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Templo de Ehecatl, Calixtlahuaca

Templo de Ehecatl, Calixtlahuaca


Archivo: Calixtlahuaca, Templo de Ehecatl - Quetzalcoatl (20499853349) .jpg

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Aktuell18:00, 29 de mayo de 20165.184 × 3.456 (9,04 MB) Moheen (Diskussion | Beiträge) ==<>== <> | fecha = 2015-04-07 11:47 | fuente = [https://www.flickr.com/photos/azwegers/20499853349/ Cali.

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Sacrificios humanos a Ehecatl -O- La importancia del contexto

Quiero ilustrar la importancia del contexto de los objetos. Los objetos antiguos a menudo se consideran objetos de arte, buenos ejemplos de arte y artesanía antiguos. Si bien no hay nada de malo en esto, es una vista muy limitada de artefactos y hallazgos. Una perspectiva más amplia considera el contexto de los objetos: dónde se encontraron y con qué se encontraron asociados. Esto enriquece enormemente nuestra comprensión de los artefactos y objetos de arte antiguo.

Considere este objeto de piedra circular. Debido a que está al revés en la foto, aquí hay un dibujo del lado derecho de los relieves en los lados: (dibujo de Hanns Prem).

Si interpretamos este objeto sin contexto, esto es lo que aprendemos. Este es un altar de sacrificios azteca, de aproximadamente un metro de diámetro. Su forma y el estilo de las tallas se ajustan al estilo mexica de Tenochtitlan. El emblema en relieve es el símbolo de la sangre preciosa. Si uno tuviera que adivinar, el lugar de origen más probable sería Tenochtitlan. El objeto proporciona un ejemplo adicional de altares de sacrificio aztecas y nos da algunas ideas sobre el simbolismo de la sangre y el sacrificio.

Ahora consideremos este objeto en contexto. La foto de abajo muestra la ubicación de este altar tal como fue excavado en la década de 1930 por José García Payón frente a la estructura 3 en Calixtlahuaca:
¿Qué más podemos decir sobre el objeto ahora que sabemos de dónde vino?


(1) En Calixtlahuaca, en el Valle de Toluca, se utilizó un objeto de estilo mexica. Esto plantea una serie de preguntas: ¿Se trajo esta piedra desde Tenochtitlán o fue tallada localmente? ¿Quién lo talló, un artista local familiarizado con el estilo mexica o un artista mexica que fue a Calixtlahuaca? ¿Cómo explicar la interacción implícita entre Calixtlahuaca y Tenochtitlan? Hay preguntas interesantes e importantes, pero no tenían sentido hasta que supimos de dónde venía este altar.

(2) Se excavó un altar de sacrificios, y presumiblemente se había utilizado, en un templo dedicado a Ehecatl, el dios del viento. La mayor parte de la evidencia arqueológica anterior del sacrificio humano azteca proviene de templos rectangulares dedicados a otros dioses, no de los templos circulares de Ehecatl. Entonces, parece que el sacrificio pudo haber sido parte del culto de Ehecatl, lo que puede ser una nueva interpretación. (Debo admitir mi conocimiento algo limitado de la religión azteca aquí, espero que algunos de los expertos evalúen esta afirmación y me aclaren que no es correcta).

(3) El sacrificio humano, en un templo construido al estilo azteca con un altar tallado al estilo mexica, se practicaba en áreas provinciales como Calixtlahuaca. Este hallazgo corrobora otras evidencias excavadas en Calixtlahuaca por García Payón.

Está claro que el contexto proporciona una interpretación mucho más rica y extensa de objetos como este que cuando se presentan y se consideran aislados como objetos de arte.

Agradezco a la arquitecta Ana Luisa Elías Moreno del Centro INAH Toluca por esta foto de las excavaciones de la década de 1930 en Calixtlahuaca. Ya tenía una copia de la primera foto en la parte superior, que mostraba el altar en su lugar, pero no estaba completamente seguro de dónde se encontraba el altar en el templo. La foto de la oficina del INAH lo confirma.


Templo de 650 años al dios azteca del viento descubierto debajo de un supermercado en México

Un templo dedicado al dios azteca del viento, Ehécatl-Quetzalcóatl, ha sido desenterrado durante la demolición de un supermercado en la Ciudad de México. El templo circular tiene unos 650 años y es el segundo de su tipo que se encuentra en la zona.

Seeker informa que las excavaciones comenzaron en el sitio en 2014, cuando se encontraron la parte superior de la estructura, 20 entierros y cerámica. Pedro Francisco Sánchez Nava del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México (INAH) dijo que esperaban encontrar la cerámica y los restos humanos, sin embargo, el templo fue una grata sorpresa.

