Tarquinia

Tarquinia (nombre etrusco: Tarch'na o Tarch, nombre romano: Tarquinii) es una ciudad ubicada en la costa occidental del centro de Italia, que fue un importante asentamiento etrusco y luego romano. Hoy en día es famoso por albergar alrededor de 200 tumbas etruscas, ricas en artefactos y decoradas con magníficas pinturas murales que muestran animadas escenas de la mitología y la vida cotidiana etrusca. Las tumbas están designadas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

ASENTAMIENTO TEMPRANO Y MITOLOGÍA

El sitio de la moderna Tarquinia (antes Corneto), o Tarch (u) na, como se le conocía a los etruscos, se encuentra hoy en una meseta a unos 6 km de la costa central de Italia, 90 km al norte de Roma. Las excavaciones en el siglo XIX EC revelaron que el sitio fue habitado a finales de la Edad del Bronce, y desde el siglo IX aC, por la cultura de la Edad del Hierro conocida como Villanovan, precursora de los etruscos.

Según la mitología etrusca, la ciudad fue fundada por Tarchon, nieto de Hércules e hijo de Tirreno, el rey del mar Tirreno. El sitio también fue el lugar donde Tages, el niño sabio, surgió de la tierra. Esta figura legendaria se reveló cuando se estaba arando un campo cerca de Tarquinia y mostró a Tarchon, o los 12 sacerdotes etruscos llamados el lucumonas, el arte de la adivinación a través de la lectura de presagios y entrañas de animales, y cómo mantener el contacto con los dioses (Etrusca Disciplina). Es interesante observar que los arqueólogos han descubierto un entierro de niños del siglo IX a. C. en el sitio que fue objeto de un culto durante mucho tiempo, y esto quizás sea un vínculo físico con el mito de Tages.

Tarquinia se convirtió en la más importante de las 12 (o 15) ciudades etruscas que formaron la confederación flexible conocida como la Liga Etrusca.

UNA CIUDAD ETRUSCANA PRÓSPERA

Tarquinia se convirtió en la más importante de las 12 (o quizás 15) ciudades etruscas que formaron la confederación flexible conocida como la Liga Etrusca. Se sabe muy poco de la liga, excepto que sus miembros tenían lazos religiosos comunes y los líderes se reunían anualmente en el santuario Fanum Voltumnae cerca de Orvieto (ubicación exacta aún desconocida). Los otros miembros de la liga incluían a Cerveteri (Cisra), Chiusi, Populonia, Vulci (Velch) y Volterra. El funcionamiento preciso de la estructura política de Tarquinia no se conoce más allá de que primero fue una monarquía y luego probablemente tuvo un gobierno dominado por los aristócratas de la ciudad.

La prosperidad de Tarquinia desde el siglo VIII a. C. se basó en su papel como centro comercial y la presencia de ricos depósitos minerales cercanos. Las tierras fértiles se destinaron a la agricultura, especialmente al cultivo del olivo y la vid. Se fabricaban y exportaban bienes como trabajos en bronce, joyas de oro y lino. Se formó una élite adinerada como lo atestiguan las tumbas grandes y bellamente decoradas. Un residente, Demarato de Corinto, que fue el padre del rey Lucio Tarquinius Priscus de Roma, indica los vínculos culturales con Grecia en ese momento. Se estableció un puerto en Gravisca y se importaron y exportaron mercancías a través del Mediterráneo, especialmente con ciudades griegas, comerciantes fenicios y, más tarde, Cartago. El arte griego, especialmente el estilo griego oriental o jónico, fue especialmente influyente en el arte etrusco y se puede ver tanto en las pinturas murales de las tumbas de Tarquinia como en la apreciación de objetos de arte griego como la fina cerámica de figuras negras, que se encuentra en abundancia en las tumbas de la ciudad.

Continuando con su florecimiento en los siglos VI y V a. C., la ciudad construyó grandes muros de fortificación (10 km de longitud total), un templo e impresionantes tumbas de cámara. El templo, construido en el siglo IV a. C. en el sitio de una estructura anterior y conocido por el nombre posterior de Ara della Regina (Altar de la Reina), estaba dedicado a un dios o diosa desconocido (aunque se encontró una varilla de bronce votiva allí se dedicó a Artemisa). Los caballos alados de terracota se agregaron al edificio en el siglo IV a. C.

