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¿Existe una relación entre los pelasgos y los pueblos del mar?

¿Existe una relación entre los pelasgos y los pueblos del mar?

Wikipedia describe a los pelasgos de la siguiente manera:

todos los habitantes indígenas de la región del Mar Egeo y sus culturas antes de la llegada del idioma griego.

Y que estas personas fueron vistas por los escritores antiguos como

… Poblaciones que eran los antepasados ​​de los griegos o que precedieron a los griegos en Grecia, "un término general para cualquier pueblo antiguo, primitivo y presumiblemente indígena en el mundo griego".

Los "Pueblos del Mar" se describen a continuación

Los Pueblos del Mar eran grupos conjeturados de asaltantes marinos, generalmente se cree que se originaron en el oeste de Anatolia o en el sur de Europa, específicamente una región del Mar Egeo.

Además, leí un análisis interesante sobre los filisteos que sugiere que los filisteos, los pueblos del mar y los pelasgos están todos relacionados de alguna manera.

No sé mucho sobre el Mediterráneo de la edad de bronce, así que perdóname si hago una pregunta tonta, pero tengo curiosidad por saber si estas tribus de personas están relacionadas.


El Peleset fue uno de los Pueblos del Mar que invadió Egipto durante el reinado de Ramsés III en el quinto y octavo año. Han sido identificados con los filisteos bíblicos. desde las obras de Jean-François Champollion a principios del siglo XIX. Sin embargo, al igual que los Pueblos del Mar en general, no hay pruebas reales y firmes.

Los Peleset (egipcio Prístino / Plst) se identifican casi universalmente con los filisteos de la Biblia. El Peleset apareció por primera vez en textos egipcios bajo Ramsés III. No hay ninguna indicación sobre su origen, aunque eran 'isleños'. Las sugerencias van desde Creta hasta Arzawa en Anatolia o Canaán, pero todavía no hay pruebas claras para resolver la cuestión.

- Cline, Eric y David O'Connor. "El misterio de los pueblos del mar". Tierras misteriosas. Londres: UCL, 2003.

Una hipótesis para sus orígenes es el homérico pelasgiano igualmente esquivo.. Se dice que los filisteos se originaron en Caphtor, que a su vez se ha teorizado que es Chipre o Creta. Por cierto, en la epopeya de Homero Odisea, el protagonista griego Ulises dice que:

Hay una tierra que se llama Creta, en medio del mar oscuro como el vino, una tierra hermosa y rica ... Allí habitan aqueos, allí nativos de gran corazón cretenses, allí cidonios y dorios de penachos ondulantes, y buenos pelasgos. [19:166].

Por tanto, se ha pensado que los pelasgos se trasladaron al sur a través de la Grecia aquea, llegando a Creta y de allí a Canaán para convertirse en el Peleset de los registros egipcios. También podría haber sido que los pelasgos fueran refugiados del colapso micénico, que llegaron a territorios egipcios como una tribu migratoria.

Los pasajes bíblicos se refieren al origen de los filisteos como las 'Islas de Caphtor' ... Dado que muchos eruditos identifican Caphtor con Creta, hoy en día se acepta ampliamente que los Peleset eran originalmente griegos cretenses de la Edad del Bronce Final. [Los hallazgos de cerámica filistea] están estrechamente relacionados en loza, forma, pintura y conceptos decorativos con ejemplos del período LHIIC atestiguados en Grecia y las islas del Egeo.

D'Amato, Raffaele y Giuseppe Rava. Pueblos marinos de la Edad del Bronce Mediterráneo c. 1400 BC-1000 BC. Editorial Osprey, 2015.

Pero en última instancia, todo esto es bastante especulativo, y hay teorías en competencia de que el Peleset se originó en Anatolia o Chipre.


También hay algunas pistas basadas en la representación del Peleset en el arte egipcio, con un casco bastante distintivo:

que parece ser similar a algunos cascos encontrados en Creta durante la misma época:

Sin embargo, nada que los vincule específicamente con los pelasgos, excepto por el nombre similar.


Historia de un pueblo: los pueblos del mar

Y esta vez puedo hacer todo sin un mapa. Creo que puedo haber desviado un poco mi serie de solo cubrir países, estoy terminando como si fuera a cubrir grupos de personas interesantes también. Así que aquí vamos con un grupo de personas muy interesante, uno que, más que la mayoría de lo que he hecho hasta ahora, constituye probablemente uno de los mayores misterios de la historia, el colapso de finales de la Edad del Bronce en el área del Mediterráneo, que provocó colapsos y inestabilidad desde Grecia hasta Egipto y el Levante. Los Pueblos del Mar, y ese es el único nombre que tenemos para ellos. Si alguna vez existieron.

Bien, repasemos los conceptos básicos de lo que sabemos. En el período anterior al 1200 a. C., los registros egipcios y de otro tipo hacen varias menciones de & # 8216 gente del mar & # 8217 que se dirigen hacia sus costas y son disruptivos en el mejor de los casos, violentamente destructivos en el peor. Es poco lo que sabemos sobre ellos, pero es lo que sigue en la historia lo que los hace interesantes. Algunos asumen que son responsables del colapso de varias sociedades en Grecia, Egipto y Anatolia. ¿El gobierno del palacio en Grecia del que hablé la última vez en la Grecia micénica? Después de eso, fue reemplazado por pueblos griegos en la Edad Media griega. Micenas fue destruida, al igual que casi todas las demás ciudades importantes del Mediterráneo oriental. Troya, si no estaba ya destruida, fue destruida de nuevo. El reino hitita también desapareció, los reyes de Hattusa vieron su ciudad caer en la destrucción. El propio Reino Nuevo de Egipto, el estado más grande y poderoso del mundo en ese momento, estuvo al borde del colapso bajo el desastroso reinado de Ramsés VI y no sobreviviría un siglo más bajo lo que conocemos como & # 8216 the New Kingdom & # 8217, en lugar de desaparecer en otro período intermedio de inestabilidad. Separó la Era de los Héroes de la Era de la Historia, fue un colapso de la civilización quizás incluso a la par con el Imperio Romano, el colapso de la Edad del Bronce Final fue un gran problema para la civilización y los historiadores han estado luchando por encontrar una causa. Y durante el último siglo, aunque no fueron directamente responsables del colapso, se habrían necesitado más que unas pocas redadas para derribar imperios. Los Pueblos del Mar fueron la primera señal importante de que las cosas no eran del todo estables en estos imperios.

No eran tanto un grupo de pueblos sino varios pueblos. Los textos egipcios que los describen toman nota de nueve tribus distintas, Denyen, Ekkesh, Lukka, Peleset, Shekelesh, Sherden, Tjeker, Teresh y Weshesh. Todos, excepto el último, tienen varias teorías sólidas sobre a quién podrían representar. El cuarto, el Peleset, está muy cerca de los pelasgos, un término griego para todas las personas que vivían en su parte del mundo pero que no eran griegos. Algún contacto intercultural entre Grecia y Egipto y uno bien podría creer que eran una fuerza migratoria de bandidos y piratas mediterráneos provenientes de islas y costas a lo largo del Mediterráneo. Parecería tener algún sentido equiparar a algunos de los demás con cicilianos, sardos, sicilianos, licios y los primeros italianos, al atacar grupos de las áreas menos avanzadas del Mediterráneo atacando a los ricos imperios con los que compartían una costa. Los Sherden fueron los primeros en enfrentarse, capturados por el gran rey Ramsés II después de una incursión inoportuna. Lo que sí se nota es que no eran simples pescadores, tenían barcos de guerra y estaban bien preparados para invadir. En ese momento, por supuesto, los egipcios estaban luchando contra los hititas en Kadesh, y los Pueblos del Mar parecen aparecer en ambos lados del conflicto, algunos de los prisioneros de Sherden supuestamente aconsejaron a Ramsés sobre las formaciones de batalla (y luego Ramsés actuó sorprendido de que los piratas pudieran ser indigno de confianza cuando estas formaciones le hicieron casi perder la batalla) mientras que otros Pueblos del Mar se aliaron con los hititas. Pero los primeros días todavía.

Años más tarde, en la época de Ramsés III, ese faraón observa cómo muchos reinos pequeños vecinos son diezmados a su alrededor, los hititas, muchas ciudades sirias menores. La sospecha, aunque no está directamente confirmada, es que los Pueblos del Mar, que habían seguido estando presentes en las inscripciones egipcias desde Ramsés II hasta ahora, estaban orquestando estos ataques y que habían pasado de simples incursiones a grandes movimientos de población. Fue contra Ramsés que esta ola flaqueó mientras registra varias victorias contra los invasores, al menos algunas de las cuales estamos seguros de que ganó. Una batalla definitiva que ganó lo involucró escondiendo su flota en el Delta del Nilo, llevando a las flotas de la Gente del Mar a una trampa, en la que fueron volcados y sus fuerzas ejecutadas sumariamente.

Se discute lo que pasó entonces con los Pueblos del Mar. Para algunos, desaparecieron de la historia, la gente fue absorbida por las poblaciones nativas y una vez que la inestabilidad que causaron o causaron el colapso de la Edad del Bronce desapareció en su mayor parte. Existe la teoría de que los faraones asentaron a los pueblos del mar derrotados en Judea, donde, basándose en nombres como Denyen y Peleset, formaron algunas de las tribus israelitas, en particular las más marítimas y rebeldes como Dan y Asher, así como los filisteos.

Quizás diría que The Sea Peoples es uno de los mayores misterios de la historia y por qué me encanta estudiarlo. Puedes pintarlos como estos presagios de fatalidad, piratas y rapscallions que presagian el comienzo de una edad oscura histórica y eso es definitivamente lo que aquellos que fueron atacados por ellos querían que creyeran los lectores de sus inscripciones. La propaganda nunca cambia.

Voy a volver un poco atrás y hacer el centro multicultural de Oriente Medio, Mitanni, la próxima vez.


Cerdeña y Sicilia & # 8211 el Sherden y el Shekelesh

Existe casi un consenso de que los nombres de las islas de Cerdeña y Sicilia provienen de los Pueblos del Mar. Pero los arqueólogos todavía están debatiendo si los pueblos del mar se originaron aquí o aquí es donde se detuvieron en su viaje. Un conjunto de pruebas recopiladas conecta a Sherden con una civilización nurágica de Cerdeña, que data del siglo XVIII a. C., en otras palabras, antes de que comenzaran las incursiones egipcias.

La teoría alternativa los conecta con la ciudad de Sardis en Anatolia. Sin embargo, ambos pueden ser ciertos, especialmente si sabemos que los & # 8220 pueblos del mar & # 8221 fueron una de las principales razones del colapso de la civilización micénica.


¿Quiénes eran los & quotPelasgos & quot?

Antes de que los griegos adoptaran el etnónimo común "Hellenes" para incluir a todas las tribus de habla griega, se etiquetaban entre sí por sus nombres tribales.

Los egipcios nombraban a los griegos por sus nombres tribales: pelasgos, espartanos, aqueos, danai, etc. Mira los murales egipcios y lee sus nombres. Denyen = Danaioi, Sped = Spatans, Peleset = Pelasgians, Tjeker = Teukrians chipriotas liderados por Teucer, Weshesh = Ahhiwesha = Akhaiwoi = Achaeans liderado por Meneleus, Alishiya = Karpasia en Chipre.

Todas las tribus de Grecia eran helenas y esto se puede probar considerando la raíz de sus nombres tribales.

Pelast es lo que los egipcios llamaban pelasgos. Solo los arcadios eran pelasgos.

Ramsés III los llamó Pelast y eran arcadianos pelasgos que llegaron a Chipre con Agapanor y luego colonizaron Palestina.

Palestina era la tierra ocupada por los pelasgos micénicos a quienes los egipcios llamaban Palestina. Los filisteos de la edad de bronce eran griegos pelasgos. La arqueología ahora prueba firmemente que los filisteos vinieron de Grecia, observaron las costumbres funerarias griegas, usaron la escritura ciprominoica, tenían nombres griegos, comerciaban con cerámica griega y distinguen claramente sus costumbres, dieta y cultura material de las de los canaitas / fenicios. La cultura material era definitivamente griega. El cementerio no muestra signos de habitación o prácticas funerarias fenicias, mientras que lo que sí muestra es que los entierros y la cerámica e incluso los estilos de escritura eran todos del Egeo y Chipre.

El artículo se remonta al cementerio filisteo hace 3000, lo que confirma los registros históricos.

Eso lo ubica en el momento de la Guerra de Troya cuando los griegos, incluidos los pelasgos de Arcadia, invadieron Egipto y Siria y colonizaron Chipre bajo el liderazgo de Menelao, Teucro y Agapanor según sus propios relatos y corroborado por la inscripción y el mural de Ramsés III.

La inscripción de Ramsés III se refiere a los Pueblos del Mar, no a los fenicios y les da los nombres de las tribus griegas que atacan a Egipto desde una base en Chipre, incluidos los aqueos (Akhiyawah), los pelasgos (Pelaset / filisteos) y los teucrianos chipriotas (Djeker), corroborando así a Teucer, Agapanor, Menelao y las secuelas de la guerra de Troya, y es una de las fuentes obvias utilizadas por Herodoto en el libro 2 de sus Historias que describe los mismos hechos y por Eurípides en su obra Helena que recuerda la derrota griega por los egipcios.