Los cimientos del templo desenterrado en la Ciudad de México. ( Mauricio Marat / INAH )

Una mayor parte de la plataforma quedó expuesta en marzo de 2016, con gran parte de su estuco blanco aún intacto. En ese momento también se encontró una pequeña caja de ofrendas. Dentro de la caja, los arqueólogos recuperaron los restos de “un infante sin signos de trauma, huesos de pájaro, obsidiana, espinas de cactus de maguey y figurillas de cerámica de monos y picos de pato”. [Vía The Guardian] Un comunicado de prensa del INAH dice que este conjunto de ofrendas permitió a los arqueólogos establecer el vínculo entre el templo y el dios mexica (azteca) Ehécatl-Quetzalcóatl.

Ehécatl-Quetzalcóatl era un dios del viento y dios creador de los aztecas. Mostró a la humanidad cómo reproducirse trayendo a una niña llamada Mayahuel del inframundo y apareándose con ella. Las leyendas aztecas dicen que la niña murió cuando los guardianes del inframundo rompieron una rama donde se había apareado con la deidad. Luego, de su cuerpo creció una planta mágica que produjo una poción de amor. En cuanto a Ehécatl-Quetzalcóatl, se dice que gobernó la segunda de las cinco edades, que terminó debido a las tormentas y convirtió a los hombres en monos.

La antropóloga física Nancy Miramón Valdez dijo que los arqueólogos encontraron más restos humanos en el sitio del templo de Ehécatl-Quetzalcóatl en octubre de 2016. Uno de los hallazgos más interesantes fue un cráneo de un hombre adulto con un anillo que creían que le pertenecía. Alrededor del templo se descubrieron ocho esqueletos humanos completos, dos adultos (un hombre y una mujer) y seis bebés. También se encontraron otros restos humanos incompletos.

Uno de los esqueletos encontrados en el sitio. ( INAH)

Mexico News Daily dice que se ha conservado más del 70% del templo. La estructura mide 1,2 metros (3,94 pies) de altura y 11 metros (36,09 pies) de diámetro. Fue enterrado a 3 metros (9,84 pies) por debajo de la superficie. El templo es redondeado en tres lados y tiene una entrada rectangular que viene del este, como el otro templo encontrado anteriormente dedicado a Ehécatl-Quetzalcóatl.

El INAH planea preservar el templo mientras lo mantiene en exhibición pública. Dicen que harán esto creando una "ventana arqueológica". Como explicó la directora de la zona arqueológica de Tlatelolco, Edwina Villegas, a Mexico News Daily: “Para proteger la pirámide se levantará un muro alrededor de ella… también se colocará una rampa y una barandilla que permita al público ver en al menos la mitad del templo ubicado a lo largo de la avenida Flores Magón ”. El INAH espera que pueda ver los resultados de este trabajo para el próximo mes de diciembre.

El arqueólogo mexicano Eduardo Matos Moctezuma dijo a Mexico News Daily que el reciente descubrimiento es importante para aumentar el conocimiento sobre la ciudad prehispánica de Tlatelolco, de la cual aún se desconoce la extensión del centro ceremonial. Hasta ahora, se han redescubierto 67 estructuras, sin embargo, los expertos estiman que hay alrededor de 40 más pendientes de ser descubiertas debajo de las calles y edificios cercanos.

Estructuras previamente descubiertas en la zona arqueológica de Tlatelolco. (Thelmadatter / CC BY SA 3.0 )

Imagen de Portada: Parte del muro desenterrado en el templo de Ehécatl-Quetzalcóatl en Tlatelolco, México. ( Notimex) Insertar: Representación de Ehécatl-Quetzalcóatl del Codex Borgia. ( Dominio publico )


Templo Ehécatl

Ver todas las fotos

Este estacionamiento del centro comercial Plaza Tlatelolco está cortado a la mitad por un extraño edificio blanco. Al mirar por las ventanas del edificio, los visitantes pueden ver una estructura que se remonta al período precolombino.

Según los arqueólogos, este antiguo templo estaba dedicado a la deidad del viento, Ehécatl Quetzalcoatl. La arquitectura del templo es similar a otra pirámide descubierta en el metro de Pino Suárez dedicada a la misma deidad.

Se cree que el templo era parte de la ciudad-estado azteca conocida como Tlatelolco. Tras la excavación, se descubrió una pequeña urna en el sitio que contenía ofrendas a Ehécatl. En el interior se encontraban huesos de aves, obsidiana, espinas de maguey, restos de copal y representaciones de monos y pico de pato (figuras comunes utilizadas para representar a Ehécatl). Excavando aún más en el sitio, se descubrieron restos humanos y algunos esqueletos completos.

El templo fue descubierto en 2014 cuando un supermercado anterior fue demolido para dar paso al centro comercial ubicado arriba. Para asegurar que los visitantes pudieran ver el maravilloso descubrimiento, se crearon dos ventanas arqueológicas, una en el estacionamiento y otra al nivel de la calle donde los peatones pueden echar un vistazo a la historia azteca.

