba terminado y lo estábamos entregando a la editorial. Sabía que había crecido con un padre soltero, solo con una madre, pero no sabía qué le había pasado a su padre. Entonces, de muchas maneras, mi coautor, mi querido amigo, su trabajo, juntos, su beca, así como su activismo, estaba tratando de descubrir esa historia, su propia historia familiar.

Y vemos ese hilo entre otros, también, muchos otros individuos que, al comprender este tema a partir de la lectura Década de traición, al escuchar su programa de radio, al mirar esto y comprenderlo, hemos desarrollado una comprensión más amplia. Lo que hemos visto pasar es que esta historia privada ahora se ha convertido en una historia pública.Y mucha gente, mientras lidia con esto, tratando de convertirse en una historia pública, que a pesar de que Ray, en ... el extracto que acabas de tocar fue la primera vez que anunció públicamente que su padre había sido un repatriota, que lo que había sucedido había dividido a su familia. Su madre y sus hermanos se quedaron aquí en los Estados Unidos, y su padre regresó a México y nunca volvió a ver a su padre.

JUAN GONZÁLEZ: Y, profesor Balderrama, todo este tema de la repatriación, el gobierno de los Estados Unidos lo etiquetó como "repatriación" porque afirmó que la gente aceptaba voluntariamente regresar a su país de origen. Pero como usted sabe, como ha informado, y como sucede ahora mismo aquí en los Estados Unidos, la gente es detenida, encerrada y luego se le dice: "Si no quiere permanecer encerrado, entonces acepta ser —Deportarse a sí mismo, en esencia, salir del país y regresar a su país de origen ". Por lo tanto, es realmente una opción entre permanecer en la cárcel o tener la posibilidad de regresar legalmente en otro momento.

FRANCISCO BALDERRAMA: Juan, tienes razón en eso. Pero mirándolo en el contexto de la década de 1930 es que "repatriación" era una palabra de encubrimiento, porque en ese momento, lo que marca la década de los 30 diferente a la actual, es que la gran fuente de esta expulsión está a nivel local. Es en las ciudades y condados que se encargaron de decirle a sus comunidades: "Hay suficientes trabajos para los verdaderos estadounidenses, si podemos deshacernos de estas otras personas". Entonces, el condado de Los Ángeles y otros condados en todo el país presionaron a las familias mexicanas para que se fueran, a pesar de que, según mi investigación, los mexicanos nunca fueron un gran porcentaje de los que recibían asistencia social. Pero jugó con la noción o la idea de que los mexicanos recibían asistencia social. Aquí en el condado de Los Ángeles, comenzaron a llamar a sus acciones "deportación". Y el asesor legal dice: "No, no puedes hacer eso. Solo el gobierno federal puede hacer eso". Y ahí es donde nace la palabra "repatriación", por así decirlo, para ser utilizada en ese contexto para taparla, para que parezca limpia, para que parezca voluntaria. Pero al mismo tiempo, tienes redadas públicas. Al mismo tiempo, tienes a la prensa hablando de mexicano-americanos no deseados. Todas estas acciones son muy coercitivas.

AMY GOODMAN: Por último, profesor Balderrama, ¿su respuesta a lo que está sucediendo hoy y los paralelismos que ve y las formas en que puede ver evitando que la historia se repita?

FRANCISCO BALDERRAMA: Bueno, obviamente, esto es una pesadilla. Obviamente, el legado de esto está en la comunidad mexicana. Incluso antes de que esto sucediera, conozco a muchas personas de la tercera edad que llevaban consigo sus papeles, su documentación, lo que tuvieran, por temor a quedar atrapados en una redada. Ahora, obviamente, esos mismos sentimientos se informan a diario en la prensa sobre la gente que se queda en casa, gente que incluso tiene miedo de salir a comprar comida. Entonces eso ha regresado.

Pero lo que creo que marca la diferencia entre el pasado y el presente es que, el simple hecho es que tenemos en la comunidad mexicana diferentes grupos: el Fondo de Defensa Legal y Fondo de Educación México-Americano, MALDEF, otros grupos y, lo que es más importante, los diferentes a través de grupos étnicos y progresistas juntos, ya sean japoneses-estadounidenses, ya sean judíos estadounidenses, los otros grupos que se han unido y son muy conscientes de lo que está sucediendo y están dedicados a esas acciones de activismo para detener esto, lo que está sucediendo .

AMY GOODMAN: Francisco Balderrama, queremos agradecerle mucho por estar con nosotros, profesor de historia estadounidense y estudios chicanos en la Universidad Estatal de California, Los Ángeles, coautor de Década de la traición: repatriación mexicana en la década de 1930. Vincularemos a ese libro, así como al tuyo, Juan, Cosecha del Imperio, toda la historia de eso, en la que también incluyes esto.