Según los libros de historia, los griegos colonizaron Siria, Libia y Egipto desde la época de Io, la hija de Inarchus, que data de 1650 aC (Jerónimo / Syncellus). Lo que dice la historia y lo que muestra ahora la evidencia es que Fenicia fue conquistada por los filisteos. Los griegos llegaron a Egipto y gobernaron el Sinaí y luego conquistaron Cannan y lo llamaron Fenicia en honor a Fénix. Luego viajaron a Grecia con Cadmo llevando consigo la escritura egipcia proto-Sinaitc, que se convirtió en escritura griega en Grecia y escritura fenicia en Cannan.

Herodoto afirma específicamente que los helenos eran una rama de los pelagianos que se volvieron más exitosos y más numerosos. También afirma que Grecia (Hellas) se conocía originalmente como Pelasgia. Pero no dice que todos los pueblos indígenas del mundo griego fueran pelasgos.

Basados ​​en relatos históricos genuinos, los pelasgos eran descendientes de Inarchus el padre de Io y colonizaron Arcadia alrededor de 1525 a. C. desde donde colonizaron Chipre después de la Guerra de Troya (1181 a. C.) donde ya tenían vínculos por matrimonio entre la casa de Paphos y la de Arcas. Los pelasgos también colonizaron Creta con Tectemus, el hijo de Dorus, el hijo de Hellen, al frente de un ejército de eolios y pelagianos alrededor de 1380-60 a. C. Todos estos eventos de colonización están confirmados arqueológicamente.

La evidencia es concluyente ahora (lea el artículo anterior) y que los filisteos vinieron del Egeo y no puede haber más argumentos en contra ahora. Sus costumbres funerarias, su cultura material, su dieta, el estilo de sus construcciones y cerámica son todos del Egeo. Incluso utilizaron la escritura Cypro-Minoan para escribir.

Los dos términos no conmutan. Los filisteos eran griegos pelasgos no es igual a los griegos pelasgos eran filisteos. La civilización, las costumbres y la cultura material del Egeo descritas son las de la Grecia micénica, Creta y Chipre. Las costumbres funerarias son claramente griegas. Los entierros se llevaron a cabo de la misma manera que en Grecia y Creta y como en ningún otro lugar de Palestina, Fenicia o Egipto. Eso coloca al origen filisteo firmemente en Grecia.

Suma de uno

Los pelasgos eran una tribu arcadiana y la primera tribu en construir ciudades en Grecia.
La palabra arquitecto deriva de Arcas, el rey de los arcadios.

Se suponía que los pelasgos de Tesalia eran una colonia de Arcadia, por lo que originalmente los pelasgos vinieron del Peloponeso y luego se trasladaron a Tesalia.

La evidencia arqueológica e histórica sugiere que los dóricos-arcado-chipriotas-jonios fueron los pelasgains originales y llegaron a Grecia alrededor del 2200 a. C. Estos Pelasgains descendían del mismo antepasado común.

Los dorios se separaron de los Pelasgains en 1700 a. C. y se establecieron en Macedonia y Tesalia y en 1500 a. C. los micénicos entraron en el Peloponeso y se separaron de los proto-jonios que permanecieron en Atttica.

Herodoto dice que tanto los dorios como los jonios eran originalmente pelasgos. El Dorian-Pelasgi llegó a Grecia en el 2200 a. C. y más tarde en el 1900 a. C. llegaron los proto-jonios y pusieron una brecha entre los del norte y los del Peloponeso. Los Dorian-Pelasgi en el noroeste de Grecia se convirtieron en Dorios. Los del Peloponeso y Tesalia se convirtieron en Pelasgi. Los dorios eran nómadas, mientras que los pelasgi eran habitantes de la ciudad, de ahí su nombre Polis-gi.

Grecia se llamó originalmente Pelasgia según Herodoto. Por lo tanto, no solo Hellas (pELASgia) sino también Grecia (pERASgia) derivaron de Pelasgia, ya que en el griego micénico R y L eran intercantables. La letra P fue suprimida en ambos casos, de ahí la respiración H y la gamma griega.

El significado original de Pelasgia era & quot; tierra de ciudades & quot; que en griego moderno es & quot; polis gia & quot.

Pella tiene que ser un nombre pelasgo ya que Macedonia fue de donde se originaron todas las tribus griegas. Los Pelasgi eran todos descendientes de Oceanus y sus primos segundos o terceros eran los Aigialans, que significa gente de la orilla del mar.

Ahora bien, dado que Aigialan y Hellene son exactamente de la misma raíz, es obvio que el nombre Ellada es otro de Aigialea y, por lo tanto, Hellas también deriva de Aigialea.

Si toma el nombre Hellas que, dado que deriva de Aigialea, significa Tierra junto al mar y lo compara con Pelasgia, que es lo mismo que Thallasia, es obvio que todos son la misma palabra. Hellas es Thallasia, la tierra junto al mar.

Por lo tanto, todos los nombres tribales griegos, incluidos aqueos, eolios, pelasgos, pelasgos, helenos, enhleens, aigialenses, jonios, yunni, aqueos (Ekewesh, Akhiyawa) pueden derivarse de una sola raíz, como era de esperar.

Antes de que se llamara Grecia, Grecia era conocida con el nombre de Pelasgia y también con el nombre de Aigialea. Con la capital anterior de Macedonia conocida como Aigai antes de que se construyera la capital del siglo IV en Pella, puedes sentir esta relación. El nuevo nombre Pella parece sugerir una migración hacia el norte de pelasgos (como lo demuestran los makedonios que afirman su descendencia de Argive Heracles y Tegean Phylakos), por lo que apunta a la formación sur de los pelasgos.

El empuje pelasgo hacia el norte también se encuentra en el asentamiento de Mysia por Tegean Telephus. Si bien es posible que los pelasgos descendieran del norte de Aigai, no parece que existieran de nombre en el momento de la anterior migración al sur de Aigai.

Aigaileans (tribu del norte del Peloponeso descendiente de Inachus) & gt Enhelenes (tribu Bootian que servía a Cadmo) & gt Hellenes (tribu originaria de Phthiotis en Tesalia).

El nombre "Pelasgialeanos" fue probablemente el nombre original de todas estas tribus y probablemente sea la raíz del nombre Palaichthon, el padre de Pelasgus.Las similitudes entre los nombres helenos, Enhelenes y Aigaileans y la ubicación de estas tribus hacen que sea bastante seguro que Hellenes era una corrupción del nombre Aigaileans. Cuanto más al norte vayas, más se corrompe el nombre.

Los Arcadianos eran la misma gente que los Aigialenses. Todo lo que tienes que hacer es mirar el nombre de Arkas, que fue el rey que dio nombre a Arkadia. En Linear-B, K sería intercambiable con G, por lo tanto, Arkas es el mismo nombre que Argas o Argos, por lo que los Arkadianos eran Argivos y los Argivos también eran Aigialeanos ya que Foroneo era el hermano de Aigialeus.

Si el nombre Arkadia deriva del nombre Arkas, entonces el & quotdia & quot en el nombre tiene que significar & quot; tierra & quot y debe ser una corrupción de la palabra & quotgia & quot; por lo tanto, Arkadia también es Arga-gia, que debe ser la misma palabra que Aigialea.

Lo que sabemos es que Grecia no se llamó Hellas hasta el 776 aC, unos 200 años después de Homero, por lo tanto, Hellas tiene que ser una corrupción de & quotPe-R / La- (s) & quot, que significa & quot; asentamiento & quot.

La tierra solo fue llamada Grecia por los griegos que colonizaron Italia y estos griegos que fueron los primeros colonos fueron Arkadianos dirigidos por Oenotrus el hijo de Lycaon alrededor de 1460 a. C. Por lo tanto, Grecia debe ser una corrupción de la frase "G / Ki- (a) (a) -R / Li- (s)", que significa "tierra abierta", lo que indica que estaba compuesta por islas rodeadas por el mar.

No fue hasta entre 1350 a. C. y 1100 a. C. que los griegos hicieron la distinción entre R y L y entre K y G, de lo contrario habrían incluido letras adicionales en Lineal-B. Tampoco hubo una distinción entre P y B.

Suma de uno

Pelastoi = Pelas (asentamiento) + astoi (habitante de la ciudad)

ἄστῠ • (ástu) n (genitivo ἄστεως) tercera declinación

un pueblo, ciudad la parte habitada de una ciudad en particular, en lugar de la ciudadela
800 a. C. - 600 a. C., Homero, Ilíada 2.332
ἀλλ᾽ ἄγε μίμνετε πάντες ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοὶ
αὐτοῦ εἰς ὅ κεν ἄστυ μέγα Πριάμοιο ἕλωμεν
https://en.m.wiktionary.org/wiki/ἄστυ

La palabra Pelagos en sí es en realidad dos palabras, Pela significa & quot; asentamiento & quot; que es de la misma raíz europea que & quot; aldea & quot y & quot; ciudad & quot; y & quotGes & quot o & quotGias & quot, que significa tierra o
tierra. Por lo tanto, Pelagos significa `` tierra que se puede asentar '' y este es exactamente el mismo significado que Aigialea, que significa `` Tierra junto al mar '' o `` Ai-gia-lea '' de `` Gialo '', que significa mar costero, que en realidad es `` Gia allo '', que significa `` otro tipo de tierra '' y `` Ai '', que con toda probabilidad una forma abreviada de & quotPela & quot.

Esto también es de la misma raíz de la que derivan Yalta y Anglia. Así que claramente los ingleses antiguos de hecho hablaban griego antiguo y, de hecho, el nombre de Inglaterra o Agglia (o Anglia) es EXACTAMENTE el mismo que el antiguo nombre de Grecia, que era & quotAigelia & quot. Por lo tanto, los llamados ángulos eran en realidad colonos griegos jónicos que, como nos dice Heródoto, se llamaban Aigeliano Pelasgi.

Por lo tanto, la única diferencia es la diferencia entre Pelago y Pelasgi es el & quots & quot.

Debido a que la antigua Grecia solía ser llamada por el nombre de Pelasgia y también Aigialea, es muy probable que estas palabras sean exactamente la misma palabra.

Si las partes componentes de ambas palabras se escribieron juntas en Linear-B, es obvio de dónde viene el & quots & quot, ya que en Linear-B el lector insertó el & quots & quot final al final de cada palabra en lugar de escribirlo, lo que probablemente es también la razón por la cual el griego tiene dos símbolos para & comillas, uno que se usa en el medio de las palabras y otro que solo se usa al final. También con Linear-B todas las infecciones finales de las palabras fueron generadas por el lector.

Así, Pelago, Pelasgia y Aigialea derivan de

Pe-R / La- (s) G / Ki- (a) = Pe-La- (s) -Gi- (a) = Pelasgia

Pe-R / La- (s) G / Ki- (a) = Pe-La-Gi- (o) = Pelago

(.) -R / La G / Ki- (a) (a) -R / Li = (a) -Gi-a-Li- (a) = Agialea

Y todos los términos Aggloi y Yunni parecen corrupciones de la palabra griega Aegialea, que significa Sea Shore. Esto es obvio para Aggloi ya que Gran Bretaña es una isla y los jonios originales vinieron de las islas cuando fueron llamados Pelasgains nuevamente, que significa habitantes de las islas (de Pelago).

Achaian, Aeolic y Jonian se originaron todos de la misma raíz que significa Pueblos del Mar.

Ekwesh (egipcio) = Eyakiwash = Ayahiwash = Ayahaewah (filisteo, YHWH) = Akhaiwoi (homérico) = Ahhiyawa (hitita) = Aegialea (clásico) = Achaean-ous (griego) = Ochean-ous (griego) = Pueblos del mar.

La raíz protoeuropea de Sea habría sido algo así como * aiH2aiwa, de donde proviene el nombre del dios del mar fenicio Yah, Yam o Yaw.

Los dorios, por otro lado, eran habitantes de la tierra y la raíz de su nombre era la palabra protoeuropea para tierra.

La palabra Aggloi se aplica a cualquier pueblo que viviera junto al mar. El hecho de que esté escrito con dos gammas indica que la palabra debe haberse originado antes del 700 aC cuando dejó de usarse el digamma, al igual que la palabra Feggari. Se escribe con & quotgg & quot, lo que indica la presencia original de un digamma, por lo que debe haber estado en uso antes del 700 a. C. Después del 700 aC cuando
el digamma se eliminó, la ortografía se habría alterado.

Es clásico dado por Herodoto que es & quotAegialea & quot o en inglés Anglia, que significa & quot; Tierra junto al mar & quot.

Suma de uno

Los jonios solían llamarse Aigailean Pelasgi o Pelasgi of the Sea Shore. Solo por el nombre es bastante obvio que eran la misma tribu que Homers Akhaiwoi o aqueos y la gente conocida por los hititas como Ahhiyawa y por los egipcios como Ekwesh.

Ekwesh (egipcio) = Eyakiwash = Ayahiwash = Ayahaewah (filisteo, más tarde hebreo YHWH) = Akhaiwoi (homérico) = Ahhiyawa (hitita) = Aegialea (Herodoto) = Achaean-ous (griego) = Ochean-ous (griego) = Pueblos del mar ( Traducción de Ekwesh).

Claramente, la raíz de todos estos nombres para los griegos era * Aiwailewo, que significa "Costa del Mar".

YAH era el dios del mar fenicio porque los egipcios y el pelotón de los filisteos eran los pueblos del mar.

De manera similar, YHWH es una corrupción de la raíz proto-griega de la palabra griega pelasga Aigelaion o término homérico Akhaiwoi (y el término hitita Ahhiyawa y el término egipcio Ekwesh) que fue utilizado por los filisteos micénicos en la forma de Agios para denotar al Señor.