Saber antes de ir

Aunque oscuro, el templo se puede ver desde el estacionamiento o desde la avenida Flores Magón. Si tu interés aumenta, puedes solicitar una visita guiada personalizada que incluya entrada al santuario para verlo más de cerca.


Calixtlahuaca

& # 8220Excavaciones en Calixtlahuaca han sacado a la luz algunos datos interesantes que han llevado a los arqueólogos a reconocer cinco períodos de ocupación. El más antiguo, durante el período Preclásico, está representado por figurillas y algunos muros verticales construidos para sostener algunas terrazas a la mitad de la colina. El segundo período de ocupación data del tercer período de Teotihuacan (300-600 dC), cuando Calixtlahuaca era el hogar de personas relacionadas con el sitio anterior. El edificio más antiguo dentro del Templo de Quetzalcoatl-Ehecatl data de esta época. El tercer período muestra una influencia pronunciada de Tula. Durante este tiempo se construyó el segundo edificio del Templo de Quetzalcoatl-Ehecatl.

En el cuarto período (1200-1474 d.C.), los Matlatzincas, un grupo nahua relacionado pero enemigo de los aztecas, se convirtieron en la fuerza predominante en el área (aunque la habían ocupado durante el período anterior), y el tercer edificio del Templo de Quetzalcoatl-Ehecatl. La excavación muestra que este edificio fue destruido por un terremoto en 1474. Durante el quinto período (1474-1510), Calixtlahuaca fue conquistada por los aztecas, por lo que se lo conoce como el período Azteca-Matlatzinca. Durante este tiempo, se llevó a cabo la ampliación final y alguna reconstrucción del Templo de Quetzalcoatl-Ehecatl. También datan de este período el Altar de los Skullls.

El Calmecac fue construido durante el tercer y cuarto período y fue quemado en 1510 por orden de Moctezuma II, para sofocar a los rebeldes Matlatzincas. Luego, los habitantes abandonaron el área pero regresaron después de la conquista española, cuando fundaron la nueva ciudad cerca de su antiguo centro. & # 8221


Proyecto Arqueológico Calixtlahuaca

Calixtlahuaca es un sitio arqueológico del período Posclásico (1100-1520 d.C.) cerca de la ciudad mexicana de Toluca. Esta página web describirá el sitio y las actividades del Proyecto Arqueológico Calixtlahuaca. El proyecto cuenta con el apoyo de la National Science Foundation y la Arizona State University.

Ubicado en el Valle de Toluca en las tierras altas del centro de México, Calixtlahuaca es un sitio particularmente importante para estudiar el urbanismo mesoamericano del período Posclásico. Es uno de los pocos sitios urbanos del período azteca donde se conservan en la actualidad tanto la arquitectura monumental como los extensos distritos residenciales. Aunque la arquitectura pública y la escultura de piedra del sitio están estrechamente relacionadas con las ciudades de la tradición urbana azteca, su trazado urbano es radicalmente diferente al de esas ciudades.

La mayor parte del asentamiento en Calixtlahuaca ocurre en las laderas del Cerro Tenismo, un pequeño volcán relicto. La arquitectura pública se encuentra dispersa entre el fondo del valle y la cima del cerro. El edificio más grande y más conocido, la Estructura 3, es un templo circular cuya excavación temprana produjo una escultura de piedra de tamaño natural de Ehecatl, el dios azteca del viento. Además de la arquitectura pública del sitio, la mayoría de las laderas del Cerro Tenismo estaban (y todavía están) cubiertas con terrazas de piedra, muchas de las cuales tienen concentraciones muy densas de artefactos en la superficie.

Jos & eacute Garc & iacutea Pay & oacuten excavaron y restauraron la arquitectura pública de Calixtlahuaca durante varias temporadas en la década de 1930. Desde entonces, el único trabajo de campo en el sitio ha sido la consolidación arquitectónica por parte de arqueólogos del Centro INAH Estado de M & eacutexico (Instituto Nacional de Antropolog & iacutea e Historia).

El trabajo de campo realizado en 2006 por nuestro equipo de la Universidad Estatal de Arizona fue diseñado para complementar el enfoque de García & iacutea Pay & oacuten en la arquitectura pública mediante el estudio de zonas residenciales, terrazas y la organización espacial general de la ciudad antigua. Hicimos recolecciones de superficie y mapas y encontramos que el sitio (317 hectáreas de área) es la tercera ciudad más grande del período azteca en el centro de México. Haga clic aquí para obtener más información sobre esta temporada de campo.

En 2007 excavamos casas y terrazas para investigar la vida cotidiana, la agricultura, los patrones sociales, los procesos económicos y la organización urbana en Calixtlahuaca. Los informes informales de ese trabajo de campo se publican en el blog del proyecto.

Para obtener más información sobre el sitio y el proyecto actual, siga algunos de los enlaces a continuación.

