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Patrick Breen

Patrick Breen

Patrick Breen nació en Irlanda alrededor de 1806. Se mudó a los Estados Unidos y se estableció en Iowa. En 1846 Breen, su esposa Margaret Breen y sus siete hijos se unieron al Partido Donner. El tren de carretas partió de Independence, Missouri, hacia Sutter's Fort en mayo.

En el fuerte, el grupo se encontró con Lansford Hastings. Estaba ocupado intentando persuadir a los emigrantes con destino a Oregón para que fueran a California a través de lo que se conoció como el límite de Hastings. Hastings afirmó que su ruta eliminaría 300 millas de la distancia al fuerte de Sutter. Su límite implicó cruzar las montañas Wasatch, alrededor del Gran Lago Salado hacia el sur, luego hacia el oeste hasta el río Humboldt en Nevada, antes de regresar al sendero principal desde Fort Hall.

Hastings le dijo a la gente que el desierto tenía solo 40 millas de ancho y que encontrarían agua después de 24 horas. De hecho, tenía 82 millas de ancho y solo se podía encontrar agua después de 48 horas de viaje. Hastings les dijo a Donner y James Reed que tres vagones ya habían optado por esta ruta.

El Partido Donner había hecho un mal tiempo hasta ahora y ya estaba un poco por detrás de la mayoría de los otros vagones que viajaban desde Independence hasta Sutter's Fort. Sabían que tenían que cruzar la Sierra Nevada antes de las nevadas que llegarían a Sutter's Fort. Esto generalmente sucedía a principios de noviembre. Aunque estaban programados para llegar a las montañas a fines del verano, estaban preocupados por otros retrasos que podrían significar ser bloqueados por el clima invernal. Por lo tanto, tomaron la decisión de seguir el consejo de Lansford Hastings y tomar el atajo propuesto.

El 31 de julio, el Partido Donner abandonó Fort Bridger. No salieron del Echo Canyon hasta el 6 de agosto. Lo que esperaban que les llevaría cuatro días en realidad les había llevado siete días. Encontraron una carta de Lansford Hastings aconsejándoles que acamparan en el río Weber y que enviaran a un hombre por delante para encontrarlo para que pudiera mostrarles una nueva ruta a California. James Reed y Charles T. Stanton se fueron en busca de Hastings. Cuando lo encontraron, rechazó la oferta de convertirse en el guía personal de la caravana de Donner. En su lugar, dibujó un mapa aproximado de la nueva ruta.

El Partido Donner entró en las montañas Wasatch el 12 de agosto. Pronto descubrieron que tenían que abrirse camino a través de álamos, álamos y maleza enmarañada para hacer una ruta para los carros. Durante los siguientes días tuvieron que desalojar rocas y construir calzadas a través de pantanos para llegar al valle del Gran Lago Salado. A los veintitrés vagones del Partido Donner se unieron ahora la familia Graves y sus tres vagones. Como Virginia Reed registró más tarde, el nuevo grupo estaba formado por "Franklin Graves, su esposa y ocho hijos, su yerno Jay Fosdick y un joven llamado John Snyder".

Era el 27 de agosto y todavía tenían que cruzar el desierto de sal. Los miembros del grupo ahora se dieron cuenta de que estaban en serios problemas y ahora tenían solo una pequeña posibilidad de cruzar las montañas de Sierra Nevada antes de que las nieves del invierno bloquearan su ruta. Los vagones más rápidos avanzaban y los lentos y cargados vagones de los Reeds y Donner se estaban quedando cada vez más atrás.

El Partido Donner alcanzó Pilot Peak el 8 de septiembre. Para que pudieran seguir el ritmo, los Reed y los Donner tuvieron que abandonar algunos de los artículos pesados ​​que transportaban. También abandonaron tres carros y aumentaron el número de bueyes que tiraban de los carros restantes. Los miembros del partido también tenían dudas sobre si tenían suficiente comida para ellos antes de llegar a California. Por lo tanto, se decidió enviar a dos hombres, Charles T. Stanton y William McCutcheon, al Fuerte de Sutter, con el fin de comprar provisiones para la caravana.

El Partido Donner partió ahora hacia el río Humboldt. El 30 de septiembre llegaron al sendero principal desde Fort Hall hasta Sutter's Fort. Sin embargo, para entonces, el resto de los vagones de 1846 ya se habían ido y ya estaban en California. El Partido Donner ahora tenía problemas con el Paiute. Robaron dos bueyes y dos caballos. También dispararon varias flechas contra la caravana e hirieron a algunos de los animales.

