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¿Se puede salvar la estatua de Sekhemka en la undécima hora?

¿Se puede salvar la estatua de Sekhemka en la undécima hora?

Los funcionarios egipcios están tratando de detener la venta de una estatua egipcia de 4.400 años por el Museo de Northampton en Inglaterra, que se llevará a cabo hoy. El Consejo decidió subastar la histórica estatua egipcia de Sekhemka para ayudar a pagar la ampliación de 14 millones de libras esterlinas del museo y la galería de arte. La vergonzosa venta masiva ha causado indignación entre los historiadores de la ciudad, los egiptólogos y muchos ciudadanos de Northampton, quienes han argumentado que la venta no es ética y hará que el museo pierda su acreditación con la Asociación de Museos. Pero estos puntos de vista han sido ignorados por el consejo, a pesar de las numerosas peticiones y las más sinceras súplicas. La venta del antiguo artefacto por entre £ 4 millones y £ 6 millones está programada para hoy en Christie's Auction House en Londres.

El ministro de Antigüedades de Egipto, Mamdouh el-Damaty, está haciendo un último intento por detener la subasta pidiendo al Consejo Internacional de Museos que intervenga, alegando que la venta "viola toda la ética de los museos" y presentando las firmas de peticiones de Egipto, el Reino Unido y Bélgica. y canadá. La embajada de Egipto en Londres también ha exigido la suspensión o aplazamiento de la venta. Sin embargo, el Consejo de Northampton dijo que Egipto no tenía ningún derecho sobre la estatua y que la venta seguiría adelante.

La estatua de Sekhemka se hizo alrededor del 2400 a. C. y muestra dos figuras sentadas con la claridad, seriedad y gracia que hacen que el arte egipcio sea tan poderoso. Sekhemka era un hombre de cierta importancia. Se le nombra en una inscripción en el pedestal de su estatua como "Inspector de escribas en la Casa de la Grandeza, uno venerado ante el Gran Dios". La figura fue trabajada en piedra caliza, extraída de las canteras de Tura en el Bajo Egipto, y tenía dos propósitos: asegurar la apariencia física de la persona muerta y asegurar, nombrándola, las ofrendas que se harían para su supervivencia en el más allá. . Sekhemka se muestra sosteniendo un rollo de papiro en el que se enumeran estas ofrendas. Estos incluyen pan, cerveza, vino, perfumes, aceite de cedro y ropa de lino.

Sekhemka sostiene un papiro que enumera sus ofrendas. Crédito: Sekhemka Action Group

A los pies de Sekhemka hay una mujer en una escala mucho menor, que se cree que es Sit-merit, la esposa de Sekhemka. Su cuerpo fue pintado originalmente con un vestido azul oscuro, del cual queda poco rastro aparte de su pecho. Sit-merit usa una peluca completa, como era habitual para las personas de alto estatus en el antiguo Egipto. El pequeño tamaño de la esposa enfatiza la importancia de Sekhemka como propietario de la estatua de la tumba, que fue cada vez más una práctica del posterior Reino Antiguo.

La estatua completa de Sekhemka. Crédito: Sekhemka Action Group

Se cree que la estatua fue adquirida por Spencer Compton, el segundo marqués de Northampton, durante un viaje a Egipto en 1850, una época en la que la búsqueda de antigüedades en Egipto se aceleró. La necrópolis o ciudad funeraria de Saqqara, cerca de El Cairo, alberga muchas tumbas y se cree que una de ellas pertenece a Sekhemka.

Las conversaciones han estado en proceso durante algún tiempo con Lord Northampton, cuya familia donó el estatuto a la ciudad hace más de cien años, lo que llevó al acuerdo final de que Lord Northampton recibirá el 45 por ciento del precio de venta y el consejo municipal recibirá 55 por ciento.

Durante una última moción infructuosa para evitar la venta a principios de esta semana en una reunión del Consejo del condado de Northampton, el líder de voto del concejal de la autoridad, David Mackintosh, dijo con orgullo a la cámara: “Estamos deseando vender la estatua y buscar la mejor manera de invertir la dinero en el futuro cultural de esta ciudad ".

Pero, ¿qué pasa con el futuro cultural del país y, de hecho, del mundo? Es bien sabido que la venta privada de antigüedades fomenta el saqueo, el contrabando y la corrupción, y la venta por parte del consejo del invaluable tesoro egipcio contribuye a este oscuro mundo del comercio. En general, la venta refleja una disminución en la ambición intelectual, la seriedad cultural y la conciencia global, y los consejos deben aprender ahora que vender grandes tesoros artísticos y históricos no es una forma de construir para el futuro.

Imagen de portada: La estatua de Sekhemka. Fuente de la foto: Northampton Chronicle


La maldición de Sekjemka golpea Northampton mientras Alan Moore condena la venta de una estatua por £ 15 millones

Mientras tanto, quedan serias dudas sobre los acuerdos legales y financieros precisos alcanzados entre el Ayuntamiento de Northampton y el Marqués de Northampton para dividir las ganancias de la venta y los incendios de la oficina de bienes del Marqués de Northampton.

Había un elefante en la sala de subastas cuando el martillo cayó sobre la venta de £ 15,762,500 de la estatua de 4000 años de antigüedad del escriba real egipcio Sekhemka en Christie's. No solo el manifestante que interrumpió brevemente la subasta exigiendo que "nadie puje o compre ... propiedad robada". El elefante era una pregunta. Si Northampton Borough Council era propietario de Sekhemka y tenía derecho a venderlo, una percepción reforzada por el hecho de que Christie's describió al Ayuntamiento como el vendedor en sus comunicados de prensa y el Ayuntamiento había anunciado que pagaría todos los costos e impuestos de la subasta. ¿Por qué diablos iba a pagar el Consejo al Marqués de Northampton el 45% de las ganancias de la venta, más de £ 5 millones?

El elefante deambuló hacia la noche del West End incluso cuando los equipos de televisión de la BBC y Al Jazeera archivaron sus piezas y el pequeño pero comprometido y vocal grupo de manifestantes egipcios enrollaron sus banderas y carteles y se dispersaron bajo la mirada de buen humor de dos de los manifestantes. Los mejores de la Policía Metropolitana [y la mirada un poco menos afable de varios de los gorilas más pesados ​​de Christie].

“Este dinero nos permitirá realizar nuestros emocionantes planes para el futuro del Servicio de Museos. Cada centavo está reservado para el Servicio del Museo y ahora haremos realidad nuestros planes de remodelación del museo ". Dijo el cuidador principal de elefantes y arquitecto de la venta de Sekhemka, el concejal David Mackintosh, líder conservador del Ayuntamiento de Northampton. De hecho, el logro del concejal Mackintosh al obtener un precio récord por una estatua de este tipo fue un gran éxito para el político decidido. Especialmente dada la presión para cancelar la venta que había ido creciendo a lo largo de la semana, desde que el gobierno egipcio anunció que estaba considerando emprender acciones legales para detener la venta el lunes.

Aun así, y a pesar de los informes de que el concejal Brandon Eldred, miembro del gabinete de Northampton para la participación comunitaria, estaba en la ciudad para la subasta [y aparentemente se detuvo durante la noche, presumiblemente para recuperarse de la emoción de todos esos ceros], los dos principales políticos de Northampton se habían asustado inusualmente lejos de hablar con los medios de comunicación locales y nacionales, excepto en paquetes pregrabados o entrevistas breves y estrictas como la que dio el concejal Mackintosh a la revista insignia de noticias del mediodía de BBC Radio 4, World At One, el miércoles.

Tal nerviosismo ante el debido escrutinio de los medios, incluso en la hora del triunfo, era comprensible. Más temprano en el día de la subasta, la ya gastada credibilidad de la venta recibió dos golpes en el cuerpo. Primero, el Consejo Internacional de Museos [ICOM] emitió una declaración condenando la venta como una violación de la ética de los museos reconocida internacionalmente y agregando

“Al ICOM CIPEG también le preocupa que la venta de la estatua, estimada entre 5 y 7,5 millones de euros, según el mismo comunicado de prensa, pueda resultar en un aumento de las excavaciones ilícitas y el tráfico de antigüedades en Egipto, una zona ya expuesta a tales riesgos . "

Incluso mientras se asimilaba esa declaración, el novelista gráfico de fama mundial Alan Moore, autor de "The League of Extraordinary Gentlemen" y "V de Vendetta" y nativo de Northampton, le dijo a la BBC que la venta propuesta de Sekhemka era

“… Socavando uno de los principios fundamentales por los cuales los museos adquieren artefactos en sus colecciones.

"He donado cosas al museo, pero no podría volver a hacerlo sabiendo que en algún momento en el futuro los obsequios ... hechos de buena fe podrían ser vendidos por un consejo".
http://www.bbc.co.uk/news/uk-england-northamptonshire-28235072

La intervención de Moore es particularmente vergonzosa para el Partido Conservador Británico, al que representa el Consejero Mackintosh, porque las donaciones y la filantropía son fundamentales para la política de financiación de las Artes del nuevo Ministro de Cultura, Sajid Javid. En su primer gran discurso como secretario de Cultura el 6 de junio, Javid dijo a una audiencia en la iglesia de St George, Bristol

“Una de las razones por las que estas personas eligen vivir aquí es nuestra escena cultural mundial y no hay ninguna razón por la que no puedan hacer más para apoyarla.

Sir Michael y Lady Hintze fueron noticia recientemente con su generosa donación irrestricta de £ 5 millones al Museo de Historia Natural.

Quiero que más de nuestros ciudadanos y residentes más exitosos hagan lo mismo ".

Ciertamente, el DCMS se apresuró a distanciarse de la venta de Sekhemka por parte de Northampton y advirtió de sus probables consecuencias cuando un portavoz del DCMS le dijo a Heritage Daily

“El Museo de Northampton pertenece y es administrado por el Borough Council, y cualquier decisión sobre la venta de activos es decisión de ellos. Sin embargo, pueden correr el riesgo de perder la acreditación del Arts Council.