Publicaciones e informes
Antecedentes del proyecto NSF
Informe sobre la temporada 2006 (extenso, en español)
Un Nuevo Mapa de Calixtlahuaca (Antigüedad, Galería de Proyectos)
Información sobre la temporada 2006. (versión pdf de "Un nuevo mapa de Calixtlahuaca")
Resto estudio del trabajo de campo por Jos & eacute Garc & iacutea Pay & oacuten
La "estatuilla romana
El nombre del sitio
Datos arqueológicos
Página de inicio de Matlatzinco

Esta página web fue creada por el Dr. Michael E. Smith, profesor de arqueología en la Universidad Estatal de Arizona.


Templo Ehecatl-Quetzalcoatl, Tlatelolco

El templo Ehecatl-Quetzalcoatl es uno de los descubrimientos arqueológicos más recientes de la Ciudad de México. Descubierto solo en 2014, el área de visualización pública se abrió solo en 2018.

De hecho, está en el sótano del pequeño centro comercial Plaza Tlatelolco. El templo circular está dedicado al dios del viento, Ehecatl. De hecho, un buen número de sitios de la ciudad están dedicados a la misma deidad. Tres están en Tlatelolco, y el otro reciente está en el sótano del Centro Cultural Español, en el lado norte del Zócalo. Aún más conocido es el templo dentro de la estación de Metro Pino Suárez.

  • Este sitio se centra en una plataforma circular de 12 metros de diámetro.
  • El Templo Ehecatl-Quetzalcoatl surgió durante tres etapas de construcción. La más antigua data de 1337. Se cree que la segunda etapa data de entre 1376 y 1417. Luego se modificó alrededor de 1427.
  • El sitio fue descubierto durante la demolición de un antiguo supermercado.
  • La plataforma unos tres metros por debajo del nivel de la calle.
  • Junto con la plataforma, los científicos descubrieron unos 1.000 artefactos completos y unos 43.000 fragmentos. Entre estos se encontraban cerámicas, conchas, piedras y unos 20 entierros de humanos y animales.
  • Ehecatl, como Tlaloc, se entiende mejor como un aspecto de Quetzalcoatl. Ehecatl & # 8216swept & # 8217 los cielos en preparación para la lluvia de Tlaloc. Pero ambos se entienden como partes del Quetzalcoatl dominante.
  • El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) construyó la & # 8220 ventana arqueológica & # 8221 para proteger el sitio, pero también para ofrecer a los visitantes la oportunidad de verlo de forma segura.

El sitio está abierto al público solo con cita previa. Estos se pueden realizar por teléfono o correo electrónico (ver más abajo).

El sitio es muy conveniente para la zona de la Plaza de las Tres Culturas. Sin embargo, en realidad está al otro lado de la calle (R. Flores Magon) de Tlatelolco propiamente dicho. Por lo tanto, también es conveniente para el salón de baile Salon de Los Ángeles y para el resto del vecindario de Los Ángeles. Todo esto es parte de la gran Colonia Guerrero.


Calixtlahuaca Parte 1: Templo del Dios del Viento

Estatua de Ehecatl, el Dios del Viento, ubicado en Calixtlahuaca's museo. Ehecatl siempre se representa con este extraño apego en forma de pico en su rostro. Después de salir de Valle de Bravo, estaba a menos de una hora en automóvil hasta el sitio de Calixtlahuaca. El sitio antiguo una vez se llamó Matlazinco por el Matlazinca tribu, cuya capital era antes de que los aztecas conquistaran la región en 1474 d.C. El idioma de los aztecas era el náhuatl, y Calixtlahuaca significa "casa en la pradera". El pueblo, que todavía lleva el nombre azteca, es hoy una pequeña comunidad ubicada junto a la carretera 55, a unos 10 km (6.2 millas) al norte del centro de la ciudad de Toluca, en el Estado de México. Parte del sitio prehispánico se encuentra en un terreno plano, rodeado por los modernos edificios de la ciudad. Sin embargo, la mayoría de las estructuras antiguas, incluido el Templo de Ehecatl- están ubicados en lo alto de las laderas ligeramente boscosas de un pequeño volcán llamado Cerro Tenismo. Para obtener un mapa satelital de Google, direcciones y horarios de atención, haga clic aquí.


Templo de Ehecatl - exterior

Vista frontal de Ehecatl's templo. Después de visitar un museo excelente (y gratuito) en la base de Cerro Tenismo, comenzamos a subir la cuesta hacia el templo. A mitad de camino, nos recibió un asistente que recogió $ 50 pesos ($ 2.76 USD), lo que cubrió la entrada a todo el sitio para los dos. Frente al templo hay un patio de losas, que conduce a una gran escalinata. La estructura detrás de la escalera es circular, con una pasarela en espiral que también conduce a la cima. En el lado izquierdo de la escalera se puede ver una pequeña entrada que permite el acceso al interior. Toda la estructura se asienta sobre una plataforma nivelada, del tamaño de un par de campos de fútbol colocados de punta a punta. La plataforma fue tallada en el costado del volcán y nivelarla debe haber sido un trabajo enorme. Esto es particularmente cierto ya que los pueblos prehispánicos carecían de herramientas de metal, animales de tiro o vehículos para mover la tierra. La parte superior del templo ofrece una gran vista sobre el campo circundante.