Principios del siglo XX

A principios del siglo XX, varios factores llevaron a un aumento de la inmigración desde México. La violencia de la Revolución Mexicana y la demanda laboral estadounidense hicieron de Estados Unidos una opción atractiva para muchos que querían seguridad y estabilidad para sus familias. La inmigración legal era fácil en ese momento, sin cuotas ni restricciones para los inmigrantes de México y un proceso de visa rápido y económico en la frontera. Para 1930, la población de mexicoamericanos había aumentado a casi 1,5 millones. Más de la mitad de estas personas nacieron en Estados Unidos.


Inmigrantes: la última vez que Estados Unidos envió su propio paquete

Una niña de 9 años estaba parada en la oscuridad de una estación de ferrocarril, rodeada de viajeros llorosos que habían recogido sus escasas pertenencias, esperando el tren que la llevaría desde su hogar natal a un lugar en el que nunca había estado. La niña desconcertada no podía saber que era un personaje en el drama recurrente de la relación de amor y odio de Estados Unidos con pueblos de países extranjeros que, ya sea que huyan de las dificultades u opresión o simplemente se sientan atraídos por la promesa de oportunidad y prosperidad, se esfuerzan desesperadamente por ser Americanos. Mientras se desarrolla hoy otro acto en la larga saga de la inmigración estadounidense, algunos ciudadanos estadounidenses pueden recordar cuando, durante una época de frenesí antiinmigrante alimentado por la crisis económica y el racismo, se vieron expulsados ​​del país de su nacimiento.

Emilia Castañeda nunca olvidará esa mañana de 1935. Junto con su padre y su hermano, se marchaba de su natal Los Ángeles. Quedarse, le advirtieron algunos adultos en la estación, significaba que se convertiría en un pupilo del estado. & # 8216 Nunca había estado en México & # 8217, dijo Castañeda unas seis décadas después. & # 8216 Nos fuimos con un solo baúl lleno de pertenencias. Sin muebles. Algunos utensilios de cocina de metal. Una pequeña jarra de cerámica, porque me recordaba a mi madre… y muy poca ropa. Cogimos mantas, solo lo más esencial. & # 8217

Tan trascendental como esa mañana le pareció a Castañeda, de 9 años, esas salidas eran parte de un movimiento rutinario y ampliamente aceptado para enviar a los mexicanos y mexicoamericanos de regreso a su hogar ancestral. Los trenes de repatriación patrocinados por el condado de Los Ángeles habían salido de la estación con destino a México desde 1931, cuando, a raíz del colapso de Wall Street de 1929 y el colapso económico y la dislocación que siguió, los casos de asistencia social se dispararon. La Junta de Supervisores del condado, otras agencias del condado y municipales y la Cámara de Comercio proclamaron la repatriación de mexicanos como una solución humana y utilitaria para el creciente desempleo y la disminución de los recursos del área. Incluso el cónsul mexicano destacado en Los Ángeles elogió el esfuerzo, al menos al principio, agradeciendo al departamento de bienestar por su trabajo & # 8216 entre mis compatriotas, para ayudarlos a regresar a México & # 8217. El gobierno mexicano, todavía animado por la retórica. de la revolución de 1910, promocionaba el desarrollo de colonias agrícolas y proyectos de riego que proporcionarían trabajo a los compatriotas desplazados del norte.

Para 1935, sin embargo, era difícil detectar mucha benevolencia conduciendo los viajes en tren patrocinados por el gobierno a México. Para el padre del joven Castañeda, México fue el último recurso, una derrota final después de 20 años de residencia legal en Estados Unidos. Su trabajo como albañil sindical le había permitido comprar una casa, pero & # 8212 como millones de otros estadounidenses & # 8212, su casa y su trabajo se perdieron a causa de la Depresión. Su esposa, que había trabajado como empleada doméstica, contrajo tuberculosis en 1933 y murió al año siguiente. & # 8216Mi padre nos dijo que regresaba a México porque no podía & # 8217 encontrar trabajo en Los Ángeles & # 8217, dijo Castañeda. & # 8216 Él no & # 8217t iba a abandonarnos. Íbamos con él. Cuando el condado de Los Ángeles organizó nuestro viaje a México, él y otros mexicanos no tuvieron más remedio que ir. & # 8217

Francisco Balderrama y Raymond Rodríguez, autores de Década de traición, el primer estudio expansivo de la repatriación mexicana con perspectivas desde ambos lados de la frontera, afirma que 1 millón de personas de ascendencia mexicana fueron expulsadas de los Estados Unidos durante la década de 1930 debido a redadas, tácticas de intimidación, deportación, repatriación y presión pública. De esa estimación conservadora, aproximadamente el 60 por ciento de los que se fueron eran ciudadanos estadounidenses legales. Los mexicanos representaron casi la mitad de todos los deportados durante la década, aunque representaron menos del 1 por ciento de la población del país. & # 8216Los estadounidenses, tambaleándose por la desorientación económica de la depresión, buscaron un chivo expiatorio conveniente, & # 8217 Balderrama y Rodríguez. & # 8216 Lo encontraron en la comunidad mexicana. & # 8217