Como si la historia no fuera lo suficientemente delicada en términos del Reino Unido, el furor de Sekhemka probablemente también atraerá al menos la atención de pasada en el escritorio de Egipto en el Ministerio de Relaciones Exteriores con el embajador egipcio en Londres, Su Excelencia Ashraf el-Khouly, citado diciendo. "Los museos deben difundir la cultura, no vender el patrimonio por dinero". y con la historia recibiendo una amplia cobertura en la prensa egipcia. Con la situación política en Egipto y el Medio Oriente tan delicada, es muy poco probable que cualquier situación que pueda presentarse como una falta de respeto por parte de Gran Bretaña a las sensibilidades culturales egipcias, aunque sea de manera involuntaria, sea bienvenida en Whitehall.

Por una coincidencia completa, pero notable, la subasta también se produjo en el aniversario de la sangrienta Batalla de Northampton en 1460, y solo un día después de que el Gabinete del Consejo de Northampton votara para adoptar un plan de conservación para el campo de batalla de las Guerras de las Rosas que vería el sitio convertido en una atracción patrimonial.

Los críticos de la venta de Sekhemka argumentan que la pérdida de la acreditación de la Asociación de Museos, que el Arts Council England y la Asociación de Museos han advertido, es el resultado casi inevitable de lo que ellos denominan, la venta "poco ética" de Sekhemka, tendría un impacto en el efecto, haciendo recaudar fondos de organismos públicos y caritativos para todos los demás proyectos patrimoniales impulsados ​​por el Consejo en Northampton es muy difícil. Todo justo cuando otras autoridades locales en East Midlands se preparan para sacar provecho del aumento esperado en el turismo generado por el nuevo entierro de Ricardo III en Leicester.

Sin embargo, la declaración emitida por el Ayuntamiento de Northampton después de la venta hizo a la ligera esta afirmación

“El Concejo Municipal está en el proceso de desarrollar un paquete de financiamiento para llevar adelante la extensión, incluida la elaboración de una oferta para el apoyo del Heritage Lottery Fund. El Consejo también sigue hablando con el Arts Council sobre la acreditación de museos ”.

Anteriormente, el concejal Mackintosh le dijo a la BBC que el Consejo había mantenido "al Consejo de las Artes de Inglaterra informado de nuestras acciones y planes ... no vemos ninguna razón por la que no debamos mantener nuestro estado acreditado".

Desafortunadamente, la inocencia implícita de este enfoque de "lo que soy un director poco ético, culpo al Consejo de las Artes por no entenderme" probablemente esté diseñado para preparar el terreno para el mismo tipo de daño fingido y retirada de la Asociación de Museos emprendida por la administración conservadora de Croydon Council después de la venta, también en Christie's, de parte de la colección de porcelana Riesco donada en noviembre de 2013. Croydon se retiró de la Asociación de Museos antes de que pudieran ser expulsados.

En el caso de Northampton, el aire de virtud violada es aún más sorprendente porque el concejal Mackintosh debe ser consciente de que la Asociación de Museos y el Consejo de las Artes han sido particularmente francos al criticar la venta de Sekhemka. Al menos, los críticos de la venta le han estado recordando constantemente que ese es el caso. Esta misma semana, Scott Furlong, del Arts Council England, comentó a la BBC:

“Aquellos que opten por acercarse a la venta de colecciones solo alienarán aún más tanto a los donantes clave como al público que confía en ellos para cuidar nuestra herencia compartida.

Como resultado de esta decisión, evaluaremos el estado de acreditación del Northampton Museum en los próximos meses ".

… Y se cree ampliamente que ambas organizaciones perderían toda credibilidad en el sector del patrimonio si, habiendo marchado hasta la cima de la colina de acreditación que retira, marcharan de nuevo hacia abajo y dejaran a Northampton y al concejal Mackintosh, fuera del apuro.

En un último giro extraño de la historia de Sekhemka hasta ahora, los observadores han señalado la otra coincidencia notable de que el día antes de la venta, [9 de julio de 2014] se produjo un incendio grave en la oficina de la propiedad de Castle Ashby, la propiedad de Northamptonshire del marqués. de Northampton. Beneficiario de ese trato secreto del tamaño de un elefante mediante el cual el marqués puede ganar el 45% del dinero recaudado en la subasta, que ahora podría superar los 5 millones de libras esterlinas.

Este arreglo se produjo porque Sekhemka fue donado gratuitamente al Museo de Northampton por el bisabuelo del marqués con la condición de que permaneciera en exhibición para el disfrute y la educación de la gente de Northampton. Aunque el Ayuntamiento de Northampton ha afirmado en repetidas ocasiones que es "propietario" de Sekhemka y aparece como el vendedor de "Northampton Sekhemka" en el catálogo de Christie y en las declaraciones de los medios, existe una escuela de opinión jurídica que cita un Deed of Gift del siglo XIX publicado por los museos. Asociación en el período previo a la venta [http://www.museumsassociation.org/download?id=971204], para sugerir que el verdadero dueño era en realidad el Marqués. Según este análisis, la aparente "propiedad" del Northampton Council es de hecho una solución legal y financiera para facilitar la venta en beneficio de ambas partes.

Si bien no hay evidencia de que alguien haya hecho algo ilegal con respecto a la venta de Sekhemka, las tres partes involucradas, el Consejo de Northampton, el Marqués de Northampton y Christie's, se han negado rotundamente a entregar la documentación completa y el asesoramiento legal para un escrutinio independiente a pesar de la El hecho de que otra solicitud de la Ley de Libertad de Información muestra que Northampton Borough Council gastó más de £ 40,000 de dinero público en costos legales para facilitar la venta.

Otros podrían sugerir, no del todo en broma, que este tratamiento mercenario de la estatua que estaba destinado a encarnar la existencia de Sekhemka en la otra vida es una justificación más que suficiente para que la sombra indigente y enojada del escriba pasee por Castle Ashby con una caja de fósforos y dar a conocer sus sentimientos?

Mientras tanto, lejos de la zona del crepúsculo de las coincidencias y las maldiciones antiguas, en el Ayuntamiento de Northampton, no hay confirmación de que Alan Moore esté considerando escribir un nuevo libro ambientado en un páramo cultural distópico.

Sin embargo, el elefante ha dejado sus depósitos por toda la historia del Concilio, el Marqués y la estatua de Sekhemka y en algún momento alguien del Concilio tendrá que aclararlo todo. Aunque el aguafiestas electo casi con seguridad no será el concejal Mackintosh, que es el posible candidato parlamentario para el escaño conservador de Northampton South en las elecciones generales de mayo de 2015, y tal vez tampoco el Partido Conservador.

Si Croydon es un precedente, los colegas del partido de Cllr Mackintosh bien pueden haber notado que la ignominia de la venta de la porcelana Riesco, junto con otros delitos menores e incompetencias, llevó a los conservadores a perder el cargo en las elecciones locales posteriores. Eso sí, quienquiera que obtenga el trabajo de limpieza en Northampton Borough Hall, puede que necesite menos un museo nuevo que una pala del tamaño de un faraón.


World Trade Center

El 11 de septiembre de 2001, a las 8:45 a.m. de un martes despejado por la mañana, un Boeing 767 de American Airlines cargado con 20,000 galones de combustible para aviones se estrelló contra la torre norte del World Trade Center en la ciudad de Nueva York.

El impacto dejó un enorme agujero ardiente cerca del piso 80 del rascacielos de 110 pisos, matando instantáneamente a cientos de personas y atrapando a cientos más en los pisos más altos.

Cuando la evacuación de la torre y su gemela se puso en marcha, las cámaras de televisión transmitieron imágenes en vivo de lo que inicialmente parecía ser un extraño accidente. Luego, 18 minutos después del impacto del primer avión, un segundo Boeing 767 & # x2014United Airlines Flight 175 & # x2014 apareció del cielo, giró bruscamente hacia el World Trade Center y cortó la torre sur cerca del piso 60.

La colisión provocó una explosión masiva que arrojó escombros en llamas sobre los edificios circundantes y las calles de abajo. Inmediatamente quedó claro que Estados Unidos estaba siendo atacado.


Los misteriosos orígenes del gigante de Cerne Abbas

El sol todavía estaba bajo en el cielo en la mañana de primavera del año pasado cuando Martin Papworth, arqueólogo del National Trust, llegó al pueblo de Cerne Abbas. Partiendo por un sendero boscoso al pie de Giant Hill, llevaba en cada mano un cubo cargado con herramientas de excavación. Cerne Abbas, en un pintoresco valle de Dorset, a unas tres horas al suroeste de Londres, es un asentamiento antiguo. En un extremo del pueblo, debajo de un prado que linda con un cementerio, se encuentran los cimientos de lo que fue, hace mil años, una próspera abadía. Cerca hay un pozo alimentado por manantiales que lleva el nombre de San Agustín, un monje que fue enviado por Roma en el siglo VI para convertir Gran Bretaña al cristianismo y que se convirtió en el primer arzobispo de Canterbury. Según la leyenda, hizo brotar el manantial golpeando el suelo con su bastón. En lo alto de Giant Hill se encuentra un terraplén, posiblemente que data de la Edad del Hierro: un recinto rectangular, conocido como Trendle, que pudo haber sido un templo o un túmulo funerario. El objeto del interés de Papworth era otra parte misteriosa del paisaje hecha por el hombre: el Gigante de Cerne, una enorme figura de un hombre desnudo y armado, tallado en la tiza de la ladera.

El Gigante de Cerne es tan imponente que se ve mejor desde la cresta opuesta del valle o desde el aire. Mide ciento ochenta pies de altura, aproximadamente tan alto como un edificio de apartamentos de veinte pisos. Sostenido en alto en su mano derecha hay un gran garrote nudoso que su brazo izquierdo se extiende a lo largo de la pendiente. Dibujado en un contorno formado por trincheras llenas de tiza, tiene rasgos faciales primitivos pero expresivos, con una línea por boca y círculos por ojos. Sus cejas arqueadas quizás tenían la intención de indicar ferocidad, pero también podrían tomarse por una mirada de confusión. Su torso está bien definido, con líneas para las costillas y círculos para los pezones, se ha entendido que una línea a lo largo de su cintura representa un cinturón. El más bien definido de todos es su pene, que está erecto y mide veintiséis pies de largo. Si el gigante no estuviera cercado de manera protectora, un visitante podría acostarse cómodamente dentro del miembro y disfrutar de la idílica vista más allá.