El templo, tal como fue desenterrado en la década de 1930. Al pie de la escalera hay una gran estructura en forma de cubo con personas a cada lado. Esta fue la base de la estatua de Ehecatl. Dos estructuras rectangulares más pequeñas se encuentran debajo de los escalones que conducen a la gran escalera. No está claro si estos eran altares o posiblemente se usaron como base para dos estatuas más. A la derecha de la foto, puede ver las plataformas circulares escalonadas que conforman la parte trasera del templo.

Modelo recortado de la sien desde el mismo ángulo que la foto anterior. Como muchos otros templos y pirámides prehispánicos, Ehecatl's El templo fue construido por etapas. Lo que vemos hoy fue la última de las cuatro fases de construcción. Cuando los ingenieros modernos quieren reemplazar un edificio, simplemente lo demuelen, retiran los escombros y colocan algo nuevo. En la antigüedad, el esfuerzo, el gasto y la tecnología limitada habrían hecho que este enfoque fuera prácticamente imposible. En cambio, los arquitectos prehispánicos simplemente construyeron una nueva estructura sobre la antigua.

Templos a Ehecatl tendía a seguir el mismo diseño general. Arriba, ves cuatro templos diferentes de diferentes áreas geográficas. La vista es directamente desde arriba. El de Calixtlahuaca está en la parte superior izquierda. El templo en Acozac está debajo de él, y los de Huexotla y Zultepec están arriba a la derecha y abajo a la derecha, respectivamente. Si bien aún no hemos visitado estos tres últimos, hemos visto otros templos para Ehecatl en lugares distantes de México. Estos incluyen las pirámides circulares conocidas como el Guachimontones, al oeste de Guadalajara, y el templo espiral en Xochitécatl, al norte de Puebla.

Vista desde la parte trasera izquierda. Aquí, puedes ver claramente las plataformas circulares y su pasarela en espiral. En la antigüedad, el nivel superior del templo contenía una estructura cilíndrica adicional con un techo cónico. Sin embargo, este estaba hecho de materiales perecederos y no sobrevivió al paso de los siglos. Según entiendo, Ehecatl, cuyo nombre en náhuatl significa "viento", fue la única deidad prehispánica para quien se construyeron templos circulares o pirámides. Prácticamente todas las demás estructuras sagradas se construyeron en un diseño cuadrado o rectangular con las cuatro esquinas a menudo alineadas con los puntos cardinales sagrados: norte, sur, este y oeste. El viento, sin embargo, puede provenir de todas y cada una de las direcciones, por lo que Ehecatl's los templos eran circulares para reflejar la variabilidad de esta fuerza natural.

Vista del lado derecho de la sien. Una serie de pequeñas escaleras conducen a una entrada estrecha al interior, que se ve en el centro de la foto. Hay varias entradas similares alrededor de la base del templo y en la pasarela en espiral, como puedes ver en la foto anterior. A través de ellos, los sacerdotes podían acceder al interior y realizar rituales mantenidos en secreto de la masa de personas que se reunían alrededor del templo durante las ceremonias públicas periódicas.

La entrada principal en el lado izquierdo de la gran escalera. El sol brillante en lo alto proyectaba una profunda sombra en el interior, lo que me hizo ser cauteloso mientras descendía. No quería perder el equilibrio o encontrarme con criaturas invisibles. Sin embargo, ninguno de los dos ocurrió y me moví ileso a través de una serie de pasillos de piedra oscura.

Una chimenea estrecha conduce a la luz del día. Al final de un pasillo, entré de repente a un charco de luz creado por esta chimenea vertical. Digo "chimenea", pero dejar escapar el humo probablemente no era su propósito. Lo más probable es que el eje fuera para observaciones astronómicas. He encontrado chimeneas de este tipo en varios otros templos donde Venus, la luna o el sol en una estación determinada se podían ver a través de la abertura en la parte superior. Con estas observaciones, se podrían medir los ciclos de tiempo y hacer predicciones sobre cuándo plantar o cosechar cultivos. Una estructura en la capital zapoteca prehispánica de Monte Albán contiene un eje muy similar que alguna vez usaron los sacerdotes antiguos para observar los movimientos de Venus.