Durante los primeros años del siglo XX, el Servicio de Inmigración de los Estados Unidos prestó poca atención a los ciudadanos mexicanos que cruzaban la frontera. Los grupos desfavorecidos entre los vigilantes fronterizos en ese momento eran los chinos, que habían sido excluidos explícitamente por la Ley de Exclusión China de 1882, criminales, lunáticos, prostitutas, mendigos y aquellos que padecían enfermedades repugnantes y contagiosas. En realidad, el inmigrante mexicano era a menudo un indigente, pero no era probable, en el lenguaje de la ley & # 8217, & # 8216, convertirse en una carga pública. & # 8217 La mano de obra barata mexicana era muy demandada por una gran cantidad de Estados Unidos & # 8217. Industrias. Ferrocarriles, empresas mineras y agroindustrias enviaron agentes a recibir a los inmigrantes en la frontera, donde ensalzaron las recompensas de sus respectivos emprendimientos. Los funcionarios fronterizos no sintieron el deber de impedir el flujo de mano de obra hacia el suroeste.

La población mexicana en los Estados Unidos aumentó durante los años posteriores a 1910. Para 1914, según el autor Matt S. Meier, el caos y el derramamiento de sangre de la revolución mexicana había llevado a 100.000 ciudadanos mexicanos a los Estados Unidos, y continuarían cruzar la frontera en gran número de forma legal e ilegal. Las leyes de inmigración se endurecieron en 1917, pero su aplicación en la frontera siguió siendo laxa. Si bien las leyes promulgadas en 1921 y 1924 impusieron cuotas a los inmigrantes de Europa y otras partes del hemisferio oriental, las cuotas no se aplicaron a México ni a otras naciones occidentales. Esta disparidad encontró a sus detractores, particularmente al congresista del este de Texas John C. Box, quien fue un firme defensor de reducir la afluencia del sur.

Aunque ninguna de las propuestas de Box & # 8217 se convirtió en ley, sus esfuerzos obtuvieron una cobertura favorable en el Publicación del sábado por la noche y otras revistas que editorializaron contra la & # 8216Mexicanización & # 8217 de los Estados Unidos. Cuando un productor de remolacha del Medio Oeste que contrató inmigrantes mexicanos apareció en una audiencia del Comité de Inmigración de la Cámara de Representantes, Box sugirió que el hombre y los trabajadores agrícolas ideales eran una clase de personas que no tienen la capacidad de crecer, que no tienen la iniciativa, que son niños, que no quieren poseer tierras, que pueden ser dirigidos por hombres en el estrato superior de la sociedad. Eso es lo que quieres, ¿verdad? & # 8217

& # 8216 Creo que eso es todo, & # 8217 respondió el cultivador.

Aquellos que explotaban la mano de obra barata mexicana, argumentó Box y sus seguidores, traicionaron a los trabajadores estadounidenses y pusieron en peligro las ciudades estadounidenses con hordas invasoras de extranjeros mestizos. Aquellos que criticaron las cuotas deberían visitar los barrios de Los Ángeles, escribió Kenneth L.Roberts en el Publicación del sábado por la noche, & # 8216 y ver calles interminables llenas de chozas de mexicanos analfabetos, enfermos y empobrecidos, que no se interesan en absoluto por la comunidad, que viven constantemente al borde de la hambruna, trayendo al mundo incontables números de ciudadanos estadounidenses con la imprudente prodigalidad de conejos. & # 8217

Al asumir el cargo en 1929, el presidente Herbert Hoover tuvo que enfrentarse al intenso debate. Se resistió a imponer las cuotas exigidas por Box y otros, ya que Hoover probablemente temía que irritarían al gobierno mexicano y, por lo tanto, amenazarían los intereses comerciales estadounidenses allí. En cambio, Hoover, con la esperanza de apaciguar a los restrictivos, eligió la opción menos permanente de eliminar virtualmente las visas para los trabajadores mexicanos y reforzar el Servicio de Inmigración, que había pasado de ser una operación gubernamental menor a una fuerza que incluía una patrulla fronteriza de casi 800 oficiales. .