YHWH era el título de Sea Lord o Almirante y fue usado por los Filisteos cuando gobernaron Palestina y eventualmente fue usado por los reyes de Israel y Judea en sus títulos en lugar de los prefijos y sufijos Melech y El.

YHWH también se usó como el título arameo de los Grandes Reyes de los persas después de que conquistaron Egipto y se convirtieron en Faraón, en lugar de la palabra mediana Magus, que se convirtió en la palabra griega Megas como en el mosaico de Megalexandros o Alejandro Magno.

Los judíos adoraban a YHWH porque la 15ª dinastía hicsos de Egipto era el griego ACHAEAN GRIEGOS o EKWESH = HYKSOS. Esto está COMPLETAMENTE corroborado por las inscripciones y registros históricos GRIEGOS y EGIPCIOS. Pharao Apepi I o Ephapus era el hijo de Io y su sucesor era Apepi II o Sarapis que era Apis de los nietos de Inachus cuyo nombre Sa-A-Pi- (s) se ha encontrado registrado en una inscripción Lineal A encontrada en Creta. Epaphus era la forma griega del nombre egipcio Apis según Herodoto. Estos nombres y toda la cronología tradicional griega también están corroborados por Manetón.

La XV dinastía fue completamente griega, mientras que la XIX fue una coalición de reyes griegos y hititas. Los nombres de estos faraones registrados por los propios egipcios coinciden con los registrados por los griegos desde la época de Homero e incluso antes en Lineal A encontrado en Creta.

El primer faraón Sheshi fue llamado Saasitepis por los griegos minoicos o Zeus-Deus por los micénicos, quienes dijeron que gobernaba el mundo entero, incluido Egipto. (Leer Panchaea PANCHAEA (Pankhaia) - Fabulosa isla del Océano Índico de leyenda griega)

Su sucesor Epahpus o fue seguido por su primo Apis o Apophis como faraón también conocido como Sarapis o Saiapis en las inscripciones Linear A que los egipcios adoraban como un dios griego.

Los nombres egipcios y los nombres griegos son exactamente los mismos sin lugar a dudas.

Suma de uno

Los pelasgos eran micéanos y créanme, fueron conquistadores y reyes. Gobernaban toda Europa, desde España hasta Gran Bretaña, mientras que los minoicos gobernaban el mar (talasocracia). Los gobernantes locales informaron al rey alto (micénico).

Como los minoicos, solían recolectar cobre en Gran Bretaña e Iberia.

Todavía hay topónimos como Mykines e Icaria en el Mar del Norte (o el mar de Cronio como lo conocían los antiguos griegos. Groenlandia se conocía como la isla de Cronos).
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mykines,_Faroe_Islands

Los griegos tenían una colonia en Gran Bretaña Hyperborea. Los británicos originales de 1700 a. C. fueron los hiperbóreos según Hesíodo, que mantuvieron contacto regular con los helenos en Grecia y enviaron nuevas personas para revitalizar la presencia del elemento griego) y estos se originaron en las personas expulsadas con los Hakadoncheris, `` 50 barcos de remos '' y Cíclopes & quot; grúas móviles de piedra masivas y motores de guerra & quot de Grecia / Balcanes. Por tanto, eran helénicos-celtas.

Los hiperbóreos adoraban a Apolo. Empacarían misteriosos obsequios en paja y los pasarían de una tribu a otra hasta que completaran el viaje al templo en Delos. (Grecia)

La historia de Medusa se desarrolla desde que la gente convertida en piedra es una alegoría de los círculos de piedra. Las Orcadas es el escenario del encarcelamiento de los Hektoncheries (50 barcos a remo / quinkarines) y Cyclopes (grúas / máquinas de asedio) en 1700 a. C., ya que ambos son alegorías de las ciudades subterráneas de piedra y barcos construidos por los colonos neolíticos que deben haber sido en contacto con los minoicos.

Taki2

Antes de que los griegos adoptaran el etnónimo común "Hellenes" para incluir a todas las tribus de habla griega, se etiquetaban entre sí por sus nombres tribales.

Los egipcios nombraban a los griegos por sus nombres tribales: pelasgos, espartanos, aqueos, danai, etc. Mira los murales egipcios y lee sus nombres. Denyen = Danaioi, Sped = Spatans, Peleset = Pelasgians, Tjeker = Teukrians chipriotas liderados por Teucer, Weshesh = Ahhiwesha = Akhaiwoi = Achaeans liderado por Meneleus, Alishiya = Karpasia en Chipre.

Todas las tribus de Grecia eran helenas y esto se puede probar considerando la raíz de sus nombres tribales.

Pelast es lo que los egipcios llamaban pelasgos. Solo los arcadios eran pelasgos.

Ramsés III los llamó Pelast y eran arcadianos pelasgos que llegaron a Chipre con Agapanor y luego colonizaron Palestina.

Palestina era la tierra ocupada por los pelasgos micénicos a quienes los egipcios llamaban Palestina. Los filisteos de la edad de bronce eran griegos pelasgos. La arqueología ahora prueba firmemente que los filisteos vinieron de Grecia, observaron las costumbres funerarias griegas, usaron la escritura ciprominoica, tenían nombres griegos, comerciaban con cerámica griega y distinguen claramente sus costumbres, dieta y cultura material de las de los canaitas / fenicios. La cultura material era definitivamente griega. El cementerio no muestra signos de habitación o prácticas funerarias fenicias, mientras que lo que sí muestra es que los entierros y la cerámica e incluso los estilos de escritura eran todos del Egeo y Chipre.

El artículo se remonta al cementerio filisteo hace 3000, lo que confirma los registros históricos.

Eso lo ubica en el momento de la Guerra de Troya cuando los griegos, incluidos los pelasgos de Arcadia, invadieron Egipto y Siria y colonizaron Chipre bajo el liderazgo de Menelao, Teucro y Agapanor según sus propios relatos y corroborado por la inscripción y el mural de Ramsés III.

La inscripción de Ramsés III se refiere a los Pueblos del Mar, no a los fenicios y les da los nombres de las tribus griegas que atacan a Egipto desde una base en Chipre, incluidos los aqueos (Akhiyawah), los pelasgos (Pelaset / filisteos) y los teucrianos chipriotas (Djeker), corroborando así a Teucer, Agapanor, Menelao y las secuelas de la guerra de Troya, y es una de las fuentes obvias utilizadas por Herodoto en el libro 2 de sus Historias que describe los mismos hechos y por Eurípides en su obra Helena que recuerda la derrota griega por los egipcios.

Según los libros de historia, los griegos colonizaron Siria, Libia y Egipto desde la época de Io, la hija de Inarchus, que data de 1650 aC (Jerónimo / Syncellus). Lo que dice la historia y lo que muestra ahora la evidencia es que Fenicia fue conquistada por los filisteos. Los griegos llegaron a Egipto y gobernaron el Sinaí y luego conquistaron Cannan y lo llamaron Fenicia en honor a Fénix. Luego viajaron a Grecia con Cadmo llevando consigo la escritura egipcia proto-Sinaitc, que se convirtió en escritura griega en Grecia y escritura fenicia en Cannan.

Herodoto afirma específicamente que los helenos eran una rama de los pelagianos que se volvieron más exitosos y más numerosos. También afirma que Grecia (Hellas) se conocía originalmente como Pelasgia. Pero no dice que todos los pueblos indígenas del mundo griego fueran pelasgos.

Basados ​​en relatos históricos genuinos, los pelasgos eran descendientes de Inarchus el padre de Io y colonizaron Arcadia alrededor de 1525 a. C. desde donde colonizaron Chipre después de la Guerra de Troya (1181 a. C.) donde ya tenían vínculos por matrimonio entre la casa de Paphos y la de Arcas. Los pelasgos también colonizaron Creta con Tectemus, el hijo de Dorus, el hijo de Hellen, al frente de un ejército de eolios y pelagianos alrededor de 1380-60 a. C. Todos estos eventos de colonización están confirmados arqueológicamente.

La evidencia es concluyente ahora (lea el artículo anterior) y que los filisteos vinieron del Egeo y no puede haber más argumentos en contra ahora. Sus costumbres funerarias, su cultura material, su dieta, el estilo de sus construcciones y cerámica son todos del Egeo. Incluso utilizaron la escritura Cypro-Minoan para escribir.

Los dos términos no conmutan. Los filisteos eran griegos pelasgos no es igual a los griegos pelasgos eran filisteos. La civilización, las costumbres y la cultura material del Egeo descritas son las de la Grecia micénica, Creta y Chipre. Las costumbres funerarias son claramente griegas. Los entierros se llevaron a cabo de la misma manera que en Grecia y Creta y como en ningún otro lugar de Palestina, Fenicia o Egipto. Eso coloca al origen filisteo firmemente en Grecia.

Los pelasgos gobernaron parte de Europa antes que los tracios y los griegos (dorios guerreros que llevaron a Creta a la Edad Media y comenzaron con la alfabetización en el VIII a. C.).
Homero los distingue de otras etnias en Creta: aqueos, cidonios (de la ciudad de Cydonia / Chania moderna), dorios (como guerreros) y & amp; "nobles pelasgos".
Los pelasgos de la Ilíada se encontraban entre los "aliados de Troya". "Si Pelasgoi está conectado con πέλας, 'cerca', la palabra significaría 'vecino' y denotaría a las personas extrañas más cercanas a los griegos invasores". [8]

Ubicado hasta el país montañoso de & quotPindus & quot (tomó su nombre de Pelasgian) & amp & quotEpirus & quot (donde los arrumanos / valacos consideran su tierra natal).
Heródoto describió a los espartanos como * raza helénica *, pero los atenienses originalmente pelágicos antes de la helenización en 1130 a. C. cuando tomaron reyes eólicos sobre sí mismos.

Se encontraron pequeñas inscripciones en Lemnos que prueban que los pelasgos vivieron allí en una comunidad aislada en el siglo 7-6 aC usando su propio idioma (algunos creen cerca del etrusco y el rético).
Palabras griegas tomadas del pelasgo: 1. aleifo - difumino, 2. asamindos - baño, 3. astu - ciudad, 4. atembo - ofendo, 5. afnos - riqueza, 6. balios - blanco, 7. bretas - estatua, 8. gaia, ga - tierra, región, 9. deyo - riego, 10. dunamai - puedo, 11. eiko - me retiro, 12. elaion - mantequilla, 13. derapne - vivienda, 14. ide - bosque, 15 . lahe - pozo, 16. neos - templo, 17. pyndax - fondo del jarrón, 18. pyrgos - torre


Teoría: Los Pueblos del Mar de la Historia Egipcia vinieron de la región del Mar Negro.

El vínculo simple para la teoría es que las referencias egipcias a los Pueblos del Mar podrían ser una referencia específica al Mar Negro en lugar del mar en general. Las culturas de esa región eran de naturaleza más tribal, por lo que podría ser la razón por la que se les llama Pueblos (grupos de tribus) en lugar de una nacionalidad específica.

La región del Mar Negro era parte de la red comercial de la Edad del Bronce, con sitios, artefactos y naufragios de la Edad del Bronce. Algunas teorías sobre la guerra de Troya tienen la causa relacionada con el acceso comercial a través del Bósforo.

La gente de la región del Mar Negro estaba migrando antes de la Edad del Bronce. Este artículo de National Geographic indica un vínculo genético entre las personas del Mar Negro y la Península Ibérica, por lo que no deben descartarse de otros eventos migratorios.

[Enlace al artículo de genética eliminado]

Los arqueólogos submarinos han descubierto asentamientos sumergidos de la Edad del Bronce frente a la costa de la actual Rumanía, por lo que si los eventos climáticos desencadenaron un aumento del nivel del mar en el Mar Negro, eso podría haber sido el desencadenante de una migración masiva.

Arqueólogos marítimos encuentran asentamientos de la Edad de Bronce bajo el Mar Negro y el fondo marino n. ° 039 frente a la costa de Bulgaria - Arqueología en Bulgaria. y más allá

archaeologyinbulgaria.com

Me gustaría saber qué piensan los demás. La mayor parte de la historia que leo y veo ni siquiera entretiene a la gente de la región del Mar Negro como aspirantes a ser los Pueblos del Mar y las búsquedas en Google han sido improductivas hasta ahora. Solo soy un tipo al que le gusta la historia y no un investigador. así que básicamente el tiempo de cuarentena me ha dejado demasiado tiempo para cuestionar la historia.

Olleus

Dreamregent

Nada nuevo. Hay muchas teorías. Historum ha tenido muchos hilos sobre esto y un par de ellos están actualmente activos en este momento. Tenemos a todos, desde los minimalistas que insisten en que ningún grupo de población se movió ni una pulgada en este momento hasta los maximilistas que prácticamente piensan que toda la población de Europa y / o Anatolia descendió repentinamente al delta del Nilo. Si bien la evidencia de ADN, en la medida en que puede ayudar, no puede ser refutada, desafortunadamente a menudo conduce a discusiones raciales porque algunos de los miembros de Historum no son lo suficientemente adultos para adherirse estrictamente a un análisis clínico de esta evidencia dentro del contexto más amplio de la arqueología y la antropología. . Por lo tanto, existe una prohibición general sobre la discusión de la genética en este foro que se aplica a todos los temas, no solo a este.