Una empinada escalera interior conduce desde las entrañas del templo hasta su cima. Después de realizar sus observaciones y rituales secretos, los líderes religiosos podrían seguir estos pasos y emerger de repente muy por encima de la multitud que esperaba. Debe haber sido un momento dramático, acompañado por los tambores atronadores y el lamento lastimero de las caracolas. La subida por esta escalera parecía bastante complicada, ya que cada escalón tiene solo unas pocas pulgadas de profundidad y la pendiente es muy empinada. Como había un camino más seguro para llegar a la cima, decidí no arriesgarme.

Una pasarela de piedra gira en espiral alrededor de los lados del templo. Algunas partes están ahora bloqueadas, por lo que me fue imposible llegar a la cima usando esta ruta. Aparentemente, los antiguos lo usaban como una ruta para subir o bajar del templo. Una larga procesión de sacerdotes y otros altos funcionarios, magníficamente adornados con tocados de plumas y pieles de jaguar, debió haber sido todo un espectáculo mientras rodeaba las paredes circulares del templo durante una de estas grandes ceremonias. En los lados del muro a la izquierda, se pueden ver varios salientes de piedra. En otra zona de Calixtlahuaca, y en otros sitios alrededor de México, se utilizaron proyecciones similares como soportes para elementos decorativos. Más allá de la pared exterior de la pasarela, puedes ver uno de los varios altares que rodean el templo.

Se puede llegar a la parte superior plana del templo a través de esta pequeña pasarela. Después de subir la gran escalera, llegué a esta pasarela que atraviesa la pasarela en espiral. La vista desde la cima abarca la ciudad y el valle y las montañas a lo lejos. La parte superior plana del templo alguna vez contuvo una estructura cilíndrica con un techo cónico, construida con materiales perecederos.

La escalera interior, vista desde arriba. La pequeña abertura en la parte inferior derecha es la entrada en el lado derecho del templo, que se ve en una de las fotos anteriores. Aquí se puede ver claramente la poca profundidad de cada paso. Después de completar sus rituales, los sacerdotes habrían subido la escalera y subieron dentro de la estructura perecedera. Luego aparecerían en su puerta para dirigirse a la multitud de abajo. Mi conjetura es que habrían ascendido, en lugar de descender. Según mi experiencia en la escalada, casi siempre es más fácil y seguro ascender por una pendiente empinada y traicionera que bajarla. Después de emerger en la parte superior, es posible que hayan bajado la gran escalera, o por el camino en espiral, o posiblemente ambos al mismo tiempo.


Ehecatl y Quetzalcoatl

Vista completa de Ehecatl, ubicado en el museo Calixtlahuaca. Ehecatl está estrechamente relacionado con Tlaloc, el Dios de la lluvia, porque los vientos fuertes y en espiral a menudo preceden a un aguacero. Ehecatl usa el pico inusual para atravesar cualquier obstáculo en su camino para unirse a Tlaloc. El Dios del Viento es una de las deidades más antiguas de las culturas y civilizaciones mesoamericanas. El templo dedicado a él en Xochitécatl se remonta al año 800 a. C. A través de los siglos, Ehecatl se asoció con Quetzalcoatl, la Serpiente Emplumada, otro dios importante y ampliamente venerado. Una posible conexión entre ellos era el simbolismo de la serpiente que compartían las dos deidades. Entre las civilizaciones mesoamericanas posteriores, el Dios del Viento se conoce como Ehecatl-Quetzalcoatl. Los aztecas construyeron un templo circular para el doble dios en el Recinto Sagrado en su capital de Tenochtitlán. Según la cosmología azteca, el Recinto Sagrado estaba ubicado en el centro del mundo y solo a los más importantes entre su abundante variedad de dioses se les asignó un espacio allí.

Ehecatl's La estatua fue desenterrada cerca del lado izquierdo de la gran escalera. Su "pico" se puede ver en el extremo superior de la trinchera de arriba, con la forma de la base de una plancha de ropa. La estatua había estado una vez sobre la plataforma en forma de cubo en la base de la gran escalera. Los aztecas destruyeron el Matlazinca's capital en 1510 tras una revuelta de sus habitantes. los Matlazincas huyó al territorio del gran rival de los aztecas, el Tarascos, donde se asentaron en la zona de la actual Morelia. Los aztecas reasentaron el Matlazincas ' antiguo territorio con su propia gente y luego reconstruyó la ciudad como Calixtlahuaca. En el proceso, completaron la fase final del Templo de Ehecatl y agregaron la estatua que ves arriba. Un poco más de diez años después, los españoles derribaron la estatua y destruyeron el templo durante su conquista. La política española era destruir las religiones nativas destruyendo sus templos. A veces usaban los escombros para construir iglesias en el mismo lugar, pero en el caso de Ehecatl's templo, simplemente lo dejaron en ruinas.