Después de que comenzó la Depresión, la expulsión de los extranjeros que estaban quitando trabajos y servicios a los estadounidenses con problemas de liquidez y con problemas de liquidez parecía ser una solución destacada, quizás el único recurso tangible a la desesperación que se había apoderado del país. Bajo la dirección de William N. Doak, el recién nombrado secretario de trabajo de Hoover, los oficiales de inmigración dragaron el país en busca de inmigrantes ilegales. Allanaron locales sindicales, bailes, clubes sociales y otros enclaves étnicos donde se podía encontrar gente sin papeles. Sus tácticas favorecieron la intimidación sobre los procedimientos legales. Los sospechosos eran arrestados rutinariamente sin orden judicial. A muchos se les negó un abogado, y su deportación & # 8216 audiencias & # 8217 a menudo se llevaban a cabo en los confines de la cárcel de una ciudad o condado. Atemorizados e ignorantes de sus derechos, muchos sospechosos se ofrecieron como voluntarios para irse en lugar de sufrir la deportación.

Si bien los mexicanos no eran el único objetivo en la campaña contra los extranjeros ilegales, a menudo eran los más visibles. Esto fue ciertamente cierto en Los Ángeles, que en ese momento tenía unos 175,000 habitantes de ascendencia mexicana, superados solo por la Ciudad de México. A principios de 1931, los periódicos de Los Ángeles informaron sobre una redada anti-alienígena inminente dirigida por un oficial de inmigración de alto rango de Washington, DC Walter Carr, el director de inmigración del distrito federal de Los Ángeles, aseguró a la prensa que ningún grupo étnico estaba bajo asedio, pero Las redadas en las comunidades mexicanas de El Monte, Pacoima y San Fernando contradecían esa línea oficial. La demostración de fuerza final ocurrió con una redada en La Placita, un parque del centro de Los Ángeles que era popular entre mexicanos y mexicoamericanos. El 26 de febrero, un idilio vespertino en la calle Olivera fue destrozado por una invasión de agentes de inmigración y policías locales. Los agentes registraron a todas las personas en la escena en busca de pruebas de residencia legal. Aunque cientos fueron llevados para interrogarlos, pocos fueron finalmente detenidos. El mensaje estaba en las fanfarronadas, no en los bustos.

Como se relata en Década de traiciónLos esfuerzos del Secretario de Trabajo Doak demostraron ser muy exitosos: los deportados superaron en número a los que ingresaron a los Estados Unidos durante los primeros nueve meses de 1931. Sin embargo, hubo algunos detractores. Un subcomité formado por el Colegio de Abogados de Los Ángeles descubrió que las tácticas de Carr, como inhibir el acceso de un sospechoso a un abogado, quedaban fuera de la ley. Carr desestimó estos cargos como nada más que uvas amargas por una base de clientes perdida y justificó la privación de un abogado con el argumento de que los abogados simplemente vendieron falsas esperanzas a cambio de dinero exprimido a inmigrantes necesitados.

Las investigaciones sobre los presuntos abusos también comenzaron a nivel nacional por la Comisión Nacional de Observancia y Aplicación de la Ley, que fue nombrada por el presidente Hoover en 1929. Llamada así por su presidente, el ex Fiscal General de los Estados Unidos George W. Wickersham, la Comisión de Wickersham había sido noticia de primera plana con sus investigaciones sobre los fraudes de Al Capone y otros. Al igual que el Colegio de Abogados de Los Ángeles, la comisión también consideró inconstitucionales los métodos empleados por los subordinados de Doak & # 8217. Independientemente de la legalidad o ilegalidad de las prácticas, una cosa estaba clara: los inmigrantes mexicanos partían en gran número. Según un informe de Carr, en mayo de 1931, & # 8216 Ha habido aproximadamente cuarenta mil extranjeros que abandonaron este distrito durante los últimos dieciocho meses, de los cuales probablemente el veinte por ciento [eran] deportables. & # 8217 Incluso aquellos que estaban aquí legalmente, él permitido, había sido expulsado por el miedo.

En retrospectiva, había otras opciones disponibles. La Ley de Registro de 1929, por ejemplo, aseguró el estatus de residencia permanente & # 8212 una versión de amnistía & # 8212 a aquellos que habían estado en los Estados Unidos continuamente desde 1921 y habían sido & # 8216 extranjeros honrados y respetuosos de la ley & # 8217. Si bien esto seguramente se habría aplicado a muchos mexicanos, las disposiciones de la ley fueron utilizadas principalmente por inmigrantes europeos o canadienses. En muchos casos, la hostilidad institucionalizada prevaleció sobre los derechos legales. Los sentimientos antimexicanos convencieron al padre del autor Raymond Rodríguez de regresar a México. Su madre se reunió con un sacerdote local, quien le aseguró que, como madre de cinco hijos estadounidenses y residente legal, no podía ser obligada a irse. & # 8216Así que se fue y nosotros nos quedamos & # 8217, dice Rodríguez, que nunca volvió a ver a su padre.