En general, sin embargo, tomo una posición intermedia. Creo que tenemos pruebas más que suficientes para concluir que la inmigración fue un elemento hasta cierto punto, pero se desconoce el alcance. Los relatos antiguos que tenemos sobre esto podrían haber sido exagerados, demasiado generalizados o equivocados. Los observadores modernos también podrían sacar más provecho de ellos de lo que realmente hay allí.Dudo que todo haya sido por vía marítima, ni creo que esto implique a un grupo homogéneo de personas. En cuanto a la (s) ubicación (es) de donde vinieron, no creo que alguna vez seamos capaces de resolver eso con un alto grado de precisión. He leído la evidencia genética que habla directamente de esta pregunta, pero tampoco tiene la resolución para responder esas preguntas con ningún grado de especificidad.


¿Existe una relación entre los pelasgos y los pueblos del mar? - Historia

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4. Zona de origen de los Pueblos del Mar

Prisioneros pelasgos en M.Habu

Jarrón micénico fundado en Ras-Shamra

Como se muestra arriba, es posible identificar cuatro cuencas de origen de los Pueblos del Mar. Parece que no hay duda de que Lubu y Meshwesh, teniendo en cuenta su peinado, se originaron en África, podemos identificar el primero con los libios y el segundo con las poblaciones de los oasis del interior, quizás nubios.

La procedencia de Lukka, incluso descrita con cierto detalle en los archivos hititas, parece bastante cierto que la antigua Licia (Arzawa), sin embargo, tenían acceso al mar, de lo contrario, Hammurapi III de Ugarit no podría enviarles una flota armada.

Lukka fueron, por tanto, los antepasados ​​de los licios del mundo clásico. También Weshesh (por: Asya = Asia Minor) debería ser n ativo en el suroeste de Asia Menor (¿Caria?).

Surgen más dificultades para la identificación de otros grupos étnicos.

El área de Anatolia inmediatamente al este de Licia, también dependiente del imperio hitita pero en contacto con los pueblos semíticos, debería ser la patria de los guerreros circuncidados Ekwesh, Shekelesh y Shardanas. En la Edad del Bronce final, un lugar con tales requisitos puede identificarse con Cilicia y la cercana Panfilia.

En el período Arcaico, la capital de esta región era la ciudad de Sagalassos, que algunos estudiosos han identificado, por asonancia, como el lugar de origen de Shekelesh.

Teresh parece tener su origen en un área vecina, siendo de la misma extracción cultural de Shekelesh y vistiendo una apariencia muy similar, aunque no circuncidada.

Numerosos estudiosos han señalado que, en Cilicia, muy cerca de la ciudad de Adana, donde se ubica Denyen, se encuentra la ciudad de Tarso (semítico: tarso), cuyos habitantes pudieron haber sido Teresh.

Hasta la Edad del Bronce Final, el área estuvo bajo el control de los huritas, una población gobernada por una dinastía que hablaba un idioma indo-ario, relacionado con el antiguo hindi.

Es posible que el idioma de Teresh, Shekelesh y Shardanas perteneciera a la cepa indo-aria.

Aplazamos la realización de una investigación exhaustiva sobre Ekwesh, dada la ausencia de citas de este pueblo en los relieves de Medinhet Abu.

Finalmente, Pheleset, Tjeker y Denyen, que llevan el mismo tocado de plumas, parecen haber venido de una zona del Egeo, que se extiende hasta la costa suroeste de Anatolia y Chipre.

Las características generales del ejército de los Pueblos del Mar, de hecho, parecen ajustarse al ejército greco-micénico como se relata en los poemas homéricos: aparece como la expresión del personal autónomo de base, con su propio territorio, su complejo estructura étnica, su propia jerarquía interna.

Es interesante notar que en los poemas homéricos uno de los nombres con los que se indica al ejército griego es Danaans. Es una designación minoritaria dentro del corpus de ocurrencias (solo 159, en comparación con 723 de los aqueos 227 y de los argivos), pero parecería indicar un grupo étnico por derecho propio, cuya etimología encaja bastante bien con ese de Denyen de Medinhet Abu. Es una etnia también bastante apegada a la zona este de Micenas. Los grupos micénicos, de hecho, comenzaron a establecerse en Anatolia y el Cercano Oriente ya en el siglo XV a. C.

En la época de la aparición de los Pueblos del Mar en las fronteras de Egipto, la cerámica tipo micénica IIIB se extendió por todo el Mediterráneo oriental.

Justo en Chipre, en ese tiempo, ha concluido también un proceso de micénica de la isla, que formaría un dialecto relacionado con el arcadio, una escritura similar al Lineal B y al ethnos Da-du-na - como se informa en Asiria. registros, cuya terminología se adapta a la de los danaanos homéricos. Como se mencionó, los soberanos de los danaanos (en la forma acadia: Da-nu-na) se mencionan en una carta de Abimilki de Tiro, que se encuentra en el archivo de Ugarit. James Mellaart ubica su reino cerca de Adana (Cilicia, Turquía), desde donde los danaanos navegarían para recuperar Chipre, después del breve interludio hitita en 1200 a. C.

No se excluye que otras poblaciones emparentadas con Danaans de Cilicia se establezcan en Chipre al mismo tiempo.

En los poemas homéricos se puede identificar otra etnia vinculada al micénico oriental entre los aliados de los aqueos: los Teucers. Este nombre se adapta bien a Tjekker, que Mellaart propone derivar de Panfilia (costa suroeste de Turquía).

El tercer pueblo representado con un tocado de plumas en las inscripciones egipcias, el Pheleset, se refleja en el Egeo etimológico. El Pheleset, de hecho, se puede identificar con los pelasgos, una población que vive en áreas remotas de Grecia (Arcadia, Tesalia, parte de Creta, algunas de las Cícladas, sin excluir la costa egea de Anatolia), y en ese tiempo, ya totalmente micénico.

La mayoría de los estudiosos creen que la gente del mar de Pheleset vino de la isla de Creta, llamada Keftiu, por los egipcios. Esto se desprende de la identificación de Keftiu con el nombre bíblico Caphtor, que indica la tierra de origen de los filisteos, que, como se verá, no serían otros que los pelasgos, asentados en Palestina tras la derrota de Djahy.

Estas poblaciones, aunque no todas de Grecia, formaban parte de la Commonwealth greco-micénica, al menos para compartir el mismo tipo de cerámica. Esto constituye una evidencia arqueológica sustancial para identificar la expansión de los Pueblos del Mar alrededor de las costas del Mediterráneo, particularmente cuando los hallazgos de cerámica micénica III C en el análisis de neutrones, revelan que no se importaron sino que se produjeron en el sitio.

Si bien Teucers y Danaans definitivamente hablaban un idioma griego, todavía no está claro cuál era el idioma que hablaban los pelasgos a fines del siglo XIII a. C.

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Contenido

En homero

El etnonimo Pelasgoí (Pelasgos) es de etimología desconocida. Aparece por primera vez en los poemas de Homero: los pelasgos en el Ilíada aparecen entre los aliados de Troya. En la sección conocida por los eruditos como el Catalogo de Barcos, que por lo demás conserva un orden geográfico estricto, se encuentran entre las ciudades hellespontinas y los tracios del sureste de Europa, es decir, en la frontera hellespontina de Tracia (2.840-843). Homero llama a su pueblo o distrito "Larisa" y lo caracteriza como fértil, ya sus habitantes como famosos por su habilidad con lanceros. Registra a sus jefes como Hippothous y Pylaeus, hijos de Lethus hijo de Teutamus. Ilíada, 10.428-429, describe su zona de acampada entre la ciudad de Troya y el mar.

los Odisea17.175-177, ubica a los pelasgos en Creta, junto con dos pueblos aparentemente indígenas y dos inmigrantes (aqueos y dorios), pero no da ninguna indicación a qué clase pertenecen los pelasgos. LemnosIlíada, 7.467 14. 230) no tiene pelasgos, sino una dinastía minia. Otros dos pasajes (Ilíada, 2.681-684 16.233-235) aplican el epíteto "Pelásgico" a un distrito llamado Argos sobre el monte Othrys en el sur de Tesalia, y al templo de Zeus en Dodona, en Epiro. Pero ninguno de los pasajes menciona a los pelasgos, helenos y aqueos, específicamente a los Argos tesalianos, y Dodona alberga a los perrhaebianos y aenianos (Ilíada, 2.750) que no se describen en ninguna parte como pelasgianos. Por lo tanto, parece como si "pelasgo" se usara en la epopeya homérica de manera connotativa, para significar "anteriormente ocupado por pelasgos" o simplemente "de época inmemorial".

Post-homérico

Estrabón cita a Hesíodo como una ampliación de la frase homérica, llamando a Dodona "sede de los pelasgos" (fragmento 225) y también habla del antepasado epónimo de los pelasgos, Pelasgo (griego antiguo: Πελασγός), el padre del héroe cultural de Arcadia, Lycaon. Después de Hesíodo, varios de los primeros autores desarrollaron su breve declaración. Uno de los primeros genealogistas, Asius de Samos, describe a Pelasgus como el primer hombre, literalmente nacido de la tierra, para crear una raza de hombres. Un poeta primitivo, Hecateo, convierte a Pelasgo en rey de Tesalia (exponiendo Ilíada, 2.681-684) Acusilao aplica este pasaje homérico a la Peloponeso Argos, el Argólido, e injerta al Hesiódico Pelasgo, padre de Lycaon, en una genealogía del Peloponeso.

Hellanicus repite esta identificación una generación más tarde, e identifica este pelasgo argivo o arcadio con el pelasgo tesalio de Hecateo. Esquilo considera a Pelasgo como nacido de la tierra (Supplices I, ss.), Como en Asius, y gobernante de un reino que se extiende desde Argos hasta Dodona y el Strymon, pero en Prometeo 879, la tierra "pelasga" simplemente significa Argos. Sófocles adopta el mismo punto de vista (Inachus, fragmento. 256) y por primera vez introduce el etnónimo Tyrrhenoi, aparentemente como sinónimo de "pelasgos". Euripedes llama a los habitantes de Argos Pelasgian Orestes 857 y 933, si es genuino.

En Herodoto

Herodoto, como Homero, tiene un uso tanto denotativo como connotativo. Describe a los pelasgos reales que sobreviven y hablan dialectos mutuamente inteligibles.

  • en Placie y Scylace en la costa asiática del Hellespont
  • cerca de Creston en el Strymon en esta área tienen vecinos "Tirreno" (Guerras persas 1.57).

"Sin embargo, no puedo decir con certeza qué idioma solían hablar los pelasgos. Pero si uno debe pronunciar a juzgar por los que aún quedan de los pelasgos que habitaban en la ciudad de Creston por encima de los tirosios, y que una vez fueron vecinos de la ahora llamada Dorian, que habitaba entonces en la tierra que ahora se llama Thessaliotis, y también por los que quedan de los pelasgos que se establecieron en Plakia y Skylake en la región del Hellespont, que antes habían sido colonos con los atenienses, y de los nativos de las otras ciudades que son realmente pelasgas, aunque han perdido el nombre, - si uno debe pronunciar a juzgar por estos, los pelasgos solían hablar una lengua bárbara. La raza ática, siendo pelasga, al mismo tiempo que cambió y se convirtió en helénica, desaprendió también su idioma. Porque la gente de Creston no habla la misma lengua con ninguno de los que habitan en ellos, ni tampoco la gente ple de Phakia, pero hablan el mismo idioma uno que el otro: y por esto se prueba que todavía mantienen sin cambios la forma de idioma que trajeron consigo cuando emigraron a estos lugares ". (Libro 1, Las Historias)

Él alude a otros distritos donde los pueblos pelasgos vivían bajo los nombres cambiados Samotracia y Antandro en Troad probablemente proporcionan ejemplos de esto. Al hablar de Lemnos e Imbros, describe una población pelasga a la que los atenienses conquistaron poco antes del 500 a. de una época "cuando los atenienses comenzaban a contar como griegos".

Contrariamente a la comprensión moderna, Herodoto estaba convencido de que los helenos no eran invasores, sino descendientes de pelasgos:

"La raza helénica nunca, desde su primer origen, ha cambiado de habla. Esto al menos me parece evidente. Era una rama del pelágico, que se separó del cuerpo principal, y al principio fue escasa en número y de poco poder, pero gradualmente se extendió y aumentó a una multitud de naciones, principalmente por la entrada voluntaria en sus filas de numerosas tribus de bárbaros. Los Pelasgi, en cambio, eran, creo, una raza bárbara que nunca se multiplicó mucho."

Que los atenienses eran autóctonos se expresó míticamente en las historias de Erecteo y Erichtonio y fue declarado enfáticamente por Isócrates en Panegyric 23-5:

"Porque no ganamos el país en el que habitamos expulsando a otros de él, o apoderándonos de él cuando estaba deshabitado, ni somos una raza mixta reunida de muchas naciones, pero nuestra descendencia es tan noble y genuina, que hemos continuado por todos. tiempo en posesión de la tierra de la que surgimos, siendo hijos de nuestra tierra natal, y capaces de dirigirnos a nuestra ciudad con los mismos títulos que damos a nuestros parientes más cercanos, porque solo nosotros de todos los helenos tenemos derecho a llamar a nuestra ciudad a la vez enfermera y patria y madre."

En otra parte, "pelasgo" en Herodoto connota algo típico de, o que sobrevive, del estado de las cosas en Grecia antes de la llegada de los griegos (en este sentido, uno podría considerar a toda Grecia como antes "pelágica"). Los ejemplos más claros de supervivencias pelasgas en rituales, costumbres y antigüedades se dan en Arcadia, los distritos "jónicos" del noroeste del Peloponeso y Ática, que han sufrido menos de helenización. En la misma Atenas, la muralla prehistórica de la Acrópolis y un terreno cercano a ella recibieron veneración en el siglo V como "pelasga" y también en Tucídides (2.17).