¿Historia de amor?

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Las ciudades etruscas, en general, sufrieron un declive parcial entre 450 y 350 a. C. cuando Siracusa ganó el control de las lucrativas rutas de navegación locales. Tarquinia se recuperó un poco, pero una nueva y más mortal amenaza se acercó desde el horizonte sur: los romanos. Inicialmente, se firmaron tratados entre las dos culturas, pero a medida que los romanos se expandieron, se dieron cuenta de que la débil alianza política de las ciudades etruscas las hacía maduras para la conquista. De hecho, se sabía que las ciudades etruscas habían luchado entre sí en antiguas rivalidades por el dominio regional. Se produjo una guerra en curso contra Roma con atrocidades de ambos lados, en particular el sacrificio de 307 prisioneros romanos en el foro en 356 a. C., que trajo como represalia el asesinato de 358 prisioneros tarquinianos en Roma.

En 281-280 a. C. Etruria finalmente cayó bajo el control romano, y en 181 a. C., se fundó una colonia romana en Gravisca. En el 89 a. C., Tarquinia fue degradada al estado de municipium, pero a sus habitantes se les concedió ahora el derecho de ciudadanía romana. Siguió un lento deslizamiento hacia la oscuridad, y Tarquinia fue abandonada en el período medieval y la población se mudó a la cercana Corneto, que eventualmente cambiaría su nombre a Tarquinia.

RESTOS ARQUEOLÓGICOS

El cementerio de Monterozzi tiene restos etruscos y, debajo de ellos, evidencia de un extenso asentamiento de Villanovan. Los restos del templo del siglo IV a. C. se encuentran en el Pian di Civita. Es el templo etrusco más grande que se conoce, con una base de bloques de piedra caliza sobreviviente que mide 77 x 34 m. El templo era de diseño toscano, con paredes laterales que sobresalían en el frente y una rampa de acceso flanqueada por escalones en el lado este. El interior cella Tenía tres cámaras en la parte trasera. También se conservan piezas de su escultura decorativa, incluido un auriga con una lanza y, también en terracota, relieves de dos caballos alados y fragmentos de una diosa que formaba parte de una placa colocada sobre una viga de uno de los frontones.

Otros artefactos excavados en el sitio incluyen sarcófagos de mármol pintado y espejos de mano de bronce grabados con escenas en la parte posterior (especialmente de mitos). Estos espejos generalmente tenían mangos de madera, hueso o marfil y eran un símbolo de estatus en la sociedad etrusca. Otro artefacto común en Tarquinia son losas en relieve. Tallado en el local nenfro piedra, tienen escenas que muestran figuras abrazándose, bailando, cenando y escenas de la mitología, generalmente en pares de figuras separadas por marcos decorativos. Las losas quizás se usaron como marcadores de tumbas.

Hay muchos ejemplos de los etruscos. buchero mercancías con su brillante superficie gris oscuro y trabajos de bronce como vasijas y trípodes. Finalmente, hay una serie de inscripciones latinas del siglo I d.C., conocidas como Elogia Tarquiniensia, que describe la vida de los ciudadanos más famosos de la ciudad. Las inscripciones fueron talladas en losas de mármol y colocadas en los frontones de una estatua de la persona descrita.

LAS TUMBAS DE TARQUINIA

Las primeras tumbas de Tarquinia datan de finales del siglo VII a. C. En total, hay 6.000 tumbas, alrededor de 200 de las cuales tenían paredes interiores pintadas. Constituyen el mayor complejo de tumbas prerromanas de la antigüedad, y muchas de las cámaras en él están decoradas con pinturas murales coloridas y animadas. Son una fuente invaluable de información sobre la vida diaria y las prácticas religiosas etruscas. Las pinturas se aplican a una fina capa base de yeso y los artistas dibujan primero los contornos con tiza o carbón.

Las tumbas de Tarquinia constituyen el mayor complejo de tumbas prerromanas desde la antigüedad.