En lugar de llevar a los extranjeros mexicanos a la clandestinidad & # 8212 como a menudo era el resultado de redadas y otras tácticas de miedo & # 8212, se hizo evidente para los defensores antiinmigrantes que era más conveniente simplemente ayudarlos a salir del país. & # 8216Repatriation & # 8217 se convirtió en una alternativa administrada localmente a la deportación, que era un proceso federal más allá del alcance de los funcionarios del condado y municipales. & # 8216 Se supone que la repatriación es voluntaria & # 8217, dice Francisco Balderrama, coautor de Decade & # 8217s. & # 8216Esa & # 8217 es una especie de palabra encubierta, una especie de encubrimiento de todo. & # 8217

Unas 350 personas partieron en el primer tren de repatriación patrocinado por el condado que partió de Los Ángeles en marzo de 1931. Al mes siguiente, un segundo tren partió con casi tres veces más personas, de las cuales aproximadamente un tercio pagaron su propio pasaje. Se hizo creer a los repatriados que podrían regresar en una fecha posterior, observó George P. Clements, gerente de agricultura de la Cámara de Comercio de Los Ángeles. En un memorando al director general de la cámara, Arthur G. Arnoll, Clements, que quería mantener la mano de obra barata, escribió: "Creo que esto es un grave error porque no es la verdad". Clements prosiguió. afirmar que los niños nacidos en Estados Unidos que se marchaban sin documentación eran & # 8216 ciudadanos estadounidenses sin muchas esperanzas de volver a los Estados Unidos & # 8217.

Más tarde, Los Ángeles desarrolló un programa de repatriación altamente eficiente bajo la dirección de Rex Thomson, un ingeniero que había impresionado a los miembros de la Junta de Supervisores con sus conocimientos prácticos prácticos mientras los asesoraba en la construcción del Hospital General de Los Ángeles. Después de que el número de casos de asistencia social del condado casi se duplicó de 25,913 casos durante 1929-30 a 42,124 casos en 1930-31, la junta pidió al pragmático Thomson que sirviera como superintendente asistente de organizaciones benéficas. & # 8216Fue uno de los trabajos públicos mejor pagados en California, & # 8217 Thomson recordó durante una entrevista casi 40 años después. Después de haber perdido un paquete en bancos locales quebrados, continuó, & # 8216Estaba interesado en un trabajo. & # 8217

Thomson demostró ser un administrador duro que eliminó la grasa burocrática e hizo que el dinero de la asistencia social funcionara para el condado. Los hombres cavaron canales en el río Los Ángeles a cambio de alojamiento y comida. Puso a los desempleados a trabajar en varios proyectos locales: construir muros a lo largo de Elysian Park, nivelar los terrenos alrededor del California State Building.Cuando Thomson visitó el Congreso en Washington, DC, para buscar fondos para su programa de obras públicas, desafió a los federales a & # 8216 enviar gente para ver si no somos & # 8217t dignos de esta ayuda federal & # 8217 para el final de la semana. , más tarde informó: & # 8216I & # 8217 estaré maldito si no & # 8217t están de acuerdo. El gobierno entendió la idea y comenzó este Progreso de Obras [Administración], pero no siempre impuso la disciplina que era necesaria. & # 8217

Además de poner a los desempleados a trabajar en proyectos patrocinados por el gobierno, la repatriación se convertiría en otro de los remedios sociales de Thomson que merecería emulación. Thomson describiría más tarde su programa: & # 8216 Teníamos miles de ciudadanos mexicanos que estaban sin trabajo. Fui a la Ciudad de México y les dije que nos gustaría enviar a estas personas de regreso & # 8212 no a la frontera, sino a su lugar de origen o adonde los enviarían los mexicanos si estábamos de acuerdo en que era un lugar adecuado. Podríamos enviarlos de regreso en tren y alimentarlos bien y decentemente, por $ 74 la familia. Entonces contraté a trabajadores sociales que eran estadounidenses de ascendencia mexicana pero que hablaban con fluidez el idioma, o ciudadanos mexicanos, y ellos salían y & # 8212 quiero enfatizar ofrecer repatriación a estas personas & # 8217.

Un niño en 1932, Rubén Jiménez recuerda a uno de esos trabajadores sociales, el Sr. Hispana, que convenció al padre de Jiménez de intercambiar sus dos casas en el este de Los Ángeles por 21 acres en Mexicali. & # 8216 No éramos una carga para el gobierno de Estados Unidos ni para nadie & # 8217, dice Jiménez, cuyo padre trabajaba para la compañía de gas y cobraba ingresos por alquiler de su propiedad. Aun así, Hispana convenció al hombre de que lo mejor para él era entregar su bungalow y su casa enmarcada y partir con su familia a México, donde los aguardaban sus 21 acres. & # 8216 Acampamos bajo un árbol hasta que papá construyó una choza con bambú, & # 8217 Jiménez recuerda. Como no había electricidad disponible, sus padres cambiaron su lavadora y otros electrodomésticos por pollos, mulas, cerdos y otras necesidades para su nueva vida.