Podemos notar que todos los ejemplos de Pelasgos reales de Herodoto se encuentran alrededor o cerca de los Pelasgos reales de la Tracia homérica que el testimonio de Tucídides (4.106) confirma el más distante de éstos en cuanto a la población pelasga y tirrena de la costa adyacente: también que Tucídides adopta la misma teoría general pelasga de la antigua Grecia, con el refinamiento de que considera el nombre pelasgo como originalmente específico, y que ha llegado gradualmente a este uso genérico.

El historiador Éforo conserva un pasaje de Hesíodo que da fe de una tradición de un pueblo aborigen pelasgo en Arcadia, y desarrolló una teoría de los pelasgos como un pueblo guerrero que se extendía desde un "hogar pelasgo" y se anexionaba y colonizaba todas las partes de Grecia. donde los escritores anteriores habían encontrado alusiones a ellos, desde Dodona hasta Creta y la Troad, e incluso hasta Italia, donde nuevamente sus asentamientos habían sido reconocidos ya en la época de Hellanicus, en estrecha conexión una vez más con los "tirrenos".

Nada en la discusión antigua de los pelasgos es incompatible con que los griegos, al menos los atenienses, sean autóctonos. Grecia ha estado habitada al menos desde el Neolítico, y no hay razón para creer que los griegos clásicos no fueran también descendientes genéticos y culturales de los habitantes preexistentes, incluso si las lenguas griegas se originaron de una fuente externa.

La abundante información adicional proporcionada por escritores posteriores interpreta las leyendas locales a la luz de la teoría de Ephorus o explica el nombre "Pelasgoi" como cuando Philochorus expande una etimología popular "stork-folk" en una teoría de sus migraciones estacionales o Apolodoro dice que Homero llama a Zeus 'pelasgo' "porque no está lejos de todos nosotros".

La conexión entre los pelasgos y los tirrenos, que comenzó con Hellanicus, Herodoto y Sófocles, se vuelve confusa en el siglo III, cuando los piratas lemnianos y sus parientes áticos se denominan claramente tirrenos, y las primeras murallas de las fortalezas en Italia (como las de el Monte Palatino en Roma) aparecen como colonias "arcadias". El carácter de la antigua muralla de la ciudadela de Atenas ha dado el nombre de "mampostería pelágica" a todas las construcciones de grandes bloques sin labrar encajados con argamasa, desde Asia Menor hasta España, el carácter macizo que también se ha llamado "ciclópeo".


Contenido

Al igual que todos los demás aspectos de los "pelasgos", su etnónimo (Pelasgoi) es de procedencia y etimología extremadamente inciertas. Michael Sakellariou recopila quince etimologías diferentes propuestas por filólogos y lingüistas durante los últimos 200 años, aunque admite que "la mayoría [.] Son fantasiosos". [5]

Una etimología antigua basada en la mera similitud de sonidos vinculados pelasgos para pelargos ("cigüeña") y postula que los pelasgos eran migrantes como cigüeñas, posiblemente de Egipto, donde anidan. [6] Aristófanes trata eficazmente esta etimología en su comedia. Las aves. Una de las leyes de "las cigüeñas" en la satírica tierra-cuco-nube, que juega con la creencia ateniense de que originalmente eran pelasgos, es que las cigüeñas adultas deben mantener a sus padres migrando a otros lugares y haciendo la guerra. [7]

Gilbert Murray resumió la derivación de pelas gē ("tierra vecina"), corriente en su tiempo: "Si Pelasgoi está conectado con πέλας, 'cerca', la palabra significaría 'vecino' y denotaría a la gente extraña más cercana a los griegos invasores". [8]

Julius Pokorny derivó Pelasgoi de * pelag-skoi ("habitantes de la llanura") específicamente "habitantes de la llanura de Tesalia". [9] Detalla una derivación anterior, que aparece en inglés al menos tan pronto como William Gladstone Estudios sobre Homero y la época homérica. [10] Si los pelasgos no eran indoeuropeos, el nombre en esta derivación debe haber sido asignado por los helenos. Ernest Klein argumentó que la palabra griega antigua para "mar", pelagos y la palabra dórica plagos, "lado" (que es plano) compartió la misma raíz, * plāk-, y que * pelag-skoi por lo tanto, significa "los hombres del mar", donde el mar es plano. [11] Esto podría estar relacionado con los merodeadores marítimos a los que se hace referencia como la gente del mar en los registros egipcios.

El análisis literario ha estado en curso desde la Grecia clásica, cuando los escritores de esa época leyeron trabajos anteriores sobre el tema. Nunca se obtuvieron respuestas definitivas con este método, sino que sirvió para definir mejor los problemas. El método quizás alcanzó un pico en la era victoriana cuando se comenzaron a aplicar en filología nuevos métodos de comparación sistemática. Típico de la época es el estudio de William Ewart Gladstone, un clasicista entrenado. [12] Hasta que salgan a la luz más textos antiguos, no se pueden hacer avances en el tema. La fuente más probable de progreso con respecto a los pelasgos sigue siendo la arqueología y las ciencias afines.

Poetas editar

Homer Editar

Los pelasgos aparecen por primera vez en los poemas de Homero: los que se dice que son pelasgos en el Ilíada se encuentran entre los aliados de Troya. En la sección conocida como Catálogo de troyanos, se mencionan entre las ciudades hellespontinas y los tracios del sureste de Europa (es decir, en la frontera hellespontina de Tracia). [13] Homero llama a su ciudad o distrito "Larisa" [14] y lo caracteriza como fértil, ya sus habitantes como famosos por su habilidad con la lanza. Registra a sus jefes como Hippothous y Pylaeus, hijos de Lethus hijo de Teutamus, dándoles así a todos nombres que eran griegos o tan completamente helenizados que cualquier elemento extraño ha sido borrado.

En el OdiseaUlises, aparentando ser el propio cretense, ejemplifica a los pelasgos entre las tribus de las noventa ciudades de Creta, "el lenguaje se mezcla con el lenguaje uno al lado del otro". [15] Último en su lista, Homero los distingue de otras etnias de la isla: "cretenses propiamente dichos", aqueos, cidonios (de la ciudad de Cydonia / Chania moderna), dorios y "nobles pelasgos". [dieciséis]

los Ilíada también se refiere a "Argos pelágico", [17] que probablemente sea la llanura de Tesalia, [18] y a "Zeus pelágico", que vive y gobierna Dodona, [19] que debe ser el oráculo de Epiro. . Sin embargo, ninguno de los pasajes menciona pelasgos reales, mirmidones, helenos y aqueos que habitan específicamente en Tesalia y los Selloi están alrededor de Dodona. Todos lucharon en el lado griego.

De acuerdo con la Ilíada, Los pelasgos estaban acampando en la orilla junto con las siguientes tribus,

Hacia el mar se encuentran los carios y los peonios, con arcos curvos, y los leleges y caucones, y los bonitos pelasgi. [20]

Poetas después de Homero Editar

Los poetas griegos posteriores tampoco se pusieron de acuerdo sobre qué sitios y regiones eran "pelasgas".

Hesíodo Editar

Uno de los primeros fue Hesíodo al que llama Dodona, identificado por referencia al "roble", la "sede de los pelasgos", [21] explicando así por qué Homero, al referirse a Zeus mientras gobernaba Dodona, no no darle estilo "Dodónico" pero Pelágico Zeus. También menciona que Pelasgus (en griego: Πελασγός, el ancestro epónimo de los pelasgos) fue el padre del rey Lycaon de Arcadia. [22]

Asius of Samos Editar

Asius de Samos (griego antiguo: Ἄσιος ὁ Σάμιος) describe a Pelasgus como el primer hombre, nacido de la tierra. [23]

Esquilo Editar

En la obra de Esquilo, Los suplicantes, los Danaids que huyen de Egipto buscan asilo del Rey Pelasgus de Argos, que dice está en el Strymon, incluyendo Perrhaebia en el norte, el Dodona de Tesalia y las laderas de las montañas Pindus en el oeste y las orillas del mar en el este [ 24] es decir, un territorio que incluye pero algo más grande que el Pelasgiotis clásico. El límite sur no se menciona, sin embargo, se dice que Apis llegó a Argos desde Naupactus "al otro lado" (peras), [25] lo que implica que Argos incluye todo el este de Grecia desde el norte de Tesalia hasta el Argos del Peloponeso, donde probablemente se concibe que los Danaides desembarcaron. Afirma gobernar a los pelasgos y ser el "hijo de Palaichthon (o 'tierra antigua') a quien la tierra dio a luz".

Los Danaids llaman al país las "colinas de Apia" y afirman que comprende la karbana audan [26] (caso acusativo, y en el dialecto dórico), que muchos traducen como "habla bárbara" pero Karba (donde el Karbanoi live) es de hecho una palabra no griega. Afirman descender de antepasados ​​en la antigua Argos a pesar de que son de una "raza oscura" (melanthes. genos). [27] Pelasgus admite que la tierra una vez se llamó Apia, pero las compara con las mujeres de Libia y Egipto y quiere saber cómo pueden ser de Argos, que citan descendencia de Io. [28]

En una obra perdida de Esquilo, Mujeres Danaan, define la patria original de los pelasgos como la región alrededor de Micenas. [29]

Sófocles Editar

Sófocles presenta a Inaco, en un fragmento de una obra perdida titulada Inachus, [30] como el mayor en las tierras de Argos, las colinas de Heran y entre los Tyrsenoi Pelasgoi, una inusual construcción de sustantivo con guiones, "Tyrsenians-Pelasgians". La interpretación es abierta, a pesar de que los traductores suelen tomar una decisión, pero Tyrsenians bien puede ser el etnónimo Tyrrhenoi.

Eurípides Modificar

Eurípides llama a los habitantes de Argos "pelasgos" en su Orestes [31] y Las mujeres fenicias. [32] En una jugada perdida titulada Arquelao, dice que Danaus, al llegar a residir en la ciudad de Inachus (Argos), formuló una ley por la cual los pelasgos ahora serían llamados Danaans. [29]

Ovidio Editar

El poeta romano Ovidio describe a los griegos de la guerra de Troya como pelasgos en su Metamorfosis: [33]

Lamentablemente, su padre, Príamo, lo lloró, sin saber que el joven Aesaco había asumido alas sobre sus hombros y aún estaba vivo. Entonces también Héctor con sus hermanos hizo un sacrificio completo pero infructuoso, sobre una tumba que llevaba su nombre tallado. París estaba ausente. Pero poco después, trajo a esa tierra a una esposa violada, Helena, la causa de una guerra desastrosa, junto con mil barcos, y toda la gran nación pelasga. [. ] Aquí, cuando se había preparado un sacrificio para Jove, de acuerdo con la costumbre de su tierra, y cuando el antiguo altar brillaba con fuego, los griegos observaron una serpiente de color azul que trepaba por un plátano cerca del lugar donde acababan de comenzar. su sacrificio. Entre las ramas más altas había un nido, con dos veces cuatro pájaros, y los que la serpiente agarró junto con la madre-pájaro mientras revoloteaba alrededor de su pérdida. Y cada pájaro la serpiente enterró en sus fauces voraces. Todos se quedaron asombrados, pero Calcas, que percibió la verdad, exclamó: "Regocíjense hombres pelasgos, porque conquistaremos Troya caerá aunque el trabajo de la guerra debe continuar por mucho tiempo, por lo que los nueve pájaros equivalen a nueve largos años de guerra". Y mientras profetizaba, la serpiente, enrollada alrededor del árbol, se transformó en piedra, encrespada y torcida como una serpiente.

Historiadores Editar

Hécate de Mileto Editar

Hecateo de Mileto en un fragmento de Genealogiai afirma que el genos ("clan") descendiente de Deucalion gobernó Tesalia y que se llamaba "Pelasgia" del rey Pelasgus. [34] Un segundo fragmento afirma que Pelasgus era hijo de Zeus y Niobe y que su hijo Lycaon fundó una dinastía de reyes de Arcadia. [35]

Acusilaus Modificar

Un fragmento de los escritos de Acusilao afirma que los peloponesios fueron llamados "pelasgos" por Pelasgo, un hijo de Zeus y Niobe. [36]

Hellanicus Editar

Hellanicus de Lesbos se ocupa de una palabra en una línea del Ilíada, "pastizal de caballos", aplicado a Argos en el Peloponeso. [37] Según Hellanicus, de Pelasgus y su esposa Menippe vino una línea de reyes: Phrastōr, Amyntōr, Teutamides y Nanas (reyes de Pelasgiotis en Tesalia). [38] Durante el reinado de Nanas, los pelasgos fueron expulsados ​​por los griegos y partieron hacia Italia. Aterrizaron en la desembocadura del río Po, cerca de la ciudad etrusca de Spina, luego tomaron la ciudad del interior "Crotona" (Κρότωνα), y desde allí colonizó Tirrenia. La inferencia es que Hellanicus creía que los pelasgos de Tesalia (e indirectamente del Peloponeso) habían sido los antepasados ​​de los etruscos. [39]

Herodoto Editar

En el Historias, el historiador griego Herodoto de Halicarnaso hizo muchas referencias a los pelasgos. En el libro 1, se menciona a los pelasgos en el contexto de Creso que busca saber quiénes eran los griegos más fuertes para hacerse amigos de ellos. [40] Posteriormente, Herodoto clasificó ambivalentemente el idioma pelasgo como "bárbaro" y discutió varias áreas habitadas (o habitadas previamente) por pelasgos / hablantes de pelasgo junto con sus diferentes vecinos / co-residentes: [41] [42]

No puedo afirmar con certeza qué idioma hablaban los pelasgos, pero podríamos considerar el habla de los pelasgos que todavía existen en los asentamientos sobre Tirrenia en la ciudad de Kreston, antes vecinos de los dorios que en ese momento vivían en la tierra ahora llamada Thessaliotis también los pelasgos que una vez vivieron con los atenienses y luego se establecieron en Plakia y Skylake en el Helesponto y junto con los que vivieron con todas las demás comunidades y que alguna vez fueron pelasgos, pero cambiaron sus nombres. Si se puede juzgar por esta evidencia, los pelasgos hablaban un idioma bárbaro. Y así, si la lengua pelasga se hablaba en todos estos lugares, la gente de Ática siendo originalmente pelasga, debió haber aprendido una nueva lengua cuando se convirtieron en helenos. De hecho, la gente de Krestonia y Plakia ya no habla el mismo idioma, lo que demuestra que continúan usando el dialecto que trajeron consigo cuando emigraron a esas tierras.