Papworth no estaba, en esta ocasión, preocupado por la característica física más notable del gigante. Él y un pequeño equipo de colegas planearon excavar los pliegues de los codos de la figura y las plantas de sus pies. Debido a la escorrentía de agua de lluvia en la ladera empinada a lo largo de los siglos, estas áreas han acumulado una densa capa de tiza mezclada con limo y escombros, como la suciedad arraigada de un repatriado que regresa de un campamento para dormir. Durante el tiempo que han existido registros sobre el gigante, se ha mantenido intacto mediante la limpieza regular de las malas hierbas de las trincheras de tiza. Durante el siglo pasado, al menos, la figura se ha delineado aún más claramente por la introducción, cada pocas décadas, de tiza fresca traída de otros lugares. El objetivo de Papworth era excavar a través de las capas de tiza y limo hasta alcanzar un nivel en el que el suelo nunca se había alterado. Esperaba que un análisis de muestras de suelo recuperadas de esas profundidades daría la fecha de la creación del gigante, ayudando a resolver el rompecabezas que la figura, con sus cejas levantadas y su pene, ha presentado durante mucho tiempo: quién inscribió una imagen tan obscena en una ladera, y por qué ellos lo hicieron

Las figuras de las colinas, o geoglifos, se encuentran esparcidas por el sur de Inglaterra, donde las tizas ofrecen lienzos confeccionados a los artistas del paisaje. Algunos geoglifos son relativamente recientes, como el Caballo Blanco de Osmington, una representación del rey Jorge III a caballo, que fue grabado en una ladera costera a unas diez millas al sur del Gigante de Cerne en 1808, para celebrar el patrocinio del monarca de la ciudad costera de Weymouth. (La tradición local dice que la imagen, que muestra al rey saliendo de la ciudad en lugar de entrar en ella, lo ofendió tanto que nunca regresó). Otras figuras de las colinas son mucho más antiguas. El Caballo Blanco de Uffington, una figura alargada y abstraída en Oxfordshire, parece haber sido dibujado por Matisse pero data de finales de la Edad del Bronce o principios de la Edad del Hierro. Los geoglifos pueden tener un significado claro, como las Insignias Fovant, una secuencia de insignias de regimiento cortadas en una ladera de Wiltshire durante la Primera Guerra Mundial por soldados que se entrenaban para las trincheras. El significado de otras figuras de la colina, como el hombre largo de Wilmington, en East Sussex, es más oscuro. Con doscientos treinta y cinco pies, el Hombre Largo es incluso más alto que el Gigante de Cerne y sostiene dos varas en sus manos, como bastones para caminar. Durante mucho tiempo se presumió que la figura era antigua, pero hasta las últimas décadas no existían tecnologías para fechar tal movimiento de tierras. Ahora lo hacen, y el análisis de la tiza en la ladera ha revelado que la imagen fue creada a mediados del siglo XVI, lo que la convierte en un gesto desconcertante de la modernidad temprana en lugar de, digamos, una figura de culto romano-británica o un anglosajón. guerrero.

El Gigante de Cerne también ha sido objeto de amplias especulaciones sobre su edad. "Se supone que está por encima de los mil años en pie", dijo un corresponsal anónimo del Revista para caballeros escribió en 1764. El texto iba acompañado de una ilustración —el dibujo más antiguo publicado del gigante, incluidas las medidas— que indica que a mediados del siglo XVIII el gigante tenía la característica física adicional de un ombligo en forma de anillo. Fue solo cuando esto se fusionó, quizás accidentalmente, con el pene erecto directamente debajo de él, a principios del siglo XX, que el gigante adquirió el aparato prominente por el que se lo conoce hoy. "Necesitamos tener en cuenta la escala", ha escrito Rodney Castleden, un estudioso del gigante, calculando que el pene tal como está actualmente equivale a nueve pulgadas para un hombre adulto de estatura promedio: "una prodigiosa, aunque no desconocida largo." El miembro no modificado del gigante mediría, a escala humana, seis pulgadas "perfectamente normales".

El folclore local ha sostenido durante mucho tiempo que la infertilidad se puede curar sentándose o, en buena medida, copulando sobre el pene del gigante. En los años ochenta, el sexto marqués de Bath, el fallecido Henry Frederick Thynne, le dijo a un periodista que cuando él y su segunda esposa, la ex Virginia Tennant, tenían problemas para concebir un hijo, visitaron al gigante. “Estábamos muy a oscuras sobre lo que podía hacer”, recordó Lord Bath. "Le expliqué el problema y me senté sobre él". Una hija nació unos diez meses después. Fue bautizada como Silvy Cerne Thynne, y se le dio el nombre de G. Cerne como padrino.

Entre los primeros en proponer que el gigante tenía orígenes antiguos estaba un anticuario llamado William Stukeley, quien, en 1764, señaló que los habitantes de Cerne Abbas “pretendían saber nada más de él que un relato tradicional entre ellos de que era una deidad de los antiguos británicos ". Dijo que los lugareños luego llamaron al gigante Helis. Según Stukeley, el garrote en relieve de la figura sugería que era una representación de Hércules y, por lo tanto, databa de la era de la ocupación romana de Gran Bretaña, que comenzó en el 43 d.C. Otros anticuarios eran más escépticos sobre el significado religioso o mítico del gigante. En 1797, un erudito llamado Dr. Maton reconoció que la figura era antigua, pero la descartó como un humor de colegial anterior al aula: "la diversión de la gente ociosa y con poco significado".

En el siglo XX, los eruditos se aventuraron en teorías más fundamentadas para explicar la existencia del gigante. En los años veinte, Sir Flinders Petrie, un arqueólogo, argumentó que la proximidad de la figura a los movimientos de tierra cercanos sugería que era de la Edad del Bronce, que se extendió aproximadamente desde el 2300 al 800 a.C. Stuart Piggott, otro arqueólogo, relacionó el nombre de Helis con el de una oscura figura pagana, Helith, a quien, según un cronista del siglo XIII, Walter de Coventry, una vez fue adorada en el área de Cerne. (Pocos escritores contemporáneos han defendido esta noción.) En los años setenta, un estudio geofísico de la ladera llevó a la especulación de que una piel de león había colgado una vez del brazo izquierdo del gigante, lo que explicaría la pose un tanto desgarbada de la figura, y podría apuntalar la identificación hercúlea. Dos décadas más tarde, Castleden, el historiador, llevó a cabo más investigaciones geofísicas, que lo convencieron de que era un manto, en lugar de una piel de león, lo que una vez se colgó debajo del brazo izquierdo, “como si el Gigante estuviera corriendo o porque estuviera agitando su brazo como un torero ".

Después de explorar algunos bultos en la ladera, Castleden afirmó haber hecho un descubrimiento aún más sensacional: el contorno de un rostro rodeado por una mata de cabello, que podría ser, especuló, “las rastas incrustadas de cal de un guerrero celta decapitado en batalla." La evidencia incluida por Castleden en su estudio de 1996, "El gigante de Cerne", no fue concluyente: la creencia de que el gigante sostiene una cabeza cortada puede ser un requisito previo para percibir una en la fotografía indistinta incluida en el libro. Castleden reconoció que las personas que realizan trabajos de detective en el gigante podrían verse seducidas por pruebas que otros no pueden ver. Se declaró incapaz de respaldar una sugerencia, hecha por otro autor, de que más abajo de la pendiente se encuentran las huellas de un perro gigantesco parecido a un terrier. Mirar fijamente a Giant Hill podría sentirse como mirar las nubes.

La noción de que la figura era antigua prevaleció en el discurso popular durante décadas, asistida por la incorporación del gigante a los rituales populares. Desde los años sesenta, el Primero de Mayo ha sido marcado en Cerne Abbas por un equipo de bailarines de Morris con trajes tradicionales ingleses, con campanillas en las espinillas, subiendo la colina antes del amanecer para realizar una coreografía de pasos altos y agitando pañuelos dentro de los límites. del Trendle. El evento solía atraer solo a unos pocos espectadores comprometidos, pero en los últimos años hasta un centenar de aldeanos han subido para ver salir el sol y los hombres de Morris bailar mientras beben un barril de cerveza que ha sido arrastrado por la ladera. A esto le sigue un desayuno inglés completo y más cerveza en uno de los pubs locales. Hace cuatro años, Jane Still, la esposa del vicario de la Iglesia de Santa María, que se estableció en Cerne Abbas en el siglo XIV, lanzó el Festival anual del Gigante de Cerne, para celebrar la figura como un genius loci, un espíritu protector que simboliza la interacción de la humanidad con el paisaje. Aun así, una profesora de biología me dijo que estaba convencida de la teoría expuesta en el libro de 2013 "El gigante de Cerne: paisaje, dioses y el Stargate", del autor de Wiltshire Peter Knight: que el gigante había sido creado en el Hierro. Edad, tiempo durante el cual se había alineado con la geometría de la constelación de Orión. El pasado Halloween, nació otro ritual, cuando los aldeanos desfilaron por la ciudad a la luz de las velas, pasando por la iglesia y el pub Royal Oak, portando marionetas de sauce y papel de seda de gran tamaño hechas bajo la dirección de Sasha Constable, una artista que vive en el pueblo, y con la ayuda de Jig Cochrane, un titiritero. Una representación del gigante medía cinco metros y medio de altura y mostraba un pene que se balanceaba.

Una contranarrativa igualmente rica sostiene que el gigante es más joven que el pub Royal Oak, que se cree que fue construido en el siglo XVI, con piedras reutilizadas de la abadía después de que fue demolida durante el reinado de Enrique VIII. El hecho de que un monasterio poderoso y rico una vez estuvo al pie de la colina a menudo se clasifica como evidencia en contra de la idea de que el gigante se remonta a tan lejos. ¿Habrían tolerado los monjes de la abadía, entre los que se encontraba Ælfric el Gramático, el destacado erudito y escritor anglosajón de finales del siglo X, la ineludible representación de una figura tan carnal y probablemente pagana? (Las obras de Ælfric incluyen el "Coloquio", un texto instructivo en latín que consiste en un diálogo imaginario sobre las profesiones que luego caracterizan la vida del pueblo: arar, cazar, pastorear y cosas por el estilo. No se hace mención de un gigante).