En las garras de los tiempos difíciles de la Depresión, las familias vendieron sus casas a precios bajos. En algunos casos, el condado colocó embargos sobre propiedades abandonadas. & # 8216 Si bien no existe una autoridad directa para vender los efectos y aplicar sus ganancias, & # 8217 un fiscal del condado informó a Thomson, & # 8216, no vemos cómo el condado puede resultar dañado al hacerlo. & # 8217

& # 8216 Van a una tierra donde los desempleados toman siestas todo el día bajo el cálido sol & # 8217, escribió el Los Angeles Evening Express en agosto de 1931, que describía a los niños & # 8216 siguiendo a sus padres a una nueva tierra prometida, donde pueden jugar en campos verdes sin tener cuidado con los automóviles. & # 8217 La realidad resultó ser mucho menos idílica. Emilia Castañeda vislumbró por primera vez la pobreza mexicana en los zapatos andrajosos del viejo mozo de tren que llevaba el baúl de su padre. & # 8216 Llevaba huaraches, & # 8217, recordó. & # 8216 Los Huaraches son sandalias que usan los pobres. Están hechos de llantas viejas y desechos. & # 8217 Junto con su padre y su hermano, Castañeda se mudó a la casa de su tía en el estado de Durango, donde nueve familiares ya compartían el domicilio de una habitación. & # 8216 No había lugar para nosotros, & # 8217, dijo. & # 8216Si llovía no podríamos & # 8217t entrar en casa & # 8217. Rápidamente se enteró de que el agua corriente y la electricidad eran lujos que quedaban en Los Ángeles. Se bañó en una tina galvanizada y sacó agua de los pozos. El inodoro era un agujero en el patio trasero. & # 8216 Vivíamos con gente que & # 8217t no nos quería allí & # 8217, dijo Castañeda. & # 8216Los estábamos imponiendo por necesidad. & # 8217 Se fueron después de que su padre encontró trabajo. Con el tiempo, su hermano también estaría trabajando y, para su gran consternación, arrastrando los pies en huaraches.

Contrariamente a lo que se estaba propagando, los mexicanos en Los Ángeles no impusieron una presión desproporcionada sobre los servicios de asistencia social durante la Depresión. Esto es de acuerdo con Década y Abraham Hoffman, cuya disertación y libro posterior, Mexicoamericanos no deseados en la Gran Depresión, examinó la repatriación desde la perspectiva de Los Ángeles. Según las propias cifras del condado, los mexicanos representaban un promedio de solo el 10 por ciento de los que recibían ayuda. No obstante, la repatriación fue promovida y ampliamente vista como un medio efectivo de disminuir las nóminas de bienestar, y los planes proclamados por México para la expansión agrícola complementaron convenientemente el movimiento. De hecho, Thomson viajó extensamente por todo México para examinar los lugares de trabajo propuestos y realizar negociaciones en varios niveles del gobierno mexicano, incluido el Ministerio de Relaciones Exteriores y la Presidencia. Algunos funcionarios mexicanos estaban tan ansiosos por lograr que los repatriados de Thomson & # 8217, recordara más tarde, le ofrecieron personalmente una recompensa de tierra por cada uno. & # 8216 Una vez me recibió el gobernador de Quintaneroo. Me ofreció 17 hectáreas y media (44 acres) por cada individuo repatriado que envié allí para cortar el sisal y yo dije & # 8216 Absolutamente no & # 8221. Thomson afirmó que había una gran demanda de repatriados al otro lado de la frontera. & # 8216Trajeron habilidades y disciplina industrial, & # 8217, dijo. & # 8216En ese momento, si pudieras reparar un Ford Modelo T, eso era todo un arte. & # 8217

El programa de Thomson & # 8217s & # 8212 y sus resultados aparentemente fantásticos & # 8212 atrajeron la atención de los líderes estatales y locales de todo el país, y su práctica de involucrar al gobierno mexicano también fue copiada. En el otoño de 1932, Ignacio Batiza, el cónsul mexicano en Detroit, instó a sus compatriotas a regresar a casa y "aceptar esta oportunidad que se les ofrece". Si bien Batiza pudo haber creído en las promesas de cooperación de su país, otros lo hicieron. no. Un panfleto distribuido por un grupo llamado Defensa Laboral Internacional advirtió que miles de trabajadores que eligieran regresar a México morirían de hambre. Era el final de 1932, y la viabilidad de los grandes planes de México aún no había sido cuestionada ampliamente.