Además, Herodoto discutió la relación entre los pelasgos y los helenos, [43] [44] que, según Pericles Georges, reflejaba la "rivalidad dentro de la propia Grecia entre [.] Dorian Esparta y la Atenas jónica". [45] Específicamente, Herodoto declaró que los helenos se separaron de los pelasgos con el primer grupo superando al segundo grupo numéricamente: [46]

En cuanto a los helenos, me parece obvio que desde que nacieron siempre han utilizado el mismo idioma. Eran débiles al principio, cuando se separaron de los pelasgos, pero pasaron de un pequeño grupo a una multitud, especialmente cuando muchos pueblos, incluidos otros bárbaros en gran número, se habían unido a ellos. Además, no creo que los pelasgos, que siguieron siendo bárbaros, hayan crecido nunca de manera apreciable en número o en poder.

En el Libro 2, Herodoto aludió a los pelasgos como habitantes de Samotracia, una isla ubicada al norte de Troya, antes de llegar a Ática. [47] Además, Herodoto escribió que los pelasgos simplemente llamaban a sus dioses theoi antes de nombrarlos sobre la base de que los dioses establecieron todos los asuntos en su orden (thentes) el autor también afirmó que los dioses de los pelasgos eran los Cabeiri. [48] ​​Más tarde, Herodoto declaró que todo el territorio de Grecia (es decir, Hellas) se llamó inicialmente "Pelasgia". [49]

En el libro 5, Herodoto menciona a los pelasgos como habitantes de las islas de Lemnos e Imbros. [50]

En el libro 6, los pelasgos de Lemnos eran originalmente pelasgos helespontinos que habían estado viviendo en Atenas, pero que los atenienses reubicaron en Lemnos y luego consideraron necesario reconquistar la isla. [51] Esta expulsión de pelasgos (no atenienses) de Atenas puede reflejar, según el historiador Robert Buck, "un vago recuerdo del envío de refugiados, muy afines a los atenienses en habla y costumbre, a las colonias jónicas". [52] Además, Herodoto escribió que los pelasgos en la isla de Lemnos, frente a Troya, una vez secuestraron a las mujeres helénicas de Atenas para esposas, pero las esposas atenienses crearon una crisis al enseñar a sus hijos "el idioma del Ática" en lugar del pelasgo. [53]

En el Libro 7, Herodoto mencionó "la ciudad pelasga de Antandrus" [54] y escribió acerca de los habitantes jónicos de "la tierra ahora llamada Acaya" (es decir, el noroeste del Peloponeso) siendo "llamados, según el relato griego, Aegialean Pelasgi, o Pelasgi of the Sea Shore "después, fueron llamados Jonios. [55] Además, Herodoto mencionó que los isleños del Egeo "eran una raza pelasga, que en épocas posteriores tomaron el nombre de jonios" y que los eolios, según los helenos, se conocían antiguamente como "pelasgos". [56]

En el libro 8, Herodoto mencionó que los pelasgos de Atenas se llamaban previamente Cranai. [57]

Tucídides Editar

En el Historia de la Guerra del Peloponeso, el historiador griego Tucídides escribió sobre los pelasgos afirmando que: [58]

Antes de la época de Hellen, hijo de Deucalion [. ] el país se conocía con los nombres de las diferentes tribus, en particular de los pelasgos. No fue hasta que Hellen y sus hijos se hicieron fuertes en Phthiotis, y fueron invitados como aliados a las otras ciudades, que uno por uno adquirieron gradualmente a partir de la conexión el nombre de Hellenes, aunque pasó mucho tiempo antes de que ese nombre pudiera imponerse a todos. .

El autor considera que los atenienses habían vivido en asentamientos independientes dispersos en Ática, pero en algún momento después de Teseo, cambiaron de residencia a Atenas, que ya estaba poblada. Una parcela de tierra debajo de la Acrópolis se llamaba "pelasga" y se consideraba maldita, pero los atenienses se establecieron allí de todos modos. [59]

En relación con la campaña contra Anfípolis, Tucídides menciona que varios asentamientos en el promontorio de Actē albergaban: [60]

[. ] razas bárbaras mixtas que hablan los dos idiomas. También hay un pequeño elemento calcidio, pero el mayor número son tirreno-pelasgos que alguna vez se establecieron en Lemnos y Atenas, y bisaltianos, crestonianos y eonios, todas las ciudades pequeñas.

Éforo Editar

El historiador Éforo, basándose en un fragmento de Hesíodo que da fe de una tradición de un pueblo aborigen pelasgo en Arcadia, desarrolló una teoría de los pelasgos como un pueblo que vive una "forma de vida militar" (stratiōtikon bion) "y que, al convertir a muchos pueblos al mismo modo de vida, impartieron su nombre a todos", que significa "toda Hellas". Colonizaron Creta y extendieron su dominio sobre Epiro, Tesalia y, por implicación, sobre cualquier otro lugar que los autores antiguos dijeron que estaban, comenzando con Homero. El Peloponeso se llamó "Pelasgia". [61]

Dionisio de Halicarnaso Editar

En el Antigüedades romanas, Dionisio de Halicarnaso en varias páginas da una interpretación sinóptica de los pelasgos basada en las fuentes disponibles para él entonces, concluyendo que los pelasgos eran griegos: [62]

Posteriormente, algunos de los pelasgos que habitaban Tesalia, como se llama ahora, al verse obligados a abandonar su país, se establecieron entre los aborígenes y, junto con ellos, hicieron la guerra a los sicelos. Es posible que los aborígenes los recibieran en parte con la esperanza de obtener su ayuda, pero creo que fue principalmente debido a su parentesco porque los pelasgos también eran una nación griega originaria del Peloponeso [. ]

Continúa agregando que la nación vagó mucho. [62] Originalmente eran nativos de "Achaean Argos" descendientes de Pelasgus, el hijo de Zeus y Niobe. [62] De allí emigraron a Hemonia (más tarde llamada Tesalia), donde "expulsaron a los habitantes bárbaros" y dividieron el país en Phthiotis, Achaia y Pelasgiotis, nombrados en honor a Achaeus, Phthius y Pelasgus, "los hijos de Larissa y Poseidón." [62] Posteriormente, "alrededor de la sexta generación fueron expulsados ​​por los curetes y leleges, que ahora se llaman etolios y locrios". [62]

Desde allí, los pelasgos se dispersaron a Creta, las Cícladas, Histaeotis, Beocia, Focis, Eubea, la costa a lo largo del Helesponto y las islas, especialmente Lesbos, que habían sido colonizadas por Macar hijo de Crinaco. [63] La mayoría fue a Dodona y, finalmente, siendo conducidos desde allí a Italia (entonces llamada Saturnia), aterrizaron en Spina en la desembocadura del río Po. [63] Otros cruzaron los Apeninos hasta Umbría y fueron expulsados ​​de allí al país de los aborígenes, donde aceptaron un tratado y se establecieron en Velia. [64] Ellos y los Aborigenes se apoderaron de Umbría, pero fueron desposeídos por los tirrenos. [64] El autor continúa detallando las tribulaciones de los pelasgos y luego pasa a los tirrenos, a quienes tiene cuidado de distinguir de los pelasgos. [sesenta y cinco]

Geógrafos Editar

Pausanias Editar

En su Descripción de Grecia, Pausanias menciona a los Arcadianos que afirman que Pelasgus (junto con sus seguidores) fue el primer habitante de su tierra. [66] Al convertirse en rey, Pelasgus inventó chozas, abrigos de piel de oveja y una dieta que consistía en bellotas mientras gobernaba la tierra que lleva su nombre, "Pelasgia". [67] Cuando Arcas se convirtió en rey, Pelasgia pasó a llamarse "Arcadia" y sus habitantes (los pelasgos) pasaron a llamarse "Arcadianos". [68] Pausanias también menciona a los pelasgos como responsables de crear una imagen de madera de Orfeo en un santuario de Deméter en Therae, [69] así como de expulsar a los minianos y lacedemonios de Lemnos. [70]

Strabo Editar

Strabo dedica una sección de su Geografía a los pelasgos, relatando tanto sus propias opiniones como las de escritores anteriores. De sus propias opiniones dice: [29]

En cuanto a los Pelasgi, casi todos coinciden, en primer lugar, en que alguna tribu antigua de ese nombre se extendió por toda Grecia, y particularmente entre los eolios de Tesalia.

Él define Pelasgian Argos como "entre las salidas del río Peneus y las Termópilas hasta el país montañoso de Pindus" y afirma que tomó su nombre del dominio pelasgo. También incluye a las tribus de Epiro como pelasgos (según las opiniones de "muchos"). Lesbos se llama Pelasgian. Caere fue colonizada por pelasgos de Tesalia, quienes la llamaron por su nombre anterior, "Agylla". Los pelasgos también se establecieron alrededor de la desembocadura del río Tíber en Italia en Pyrgi y algunos otros asentamientos bajo un rey, Maleos. [71]

A falta de cierto conocimiento sobre la identidad (o identidades) de los pelasgos, se han propuesto varias teorías. Algunas de las teorías más prevalentes respaldadas por los estudios se presentan a continuación. Dado que el griego está clasificado como una lengua indoeuropea, la principal cuestión de preocupación es si el pelasgo era una lengua indoeuropea.

Recepción Editar

La teoría de que el pelasgo era una lengua indoeuropea, que ha "fascinado a los estudiosos" y ha concentrado la investigación durante la segunda parte del siglo XX, ha sido criticada desde entonces, un consenso emergente entre los lingüistas modernos es que el sustrato de la lengua hablada en los Balcanes del sur era no indoeuropeo. [72] García-Ramón remarcó que "el intento de determinar reglas fonológicas para una lengua indoeuropea pre-griega ('pelasga') [.] Se considera hoy un completo fracaso", [73] mientras que Beekes (2018) señala que "Uno de los deméritos de la teoría pelasga de Georgiev fue que desvió la atención del material pre-griego en sí", concluyendo que "la búsqueda de Pelasgian fue una distracción costosa e inútil". [74] Sin embargo, Biliana Mihaylova no encuentra ninguna contradicción entre "la idea de [un] sustrato pre-griego indoeuropeo" y "la posibilidad de la existencia de una capa no indoeuropea anterior en Grecia" dadas ciertas palabras que poseen un "patrón [s] de formación de palabras" indoeuropeo. [75]

Pelasgo como indoeuropeo Editar

Griego Editar

Sir Edward Bulwer Lytton, un escritor e intelectual inglés, argumentó que los pelasgos hablaban griego basándose en el hecho de que las áreas tradicionalmente habitadas por los "Pelasgi" (es decir, Arcadia y Attica) solo hablaban griego y las pocas palabras e inscripciones pelasgianas sobrevivientes (es decir, Lámina Borgiana, Herodoto 2.52.1) traicionan las características lingüísticas del griego a pesar de la identificación clásica del pelasgo como lengua bárbara. [76] Según Thomas Harrison de la Universidad de Saint Andrews, la etimología griega de los términos pelasgos mencionados en Herodoto como θεοί (derivado de θέντες) indica que "los pelasgos hablaban un idioma al menos 'similar' al griego". [77]

Anatolia Editar

En el oeste de Anatolia, muchos topónimos con el infijo "-ss-" derivan del sufijo adjetivo que también se ve en el cuneiforme Luwian y en algunos Palaic, el ejemplo clásico es Tarhuntassa de la Edad de Bronce (que significa vagamente "Ciudad del Dios de la Tormenta Tarhunta"), y más tarde Parnassus posiblemente relacionado con la palabra hitita parna- o "casa". Estos elementos han llevado a una segunda teoría de que el pelasgo era hasta cierto punto una lengua de Anatolia, o que tenía influencias regionales de las lenguas de Anatolia. [78]

Tracio Editar

Vladimir I. Georgiev, un lingüista búlgaro, afirmó que los pelasgos hablaban una lengua indoeuropea y, más específicamente, estaban relacionados con los tracios. [79] [80] Georgiev también propuso, basándose en un modelo de cambio de sonido, que pelasgoi era un cognado de una raíz protoindoeuropea y griego Πέλαγος pelagos "mar".

Georgiev también sugirió que los pelasgos eran un subgrupo de los Pueblos del Mar de la Edad del Bronce e identificables en las inscripciones egipcias como el exónimo PRŚT o PLŚT. Sin embargo, este nombre egipcio se ha leído con más frecuencia como un cognado de un exónimo hebreo, פלשת Peleshet (Pəlešeth) - es decir, los filisteos bíblicos.