La primera referencia documentada a la figura es de 1694, cuando el libro de contabilidad de los celadores de la parroquia señala que se gastaron tres chelines "para reparar el Gigante". El gigante había existido el tiempo suficiente como para necesitar ser reparado, al menos una década o dos, pero no necesariamente más, dada la rapidez con que sus bordes pueden ser borrosos por las malas hierbas y el clima. Sin embargo, la ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia: la primera referencia sobreviviente a Stonehenge, en una obra llamada "Historia Anglorum", de Henry de Huntingdon, se registró alrededor de 1130, pero ningún erudito de renombre sugeriría que el círculo de piedra no se erigió. hasta el siglo XII. De hecho, algunos han argumentado que la falta de una referencia anterior al Gigante de Cerne podría respaldar su longevidad: podría haber sido una presencia tan familiar que no vale la pena mencionarlo. Sin embargo, es sorprendente que el puñado de viajeros de los siglos XVI y XVII que describieron las características históricas y arquitectónicas de la zona no mencionaran una enorme figura itifálica tallada en una ladera.

La sugerencia de que el gigante fue creado en el siglo XVII tiene una larga procedencia propia. John Hutchins, cuya obra "La historia y las antigüedades del condado de Dorset" se publicó en los años setenta, informó que el administrador de la mansión local le dijo que el gigante había sido creado a instancias de Lord Holles, cuya esposa había heredó la finca. Denzil Holles, que nació en 1598, era un miembro adinerado del Parlamento. En los años cuarenta, apoyó la causa parlamentaria contra el rey Carlos I en el enfrentamiento que se convirtió en la Guerra Civil Inglesa, que culminó con el juicio y ejecución del rey, y con la institución de una república bajo el liderazgo de Oliver Cromwell. A pesar de las inclinaciones parlamentarias originales de Holles, rápidamente retiró el apoyo de Cromwell, a quien consideraba excesivamente radical. Carlos II, a quien se le restauró el trono tras la muerte de Cromwell, recompensó a Holles con el título de barón en 1661.

Cromwell fue representado a veces como Hércules. Una estatua en Highnam Court, una casa señorial en Gloucestershire, representa al Lord Protector de pelo largo con un garrote en la mano, desnudo pero con un taparrabos colocado con buen gusto. ¿Pudo Holles haber ordenado la creación del gigante como un sátiro político, como un Banksy del siglo XVII? En 1996, durante un juicio simulado sobre esta teoría celebrado en el Cerne Abbas Village Hall, el historiador Joseph Bettey argumentó: “Para apreciar que Holles fue ciertamente capaz de un gran gesto de desafío como la creación del Gigante, es importante aprecio su temperamento feroz e inflexible ". En 1629, Holles había estado entre varios MPs que sujetaron por la fuerza al presidente en su silla mientras la Cámara aprobaba resoluciones anti-monárquicas. El simulacro de juicio, un evento de un día abierto al público, examinó las pruebas de ambos lados. En una votación realizada antes del procedimiento, el setenta por ciento de la audiencia creyó que el gigante era antiguo después, el apoyo a la antigüedad del gigante se redujo al cincuenta por ciento. (Alrededor de este tiempo, comenzó a circular en Cerne Abbas una historia de una residente de cierta edad que insistió en que podía decirle a los reporteros exactamente cuántos años tenía el gigante: "Obviamente, tiene poco más de veinte años").

El verano pasado, Brian Edwards, investigador visitante de la Universidad del Oeste de Inglaterra, Bristol, propuso una historia de origen alternativa del siglo XVII. En un artículo en Arqueología actual, Edwards argumentó que el gigante era de hecho una figura de Hércules, y señaló que la fecha de la primera renovación registrada del gigante, en 1694, coincidía con una celebración anual del cumpleaños del rey Guillermo III y también con el aniversario de su invasión de Inglaterra, en 1688, cuando era el Príncipe de Orange. Edwards dijo que, de todos los líderes británicos, Guillermo III fue el más vinculado a Hércules. Cuando hablé con Edwards no hace mucho, me dijo que nunca le había convencido la identificación del gigante con Cromwell. "Cromwell fue dibujado y caricaturizado con frecuencia en el siglo XVII, y todas son imágenes brillantes de él, con su cabello revuelto", dijo. “El gigante no se parece en nada a él. El gigante no tiene pelo ". El gigante, con su pequeña cabeza ovoide y rasgos sobresaltados, tampoco se parece mucho a Guillermo III, al menos hasta donde sabemos, aunque ninguno de los retratos de William lo muestra sin la peluca puesta.

Martin Papworth y su equipo pasaron cinco días en la ladera, cavando cuatro hoyos en diferentes puntos del contorno del gigante. Pasaron con cuidado las capas de tiza que se habían introducido, durante el siglo pasado, en los cambios de tiza realizados aproximadamente cada veinte años. A dos pies de profundidad, encontraron una serie de estacas de madera que supusieron que habían sido colocadas allí en 1897. En una publicación de blog, Papworth describió una celebración de cumpleaños para una de sus colegas, Nancy Grace: "Ella llenó los vasos, nos puso en fila el pene de 8 m de largo del gigante ”, y, después de configurar el temporizador en una cámara,“ solo tuvo tiempo de colocarse cómodamente entre sus bolas antes de que el obturador hiciera clic ”. Al final del tercer día de excavación, Papworth había alcanzado el lecho de roca caliza, el punto más bajo en el que había algún rastro de intervención humana en la ladera. Escribió: "Habíamos ido más allá del lugar donde la historia podría estar vinculada a la arqueología".

Papworth había pasado un tiempo con el gigante por última vez en la década de los noventa, cuando, cuando era un joven arqueólogo, formó parte de un equipo que reconstruyó la nariz del gigante, después de que un examen del sitio indicara que este órgano se había representado una vez en tres -alivio dimensional, y desde entonces se había erosionado. (La nariz es la única característica del gigante que no está delineada: es un bulto cubierto de hierba en el centro de la cara del gigante, que se asemeja al tipo de protuberancia borrosa que se ve en un Muppet). Casi al mismo tiempo, el Caballo Blanco de Uffington fue fechada por una empresa llamada Oxford Archaeology mediante luminiscencia estimulada ópticamente, una técnica que mide la cantidad de radiación nuclear que una muestra de sedimento ha absorbido desde la última vez que estuvo expuesta a la luz del día. Cuanto más tiempo se haya tapado una muestra, mayor será la dosis absorbida. Para muestras muy antiguas, el método no puede identificar el año exacto, o incluso la década, en que el sedimento vio la luz por última vez: más bien, produce un lapso de siglos. Se demostró que el Caballo Blanco de Uffington fue creado en algún momento entre 1380 y 550 a. C. La luminiscencia ópticamente estimulada, por imprecisa que sea, tiene un poder clarificador: en el caso de la figura del caballo, demostró que no es una creación moderna, ni siquiera medieval.

Se hizo un plan para analizar Cerne Giant utilizando luminiscencia estimulada ópticamente, pero faltaron fondos hasta 2019, cuando el National Trust, que es propietario de la tierra que ocupa el gigante desde 1920, finalmente decidió pagar por ella. Los resultados debían publicarse en el verano de 2020, para celebrar los cien años de la custodia del gigante por parte del Trust. Se recolectaron muestras de suelo para su análisis el último día de la excavación de Papworth, justo antes de que el primer ministro Boris Johnson anunciara las primeras medidas de bloqueo del Reino Unido debido al coronavirus. El estudio de las muestras, que iba a ser realizado por Phillip Toms, líder del Grupo de Ciencias Ambientales de la Universidad de Gloucestershire, se retrasó por el cierre de la universidad y se cancelaron los eventos conmemorativos.

“Gracias por venir a hablar conmigo, muchachos. Realmente significa mucho ".

Mientras tanto, otro miembro del equipo del National Trust, Mike Allen, un geoarqueólogo que estudia la historia del uso de la tierra tamizando el suelo en busca de rastros microscópicos de moluscos, llevó a cabo un análisis por separado. La presencia de ciertos moluscos en el suelo también puede proporcionar información relacionada con la datación. Hay alrededor de ciento veinte especies de caracoles en el Reino Unido, algunas de las cuales se han encontrado allí durante diez mil años, desde que el aumento del nivel del mar separó las Islas Británicas del continente europeo. Pero otras especies se han introducido mucho más recientemente, deliberadamente por los romanos, como alimento, e inadvertidamente en el período medieval, en la paja utilizada para empacar mercancías enviadas desde el continente. Estos caracoles polizones, que miden solo unos pocos milímetros de diámetro en su caparazón y se encuentran típicamente en fragmentos aún más pequeños, son difíciles de detectar, pero su presencia en una muestra indica que data del período medieval o posterior. Para el verano pasado, Allen tenía algunos datos preliminares que sugerían que los depósitos de suelo contemporáneos a la creación del gigante contenían estos caracoles que llegaban tarde.

"La indicación de si el gigante era prehistórico o medieval fue respondida de inmediato", me dijo Allen recientemente. "Claramente, con estos caracoles, él es medieval, o posterior". Allen admitió que estaba decepcionado por su propio descubrimiento. "I deseado que sea prehistórico ”, prosiguió. “Ese tipo de iconografía es el tipo de cosas que vemos en la prehistoria. Hay monumentos prehistóricos en el paisaje que lo rodea. Hay sitios de la Edad del Hierro justo encima de su cabeza. Y hay sitios de la Edad de Bronce en la tierra que mira. Sabemos que las comunidades prehistóricas desde la Edad del Bronce en adelante vivían en las colinas calcáreas, cultivando rebaños de ganado vacuno y ovino. Ese era su hogar. Que pusieran un marcador en el paisaje que dijera: "Esto es nuestro", habría sido agradable ".