Las primeras tumbas son cámaras rectangulares excavadas en la roca que están pintadas para reproducir las características arquitectónicas de las casas reales. Otros tienen techos pintados para imitar la tela de las tiendas de campaña, en alusión a la práctica etrusca anterior de usar tiendas de campaña para cubrir a los difuntos. Las criaturas míticas se pintan comúnmente en pilares y escenas de banquetes cerca de los techos. Las tumbas posteriores tienen puertas falsas y escenas pintadas más ambiciosas que cubren paredes enteras, especialmente escenas que muestran a comensales reclinados en sofás, bebedores en colchonetas, juerga dionisíaca, caza, juegos y figuras que despiden afectuosamente al difunto.

La Tumba de los Toros, que data de 540-530 a. C., es un ejemplo típico y tiene el nombre de su ocupante pintado en una pared: Aranth Spurianas. La tumba tiene una cámara central que conduce a dos habitaciones más pequeñas. Las escenas pintadas incluyen a Aquiles atacando a Troilos, el joven príncipe troyano. Un friso sobre esta escena muestra dos parejas copulando (un trío heterosexual y una pareja homosexual) y dos toros. Otro muro de la tumba tiene el mito de Belerofonte y Pegaso, con el héroe a caballo y frente a la Quimera y una esfinge. Finalmente, hay una escena de un joven montado en un hipocampo (mítico caballito de mar) sobre el océano, tal vez como una metáfora del viaje del ocupante de la tumba hacia la próxima vida.

La engañosamente llamada Tumba de las Leonas, construida entre el 530 y el 520 a. C., en realidad tiene dos panteras pintadas, una gran escena de fiesta para beber, y es interesante por su inusual techo con patrón de cuadros y seis columnas de madera pintadas. También hay un fino friso de delfines, pájaros, palmeras y flores de loto. La tumba de los augures (c. 520 a. C.) tiene una escena de dos luchadores desnudos, llamados Teitu y Latithe, y probablemente esclavos, mientras que entre ellos hay tres cuencos, los premios para el vencedor. También hay una representación de una figura que aparece en varias otras tumbas, Phersu, un hombre con una máscara de barba negra que sostiene a un perro feroz con una correa larga, que ataca a un hombre cuya cabeza está envuelta en una tela. Esta puede ser una escena de ejecución de prisioneros.

La Tumba del Barón (llamada así por su descubridor Baron Kestner), que data de c. 510 a. C., tiene varias figuras humanas de pie o montadas, y estas incluyen a una mujer sorprendida en el acto de despedirse, presumiblemente del ocupante de la tumba. Contemporánea de esta tumba se encuentra la Tumba Cardarelli (que lleva el nombre de un poeta local), que tiene una escena de una mujer, con una capa suelta y zapatos rojos puntiagudos, acompañada por una niña y un niño esclavos, este último con un abanico. Otras figuras incluyen dos boxeadores, bailarines y músicos desnudos.

La C. 480 BCE Tomb of the Bigas tiene una representación de juegos atléticos y un carro (grande) carrera, observada por una multitud de espectadores, dibujada con imaginación con algunas figuras en vista de tres cuartos y otras en escorzo para proporcionar perspectiva. La Tumba de los Moribundos y la Tumba del Hombre Muerto (c. 470 a. C.) son inusuales en el sentido de que en realidad retratan al ocupante tendido en su lecho de muerte rodeado de familiares de luto. Por último, la Tumba de los Demonios Azules (420-400 a. C.) ofrece una visión poco común de la visión etrusca del inframundo, aquí habitado por demonios de piel azul y negra, uno de los cuales tiene dos serpientes, pero también hay más dar la bienvenida a los parientes ya fallecidos del ocupante de la tumba, esperando la reunificación de la familia en el más allá.