Albanés Editar

En 1854, un diplomático austríaco y especialista en idioma albanés, Johann Georg von Hahn, identificó el idioma pelasgo con el protoalbanés. [81] Esta teoría ha sido rechazada por los estudiosos modernos. [82]

Indoeuropeo desconocido Editar

Albert Joris Van Windekens (1915-1989) ofreció reglas para una hipotética lengua pelasga indoeuropea no comprobada, seleccionando vocabulario para el que no había etimología griega entre los nombres de lugares, héroes, animales, plantas, vestimentas, artefactos y organización social. [83] [84] Su ensayo de 1952 Le Pélasgique fue recibido con escepticismo. [85]

Pelasgo como preindoeuropeo Editar

Origen desconocido Editar

Una teoría utiliza el nombre "pelasgo" para describir a los habitantes de las tierras alrededor del mar Egeo antes de la llegada de los hablantes de proto-griego, así como a los enclaves de descendientes identificados tradicionalmente que todavía existían en la Grecia clásica. La teoría se deriva de los conceptos originales del filólogo Paul Kretschmer, cuyas opiniones prevalecieron durante la primera mitad del siglo XX y todavía hoy se les da cierta credibilidad.

Aunque Wilamowitz-Moellendorff los consideró míticos, los resultados de las excavaciones arqueológicas en Çatalhöyük por James Mellaart y Fritz Schachermeyr los llevaron a concluir que los pelasgos habían emigrado de Asia Menor a la cuenca del Egeo en el cuarto milenio antes de Cristo. [86] En esta teoría, una serie de posibles características lingüísticas y culturales no indoeuropeas se atribuyen a los pelasgos:

  • Grupos de palabras prestadas aparentemente no indoeuropeas en el idioma griego, tomadas prestadas en su desarrollo prehistórico.
  • Raíces no griegas y posiblemente no indoeuropeas para muchos topónimos griegos en la región, que contienen las cadenas consonánticas "-enésimo- "(por ejemplo, Corinto, Probalinthos, Zakynthos, Amarynthos), o su equivalente" -ns- "(por ejemplo, Tiryns)" -tt- ", por ejemplo, en la península de Ática, los montes Hymettus y Brilettus / Brilessus, la colina Lycabettus, el deme de Gargettus, etc. o su equivalente" -ss- ": Larissa, Mount Parnassus, los nombres de los ríos Kephissos e Ilissos, las ciudades cretenses de Amnis (s) os y Tylissos, etc. Estas cadenas también aparecen en otros sustantivos no griegos, presumiblemente heredados de forma substratal como asáminthos (bañera), ápsinthos (ajenjo), terébinthos (terebinth), etc. Otros nombres de lugares sin etimología indoeuropea aparente incluyen Athēnai (Atenas), Mykēnai (Mycene), Messēnē, Kyllēnē (Cyllene), Cyrene, Mytilene, etc. (tenga en cuenta el común -ēnai / ēnē final) también Tebas, Delfos, Lindos, Rhamnus y otros. [87]
  • Ciertas historias mitológicas o deidades que parecen no tener paralelos en las mitologías de otros pueblos indoeuropeos (por ejemplo, los olímpicos Atenea, Dionisio, Apolo, Artemisa y Afrodita, cuyos orígenes parecen anatolios o levantinos).
  • Inscripciones no griegas en el Mediterráneo, como la estela de Lemnos.

El historiador George Grote resume la teoría de la siguiente manera: [88]

De hecho, hay varios nombres afirmados para designar a los habitantes antehelénicos de muchas partes de Grecia: los Pelasgi, los Leleges, los Curetes, los Kaukones, los Aones, los Temmikes, los Hyantes, los Telchines, los Beocios tracios, los Teleboae, Ephyri, Phlegyae, & ampc. Estos son nombres que pertenecen a la Grecia legendaria, no a la histórica, extraídos de una variedad de leyendas en conflicto por los logografos e historiadores posteriores, quienes ensartaron a partir de ellos una supuesta historia del pasado, en un momento en que las condiciones de la evidencia histórica eran difíciles. muy poco entendido. Que estos nombres designados naciones reales puede ser cierto, pero aquí termina nuestro conocimiento.

El poeta y mitólogo Robert Graves afirma que ciertos elementos de esa mitología se originan en el pueblo pelasgo nativo (es decir, las partes relacionadas con su concepto de la Diosa Blanca, una diosa arquetípica de la Tierra), obteniendo apoyo adicional para su conclusión a partir de sus interpretaciones de otra literatura antigua. : Escritos irlandeses, galeses, griegos, bíblicos, gnósticos y medievales. [89]

Ibero-Caucásico Editar

Algunos eruditos georgianos (incluidos R. V. Gordeziani y M. G. Abdushelishvili) conectan a los pelasgos con los pueblos iberocaucasianos del Cáucaso prehistórico, conocidos por los griegos como colquianos e ibéricos. [90] [91]

Attica Editar

A principios del siglo XX, las excavaciones arqueológicas realizadas por la Escuela Arqueológica Italiana y la Escuela Clásica Estadounidense en la Acrópolis de Atenas y en otros sitios dentro del Ática revelaron viviendas, herramientas, cerámica y esqueletos neolíticos de animales domesticados (es decir, ovejas, peces). Todos estos descubrimientos mostraron similitudes significativas con los descubrimientos neolíticos realizados en las acrópolis tesalias de Sesklo y Dimini. Estos descubrimientos ayudan a proporcionar una confirmación física de la tradición literaria que describe a los atenienses como descendientes de los pelasgos, que parecen descender continuamente de los habitantes neolíticos de Tesalia. En general, la evidencia arqueológica indica que el sitio de la Acrópolis fue habitado por agricultores ya en el sexto milenio antes de Cristo. [92] [Nota 1]

Contrariamente a lo que sugiere Prokopiou sobre los resultados de las excavaciones estadounidenses cerca de Clepsidra, Sara Immerwahr en su publicación definitiva del material prehistórico afirma inequívocamente que no se desenterró cerámica de tipo Dimini. [93]

Lemnos Editar

En agosto y septiembre de 1926, miembros de la Escuela Italiana de Arqueología llevaron a cabo excavaciones de prueba en la isla de Lemnos. Un breve relato de sus excavaciones apareció en el Messager d'Athénes para el 3 de enero de 1927. El propósito general de las excavaciones era arrojar luz sobre la civilización "etrusco-pelasga" de la isla. Las excavaciones se llevaron a cabo en el sitio de la ciudad de Hephaisteia (es decir, Palaiópolis) donde los pelasgos, según Herodoto, se rindieron a Milcíades de Atenas. Allí, se descubrió una necrópolis (c. Siglos IX-VIII a. C.) que revela objetos de bronce, vasijas y más de 130 osarios. Los osarios contenían ornamentos funerarios distintivamente masculinos y femeninos. Los osarios masculinos contenían cuchillos y hachas, mientras que los osarios femeninos contenían aretes, alfileres de bronce, collares, diademas de oro y brazaletes. Las decoraciones de algunos de los objetos de oro contenían espirales de origen micénico, pero no tenían formas geométricas. Según su ornamentación, las vasijas descubiertas en el sitio eran del período geométrico. Sin embargo, las macetas también conservaban espirales indicativas del arte micénico. Los resultados de las excavaciones indican que los habitantes de Lemnos de la Edad del Hierro temprana podrían ser un remanente de una población micénica y, además, la primera referencia atestiguada a Lemnos es el griego micénico. ra-mi-ni-ja, "Mujer lemniana", escrita en escritura silábica Lineal B. [94] [95] [Nota 2]

Beocia Editar

Durante la década de 1980, el Proyecto de la llanura de Skourta identificó sitios del Heládico Medio y del Heládico Tardío en las cumbres de las montañas cerca de las llanuras de Skourta en Beocia. Estos asentamientos de montaña fortificados fueron, según la tradición, habitados por pelasgos hasta finales de la Edad del Bronce. Además, la ubicación de los sitios es un indicio de que los habitantes pelasgos buscaban distinguirse "étnicamente" (un término fluido [96]) y económicamente de los griegos micénicos que controlaban la llanura de Skourta. [97] [Nota 3]


Historia de los Pueblos del Mar

La Edad del Bronce Final es la edad de la guerra de carros y de los grandes faraones guerreros. Cuando el cine y la televisión evocan imágenes del antiguo Egipto, inevitablemente recurren al mundo de finales de la Edad del Bronce para hacerlo. También es la época de la civilización micénica de Grecia y las poderosas ruinas ciclópeas de ciudades como Tirinto y el propio Micénico. Todo el mundo conoce las ruinas de Knossos y las ciudades de Creta, que también pertenecen a la Edad del Bronce Final. Quizás menos conocidos son los hititas, cuyos gobernantes eran iguales y rivales de los faraones, y cuyo imperio se extendía por Anatolia y Siria. Estas fueron las poderosas civilizaciones de la Edad del Bronce Final. Todos iban a colapsar al final de la Edad del Bronce en medio de la invasión, la agitación, la devastación y la ruina. Muchas ciudades fueron incendiadas y abandonadas para nunca ser reasentadas. Otros fueron atacados y destruidos, pero posteriormente nuevos habitantes los reasentaron con formas nuevas y diferentes. En todo el Cercano Oriente nadie evitó por completo la calamidad, aunque los asirios, que vivían lejos de las costas, dirigidos por reyes fuertes y que poseían un ejército poderoso, escaparon de la destrucción generalizada que sufrieron sus vecinos.

Pueblos del mar del relieve del templo de Medinet Habu

Este gran período de agitación y destrucción se conoce como el Colapso de la Edad del Bronce Tardío, y fue la culminación de un período de inestabilidad durante el cual el Mediterráneo oriental estuvo sujeto a incursiones e invasiones de muchas tribus diferentes a las que los egipcios se referían colectivamente como El Mar Pueblos (más literalmente los Pueblos del Mar en contraposición a los Pueblos de la Tierra). Esto es lo que Ramsés III (c1175BC) tiene que decir sobre los Pueblos del Mar según consta en su templo mortuorio como Medinet Habu.

“Los países extranjeros conspiraron en sus islas. De repente, las tierras fueron removidas y esparcidas en la refriega. Ninguna tierra podría estar ante sus brazos. Desde Hatti, Qode, Carchemish, Arzawa y Alashiya en adelante, cortándose uno a la vez. Se instaló un campamento en Amurru. Desolaron a su gente, y su tierra fue como la que nunca ha existido. Avanzaban hacia Egipto, mientras se preparaba la llama ante ellos. Su confederación era Peleset, Tjeker, Shekelesh, Denyen y Weshwesh: tierras unidas. Pusieron sus manos sobre la tierra hasta el circuito de la tierra, con el corazón confiado y decidido, "nuestros planes tendrán éxito".

En la época de Ramsés III, estos Pueblos del Mar ya habían estado atacando y causando problemas durante al menos cien años. De hecho, Rameses II libró una famosa batalla contra los asaltantes marinos llamados Sherden, Lukka y Shekelesh. Después de derrotarlos, evidentemente llevó a algunos de los Sherden a la Guardia Real, ya que los Sherden están representados en relieves de la Batalla de Kadesh, mostrando sus distintivos cascos con cuernos rematados con una bola. Su hijo Merneptah se enfrentó a una alianza de libios y pueblos del mar; un relato de su batalla contra ellos se conserva en el sexto pilón en Karnak.

“El miserable y caído jefe de Libia, Meryre, hijo de Ded, ha caído sobre el país de Tehenu con sus arqueros: Sherden, Shekelesh, Ekwesh, Lukka, Teresh, tomando lo mejor de cada guerrero y de cada hombre de guerra de su país. . Ha traído a su esposa e hijos, líderes del campamento, y ha llegado al límite occidental en los campos de Perire ”.

La batalla de Perire tuvo lugar en el delta occidental y resultó en la derrota de la alianza Libia / Pueblos del Mar con 6.000 muertos y 9.000 prisioneros.

Cautivos de la gente del mar de Medinet Habu

Entonces, ¿quiénes eran estos Pueblos del Mar: estos Sherden, Shekelesh, Ekwesh, Lukka Teresh, Peleset, Tjekker, Denyen y Weshesh? Nadie lo sabe con certeza, pero los egipcios los nombran a todos como norteños y, a menudo, como isleños que son consumados asaltantes marinos y peligrosos guerreros. Parece que fueron fundamentales en la destrucción del Imperio hitita y las ciudades de Siria y Cannan, y durante la época de Ramsés III llegaron como colonos con sus mujeres y niños.

En muchos sentidos, existe un paralelo entre los Pueblos del Mar y las invasiones bárbaras que pusieron fin al Imperio Romano. Al igual que los bárbaros de los siglos IV y V d.C., los Pueblos del Mar no son un solo pueblo, sino una multitud de tribus y aliados, algunos de los cuales probablemente estaban estrechamente relacionados y otros no. Lo más probable es que, a su vez, hubieran sido empujados hacia el sur por una combinación de hambruna causada por la sequía y la presión de los nómadas que se desplazaban hacia el sur a medida que los pastizales se volvían cada vez más áridos. En este momento, el clima se volvió significativamente más seco en todo el Mediterráneo, lo que provocó una hambruna generalizada, lo que debilitó los imperios de la Edad del Bronce Final. Esto provocó estallidos de peste, disensión, guerras civiles y despoblación. Este fue ciertamente el caso entre los hititas, cuyos últimos reyes se vieron reducidos a mendigar envíos de granos de los faraones para tratar de evitar el hambre.