Aproximadamente un año después de que Papworth escalara Giant Hill, hice una visita a Cerne Abbas. Inglaterra todavía estaba bajo un estricto bloqueo: los tres pubs del pueblo estaban cerrados, al igual que la iglesia. Solo la tienda del pueblo estaba abierta. Los productos enlatados se almacenaron junto con postales y cajas de dulce de azúcar con la imagen familiar del gigante. El pueblo, que tiene una población de novecientos habitantes, sería digno de una postal incluso sin la presencia de su residente más famoso. Hay casas con techo de paja, hermosas fachadas georgianas y, frente a la iglesia de Santa María, una hilera de cabañas muy fotografiadas, con entramado de madera y que se hunden crónicamente, que fueron construidas por la abadía cercana a principios del siglo XVI.

Había quedado con Gordon Bishop, presidente de la Sociedad Histórica de Cerne, y paseamos por el cementerio cerca del pie de Giant Hill. Era un día agradable y brumoso, los cielos se suavizaban con una madeja de nubes, la hierba estaba cubierta de rocío bajo los pies. Bishop, un abogado retirado, se mostró escéptico de que la investigación del National Trust demostrara algo definitivo. Incluso si parecía que la mayor parte de la excavación se había realizado en el siglo XVII, dijo, eso no descartaría necesariamente que el gigante hubiera estado allí antes, especialmente si en algún momento se le había permitido a la figura crecer o volverse gruesa. con zarzas. "Personalmente, creo que es una figura bastante primitiva", dijo, cuando pasamos cerca de donde se cree que estuvo la abadía. “Si fueras aristócrata terrateniente, ¿querrías pagarles a tus hombres para que lo hagan, solo para molestar a Oliver Cromwell? No es probable."

Más tarde, llamé a Lord Digby, el terrateniente local cuya propiedad abarca las partes de Giant Hill que no son propiedad del National Trust. Se encogió de hombros ante las dificultades de reclutar a los inquilinos y vecinos de uno para crear un gigante en la ladera de una colina: “La mayoría de las personas de los alrededores probablemente trabajarían para el dueño de la tierra, y él simplemente diría: 'Lo haremos', y así estaría hecho ". Lord Digby, el decimotercer en poseer el título, señaló que una vez había cortado la colina sin ayuda de nadie, porque había permitido que se pintara una gran figura de Homer Simpson junto al Gigante de Cerne, como truco publicitario de "La película de Los Simpson", ”Y se metió en problemas con las autoridades ambientales locales cuando la imagen de Homer, sosteniendo en alto una rosquilla en lugar de un garrote, no pudo desaparecer. Creció en Minterne House, una mansión del siglo XVII a dos millas al norte del gigante, y recuerda haber corrido por las trincheras del gigante cuando era un niño pequeño. (La tía de Lord Digby, Pamela Harriman, la fallecida anfitriona de Washington y embajadora de Estados Unidos en Francia, también creció en Minterne House, como hija del undécimo Lord Digby. Según un obituario, a la edad de doce años montó en su caballo hasta la gigante y saltó sobre su pene, exclamando: "¡Dios, es grande!") El actual Lord Digby no tenía opinión sobre la cuestión de la edad del gigante, pero le dio la bienvenida a la investigación del National Trust. “Cuanta más información, mejor”, dijo.

Gordon Bishop no era el único que deseaba que el gigante fuera anciano. Hablé con Patricia Vale, quien, a los noventa y siete años, se encuentra entre los residentes más antiguos del pueblo. Su teoría preferida es que el gigante fue creado por soldados de infantería romanos como insignia de regimiento, como las Insignias Fovant de Wiltshire. "Si no mantienes a las tropas ocupadas, crean problemas", me dijo. “Quizás alguien dijo: 'Ve y pon tu insignia de gorra en esa colina'”. Como evidencia de que un regimiento romano podría tener una figura fálica con garrotes como insignia, Vale me recomendó que visitara un museo en Amiens, Francia, que posee una estatuilla de bronce de la era romana de Hércules similar al gigante, completa con maza y erección.

Vale, quien coescribió un libro sobre la parroquia de Cerne Abbas con su difunto esposo, Vivian Vale, historiador de la Universidad de Southampton, esperaba con interés el resultado de la investigación del National Trust. Pero algunos lugareños sospechaban de la arrogancia del Trust sobre el control del gigante. Vic Irvine, copropietario de Cerne Abbas Brewery, que produce cervezas en lotes pequeños en el pueblo, dijo con desdén: "El National Trust no puede propio él, ha existido más tiempo del que han existido ". Nos conocimos en la fábrica de cerveza, que se encuentra al pie de un prado de vacas. Irvine me sirvió muestras de dos de los productos de la cervecería: una deliciosa cerveza ambarina infundida con berros, que los monjes supuestamente cultivaban por sus propiedades medicinales, y una bebida más oscura llamada Mrs. Vale's Ale, nombrada así por el temible nonagenario del pueblo. Sus etiquetas presentaban una versión modificada del gigante, con una sonrisa y un pulgar hacia arriba. Irvine explicó que, cada vez que la cervecería desarrollaba una nueva cerveza, él y su socia comercial, Jodie Moore, subían la colina por la noche, a menudo con amigos, y saltaban la cerca que rodeaba el sitio. Luego vertían un poco de cerveza en la boca del gigante, "como una libación".

"Soy muy consciente y respetuoso de él", dijo Irvine. “Él es nuestro gigante. Cuida de él y él cuidará de ti. No lo molestes, porque saldrá de la colina y se comerá a todos los niños ". En el Día Internacional de la Mujer hace unos años, el pene del gigante fue engalanado sigilosamente durante la noche con pedazos de plástico, en forma de pétalos y hojas, de modo que se asemejaba a una flor. Según una nota anónima que el perpetrador dejó en la tienda del pueblo, la intención era "convertir al gigante en un humano en lugar de un" él "de género binario". Irvine me dijo con firmeza: "Me opuse a esto. Es un pene erecto y un pene erecto es un pene erecto ". Varias semanas después del incidente, la noche antes del Primero de Mayo, él y Moore, junto con el electricista y el plomero del pueblo, subieron la colina después de que cerraron los pubs, llevando un L.E.D. luces, que instalaron para iluminar el pene y los ojos del gigante, en un esfuerzo por restaurar su dignidad comprometida.

En abril, poco más de doce meses después de la excavación del gigante por parte del National Trust, Phillip Toms, científico de la Universidad de Gloucestershire, terminó su análisis y los resultados no fueron los que nadie esperaba: la figura no era ni antigua ni de origen moderno. sino que, más bien, se creó en los turbios siglos intermedios. La muestra tomada de la capa más profunda del gigante data de entre 700 y 1100 d.C., muy probablemente cerca del punto medio de ese rango, alrededor del siglo X.

Mike Allen, el especialista en caracoles, reconoció que la luminiscencia estimulada ópticamente era una prueba más definitiva que la suya. Le asombró la noticia de que el gigante es una creación tardía-sajona o de principios de la Edad Media. “Nadie, en ninguno de los argumentos académicos, discusiones, reuniones y publicaciones, jamás lo consideró como esa fecha”, me dijo. "Demuestra que nosotros, como arqueólogos, somos inconstantes y podemos estar equivocados". La evidencia más reciente también sugirió que la figura, después de ser raspada en la ladera de la colina de tiza, en algún momento se había cubierto de maleza y permaneció así durante décadas o incluso siglos, hasta que se volvió a excavar. Durante este interregno, el gigante habría sido detectable solo como una sombra en la ladera, ocasionalmente legible en ciertas condiciones de luz y crecimiento de vegetación. “Se fue a dormir”, dijo Allen.

Martin Papworth estaba igualmente intrigado por los hallazgos, que cree que impulsarán nuevas líneas de investigación de los historiadores y nuevas teorías de los académicos. Conocer el rango de siglos en los que apareció el gigante solo planteó más interrogantes. “Espero que volvamos a oír hablar de Helith”, me dijo Papworth, refiriéndose a la deidad pagana.

En cualquier caso, la presencia del gigante ahora tendría que reconciliarse con la presencia superpuesta de la abadía. Papworth me recordó que él y sus colegas no habían tomado muestras del pene del gigante y, por lo tanto, no podían decir si es contemporáneo del resto del gigante o de procedencia posterior. De hecho, un escaneo lidar aéreo, que usa rayos láser para registrar la morfología del suelo con gran detalle, indica que la línea en forma de cinturón a lo largo de la cintura del gigante puede haber continuado en algún momento a través del área donde ahora se encuentra su pene. "¡Puede que alguna vez se haya puesto pantalones!" Dijo Papworth. Una gran figura en la ladera. sin un pene llamativo enviaría un mensaje muy diferente. Incluso podría haber servido como señal para dar la bienvenida a los viajeros que buscaban hospitalidad en la abadía. "Como un cartel de pub", sugirió Mike Allen.

Mientras estaba en Cerne Abbas, me reuní con Jonathan Still, el afable vicario de la Iglesia de Santa María. El reverendo Still se hizo cargo de la parroquia hace una década y ha reforzado con éxito las conexiones entre la iglesia y el pueblo, incluida la figura posiblemente impía en la colina. Las preguntas sobre los orígenes del gigante estaban fuera de lugar, propuso Still, en una llamada telefónica antes de mi visita. “El gigante es absolutamente esencial para lo que es este lugar y para quiénes son estas personas”, me dijo. "Es una personalidad activa en esta comunidad, y eso es mucho, mucho, mucho más importante que cuando alguien lo construyó". Como con cualquier obra de arte, prosiguió Still, la importancia del gigante no radicaba en lo que pretendían sus creadores, sino en su recepción a través de los siglos y en la respuesta emocional que provocaba en todos los que lo encontraban. “Es un artefacto y es innegable”, dijo. "El solo es.


“Todo lo que Charles ha querido es que Harry sea feliz”: ¿Puede esta relación padre-hijo sanar alguna vez?

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Ilustración fotográfica de Quinton McMillan Fotos de Getty Images.

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Apenas dos meses después de su y Meghan MarkleFranca entrevista con Oprah Winfrey desencadenó ondas de choque dentro de la familia real, Principe Harry se abrirá una vez más en televisión, con el estreno el viernes de su documental Apple TV +, El yo que no puedes ver. La serie, que Harry les ha dicho a sus amigos es "uno de mis trabajos más importantes hasta la fecha", contará con Harry, Winfrey y una serie de otras celebridades que se sinceran sobre sus problemas de salud mental.