Ciudad de Tarquinia Portale Istituzionale

Poche sono le notizie che le fonti antiche (Cicerone, Dionigi di Alicarnasso, Livio, Strabone, etc.) ci hanno tramandato sulla storia di Tarquinia ma tali comunque da descrivere la città come una delle più importanti dell’intera Etruria.
Tarconte, figlio dell’eroe Tirreno, il re della Lidia che condusse i Tirreni (cioè gli Etruschi) en Italia, fondò la città e le diede il proprio nome. A Tarquinia si sarebbe inoltre manifestato il divino fanciullo Tagete, che insegnò al popolo etrusco i fondamenti dell’aruspicina, cioè di quella pratica divinatoria ottenuta Attraction l’ispezione delle viscere degli animali sacrificati e per la quale i furchi furchi sacerdoli. Ancora a Tarquinia era fissata l’origine della dinastia dei Tarquini, i re etruschi che regnarono a Roma tra la fine del VII ed il VI secolo a.C.
Le indagini archeologiche ci hanno mostrato che le origini della città etrusca di età storica (Turch (u) na in etrusco, Tarquinii in latino), situata a circa cento chilometri a nord di Roma su di un vasto pianoro (Pian di Civita) dominante la valle del fiume Marta, emissario del lago di Bolsena, risalgono molto indietro nel tempo, alla fine dell'età del Bronzo - nel X sec. C.A. -.
Tarquinia, come le altre grandi città dell'Etruria tirrenica, dista qualche km dal mare e la scelta del sito corrisponde perfettamente all'osservazione di Cicerone che nel De Republica (II, 3-4) afferma che una città deve essere abbastanza lontana dal mare per proteggersi contro i pericoli che ne possono venire, ma abbastanza vicina per approfittare degli scambi commerciali. Il lungo processo di formazione urbana sul pianoro della Civita si protrasse per tutta l'età del Ferro (età villanoviana, IX-VIII sec. AC) e vide il progressivo svilupparsi di un vasto abitato di capanne, circondato da numerose necropoli e da piccoli villaggi satelliti subordinati all'abitato principale della Civita. La Tarquinia villanoviana è molto ricca e ricopre un ruolo dominante rispetto agli altri centri vicini, forse dovuto al controllo dei monti della Tolfa ricchi di minerali. Il contatto con il mondo greco, che subisce una profonda accelerazione con l'impianto del primo stanziamento commerciale nell'isola di Ischia e con la fondazione delle prima colonia - Cuma - sulle coste della Campania, accelera e condiziona il processo di trasformazione sociale già in atto all'interno della comunità villanoviana.
Il processo di formazione urbana è definitivamente concluso nei decenni finali dell’VIII sec. C.A. e l'abitato nel successivo periodo Orientalizzante (fine dell'VIII-VII sec. aC) si trasforma gradatamente da una città di capanne in una città di case in muratura queste furono inizialmente di certo riservate al ceto aristocratico dominante che, emerso nel corso dell 'VIII sec. a.C., vede ora definitivamente consolidato il proprio potere economico e politico. Alla trasformazione dell’abitato corrisponde una analoga monumentalizzazione delle necropoli: la più importante di queste si sviluppa sul colle dei Monterozzi, un’altura paralela al pian di Civita, tra questa e la costa tirrenica. Qui furono realizzate le prime tombe a camera scavate nel banco roccioso e contraddistinte in superficie da tumuli di terra, a volte monumentali: esse erano riservate alla sepoltura di principi e sacerdoti i cui preziosi corredi funebri evidenziano i complessi e vasti contatti comercial instaurati solo con gli altri popoli dell'Italia antica ma anche con quelli del Mediterraneo orientale.
Nel VI e nei primi decenni del V sec. C.A. Tarquinia è al suo apogeo urbano. Testimonianza dello splendore economico y politico della città sono ora soprattutto le numerose “tombe dipinte” della necropoli dei Monterozzi ma altrettanto paradigmatico della potenza della città è il porto di Gravisca e il santuario emporico individual individual ai suoi sec in margini: sorto agli in. C.A. lo scalo tarquiniese era frequentato da mercanti stranieri provenienti in prevalenza dal Mediterraneo orientale e al cui seguito giungevano artigiani ed artisti pronti a soddisfare le raffinate esigenze della ricca classe aristocratica locale. Nell’abitato, sulla Civita, evidente sono per questo periodo le tracce di una intensa attività edilizia (templi, edifici pubblici e privati, etc.). A partire dal secondo quarto del V sec. C.A. Tarquinia, come tutte le grandi città dell'Etruria tirrenica, è interessata da un processo di recessione economica conseguente ad una crisi di carattere politico-sociale, ma ben presto - agli inizi del secolo successivo - la città risorge e vive di nuovo decenni di grande esplendor. Essa asume o el comando della confederazione delle città etrusche mobilitate in difesa della minaccia celtica da Nord ma soprattutto di quella ben più pericolosa della potenza romana da Sud. Le fonti antiche testimoniano infatti di scontri armati tra Tarquinia e Roma agli inizi del IV sec. a.C., en concomitanza con la caduta di Veio. Questo nuovo periodo di floridezza comporta la ripresa delle attività edilizie con la ristrutturazione, sulla Civita, dei principali edifici cittadini, primo fra tutti il ​​grande tempio dell'Ara della Regina la città si dota ora anche di una imponente cinta fortificata lunga ben 8 km in vista dello scontro definitivo con Roma che, come ci informano gli antichi storici, data al 358-351 aC Dopo una serie di episodi bellici alternati a tregue Tarquinia si vede confiscare, nella prima metà del III sec. a.C., la fascia costiera del territorio lì dove un secolo più tardi, sul sito dell’antico porto di Gravisca ormai in disuso, Roma fonderà nel 181 a.C. una colonia maritima civium Romanorum. Dopo il 90 a.C. Tarquinia, come gli altri popoli etruschi, riceve il diritto di cittadinanza romana e diventa un municipio retto da un collegio di quattro magistrati.
(da M. Cataldi, Tarquinia. Museo Archeologico Nazionale. Guida breve, Roma 2001)