Los trabajadores han extraído la mayor parte de la estatua desmembrada y todavía están cavando en busca de piezas rotas. En la década de 1930, el arqueólogo mexicano José García Payón comenzó a excavar antiguas Calixtlahuaca. En el proceso, descubrió y restauró Templo Ehecatl y el área del palacio en la base de Cerro Tenismo. Sus trabajadores descubrieron la estatua cuando vieron un lagarto correr entre dos rocas. Payón no estaba presente cuando ocurrió el descubrimiento, lo que le molestó mucho. Entre 1988 y 2007, una serie de otros arqueólogos hicieron más descubrimientos, incluido un complejo de templos dedicado a Tlaloc, ubicado cerca de la cima del volcán. Echaremos un vistazo a la Tlaloc complejo y el área del palacio en partes posteriores de esta serie.

Esta pequeña estatua no identificada parece representar Ehecatl. La figura está sentada en un trono escalonado y luce el extraño pico asociado con el Dios del Viento. Una serpiente retorciéndose forma parte de su tocado. Además de las serpientes, existe otra similitud entre Ehecatl y Quetzalcoatl. Ambos son "héroes de la cultura" además de dioses. Un héroe cultural es una persona de gran poder, y a veces mágico, que actúa como líder, pero no es un dios. Un ejemplo familiar es Hércules en la mitología de los antiguos griegos. En otra arruga, algunos arqueólogos creen que los héroes de la cultura Ehecatl y Quetzalcoatl, puede reflejar historias muy embellecidas sobre personajes históricos reales. ¿Dioses? Héroes de la cultura? ¿Gente real? ¿Todo al mismo tiempo? Esto puede resultar un poco confuso cuando se estudian los mitos y leyendas mesoamericanas.

Esta estela, que contiene un emblema de serpiente, se encuentra en el patio cerca de la base de la gran escalinata. Si bien la mayor parte de la talla de la estela está muy gastada, la serpiente enroscada de la izquierda es claramente visible. La bobina puede representar no solo Ehecatl's manifestación de la serpiente, sino la espiral del templo en sí, lo que hace que la arquitectura misma de la estructura sea una metáfora de una serpiente. Tal como Ehecatl era un dios muy antiguo, también lo era Quetzalcoatl. Las representaciones de la Serpiente Emplumada se han asociado con el Olmecas (1500 aC - 400 aC), conocida como la "Madre de las Culturas". Más tarde, el gran imperio de Teotihuacan (100 a. C. - 650 d. C.) veneraron a Quetzalcóatl, al igual que sus sucesores, los Toltecas (700 d.C.- 1000 d.C.). Cada una de estas grandes civilizaciones mantuvo extensas redes comerciales a través de las cuales se extendió el culto a la Serpiente Emplumada.

Esta estatua de una serpiente emplumada muestra una cabeza humana que emerge de sus fauces abiertas. La estatua, ubicada en el Calixtlahuaca museo, presenta una imagen que se encuentra en toda Mesoamérica, incluso en las áreas mayas de Yucatán y América Central. Quetzalcoatl está asociado con el conocimiento, la cultura, la civilización y el uso del maíz. La imagen de un ser humano que emerge de la boca de una serpiente representa el papel de la Serpiente Emplumada como creadora de seres humanos.

Este altar cuadrado se encuentra en el costado del templo que da a la ciudad. No está claro qué se sacrificó en altares como este, pero bien podría haber incluido a seres humanos, particularmente en el período del dominio azteca. Quetzalcoatl se decía que desaprobaba el sacrificio humano, Ehecatl's la posición al respecto no está clara. Los aztecas eran esponjas culturales, algo así como los romanos, y adoptaron con avidez la cultura y la cosmología de las personas que conquistaron. Se mezclaron y combinaron para crear su propia cultura y cosmología (y, con fines políticos, fabricaron deliberadamente gran parte de su historia oficial).

Un altar circular, ubicado en una pequeña área hundida adyacente al templo. Según las primeras leyendas aztecas, se originaron en una isla (posiblemente Mexicaltitan) desde donde comenzaron una migración serpenteante de 200 años. Su viaje finalmente terminó en el Valle de México, donde se establecieron en otra isla en un amplio lago poco profundo llamado Texcoco. Allí, construyeron su capital, Tenochtitlán (ahora Ciudad de México). Durante su viaje, se encontraron con las ruinas desmoronadas de Tula, el Tolteca capital, y más tarde el sitio abandonado pero todavía abrumador de Teotihuacan. Los magníficos restos de estas civilizaciones medio olvidadas tuvieron un tremendo impacto en estos primitivos. gente nómada. Los aztecas llamaron a Teotihuacan "el lugar donde nacieron los dioses". Se dice que la imitación es la forma más sincera de adulación. Los aztecas adoptaron lo que encontraron, casi al por mayor, incluida la adoración de Quetzalcoatl.