Pero la relación de Harry con la familia real todavía pende de un hilo, y una posible nueva ronda de revelaciones podría causar aún más daño. Por otra parte, al desnudar su alma a la prensa, Harry solo está siguiendo la tradición familiar.

"Se sentiría como un hipócrita si no hablara abiertamente", dijo una fuente cercana al príncipe. Está muy bien que la gente quiera que Harry le ponga un calcetín, pero Harry no cree que lo que está diciendo esté mal. Cree que todos deberíamos estar hablando de nuestras emociones. Charles y Diana salió en la televisión nacional y habló sobre todo tipo de temas, por lo que, hasta cierto punto, está modelando lo que vio hacer a su madre y a su padre hace tantos años ".

Harry ya ha hablado abiertamente sobre su historial familiar de "dolor genético" en su aparición en Dax Shepard's Experto en sillón podcast, y agregó que aprender sobre el "dolor y el sufrimiento" que experimentaron sus padres lo inspiró a romper el ciclo que le habían transmitido. Y los conocedores confirman que, como lo sugirieron los avances del nuevo documental, discutirá en detalle su dolor y trauma después de la muerte de su madre. "Harry ha estado en un viaje de curación personal durante algún tiempo, y ahora está listo para hablar sobre ello", dijo una fuente bien ubicada. “Ha tenido que entender de dónde viene y cómo lo que le ha sucedido ha dado forma a su vida. Ahora siente que puede ayudar a los demás ".

Harry, que tenía solo 12 años cuando su madre murió en un accidente automovilístico en París en 1997, ha dicho anteriormente que ningún niño debería haber sido obligado a caminar detrás de su ataúd bajo el fulgor de los reflectores de los medios. También reveló en una entrevista de podcast de 2017 con periodista Bryony Gordon que nunca procesó adecuadamente el dolor por la muerte de su madre, lo que lo llevó a un colapso mental cercano a los 20 años.

"Hablará sobre lo que pasó cuando era un niño y cómo ha dado forma a quién es", agregó la fuente bien ubicada. “Siente que tiene que hablar de sus propias experiencias para ser auténtico. La muerte de su madre es una gran parte de eso. Siente que necesita compartir su propia historia para animar a otros a abrirse. No ha entrado en esto queriendo atacar a su familia, sino para ayudar a otros ".

Según el exsecretario privado de la princesa Diana Patrick Jephson, La madre de Harry agradecería su decisión de abrirse. "Incluso ahora, recordar a Diana públicamente contrasta con la tendencia del Palacio de pasar por alto su contribución y tratar de controlar lo que recordamos de ella", dijo Jephson. "Me alegra que Harry tenga el coraje y la determinación de hablar sobre su madre, compartir sus recuerdos de ella y, al hacerlo, recordarnos su perdurable legado humanitario".

Pero autor real Ingrid Seward se encuentra entre los que predicen que la familia de Harry, incluida la reina y Carlos, quedará perpleja y preocupada por lo que él revele. "Charles probablemente esté herido y enojado como lo estaría cualquier padre", dijo Seward. “Pero es bastante pragmático con sus hijos y siempre ha sentido que tiene que dejar que sigan adelante. Sabe que no puede cambiar el pasado y no tomará represalias porque sabe que lo empeorará. A lo largo de los años, ha recibido muchas críticas sobre su paternidad en la prensa. En el fondo, es un hombre muy sensible, y creo que dolerá que Harry lo critique tan públicamente ".

El Palacio no ha recibido un aviso sobre lo que Harry dirá en el documental y se está preparando para más revelaciones personales. Fuentes del Palacio han dicho que la decisión de Harry de continuar abriendo viejas heridas no lo está ayudando a sanar su relación con su familia. Harry también ha reconocido que "llevará tiempo" que esa relación se recupere, aunque fuentes cercanas a Charles creen que todavía espera una reconciliación.

Harry y Charles fueron una vez cercanos, y su relación se hizo aún más cercana en el período previo a la boda de Harry y Meghan. Cuando el padre de Meghan, Thomas Markle, retirado de la boda en la undécima hora después de sufrir un ataque al corazón, Charles se paró y caminó por el pasillo con su futura nuera.

Ese verano, los Sussex recién casados ​​se unieron al príncipe y al Duquesa de cornualles para una fiesta en el jardín en el Palacio de Buckingham, y luego pasar un par de noches en el Castillo de Mey en Escocia con Charles, que se dice que fue un gran éxito. Charles se emocionó cuando la pareja le dio la bienvenida a su hijo, Archie, solo un año después de su boda.

Pero la relación se tensó cuando Harry y Meghan lucharon en sus roles reales, presionaron por un mayor reconocimiento dentro de la familia y, finalmente, decidieron que querían una salida. Cuando le dijeron a los miembros mayores de la familia que querían un cambio fundamental en sus roles, Charles le pidió a Harry que describiera su propuesta por escrito. Las conversaciones y la confianza se rompieron cuando los planes para su nueva vida se filtraron a la prensa y, según Harry, su padre dejó de atender sus llamadas poco antes de que la pareja anunciara que dejarían el cargo de miembros de la realeza. Según Harry, su padre luego cortó su apoyo financiero, algo que fuentes cercanas a Charles discuten.

"Creo que Charles ha quedado bastante devastado por algunas de las cosas que ha dicho Harry", dijo un amigo del Príncipe de Gales. “Es un hombre tan amable y, ante todo, un padre dedicado. Conociéndolo, se sentirá desdichado y no sentirá alegría ni felicidad por lo que está sucediendo dentro de la familia. Pero también querrá buscar una reconciliación. No es vengativo en absoluto y quiere hacer las paces con Harry ".

No se sabe cuándo Harry habló por última vez con Charles, pero se cree que hablaron a principios de este mes en el segundo cumpleaños de Archie. Pasaron tiempo juntos por última vez después del funeral del Príncipe Felipe en abril, cuando Carlos orquestó un paseo por los terrenos del Castillo de Windsor con Harry y William después del servicio. Se dice que esa reunión rompió la profunda congelación que se formó después de la entrevista con Oprah, pero aún queda un largo camino por recorrer.

Se espera que Harry esté al lado de William para la tan esperada inauguración de la estatua de la princesa Diana en los jardines de Kensington el 1 de julio.Pero sus planes dependerán de si Meghan ha dado a luz a su hija, y existe una opción de respaldo para que Harry se una a su hermano a través de Zoom. En una señal de que la brecha está lejos de curarse entre los hermanos, se espera que William y Harry den discursos separados.

Aunque ambos hermanos están ansiosos por honrar el legado de su madre en la inauguración de la estatua, se dice que William está frustrado por lo públicamente que Harry está hablando de su dolor. "El problema para William es que tiene que vivirlo todo de nuevo cada vez que Harry habla de la muerte de su madre", dijo un amigo en común de los hermanos. "Existe la sensación de que ambos necesitan seguir adelante".

William habló conmovedoramente sobre su madre y el impacto que tuvo su muerte en él para un documental para conmemorar el 20 aniversario de la muerte de Diana, pero ha dicho muy poco desde entonces. Fuentes cercanas a él dicen que prefiere recordar a su madre y honrar su legado a través del trabajo que él y Kate Middleton qué hacen y cómo están criando a sus hijos.

Mientras tanto, Harry parece decidido a asegurarse de que Diana y su legado estén a la vanguardia de todo lo que hace. Cuando él y Meghan lanzaron Archewell, Harry se describió a sí mismo como "el hijo de mi madre", y les ha dicho a aquellos con los que trabaja estrechamente que planea continuar realizando el tipo de trabajo iniciado por su madre, posiblemente el mayor disruptor de la monarquía en décadas recientes.

Pero su misión muy personal ha tenido un costo. La reina, que siempre ha sido muy reservada cuando se trata de su dolor, no puede entender por qué Harry está tan concentrado en volver a visitar el pasado y compartir tanto de su dolor privado. Según una fuente cercana a la reina, “Ella siente que el problema es que la prensa querrá saber más y más. Ella no puede entender esta necesidad de publicitar y hablar sobre el dolor privado y la emoción personal ".

Charles, por otro lado, es más comprensivo. Según un amigo de la familia, “Todo lo que Charles ha querido es que Harry sea feliz. El Príncipe de Gales es una persona muy considerada y un muy buen padre. Es fácil descartarlo como padre victoriano, pero no lo es en lo más mínimo. Es cálido y cariñoso, y lo he visto entre él y sus dos hijos ".

Nadie esperará más que Charles que esa cercanía se pueda restaurar.

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Un portavoz del consejo de Northampton dijo que la prohibición de las exportaciones "no tuvo ningún impacto" en la venta de la estatua por parte del consejo, e insistió en que era un asunto que debía resolver entre el gobierno y el Arts Council England.

UN RARO TESORO EGIPCIO ANTIGUO: LA ESTATUA DE LA TUMBA DE SEKHEMKA

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La estatua de Sekhemka fue encontrada durante una excavación arqueológica del siglo XIX cerca de El Cairo. El modelo de la tumba muestra a un hombre sentado con una falda escocesa y una peluca, con su esposa, su hijo y los portadores de ofrendas.

Sekhemka fue un escriba de alto nivel que vivió en el Reino Antiguo en algún momento entre el 2700 a. C. y el 22 250 a. C., el período de la historia egipcia en el que se construyeron las pirámides de Giza.

En un país principalmente analfabeto, su habilidad para leer y escribir significa que habría sido una persona de alto estatus con acceso a altos cargos.

Al principio, las estatuas de las tumbas, un signo de riqueza, estaban reservadas para la familia real.

Pero a medida que la economía mejoraba, los funcionarios como Sekhemka, que ocupaban puestos de alto rango, podían permitirse pagar a los artesanos para que crearan semejanzas de ellos mismos para su tumba.

Tenían dos propósitos: actuar como un registro de la apariencia de la persona y asegurarse de que las ofrendas que deseaba para su supervivencia en la otra vida, enumeradas en el papiro que llevaba en las manos de la estatua, se hicieran después de su muerte.