Historia de Tarquinia

Tarquinii (etrusca Tarch (u) na etc. [ cita necesaria ]) se dice que ya era una ciudad floreciente cuando Demarato de Corinto trajo obreros griegos. Fue el jefe de las doce ciudades de Etruria. [1]

Los descendientes de Demaratus, Lucius Tarquinius Priscus y Lucius Tarquinius Superbus se convirtieron en reyes de la antigua Roma. Se dice que de Tarquinii se derivaron muchos de los ritos y ceremonias religiosas de Roma, e incluso en la época imperial siguió existiendo allí un collegium de sesenta arúspices. [1]

En 509 a. C., tras el derrocamiento de la monarquía romana, la familia de Tarquinius Superbus se exilió en Caere en Etruria. Tarquin buscó recuperar el trono, al principio mediante la conspiración tarquiniana y, cuando ésta fracasó, por la fuerza de las armas. Convenció a las ciudades de Tarquinio y Veyes para que lo apoyaran y dirigió sus ejércitos contra Roma en la Batalla de Silva Arsia. Aunque el ejército romano salió victorioso, Livy registra que las fuerzas de Tarquinii lucharon bien en el ala derecha, inicialmente haciendo retroceder al ala izquierda romana. Después de la batalla, las fuerzas de Tarquinii regresaron a casa. [2]

En el 358 a. C., los ciudadanos de Tarquinii capturaron y dieron muerte a 307 soldados romanos. La guerra resultante terminó en el 351 a. C. con una tregua de cuarenta años y # 8217, renovada por un período similar en el 308 a. C. Cuando Tarquinii cayó bajo la dominación romana es incierto, como también la fecha en que se convirtió en municipio en 181 aC su puerto, Graviscae (mod. Porto Clementino), en una posición insalubre en la costa baja, se convirtió en colonia romana. Exportaba vino y realizaba pesquerías de coral. Tampoco oímos mucho de él en la época romana, yacía en las colinas sobre la carretera de la costa. Los autores clásicos mencionan el lino y los bosques de su extenso territorio, y encontramos a Tarquinii ofreciéndose para amueblar a Escipión con lonas para velas en el 195 a. C. Un obispo de Tarquinii se menciona en 456. [1]