Con una población de menos de 15 millones en los primeros años de la Depresión, México necesitaba más trabajadores para lograr su meta de transformación de la tierra. Incluso cuando la Depresión se apoderó de él, el gobierno mexicano procedió con sus planes de desarrollo agrícola, que incluirían a nacionales repatriados, especialmente a aquellos con habilidades agrícolas. Durante ese tiempo, & # 8216 Están proclamando los derechos de los trabajadores & # 8217, & # 8217 Balderrama. & # 8216Si & # 8217 no aceptan a los repatriados, eso pone en duda de qué & # 8217 se trata & # 8217. La masa de peregrinos empobrecidos que regresa de los Estados Unidos pondría a prueba una economía ya frágil. Oficialmente, al menos, el gobierno dio la bienvenida a los compatriotas del norte, subrayando su proclamación de mexicanismo y apoyo a los derechos de los trabajadores.

México luchó por hacer frente a la avalancha de recién llegados. Los viajeros hambrientos y enfermos se agolparon en las ciudades fronterizas como Ciudad Juárez y Nogales, donde los escasos alimentos y suministros médicos aseguraron un recuento diario de muertes. Hay muchos relatos de ciudades fronterizas abarrotadas de gente, ya que las conexiones de tren no estaban bien organizadas. Un repatriado informó: & # 8216Muchos de los que vienen aquí no & # 8217t tienen adónde ir. No tienen idea de adónde van o qué harán. Algunas familias simplemente se quedaron en la estación de tren. & # 8217

En un intento por manejar la crisis, las agencias gubernamentales mexicanas se unieron a varias organizaciones privadas para crear el Comité Nacional de Repatriación en 1933. El primer proyecto de colonización emprendido por esta augusta asamblea fue Pinotepa Nacional, ubicado en una fértil zona tropical del sur de México. Se pusieron a disposición de los agricultores equipo agrícola moderno y mulas, junto con alimentos y otras provisiones, que debían ganar su equidad a través de los productos. Y aunque las cosechas crecieron rápidamente, este colectivo proletario tan promocionado resultó ser un fracaso desastroso plagado de quejas sobre maltrato y exiguas raciones de alimentos. La ruina final del proyecto provino de enfermedades, ya que la tierra estaba plagada de insectos venenosos. Sesenta personas murieron en 20 días, según un colono que se fue después de un mes, llevándose a sus tres hijos pequeños con él. & # 8216Algunos tienen familias y no pueden & # 8217 irse muy bien & # 8217, le dijo a un investigador. & # 8216 Pero mis chicos y yo podríamos. Caminamos hasta Oaxaca. Nos tomó ocho días. & # 8217

Aunque el gobierno dio la bienvenida a los repatriados, la ciudadanía en general a menudo no lo hizo. & # 8216La mayoría de nosotros aquí en México no vemos a estos repatriados muy favorablemente, & # 8217 comentó una casera de la Ciudad de México. & # 8216 Abandonaron el país durante la revolución, y luego de ser expulsados ​​del norte, esperaban que sus viejos compatriotas… los saludaran con festejos de fuegos artificiales y bandas de música. & # 8217 Castañeda recuerda a los niños burlándose de ella como una & # 8216repatriada. & # 8217 & # 8216 La palabra fue muy ofensiva para mí, & # 8217 recordó. & # 8216Fue un insulto, como llamar a alguien gringo o mojado. & # 8217 Como un ranchero mexicano le preguntó a un repatriado en Torreón en el estado nororiental de Coahuila: & # 8216 ¿Para qué haces aquí? ¿Para comer el pancito que tenemos? & # 8217

A medida que las noticias sobre las duras condiciones en México viajaban hacia el norte, se hizo más difícil convencer a la gente de que abandonara los Estados Unidos. El New Deal del presidente Franklin D. Roosevelt # 8217 proporcionó trabajo a algunos mexicanos, como los veteranos del ejército de los EE. UU., Y se asignó asistencia social a aquellos que estaban excluidos de los proyectos de trabajo. Pero, de regreso en Los Ángeles, Thomson se mantuvo firme en sus esfuerzos por repatriar a los mexicanos, y eventualmente dirigió su atención a los asilos de ancianos y asilos en su deseo de purgar lo que él consideraba sanguijuelas del bienestar. En algunos casos, los postrados en cama fueron enviados en la parte trasera de un camión.

Muchos hijos estadounidenses de repatriados nunca perdieron el deseo de una verdadera repatriación propia. Emilia Castañeda, quien se había mudado 17 veces mientras vivía en México, decidió regresar a Los Ángeles cuando se acercaba su cumpleaños número 18, unos nueve años después de esa oscura mañana de 1935. Su madrina en Boyle Heights le envió el certificado de nacimiento de Castañeda, junto con el dinero. para el viaje en tren. Irónicamente, este ciudadano estadounidense fue nuevamente sometido a humillaciones. En el cruce fronterizo, los funcionarios de inmigración pidieron ver su tarjeta de turista. & # 8216 Tuve que pagar una tarjeta de turista porque, según ellos, yo era un turista. ¿Puedes imaginar? Yo, un turista, durante nueve años. & # 8217 Era 1944, y el tren estaba lleno de soldados. & # 8216Me senté en mi maleta en el pasillo. Los asientos estaban reservados para militares, pero algunos fueron amables y me ofrecieron sus asientos. Para entonces hablaba muy poco inglés. Aquí estaba esta chica estadounidense que regresaba a los Estados Unidos. & # 8217