No se sabe exactamente cuándo llegó la estatua al Museo de Northampton, pero los registros indican que estuvo en exhibición antes de finales de la década de 1890. Ha estado en exhibición en varios museos de Norhampton hasta hace dos años.

La estatua, que mide solo 30 pulgadas de alto, ha sido elogiada como una obra de "importancia estética excepcional" por el ministro de cultura Ed Vaizey.

Añadió que era "el mejor ejemplo de cualquier tipo en el mundo".

Su venta en julio del año pasado, un intento de recaudar fondos para ampliar el museo y la galería de arte de Northampton, fue fuertemente criticada.


Regeneración en otras especies [editar | editar fuente]

Aunque la mayoría está asociada con los Señores del Tiempo, la regeneración también existía en otras especies, o en ocasiones en individuos específicos, copiada directamente de los Señores del Tiempo.

Independiente de los Señores del Tiempo [editar | editar fuente]

Los kastrianos, una forma de vida basada en silicio, pudieron someterse a un proceso explícito de regeneración, absorbiendo la radiación del medio ambiente y / o en una "cámara de regeneración" dedicada con su código genético específico. Se demostró explícitamente que esta forma de regeneración permite un cambio de género. (TELEVISOR: La mano del miedo)

Al igual que sus amos, los Señores del Tiempo, las naves del tiempo vivientes las TARDIS eran capaces de regenerarse a sí mismas si estaban muy dañadas, dejando un rastro de energía Artron muy característico cuando lo hacían. (CÓMIC: Puerta al infierno) La TARDIS del Doctor fue devuelta al Doctor con un caparazón plasmático externo alterado y una sala de consola cambiada en varias ocasiones después de romperse y ser envuelta en llamas, a menudo al mismo tiempo que la propia regeneración del Doctor. (TELEVISOR: La undécima hora, El monumento fantasma)

La tripulación del barco de los Minyan, el P7E, podría regenerarse indefinidamente. Con el tiempo, se cansaron de la vida. (TELEVISOR: Inframundo)

El Niño Atemporal era miembro de una especie "Atemporal" con el poder de regenerarse un número infinito de veces. La capacidad de regeneración de este niño fue utilizada por el científico Shobogan Tecteun de Gallifrey para crear los Señores del Tiempo. (TELEVISOR: Los niños atemporales)

Kate Yates regeneró su cabello cuando su Factor Dalek se activó después de ser atropellada por un automóvil. (PROSA: Soy un dalek)

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Al principio de su historia, los Señores del Tiempo descubrieron el planeta Minyos y les dieron a los nativos parte de su tecnología. Esto incluía otorgar el poder de regeneración a la familia real Minyan, que lo conocía como "renovación celular", y lo mantenía en secreto para sus súbditos. (CÓMIC: Omega)

Los Señores del Tiempo que luchaban en la Guerra en el Cielo dieron la capacidad de regeneración a sus soldados regenerativos de especies menores. (PROSA: Interferencia - Libro uno, El libro de la guerra, Romance muerto) Chris Cwej fue regenerado por la fuerza para sobrevivir al envenenamiento por radiación. (PROSA: Lágrimas del oráculo)

Después de que Celestial Toymaker, un Guardián del Tiempo, se fusionó con el amigo del Doctor y compañero Time Lord Rallon, obtuvo una forma de regeneración, aunque no de la forma directa que uno podría haber esperado después de siglos de mantener bajo control al Toymaker, Rallon 'murió 'cuando activó las doce regeneraciones a la vez, pero el Toymaker fue posteriormente controlado por el Vigilante de Rallon, y el Doctor explicó la situación a sus compañeros utilizando la analogía del Toymaker que se había regenerado a sí mismo. (PROSA: Lealtades divididas)

Mawdryn y sus seguidores, que habían robado la tecnología de regeneración de los Señores del Tiempo, también tenían una gran cantidad de encarnaciones, aunque no tenían control sobre cuándo sucedería y en qué forma, a menudo grotesca, cambiarían. En consecuencia, anhelaban la muerte, haciendo de sus mutaciones una especie de castigo de facto por parte de los Señores del Tiempo por robar su tecnología. (TELEVISOR: Mawdryn Undead)

K9 Mark I, que había pasado algún tiempo en Gallifrey, (TV: La invasión del tiempo) luego regenerado mediante el uso de una unidad de regeneración blasonada "∂³∑x²" después de autodestruirse para derrotar a un grupo de Jixen Warriors. (TELEVISOR: Regeneración) Más tarde se regeneró de nuevo después de agotar su núcleo de poder para derrotar a Trojan. (TELEVISOR: El eclipse de Korven)

Debido a que el Supervisor de Dalek experimentó con él, se envió un Ogron a Gallifrey con los recuerdos y ciertos rasgos biológicos del Doctor, conservando rastros de ADN del Doctor que crearon la impresión de que en realidad era un Doctor regenerado en lugar de una persona completamente diferente. . El Ogron, llamado "Doctor Ogron" por Bliss, fue exterminado por los Daleks, pero, debido a que poseía aspectos de la biología del Doctor, se regeneró. Fue restaurado a la vida, pero no cambió su apariencia como lo haría un Señor del Tiempo. (AUDIO: Planeta de los Ogrons)

Davros, con la ayuda de Colony Sarff, una vez engañó al Duodécimo Doctor para que le sacrificara algo de energía de regeneración y luego canalizó mucha más energía de la que el Doctor había querido dar a los sistemas de la Ciudad Dalek, bombeando a todos los Daleks moribundos allí llenos de energía. la energía de regeneración. Iluminados con el familiar halo naranja, los Daleks emergieron "renovados" y "más poderosos", aunque esta victoria duró poco, ya que, según el plan del Doctor, la masa de Daleks regenerados en las alcantarillas llevó a la destrucción. de la ciudad. (TELEVISOR: El familiar de la bruja)

Los CyberMasters, un grupo de Cybermen creados por & # 160Master a partir de los cadáveres de Time Lords, poseían la capacidad de regenerarse debido a sus orígenes. (TELEVISOR: Los niños atemporales)


Tropos:

  • Bofetada perforadora de armaduras: River abofetea al Doctor cuando usa su energía regenerativa para curar su muñeca.
  • Víctima gilipollas: Grayle encadena a un ángel y le corta la cara solo para ver si puede sentir dolor. provocando que sus gritos atraigan a los otros Ángeles, quienes lo acechan en venganza. También ha arrojado a Rory al sótano oscuro con varios Ángeles y solo una caja de fósforos para mantenerlos a raya, aparentemente solo para los evulz. Y también apaga la luz para que el ángel encadenado pueda agarrar la muñeca de River.
  • Ataque de lo que sea de 50 pies: El ángel llorón de la Estatua de la Libertad, naturalmente, es gigantesco. Curiosamente, dado que los Ángeles usan el sigilo como su mayor fuerza, no es tan amenazante en comparación con los otros Ángeles y es solo un trasfondo. También se retrata mucho más pequeño que el real.


Historia [editar | editar fuente]

El Doctor y un Atraxi en Stonehenge. (TELEVISOR: Se abre la Pandorica)

En 102, los Atraxi estaban entre las razas que se unieron a la Alianza. Llegaron a Stonehenge y ayudaron a encarcelar al Undécimo Doctor en Pandorica para salvar el universo. (TELEVISOR: Se abre la Pandorica)

El Atraxi dirigía una prisión extradimensional que contenía al Prisionero Zero. Cuando Prisoner Zero escapó por una grieta en el espacio en 1996, intentaron encontrarlo. Doce años después, pudieron rastrearlo hasta la Tierra. Amenazaron con que "el prisionero Zero desalojará la residencia humana o la residencia humana será incinerada".

Aunque el Undécimo Doctor trató de atraer su atención activando tecnología alienígena, su destornillador sónico se quemó antes de que se dieran cuenta. Finalmente, creó un virus informático para enviar un mensaje al Atraxi y consiguió que Jeff Angelo y un equipo de genios lo distribuyeran por todo el mundo. El mensaje era '0'. El Atraxi rastreó el virus hasta un teléfono móvil que tenía el Doctor. Cuando el Doctor y Amy Pond atraparon al Prisionero Zero en su propia forma, los Atraxi pudieron encontrarlo y contenerlo. Aunque Atraxi intentó irse en este punto, el Doctor los llamó por violar el Artículo 57 de la Proclamación de la Sombra, mostrándoles las victorias de sus encarnaciones pasadas y diciéndoles que nunca regresaran a la Tierra. (TELEVISOR: La undécima hora)

Incluso en el siglo 52, todavía se contaban historias del incidente de Atraxi y el Doctor llamándolos para que los regañaran, el Delgado y el Gordo hablando de ello antes del asedio en Demons Run. (TELEVISOR: Un buen hombre va a la guerra)


Cómo Nuestra Señora salvó al mundo de una guerra nuclear

Sor Lucía de Fátima reveló que Nuestra Señora le dijo que si la consagración no la hubiera hecho Juan Pablo II, habría habido una guerra nuclear.

(foto: Alexander Antropov / Pixabay / CC0)

El 1 de septiembre de 1983, volando de Anchorage a Seúl, un Boeing 747 de Korean Air Lines con 269 personas a bordo se desvió de su ruta planificada y voló sobre una isla que violó el espacio aéreo soviético. Rápidamente, un avión de combate ruso derribado.

La escandalosa acción llevó a cinco países de Europa occidental, incluidos Gran Bretaña y Alemania, a aceptar la aceptación de misiles de medio alcance de Estados Unidos a partir de noviembre de ese año.

Con su ventaja militar disminuyendo rápidamente, los soviéticos se estaban preparando para la guerra.

Luego, 205 días después, el 25 de marzo de 1984, San Juan Pablo II consagró el mundo al Inmaculado Corazón de María. Invitó a todos los obispos del mundo a unirse a él en esta ceremonia de clausura del Año Santo de la Redención. Hizo la consagración en San Pedro en Roma mientras se arrodillaba ante la estatua de Nuestra Señora de Fátima traída allí desde Fátima.

Menos de dos meses después, en 1984, el 13 de mayo, En el 67 aniversario de la primera aparición de Fátima, la catástrofe golpeó a la flota rusa en la base naval de Severomorsk ubicada cerca de Finlandia en el Mar de Barents.