Los barrios residenciales originales de la ciudad etrusca de Tarquinia, conocida como & # 8220Civita & # 8221, estaban en la larga meseta al norte de la ciudad actual. Los antiguos cementerios, que datan de la Edad del Hierro (siglo IX a.C. o período de Villanovan) hasta la época romana, estaban en los promontorios adyacentes. La antigua ciudad se había reducido a un pequeño asentamiento fortificado en la ubicación de & # 8220Castellina & # 8221 durante la Alta Edad Media, mientras que Corneto, más estratégicamente ubicado (posiblemente el & # 8220Corito & # 8221 mencionado en fuentes romanas) creció progresivamente hasta convertirse en la ciudad principal de la costa del mar de la Baja Maremma, especialmente después de la destrucción del puerto de Centumcellae (la actual Civitavecchia). Las últimas referencias históricas a Tarquinia son de alrededor de 1250, mientras que el nombre de Corneto se cambió a Tarquinia en 1922. La reversión a los topónimos históricos (no siempre con precisión), fue un fenómeno frecuente bajo el gobierno fascista de Italia como parte de la campaña nacionalista. para evocar glorias pasadas.


Tarquinia

Tarquinia, aproximadamente a una hora y media de Roma en coche, tiene un hermoso centro histórico lleno de bellezas medievales y renacentistas.

Esta ciudad es una mezcla perfecta de historia, arte y naturaleza, satisfaciendo a los viajeros más exigentes con su proximidad al Reserva Natural de las Salinas de Tarquinia, los Campo de la Maremma, los Montañas Tolfa y Cimini sino también el sitio arqueológico muy importante, el Necrópolis de Monterozzi.

La historia de la ciudad está estrechamente ligada a la historia de la Etruscos, habiendo sido una de las ciudades más antiguas habitadas por este pueblo.

Los magníficos frescos de algunas tumbas de la necrópolis dan testimonio de cómo vivía este antiguo pueblo, pero sobre todo, de la gran importancia que le daban a la muerte y al más allá.

Algunos edificios de gran interés artístico en el centro histórico, dignos de mención, son Palazzo Vitelleschi, hogar del Museo Nacional, y el Iglesia de Santa María en Castello.

Pero la característica más espectacular del panorama de Tarquinia son las torres desnudas o vírgenes que se pueden encontrar en todas partes: aisladas en las plazas o prados o incorporadas a las casas de familias antiguas y poderosas, como el Palazzo dei Priori, una enorme fortificación urbana que hace alarde de hasta seis.


Profundizando en la historia ® _ periklis deligiannis


Por Periklis Deligiannis

Un casco osco-ático de los lucanos con muchas novedades oscas características.

Hoplitas etruscos de Tarquinia con armas y armaduras griegas, siglo IV a.C. El hoplita de la derecha usa un casco ático adecuado. El de la izquierda lleva un casco mixto Phrygo-Attic.

Los pueblos de la antigua Italia, en primer lugar los etruscos y los Iapyges (más tarde conocidos como 'Apulianos'), usaban casi todos los tipos de cascos griegos arcaicos, clásicos y helenísticos: el corintio, el calcídeo, el ático (ateniense), el beocio ( para la caballería) y más tarde el tracio, el frigio y todos los tipos helenísticos. Tenían especial preferencia por los tres primeros tipos. En este artículo, me ocuparé específicamente de dos tipos de cascos en Italia que se originaron a partir de la evolución de los respectivos griegos originales: el casco Italo-Corintio y el Italo-Ático u Osco-Ático (de hecho, el Osco-Ático es la principal variedad del grupo de cascos Italo-Attic).
El casco italo-corintio (también conocido como pseudo-corintio, apulo-corintio o etrusco-corintio) nació de la costumbre de los guerreros de Italia de llevar el casco corintio levantado, incluso cuando comenzaba la batalla. Debido a esto, la visera protectora se convirtió gradualmente en una "pseudo-visera" decorativa, mientras que el casco se fabricó de una manera que ya no cubría la cara. En los siglos posteriores, se le agregaron protectores de mejillas tipo ático.


Tarquinia Molza

Tarquinia Molza
Cantante, poeta, director, compositor y erudito italiano
1542 y # 8211 1617 A.D.