Castañeda volvió a aprender inglés en la misma escuela a la que había asistido cuando era niña. Como admitiría más tarde, su reubicación forzosa & # 8216 me impidió completar mi educación y avanzar hacia un mejor empleo & # 8217. Rubén Jiménez había asistido a la escuela en México, caminando 12 millas por día hasta una estructura de una sola habitación donde seis grados compartían uno. profesor. Cuando regresó a los Estados Unidos, la transición de regreso a las escuelas de Los Ángeles fue difícil. Un estudiante de segundo año de secundaria a los 17 años, Jiménez abandonó y se unió al Ejército, sirviendo como operador de radar durante la Segunda Guerra Mundial. Después de varios años, completó la universidad y finalmente se retiró como investigador de libertad condicional.

Si bien muchos ciudadanos estadounidenses que se vieron atrapados en el movimiento de repatriación regresaron y lucharon por reajustarse a su país de origen, miles que se habían ido sin documentación no tenían prueba legítima de ciudadanía y se les negó el reingreso. & # 8216 Hablamos con una señora, parte de su familia regresó, y parte de ella, sin poder acreditar su residencia, se instaló en la frontera para reunirse de vez en cuando & # 8217, recuerda Rodríguez. & # 8216Pero toda la familia no pudo regresar. Y esa no fue una circunstancia inusual. & # 8217

En 1972, Hoffman señaló que la historia de los mexicanos en los Estados Unidos se ignoraba en gran medida. & # 8216 Un ejemplo es el del fenómeno de la repatriación & # 8217, dijo. & # 8216Cuando comencé a trabajar en él como disertación, realmente no había nada. Los historiadores lo habían descuidado como tema, ya que hicieron esencialmente todo lo que hoy llamamos estudios étnicos. Estaba interesado en el tema porque nací en el este de Los Ángeles, y aunque no soy mexicano-estadounidense, tenía algunas preocupaciones sobre lo que había estado sucediendo en un área donde había crecido. & # 8217

Los repatriados a menudo intentaron olvidar la experiencia y no se lo contaron a sus hijos. Muchos se vieron a sí mismos como víctimas de venganzas locales en lugar de chivos expiatorios de una campaña nacional. & # 8216 Realmente no & # 8217t entendieron los aspectos generales & # 8217, dice Rodríguez. & # 8216Pensaron que era una experiencia individual. No fue nada agradable. No era & # 8217t algo de lo que pudieran estar orgullosos. & # 8217

Sin embargo, el silencio no disuadió a una nueva generación de buscar respuestas. & # 8216 Sabía que mi padre había pasado su infancia en México, a pesar de que nació en Detroit, y siempre tuve preguntas al respecto & # 8217, dice Elena Herrada, dirigente sindical y activista en Detroit. Mientras estaba en la Wayne State University en la década de & # 821770, Herrada y otros estudiantes comenzaron a recopilar historias orales de los ancianos de la comunidad, una práctica que continúa en la actualidad. & # 8216Todo lo que queríamos hacer era contar la historia en nuestras propias familias y en nuestras propias comunidades, para comprender mejor por qué no votamos, por qué no respondemos al censo, por qué no protestes ante la extrema injusticia. Simplemente nos explica tantas cosas. & # 8217

En el verano de 2003, el tema de la repatriación mexicana traspasó los límites de los círculos familiares y académicos y volvió al escrutinio del gobierno. Se celebró una audiencia en Sacramento, California, presidida por el senador estatal Joe Dunne, quien se había inspirado en Década de traición. Los autores del libro hablaron en la sesión, y la voz de Rodríguez vaciló al recordar el vuelo de su propio padre a México en 1936. Otros académicos hablaron, al igual que políticos locales y dos repatriados. En julio se presentó una demanda colectiva en nombre de los que habían sido expulsados ​​injustamente de California, con Castañeda como demandante principal. La demanda fue finalmente retirada, ya que dos gobernadores consecutivos vetaron proyectos de ley que habrían financiado la investigación y ampliado las limitaciones legales.

Durante un tiempo, sin embargo, la acción civil y la historia olvidada detrás de ella fueron noticia nacional. Esto, en cierto modo, fue el comienzo de una restitución más duradera: un reconocimiento del pasado. & # 8216Mi idea es que esté en los libros de historia & # 8217, dice Emilia Castañeda, & # 8216, para que los niños aprendan lo que les pasó a los ciudadanos estadounidenses & # 8217.

Este artículo fue escrito por Steve Boisson y publicado originalmente en la edición de septiembre de 2006 de Historia americana Revista.

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