El 5 de octubre de 1846, otro desastre golpeó al Partido Donner. James Reed y John Snyder tuvieron una discusión sobre uno de los vagones. Snyder perdió los estribos y lo golpeó en la cabeza con un látigo. Reed sacó su cuchillo y lo clavó en el cuerpo de Snyder. Snyder murmuró: "Tío Patrick, estoy muerto". Su predicción fue correcta y Lewis Keseberg inmediatamente comenzó a instalar una lengüeta de carro como una horca improvisada. William Eddy usó su arma para insistir en que no lincharan a Reed. Los demás estuvieron de acuerdo y después de mucha discusión se decidió que Reed debería ser desterrado de la caravana. Se vio obligado a dirigirse al Fuerte Sutter a caballo sin armas. Para muchos en el partido, esto equivalía a condenar a muerte a Reed.

Poco después, Lewis Keseberg expulsó a uno de sus empleados, Hardkoop, de su vagón. Nunca se lo volvió a ver y no se sabe si murió de hambre o fue asesinado por tribus nativas americanas locales. A esto le siguió la desaparición de otro alemán llamado Wolfinger. Joseph Reinhardt y Augustus Spitzer confesaron más tarde que habían robado y asesinado a Wolfinger.

El Partido Donner ahora tenía que cruzar un desierto de 40 millas. Durante los siguientes tres días, la caravana sufrió repetidos ataques de grupos de guerreros. Durante este tiempo robaron 18 bueyes, mataron a otros 21 e hirieron a muchos más. Dado que la mayoría de sus animales ahora estaban muertos o robados, el grupo se vio obligado a abandonar sus carromatos. La fiesta llegó al lago Truckee a finales de octubre.

El 19 de octubre, Charles T. Stanton regresó del Fuerte de Sutter con siete mulas cargadas de comida. William McCutcheon se había puesto enfermo y se había visto obligado a quedarse en el fuerte. Sin embargo, Stanton había traído consigo dos guías indios para ayudarlos a llegar a California. Stanton también trajo la noticia de que James Reed había llegado con éxito a California. El 20 de octubre, William Foster mató a su cuñado en un accidente de tiro.

El Partido Donner comenzó ahora su intento de cruzar las montañas de Sierra Nevada. Unas pocas ráfagas de nieve les hicieron darse cuenta de que estaban en una carrera desesperada por el tiempo. A lo lejos pudieron ver que los picos estaban cubiertos de nieve. El 25 de octubre, un guerrero paiute abrió fuego contra lo que quedaba de los animales. Golpeó diecinueve bueyes antes de ser asesinado por William Eddy.

Los migrantes siguieron avanzando, pero cuando llegaron a menos de tres millas de la cumbre, encontraron su camino bloqueado por ventisqueros de cinco pies. Ahora se vieron obligados a regresar y buscar refugio en una cabaña por la que habían pasado al pie de la montaña. Mientras tanto, James Reed y William McCutcheon se habían puesto en camino con comida suficiente para mantener viva al Partido Donner durante el invierno. Sin embargo, encontraron bloqueado su camino y tuvieron que regresar con sus mulas de carga al Fuerte de Sutter.

Los miembros supervivientes de la caravana ahora se dispusieron a construir un campamento junto a lo que más tarde se conocería como Donner Lake. Patrick Dolan, Patrick Breen y su familia se mudaron a la cabaña abandonada, mientras que Lewis Keseberg construyó un cobertizo contra una de las paredes. William Eddy y William Foster construyeron una cabaña de troncos. También lo hizo Charles T. Stanton. Su cabaña debía albergar a la familia Graves y Margaret Reed y sus hijos. George Donner logró construir un refugio primitivo para su familia.

El Partido Donner estaba desesperadamente escaso de comida. Los animales restantes fueron sacrificados y comidos. Los intentos de pescar en el río no tuvieron éxito. Algunos de los hombres fueron a cazar, pero durante las siguientes dos semanas solo pudieron matar a un oso, un coyote, un búho y una ardilla gris. Estaba claro que si se quedaban en el campamento todos morirían de hambre y el 12 de noviembre trece hombres y dos mujeres hicieron otro intento por llegar al Fuerte Sutter. Sin embargo, encontraron su camino bloqueado por un montón de nieve de 10 pies y regresaron al campamento.

El grupo descansó unos días y luego un grupo encabezado por William Eddy y Charles T. Stanton hizo otro intento por ponerse a salvo. El 21 de noviembre regresaron al campamento derrotados. Poco después murió Baylis Williams. Esto motivó a los miembros más fuertes del grupo a hacer un último intento de cruzar las montañas.

El 16 de diciembre, quince miembros del partido abandonaron el campamento y se dirigieron a la cumbre. Esto se conoció como el grupo Forlorn Hope. Ayudados por un mejor clima, esta vez lograron cruzar el puerto de montaña. El 20 de diciembre habían llegado a un lugar llamado Yuba Bottoms. A la mañana siguiente, Stanton no tenía las fuerzas suficientes para abandonar el campamento. El resto se vio obligado a dejarlo morir.