Hija de Camilo Molza, caballero de la primera orden de Santiago de España, y nieta de Francisco María Molza, un célebre poeta italiano, fue una mujer de altísimos logros, uniendo en un grado extraordinario el ingenio, el saber y la belleza. Su padre, observando su genio, la hizo educar con sus hermanos, y por los mejores maestros, en las principales ramas de la literatura y la ciencia. Algunos de los hombres más distinguidos de la época fueron instructores y elogistas. Fue maestra del latín, el griego y la ética de Aristóteles, Platón y Plutarco. También comprendía el hebreo y la filosofía natural, y escribía su propio idioma, el toscano, con soltura y espíritu. Tocaba el laúd y el violín, y también se dice que tiene una voz de canto muy cultivada.

Tarquinia Molza era muy estimada por Alfonso II, duque de Ferrara, y su corte. La ciudad de Roma, por decreto del Senado, en el que se expusieron todas sus excelencias, la honró con el título de Singular, y le otorgó los derechos de un ciudadano romano. Este decreto fue aprobado el 8 de diciembre de 1600.

Estaba casada con Paulus Porrinus, pero al perder a su marido cuando aún era muy joven, nunca consentiría en volver a casarse. Su dolor fue tan agudo por el resultado de su muerte que la llamaron una segunda Artemisia. Conservó sus encantos personales hasta una etapa avanzada de la vida, confirmando la opinión de Euripedes, de que & # 8220 el otoño de la belleza no es menos agradable que su primavera & # 8221. hasta el final su afición por una vida jubilada.

Referencia: Mujer: Su posición, influencia y logros en todo el mundo civilizado. Diseñado y organizado por William C. King. Publicado en 1900 por The King-Richardson Co. Copyright 1903 The King-Richardson Co.


Contenido

Roma fue gobernada por el rey (rex), que poseía un poder absoluto sobre el pueblo. Mientras que el Senado era una oligarquía débil, solo capaz de ejercer poderes administrativos menores. Dando como resultado que Roma fuera gobernada por su rey, que en realidad era un monarca absoluto. La función principal del senado era llevar a cabo y administrar los deseos del rey.

Después de la muerte de Rómulo, los reyes romanos fueron elegidos por el pueblo de Roma, reunidos como una asamblea de curiados, que votó por el candidato que había sido nominado por un miembro elegido del senado llamado un interrex. Los candidatos al trono también podrían elegirse de cualquier fuente. Lucius Tarquinius Priscus, por ejemplo, era originalmente un ciudadano y migrante de una ciudad-estado etrusca vecina. El pueblo de Roma, que formaba parte de la Asamblea de Curiados, podía aceptar o rechazar al candidato-rey nominado.

El rey tenía doce lictores blandiendo fasces, una silla Curule que servía de trono, una toga picta púrpura, zapatos rojos y una diadema blanca que se usaba en la cabeza. Solo el rey podía llevar una toga morada.


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Investigación de ficción histórica

Pero para mí, la pregunta relevante aquí es: ¿Qué aprendí de estar en sitios etruscos que no podría haber aprendido de los libros? ¿Qué fue lo que yo experimentado que me acercó más a mi objetivo: ¿una comprensión más sólida e intuitiva de esta fascinante cultura?

Primero, aprendí algo de lo que significa vivir en un promontorio. Sí, sabía que los etruscos construían en terrenos elevados. Sí, sabía que practicaban la adivinación observando los vuelos de los pájaros y observando los relámpagos. Pero no fue hasta que me paré en una de esas altas colinas y miré abajo ante todos los pájaros que daban vueltas y que giraban en espiral, tuve una idea de cómo podría haberle parecido un arúspice que intentaba adivinar el futuro a través de esos graciosos movimientos en picado.

No fue hasta que vi una tormenta que se acercaba a nosotros sobre las llanuras y valles y vi el arco de relámpagos sobre la siguiente colina que tuve la sensación de cómo esos fenómenos se veían y se sentían realmente, y por un instante, lo compartí con los antiguos etruscos. una sensación de asombro y del poder puro del relámpago.