Un incendio, que se cree causado por un cigarrillo, se volvió catastrófico. Como una chispa en una enorme fábrica de fuegos artificiales, provocó la explosión de una enorme reserva de misiles.

De 900 misiles antiaéreos, 580 fueron destruidos. De 400 misiles tierra-tierra capaces de transportar ojivas nucleares, 320 fueron destruidos. Murieron más de 300 militares.

Devastó la Flota del Norte de la Unión Soviética.

Años después, Sor Lucía escribió: “Todo el mundo sabe perfectamente que pasamos por uno de los momentos más críticos de la historia de la humanidad, cuando las grandes potencias mutuamente hostiles planearon una guerra nuclear que habría destruido el mundo, si no el mundo entero, entonces la mayor parte. ¿Y qué habría quedado? ¿Qué posibilidades de supervivencia? ¿Y quién podría haber disuadido a esa gente arrogante, rodeada de sus planes de guerra…? Quién, si no Dios. "

Grzegorz Gorny y Janusz Rosikon registran esto en Misterios de Fátima.

Al año siguiente, 1985, durante una aparición en su convento, Sor Lucía revelaría que Nuestra Señora le dijo que si esa consagración no la hubiera hecho Juan Pablo II, habría habido una guerra nuclear. Debido a la consagración, esto no sucedió. Había un vínculo innegable entre él y la gran destrucción de armas de la Flota del Norte de la Unión Soviética.

Sor Lucía se lo diría más tarde a los cardenales Antony Padiyara de la India y Ricardo Vidal de las Filipinas cuando la visitaran en su convento.

¿Una vista previa en 1983?

Un año antes, también hubo un gran casi accidente de guerra nuclear entre Rusia y Estados Unidos. Seguramente Nuestra Señora de Fátima debió haber intervenido en la prevención de esta horrenda posibilidad en 1983 porque el año anterior, el 13 de mayo de 1982, en Fátima, Juan Pablo II también hizo ese Acto de Encomienda del mundo pero no cumplió por completo. las peticiones de Nuestra Señora porque no se hizo en unión con todos los obispos del mundo. Tenía la intención de hacerlo de esa manera, pero las cartas informando a los obispos fueron enviadas demasiado tarde. ¿Resultan? No pudieron unirse a él en ese momento.

Este evento pareció reflejar lo que sucedió en 1942 durante la Segunda Guerra Mundial. El 31 de octubre de ese año, el Venerable Pío XII consagró el mundo y Rusia al Inmaculado Corazón de María como lo había pedido Nuestra Señora de Fátima. Pero la consagración tampoco se hizo en unión con todos los obispos del mundo. Fue un momento crítico en la guerra ya que el enemigo estaba haciendo grandes avances. Sin embargo, Sor Lucía diría que Nuestro Señor mostró su “deleite” a pesar de que la consagración estaba incompleta y prometía el fin pronto de la guerra. Poco después, la marea cambió cuando los aliados comenzaron a ganar batallas clave.

De manera similar, la encomienda de Juan Pablo II en 1982, incluso sin todos los obispos del mundo, debe haber tenido el mismo efecto cuando consideramos lo que pudo haber sucedido durante el evento de 1983 que le siguió.

El evento de la conexión rusa

Volvamos al evento de 1983 después de la encomienda un año antes. Como Dios usó a Ciro para ayudar a los israelitas como relató Isaías, ¿no sería posible que Nuestra Señora también evitó una guerra nuclear usando un solo oficial en las Fuerzas de Defensa Aérea Soviéticas?

Su nombre: Stanislav Petrov.

En las primeras horas de la mañana del 26 de septiembre de 1983, Petrov estaba en su puesto en un centro de comando secreto en las afueras de Moscú. Como oficial de servicio, el teniente coronel de 44 años tenía el trabajo de vigilar la computadora que monitoreaba el sistema de alerta temprana de los soviéticos vinculado a satélites sobre los Estados Unidos en busca de lanzamientos de misiles.

Pasaron 25 días después de que los soviéticos derribaran el avión de pasajeros coreano. Anteriormente, el presidente Ronald Reagan había condenado a los soviéticos como un "imperio del mal". Se estaban colocando misiles de corto alcance en Europa. La Guerra Fría estaba en el punto de ebullición.

Todo el mundo estaba alerta al borde del asiento. Petrov estaba en su puesto. Inesperadamente, menos de una hora después de la medianoche, sonaron las alarmas.

"La sirena aulló, pero me quedé allí sentado unos segundos, mirando la gran pantalla roja retroiluminada con la palabra 'lanzar'", le diría a un entrevistador años después. El sistema insistió en que la alerta era confiable y que Estados Unidos había lanzado un misil balístico intercontinental.

"Un minuto después, la sirena volvió a sonar", dijo Petrov. “Se lanzó el segundo misil. Luego el tercero, el cuarto y el quinto. Las computadoras cambiaron sus alertas de 'lanzamiento' a 'ataque con misiles' ".

El sistema pedía el protocolo soviético: represalias.

"No había una regla sobre cuánto tiempo se nos permitía pensar antes de informar de una huelga", dijo finalmente Petrov a la BBC. “Pero sabíamos que cada segundo de postergación nos quitaba un tiempo valioso que los líderes militares y políticos de la Unión Soviética necesitaban ser informados sin demora. Todo lo que tenía que hacer era alcanzar el teléfono para establecer la línea directa con nuestros principales comandantes, pero no podía moverme. Me sentí como si estuviera sentado en una sartén caliente ".

Todos los datos le decían que había un ataque con misiles nucleares en el camino. En menos de 30 minutos, los misiles alcanzarían su objetivo y explotarían. Su deber era informar de cualquier advertencia de ataque a sus superiores para que los líderes soviéticos decidieran tomar represalias con sus propios misiles.

El papel de Petrov fue el intermediario crítico.

Pero algo, ¿podría haber sido alguien? - le impidió alcanzar ese teléfono de inmediato.

En cambio, retrasó su respuesta. En breve, no le pareció bien que Estados Unidos con sus cientos de misiles debería lanzar sólo cinco misiles balísticos intercontinentales para iniciar una guerra nuclear.

“Tenía una sensación extraña en el estómago”, decía. A medida que se alargaba su retraso, los sistemas de radar de tierra soviéticos informaron que no detectaban nada. A pesar de su informe, la respuesta de protocolo de él se basaría en la información de la computadora.

Entonces, otro pensamiento vino a Petrov. Sabía que este sistema informático de alerta temprana era nuevo y tenía algunas dudas al respecto. Una vez que se detectaron los misiles, la información tuvo que pasar por hasta 29 niveles de seguridad y Petrov no estaba seguro de que fuera posible tan rápido.

Aún sin estar completamente seguro de si la información de la alarma de la computadora era correcta o incorrecta, tuvo que tomar una decisión angustiosa. Como oficial de servicio, tomó el teléfono del cuartel general del ejército soviético. Informó del sistema de alerta temprana: Averiado. Una falsa alarma.

“Veintitrés minutos después me di cuenta de que no había pasado nada”, dijo durante una entrevista en 2013. “Si hubiera habido una huelga real, entonces ya lo sabría. Fue un gran alivio."

Mirando hacia atrás en ese momento angustioso, sintió que su educación civil lo había ayudado a tomar la decisión. Todos los demás oficiales que podrían haber estado de servicio en ese momento crítico eran soldados profesionales entrenados por el ejército y habrían seguido de inmediato las instrucciones y el protocolo al pie de la letra para informar los misiles entrantes. ¿Por qué era él el único que habría dudado en el deber en este momento crítico? ¿Fue la elección del cielo?

Aunque la decisión de Petrov ayudó a prevenir una guerra nuclear, y aunque sus oficiales superiores primero lo elogiaron por su acción, lo reprendieron por no registrar todo al pie de la letra en su libro de registro en ese momento.

Un año más tarde se retiró del ejército, trabajó como ingeniero en un instituto relacionado con la defensa y luego se retiró con la miseria de una pensión para vivir en una pequeña ciudad en las afueras de Moscú para cuidar de su enfermiza esposa. Quince años después de que tomó la decisión que detuvo la potencial guerra nuclear, lo que hizo finalmente se hizo público cuando el comandante encasillado del sistema de defensa ruso reveló la historia. El reconocimiento vino de fuera de Rusia. En 2006 fue llevado a Nueva York para recibir un premio de la Asociación de Ciudadanos del Mundo y en 2013 recibió el premio de la paz de Dresde.

Pero el 19 de mayo de 2017, cuando murió a los 77 años de neumonía en su pequeño pueblo, nadie se enteró hasta cuatro meses después cuando un periodista extranjero comenzó a preguntar por él.

Hay una parte de la historia que rara vez se ha mencionado. Y seguramente parece reflejarse indirectamente en lo que dijo la Hermana Lucía, le dijeron en 1985.

Sabemos que los soviéticos eran ateos. Por supuesto, eso incluía a los militares. Pero tenemos que preguntarnos si eso se aplica a Stanislav Petrov cuando miramos lo que él dijo en 2004 durante una entrevista con Monitor de la Ciencia Cristiana. Afirmó: “Me gustaría poder decir que no hay posibilidad de [un lanzamiento nuclear accidental hoy]. Pero cuando nos ocupamos del espacio, cuando [jugamos] a Dios, ¿quién sabe cuál será la próxima sorpresa? "

Nuestra Señora de Fátima tenía la respuesta y las instrucciones. Depende de la humanidad dejar de jugar a ser Dios y seguirlos.

Joseph Pronechen Joseph Pronechen es redactor de la Registro católico nacional desde 2005 y antes, corresponsal habitual del periódico. Sus artículos han aparecido en varias publicaciones nacionales, entre ellas Columbia revista, Alma, Fe y familia, Compendio católico, Intercambio católico, y Auxiliar mariano. Sus rasgos religiosos también han aparecido en Católico del condado de Fairfield y en los principales periódicos. El es el autor de Frutos de Fátima - Siglo de señales y maravillas. Tiene un título de posgrado y anteriormente enseñó inglés y cursos de estudio cinematográfico que desarrolló en una escuela secundaria católica en Connecticut. José y su esposa María residen en la costa este.


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