William Eddy ahora asumió la responsabilidad de llevar al grupo a un lugar seguro. El 24 de diciembre se les acabó la comida y estaban demasiado débiles para continuar. El grupo tomó la decisión de que la única forma de sobrevivir era recurriendo al canibalismo. Esa noche murieron Billy Graves y un mexicano llamado Antoine. Al día siguiente también falleció Patrick Dolan y el 26 de diciembre comenzaron a cocinarle los brazos y las piernas de Dolan. Al principio, solo tres miembros del grupo, Eddy y los dos guías indios, se negaron a comer la carne. Sin embargo, durante los siguientes dos días sucumbieron a la tentación y recurrieron al canibalismo. Ahora tenían un cuarto cuerpo para consumir cuando Lemeul Murphy murió esa noche.

El 30 de diciembre, la fiesta, mucho más fuerte después de su fiesta caníbal, se puso en marcha de nuevo. Sin embargo, el tiempo empeoró y una vez más se vieron obligados a detenerse y hacer un campamento. Sin comida, el grupo comenzó a hablar sobre el asesinato de Luis y Salvador, los dos guías indígenas. Eddy argumentó en contra de esta idea y en secreto les dijo a Luis y Salvador que era probable que los asesinaran si se quedaban. Esa noche, mientras los demás dormían, abandonaron el campamento.

William Eddy y Mary Graves ahora se ofrecieron como voluntarios para salir a cazar. Eddy logró matar un ciervo, pero cuando regresaron al campamento, Jay Fosdick había muerto. Esto proporcionó más carne para los seis miembros restantes del grupo.

Al día siguiente, la fiesta encontró los cuerpos moribundos de Luis y Salvador. Eddy no pudo evitar que William Foster matara a los dos indios. Esto creó un conflicto entre Eddy y Foster y se decidió que ya no podían trabajar juntos. El grupo ahora se dividió: Foster, su esposa y su hermana, Harriet Pike formaron una fiesta, mientras que Eddy viajó con Mary Graves, Sarah Fosdick y Amanda McCutcheon.

El 12 de enero, el grupo de Eddy llegó a un pueblo Paiute. Se apiadaron de los viajeros y les dieron harina de maíz. Esto les dio fuerzas para seguir adelante y cinco días después fundaron otra aldea. Esta vez les dieron una comida de piñones. Luego, Eddy le pagó a un guerrero una bolsa de tabaco para que actuara como guía del Fuerte Sutter. Aceptó hacer esto y después de caminar seis millas más, Eddy llegó a su destino. Cuando escuchó la noticia, James Reed organizó rápidamente una fiesta de ayuda para regresar y encontrar al resto del grupo de Forlorn Hope.

Johann Sutter y el capitán Edward Kern, el oficial al mando de Sutter's Fort, se ofrecieron a pagar $ 3 por día por cualquiera que estuviera dispuesto a formar un grupo de ayuda para rescatar a los que aún acampaban en Donner Lake. Solo siete hombres aceptaron aceptar esta peligrosa tarea y el 31 de enero el pequeño equipo dirigido por Daniel Tucker abandonó el fuerte.

James Reed recuperó con éxito a William Foster, Sarah Foster, Harriet Pike, Mary Graves, Sarah Fosdick y Amanda McCutcheon. Ahora comenzó a preparar una segunda fiesta de socorro. Organizó una reunión pública donde recaudó $ 1.300. Usó este dinero para comprar suministros y contratar a seis hombres más. William Eddy también acordó guiar al equipo de regreso al lago Donner y partieron el 7 de febrero.

Varios miembros del grupo de Tucker amenazaron con regresar cuando llegaron a Bear Valley. La nieve tenía diez pies de profundidad. Tucker se vio obligado a pagar a los hombres $ 5 por día a cualquiera que completara el viaje. El 18 de febrero lograron llegar al lago Donner. La primera persona con la que se encontraron preguntó: "¿Son hombres de California o vienen del cielo?" Descubrieron que un gran número había muerto de hambre. Esto incluyó a Eleanor Eddy, Margaret Eddy, Samuel Shoemaker, James Smith, Joseph Reinhardt, Lantron Murphy, John Denton, Harriet McCutcheon, Augustus Spitzer y Milton Elliott. También quedó claro que muchos de los que aún estaban vivos habían recurrido al canibalismo para sobrevivir.

El grupo de rescate de Reed llegó poco después. Se decidió intentar ayudar a la mayor cantidad de personas posible a Sutter's Fort. Sin embargo, muchos estaban demasiado débiles para hacer el viaje de regreso y tuvieron que quedarse atrás. Después de llegar a un lugar seguro, William Foster y William Eddy acordaron liderar otro grupo de rescate a Donner Lake. Finalmente pudieron traer de regreso a todos los que habían sobrevivido a la terrible experiencia.