En este nuevo mundo de hambre y desintegración civil, los Pueblos del Mar pudieron entrar, al principio como asaltantes y, finalmente, como ocupantes y colonos. A menudo actuaban con otros de su calaña, o formaban alianzas con pueblos como los libios y quizás los gaska en Anatolia, antiguos enemigos de los egipcios y los hititas, respectivamente. Algunos de ellos fueron contratados por otros ejércitos de la época, incluido el Sherden de Rameses III.

Sherden representado en Medinet Habu: ¡tenga en cuenta que parecen estar luchando en ambos lados!

Esta es una lista de los Pueblos del Mar, como los nombraron los egipcios, y las asociaciones hechas con ellos por los eruditos modernos. Recuerde que los nombres son transcripciones de jeroglíficos egipcios, por lo que la inclusión de "e" como vocal es una convención moderna (los jeroglíficos se escriben en consonantes o sílabas sin vocales; "Peleset" es una traducción de p-l-s-t ... y así sucesivamente).

Peleset - desde hace mucho tiempo identificado con los filisteos de la Biblia (griego Pelastoi, hebreo Pilishtim). Probablemente del oeste de Anatolia y del Egeo y posiblemente para identificarse con los pelasgos, un pueblo autóctono de Anatolia.

Teresh - probablemente del noroeste de Anatolia - posiblemente incluso los habitantes de Taruisha mencionados en los textos hititas.

Ekwesh - identificado con las pruebas Akhiyawa de los hititas - el Akhaiwoi de Homero o aqueos. Lo que los convertiría en griegos micénicos.

Tjekker - probablemente los Teukeroi de tradición griega asociados con el asentamiento de Enkomi en Chipre, pero originalmente de la región del Egeo o de la propia Grecia.

Weshesh: podríamos identificar a estas personas con la región de Caria (el extremo suroeste de Anatolia) conocida como Oussos. Alternativamente, podríamos considerar que el nombre deriva de Assuwa, una región más al norte de la costa oeste de Anatolia. Esta es la región que se conoció como Asia en la época clásica. Sin embargo, esto es mera especulación.

Esqueleto - Es una apuesta razonable que estos sean los homéricos Sikeloi o Sikels de tiempos posteriores. Sicilia lleva su nombre. Sin embargo, eso no significa que vinieran de Sicilia, solo que finalmente se establecieron allí y dieron su nombre a la isla. Exactamente de dónde vinieron, por lo tanto, es un misterio, aunque podríamos arriesgarnos a identificarlos con los piratas Sagalassan, que los ubicarían a lo largo de la costa sur de Anatolia, en la región que los griegos llamaban Panfilia.

Sherden - Usualmente identificado con las áreas alrededor de Sardis, que a su vez forma parte de la mayor región de Arzawa del registro hitita. El rey de Arzawa recibió el estatus de gran rey tanto por Hitties como por los egipcios, por lo que debe haber sido un poder considerable por derecho propio. Esta región en el oeste de Anatolia se conoció más tarde como Lydia. Le dan su nombre a Cerdeña, donde al menos algunos de ellos finalmente se establecieron (es probable que la pronunciación se parezca más a la de Shardana).

Lukka - en este caso estamos en terreno bastante seguro - los hititas identifican las tierras de Lukka como situadas en la costa occidental de Anatolia en la región de Licia (en griego Lykioi) y su ciudad capital de Xanthus.

Denyen - otra interpretación sería Danuna, que sugiere el antiguo griego Dardanoi o Danaans. David Rohl aboga por identificarlos con la región de Cilicia en el sureste de Anatolia y la isla de Chipre, nombrada en los textos asirios como Yadana, la isla de Danana.

En Hail Caesar tenemos una lista de los Pueblos del Mar, que cubre las invasiones del siglo XII aC y prevé todos los diferentes aliados. Esto se puede encontrar en las listas del ejército de Hail Caesar: Bíblica y Clásica.

Acerca de Warlord Games

Warlord Games diseña, fabrica y distribuye productos históricos de wargames y pasatiempos. Nuestro galardonado juego Bolt Action cubre la Segunda Guerra Mundial. Hail Caesar permite juegos desde el 3000 a. C. hasta las cruzadas en el 1100 d. C. Pike & amp Shotte cubre principalmente la Guerra de los Treinta Años y las Guerras Civiles Inglesas. Black Powder cubre la Guerra Civil Americana, la Guerra Anglo-Zulú y la Guerra Napoleónica, entre otras. También tenemos a Judge Dredd y estamos desarrollando el último juego de ciencia ficción de Rick Priestley, Beyond the Gates of Antares.


Registros documentales primarios

Las inscripciones de Medinet Habu de las que se describió por primera vez el concepto de los Pueblos del Mar siguen siendo la fuente principal y "la base de prácticamente todas las discusiones importantes sobre ellas".

Tres narraciones separadas de registros egipcios se refieren a más de uno de los nueve pueblos, que se encuentran en un total de seis fuentes. La séptima y más reciente fuente que se refiere a más de uno de los nueve pueblos es una lista (Onomasticon) de 610 entidades, en lugar de una narrativa. Estas fuentes se resumen en la tabla siguiente.

Fecha Narrativa Fuentes) Pueblos nombrados Conexión al mar
C. 1210 a. C. Narrativa de Ramsés II Inscripciones de Kadesh Karkisha, Lukka, Sherden ninguno
C. 1200 a. C. Narrativa de Merneptah Gran inscripción de Karnak Eqwesh, Lukka, Shekelesh, Sherden, Teresh Eqwesh (de los países del mar), posiblemente también Sherden y Sheklesh
Estela de Athribis Eqwesh, Shekelesh, Sherden, Teresh Eqwesh (de los países del mar)
C. 1150 a. C. Narrativa de Ramsés III Medinet Habu Denyen, Peleset, Shekelesh, Sherden, Teresh, Tjekker, Weshesh Denyen (en sus islas), Teresh (del mar), Sherden (del mar)
Papiro Harris I Denyen, Peleset, Sherden, Tjekker, Weshesh Denyen (en sus islas), Weshesh (del mar)
Estela retórica Peleset, Teresh ninguno
C. 1100 a. C. Lista (sin narrativa) Onomasticón de Amenope Denyen, Lukka, Peleset, Sherden, Tjekker ninguno

Narrativa de Ramsés II

Un relieve tallado de las inscripciones de Kadesh que muestran a los espías de Shasu siendo golpeados por los egipcios

Los posibles registros de los pueblos del mar en general o en particular datan de dos campañas de Ramsés II, un faraón de la militante XIX Dinastía:

  • operaciones en o cerca del delta en el año & # 1602 de su reinado
  • y el mayor enfrentamiento con el Imperio hitita y sus aliados en la Batalla de Kadesh en su Año & # 1605.

Los años del reinado de este faraón longevo no se conocen con exactitud, pero deben haber comprendido casi la totalidad de la primera mitad del siglo XIII & # 160 a. C.

Delta

En su segundo año, un ataque del Sherden, o Shardana, en el Delta del Nilo fue rechazado y derrotado por Ramsés, quien capturó a algunos de los piratas. El evento está registrado en Tanis Stele II. Una inscripción de Ramsés II en la estela de Tanis que registró la incursión de los asaltantes Sherden y su posterior captura habla de la continua amenaza que representaban para las costas mediterráneas de Egipto:

los ingobernables Sherden a quienes nadie había sabido jamás combatir, vinieron audazmente navegando en sus buques de guerra desde en medio del mar, sin que nadie pudiera resistirlos.

Los prisioneros de Sherden fueron posteriormente incorporados al ejército egipcio para el servicio en la frontera hitita por Ramsés, y participaron como soldados egipcios en la batalla de Kadesh.

Otra estela que se suele citar junto con esta es la "Estela de Asuán" (había otras estelas en Asuán), que menciona las operaciones del rey para derrotar a varios pueblos, incluidos los del "Gran Verde (el nombre egipcio del Mediterráneo) ". Es plausible suponer que las estelas de Tanis y Asuán se refieren al mismo evento, en cuyo caso se refuerzan mutuamente.

Cades

La batalla de Kadesh fue el resultado de una campaña contra los hititas y aliados en el Levante en el año 5 del faraón. La inminente colisión de los imperios egipcio e hitita se hizo evidente para ambos, y ambos prepararon campañas contra el punto medio estratégico de Kadesh para el próximo año. Ramsés dividió sus fuerzas egipcias, que luego fueron emboscadas poco a poco por el ejército hitita y casi derrotadas. Sin embargo, algunas fuerzas egipcias lograron llegar a Kadesh, y la llegada del último de los egipcios proporcionó suficiente cobertura militar para permitir que el faraón escapara y su ejército se retirara derrotado, dejando a Kadesh en manos hititas.

En casa, Ramsés hizo que sus escribas formularan una descripción oficial, que se ha llamado "el Boletín" porque se publicaba ampliamente por inscripción. Diez copias sobreviven hoy en los templos de Abydos, Karnak, Luxor y Abu Simbel, con relieves que representan la batalla. También sobrevivió el "Poema del Pentauro", que describe la batalla.

El poema relata que los Sherden capturados anteriormente no solo estaban trabajando para el faraón, sino que también estaban formulando un plan de batalla para él, es decir, fue su idea dividir las fuerzas egipcias en cuatro columnas. No hay evidencia de ninguna colaboración con los hititas o intenciones maliciosas de su parte, y si Ramsés lo consideró, nunca dejó ningún registro de esa consideración.

El poema enumera a los pueblos que fueron a Cades como aliados de los hititas. Entre ellos se encuentran algunos de los pueblos marinos de los que se habla en las inscripciones egipcias mencionadas anteriormente, y muchos de los pueblos que más tarde tomarían parte en las grandes migraciones del siglo XII y # 160 & # 160 a. C. (véase el Apéndice A de la Batalla de Kadesh).

Narrativa de Merneptah

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El evento principal del reinado del faraón Merneptah (1213 & # 160 a. C. - 1203 & # 160 a. C.), cuarto rey de la XIX Dinastía, fue su batalla contra una confederación llamada "los Nueve Arcos" en Perire en el delta occidental en los siglos V y VI. años de su reinado. Las depredaciones de esta confederación habían sido tan severas que la región fue "abandonada como pasto para el ganado, quedó desolada desde la época de los antepasados".

La acción del faraón contra ellos está atestiguada en una sola narración que se encuentra en tres fuentes. La fuente más detallada que describe la batalla es la Gran Inscripción de Karnak, y se encuentran dos versiones más breves de la misma narrativa en la "Estela de Athribis" y la "Columna de El Cairo".

  • La "columna de El Cairo" es una sección de una columna de granito ahora en el Museo de El Cairo, que fue publicada por primera vez por Maspero en 1881 con solo dos frases legibles: la primera confirma la fecha del año 5 y la segunda dice: "El miserable [jefe ] de Libia ha invadido con ——, siendo hombres y mujeres, Shekelesh (S'-k-rw-s) —— ".
  • La "estela de Athribis" es una estela de granito encontrada en Athribis e inscrita en ambos lados, que, al igual que la columna de El Cairo, fue publicada por primera vez por Maspero, dos años después, en 1883.

La estela de Merneptah de Tebas describe el reinado de paz resultante de la victoria, pero no incluye ninguna referencia a los Pueblos del Mar.

Los Nueve Arcos actuaban bajo el liderazgo del rey de Libia y una revuelta casi simultánea asociada en Canaán que involucraba a Gaza, Ashkelon, Yenoam y el pueblo de Israel. No está claro exactamente qué pueblos estaban consistentemente en los Nueve Arcos, pero presentes en la batalla estaban los libios, algunos Meshwesh vecinos, y posiblemente una revuelta separada en el año siguiente que involucró a pueblos del Mediterráneo oriental, incluidos los Kheta (o hititas), o sirios, y (en la estela de Israel) por primera vez en la historia, los israelitas. Además de ellos, las primeras líneas de la inscripción de Karnak incluyen algunos pueblos del mar, que deben haber llegado al delta occidental desde Cirene en barco:

[Comienzo de la victoria que su majestad logró en la tierra de Libia] -i, Ekwesh, Teresh, Lukka, Sherden, Shekelesh, norteños venidos de todas las tierras.

Más adelante en la inscripción, Merneptah recibe noticias del ataque:

. & # 160la tercera temporada, diciendo: "El miserable y caído jefe de Libia, Meryey, hijo de Ded, ha caído sobre el país de Tehenu con sus arqueros - Sherden, Shekelesh, Ekwesh, Lukka, Teresh, tomando lo mejor de cada guerrero y cada hombre de guerra de su país. Ha traído a su esposa ya sus hijos, líderes del campamento, y ha llegado al límite occidental en los campos de Perire "

"Su majestad se enfureció con su informe, como un león", reunió a su corte y pronunció un discurso entusiasta. Más tarde, soñó que veía a Ptah entregándole una espada y diciendo: "Tómalo y aparta de ti el corazón temeroso". Cuando salieron los arqueros, dice la inscripción: "Amón estaba con ellos como escudo". Después de seis horas, los Nueve Arcos supervivientes arrojaron sus armas, abandonaron su equipaje y sus dependientes y corrieron para salvar sus vidas. Merneptah afirma que derrotó la invasión, matando a 6.000 soldados y tomando 9.000 prisioneros. Para estar seguro de los números, entre otras cosas, tomó los penes de todos los enemigos incircuncisos muertos y las manos de todos los circuncidados, de lo que la historia se entera de que los Ekwesh estaban circuncidados, hecho que hizo que algunos dudaran que fueran griegos.


Ver el vídeo: Los pueblos del mar; Prof. Josep Arias (Enero 2022).