He leído las palabras de desaprobación de los romanos cuando escribían sobre sus vecinos etruscos: demasiado amantes del placer, demasiada libertad y poder para las mujeres, demasiado violentos (y esto de los romanos). No es exactamente justo y equilibrado. He leído las historias modernas y los informes arqueológicos, con sus descripciones detalladas del arte: influencia griega, significado, niveles de habilidad. He visto los artefactos, retirados de las tumbas etruscas y exhibidos primordialmente en museos con etiquetas informativas.

Pero nada me preparó para la experiencia de bajar los escalones hacia una tumba excavada en el siglo VI a.C. y ver los cuadros en esos muros antiguos: los bailarines, los músicos, los juegos, los animales, los festejos, las ropas exóticas, las actividades de la vida cotidiana, representadas con una viveza y una exuberancia que aturde al espectador. No puedes alejarte de esas tumbas sin llevar contigo una imagen mental viva y en movimiento de los etruscos. Y ahora que he tenido esa experiencia, nada en la forma en que veo el mundo antiguo, ni los etruscos, ni los romanos ni los griegos, volverá a ser lo mismo.

Tumba de los leopardos

Allí. Eso era lo importante. Ahora les dejo el blog como lo escribí originalmente, para aquellos que estén interesados.


Tarquinia. Esta pequeña ciudad italiana, a solo 60 millas al norte de Roma, tiene una historia venerable. La ciudad que vemos hoy, de apariencia medieval, no está situada exactamente en el mismo lugar que la antigua ciudad etrusca (que los etruscos llamaban Tarchna y los romanos Tarquinii). Más bien, la ciudad de hoy (que es la de la Edad Media) está en el borde de la meseta de Monterozzi donde se encuentra la necrópolis etrusca, y el sitio desierto de la ciudad antigua está en la siguiente colina, el promontorio conocido como Civita.

Mirando el sitio de la ciudad vieja de Tarquinia desde la necrópolis de Monterozzi

La Tarquinia actual se conocía como Corneto en la Edad Media y pasó a llamarse Corneto-Tarquinia en 1872, pero en 1922 un resurgimiento del interés por el pasado lejano de Italia provocó el regreso al antiguo nombre de Tarquinia. Ambas versiones de la ciudad, la antigua y la más antigua, están cerca, pero no en la costa, un puerto llamado Gravisca permitió a los etruscos ser una potencia naval importante y facilitó el comercio, pero los tarquinianos vivían en una colina defendible cercana, lejos de las zonas infestadas de malaria. tierras bajas costeras.

Tarquinia fue un jugador importante, tal vez los actor principal, entre las doce ciudades que definieron Etruria (ver mapa en el post anterior). Afortunadamente situada en una rica región agrícola y con acceso a recursos minerales igualmente ricos, se convirtió en una ciudad rica y poderosa desde el año 750 a. C.

El fértil entorno de Tarquinia

Compañeros turistas en Chiusi
Cuando D.H. Lawrence hizo su recorrido por los sitios etruscos en 1927, no parecía particularmente cautivado por Tarquinia como ciudad. Se quejó de que los funcionarios eran oficiosos, de la comida, de las dificultades de transporte. (At least he didn't have to join a third-grade class in order to get into a tomb, as we did at Chiusi a couple of years ago.) He did, however, have a great deal to say in praise of the necropolis and its famous painted tombs, which show many exuberant and lively scenes from Etruscan life.


Here's Lawrence on the Tomb of Hunting and Fishing:

". quick with life, spontaneous as only young life can be. If only it were not so much damaged, one would be happy, because of the young liveliness of it. There is nothing impressive or grand. But through the paleness of time and the damage of men one still sees the quick ripple of life here, the eternity of the naive moment, which the Etruscans knew."


Eligibility criteria

For admission to the selection process referred to in Art. 1, potential candidates must fulfil the following requirements:
a)PhD

b)Knowledge of the following foreign language: English
c)Other requirements: documented research and/or development experience in the disciplinary sector: L-ANT/03 ROMAN HISTORY.

Eligible destination country/ies for fellows:

Eligibility of fellows: country/ies of residence:

Eligibility of fellows: nationality/ies:


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