Otro altar hundido, cerca del borde de la gran plataforma sobre la que se encuentra el templo. Cuando los aztecas encontraron las extensas esculturas de Quetzalcoatl en las ruinas de las ciudades antiguas, vieron las similitudes con Ehecatl. Con el tiempo, la Serpiente Emplumada llegó a predominar hasta que Ehecatl perdió su identidad separada y se convirtió simplemente en una faceta o manifestación de Quetzalcoatl. Cuando conquistaron el Matlazinca capital, con su templo a Ehecatl, simplemente lo subsumieron en su deidad más amplia de Ehecatl-Quetzalcoatl.

This completes Part 1 of my series on Calixtlahuaca. In the next part, we'll explore the temple complex devoted to Tlaloc, the Rain God. I hope you have enjoyed Part 1. If so, please leave any of your thoughts or questions in the Comments section below or email them to me directly.

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ORIGINAL QUESTION received from - and thanks to - Fay Estenza : What are some examples of Aztec temples besides the Templo Mayor? ¡Gracias! (Answered by Ian Mursell/Mexicolore)

Largely &lsquothanks&rsquo to the widespread destruction wrought by the Spanish invaders, particularly in Tenochtitlan (now Mexico City), only a small number of excavated Mexica (Aztec) temple-pyramids remain to this day - all easily visited, but a tiny fraction of the hundreds that must have dotted the landscape of the Aztec empire which at its height extended from the Basin of Mexico to the Isthmus of Tehuantepec and encompassed over 400 cities and towns, an area of more than 77,000 square miles.

The pyramid at Santa Cecilia Acatitlan (Click on image to enlarge)

The excellent Handbook of Life in the Aztec World by our Panel of Experts member Professor Manuel Aguilar-Moreno lists the following as &lsquothe more important cities of the Aztec world, where archaeological remains can be visited&rsquo:-
&bull Tenayuca
&bull Santa Cecilia Acatitlan
&bull Teopanzolco
&bull Huexotla
&bull Tlatelolco
&bull Tetzcotzinco
&bull Tepoztlan
&bull Calixtlahuaca
&bull Coatetelco
&bull Malinalco.

View of the Tlatelolco archeological zone from the entrance at the southwest corner (Click on image to enlarge)

NOTES on some of the temple-pyramids listed here:-
&bull Some scholars believe the Templo Mayor of Tenochtitlan was modelled on the great temple at Tenayuca
&bull The dual pyramid-temple of Santa Cecilia Acatitlan has twin temples dedicated to Tlaloc (rain god) facing North and Huitzilopochtli (war god) facing South, just like the Templo Mayor of Tenochtitlan
&bull Huexotla was a military city defended by a great wall some 650 metres long - only part of it remains
&bull Tlatelolco and Tenochtitlan were rival cities (Tlatelolco was founded 12 years after Tenochtitlan by a group of dissident Aztecs) until the former was attacked and defeated by the latter during the reign of Axayatl Tlatelolco is famous today for the Plaza of the Three Cultures: the base being Aztec, on top a colonial Spanish church, and the surrounding buildings being modern Mexican structures.

The &lsquobath of the king&rsquo at Tetzcotzinco (Click on image to enlarge)

&bull Tetzcotzinco (also known as Tetzcotzingo) was an important and sacred Aztec site perched on a hill created and designed by the ruler of Texcoco, Nezahualcóyotl in the 15th century. The hydraulic works - that include the famous &lsquoking&rsquos bath&rsquo fed by an aqueduct that carried fresh water from five miles away - are considered today &lsquoone of the major engineering accomplishments of pre-Columbian times&rsquo (Aguilar-Moreno)
&bull Tepoztlan &rsquos famous temple-pyramid stands on one of the peaks of the Sierra de Tepoztlan, overlooking the pre-Columbian town of Tepoztlan. The small temple was dedicated to Tepoztecatl, the Aztec god of the alcoholic drink pulque . Every year in December a festival takes place dedicated to the cultural hero Tepoztecatl - people still climb the mountain to make offerings to him.

The Aztec pyramid known as &lsquoEl Tepozteco&rsquo, Tepoztlan (Click on image to enlarge)

&bull Calixtlahuaca was known originally as Matlatzinco. This urban settlement was a powerful capital whose kings controlled a large territory in the Toluca Valley. One of its most notable structures is the circular stone temple dedicated to the wind god Ehécatl. In 2002 Dr. Michael E. Smith (member of our Panel of Experts) began a major research project at Calixtlahuaca. In 2007 a series of houses and terraces were excavated, revealing the form of life of the inhabitants of Calixtlahuaca for the first time
&bull Malinalco , an Aztec fortress city and headquarters of the Aztec eagle and jaguar warrior orders, is well known for its rock-cut temples, especially the House of Eagles, carved out of the mountainside (shown in the picture below). It&rsquos also famous for its well preserved wooden Aztec vertical war drum ( huehuetl ), beautifully carved with symbols of war and sacrifice and now in the Toluca City Museum (follow link below to learn more about the drum).


Ver el vídeo: CONOCIENDO TECAXIC TOLUCA MÉXICO (Diciembre 2021).