El Partido Donner fue el peor desastre en la historia de los vagones. Habían muerto 42 emigrantes y dos guías indios. Sin embargo, los cuarenta y siete viajeros restantes sobrevivieron.

La familia Breen se estableció en Sutter's Fort antes de mudarse al condado de San Benito. En 1847 Patrick Breen publicó el diario que había llevado durante sus experiencias como miembro del Partido Donner.

John Breen, que solo tenía 14 años en 1846. Más tarde fue entrevistado por Eliza Farnham para su libro, California, adentro y afuera (1856). También mantuvo correspondencia con H. H. Bancroft para ayudarlo en su investigación sobre el Partido Donner.

Patrick Breen murió el 21 de diciembre de 1868.

Salimos de nuestra casa en Iowa con tres carros tirados por siete yuntas de bueyes, y algunas vacas y caballos. Los caballos estaban destinados a la silla de montar, ya que en ese momento en Iowa, se pensaba que los caballos no eran adecuados para tirar de carromatos a través de las Montañas Rocosas como el país entre el Missouri y California.

Dos de los vagones estaban cargados con provisiones y el tercero un vagón ligero transportaba a los niños pequeños y algunas camas. Cruzamos el río Missouri en Glascow después de un viaje muy tedioso debido a la marea alta ya que la primavera de 1846 estaba excesivamente húmeda en esa parte del país.

A su debido tiempo llegamos a un campamento llamado Lone Elm, al otro lado de la línea de Missouri Se pensaba que este lugar era el límite de la civilización, en este campamento nos encontramos con algunos cazadores que regresaban con pieles y nos dieron un poco de carne de búfalo seca y nos dijeron que no teníamos idea de lo que sufriríamos antes de llegar a California. Esta predicción resultó demasiado cierta: en este campamento había un olmo, el único árbol de cualquier tipo a la vista. Nunca olvidaré la soledad del chico de la escena, aunque lo estaba en ese momento. Lo que hizo que el asunto fuera aún más solitario fue que éramos solo una familia a la que aún no se habían unido otros grupos que cruzaron las llanuras ese año. Aún así, estábamos bastante en camino a través de las llanuras, y luego se nos unieron otros grupos.

Dejamos el antiguo camino de emigrantes que pasaba por el lado norte del Gran Lago Salado y por consejo de un hombre llamado Hastings emprendimos la búsqueda de una ruta por el lado sur. Aquí comenzaron nuestros verdaderos problemas, nos demoramos cerca de un mes en los cañones de madera al este del lago, donde había poco alimento para el ganado.

En el río Humboldt, J. F. Reed y un hombre llamado Snyder se pelearon y Snyder fue asesinado; Algunos pensaron que Reed era el culpable de los demás de que Snyder estaba equivocado en todos los eventos. Reed dejó la compañía a caballo y solo dejó a su familia con la compañía, siempre pensé que esto era una desgracia para todo el grupo, ya que Reed era un inteligente y hombre enérgico, y si se hubiera quedado, el partido podría haber salido adelante. Dijo que iría antes y se esforzaría por enviar ayuda ya que las provisiones ahora escaseaban. Ahora bien, la verdad es que el equipo fue "Atascado" en un banco de arena del río Humboldt; era el equipo de Reed; Snyder conducía al equipo de Graves al lado de Reeds, detrás de Reed estaba en el lado contrario de su equipo ayudando a su hombre a hacer que el equipo tirara. Snyder también se acercó por la noche para ayudar. Pronto hubo un altercado entre Reed y Snyder. Cuando Snyder llamó a Reed un nombre e intentó golpearlo en la lengua entre los bueyes y el carro, Reed saltó sobre la lengua y lo apuñaló, Snyder murió en un par de horas. La Sra. Reed no tenía nada que ver con el asunto y si lo hubiera hecho, Snyder no la golpearía, porque él no golpearía a una mujer en absoluto; Era demasiado hombre para eso. Toda la compañía lamentó la pérdida de Snyder; Aún así, Reed no fue culpado por muchos.

En el último campamento del río Truckee, se perdió otra vida por el disparo accidental de una pistola. Dos hombres, cuñados, (William Foster y William Pike) habían estado manejando sus armas junto al fuego del campamento por la mañana. Se pidió madera para reponerlo, cuando uno le dijo al otro: 'sostenga mi pistola mientras voy por un poco'. En el traslado, de alguna manera se disparó, y el contenido se alojó en el cuerpo del infortunado que vivió apenas dos horas. La muerte no los asustó ahora. Estaban demasiado absortos en sus propias necesidades como para prestar atención a su presencia, más allá de lo que requería la decencia desnuda. Habían enterrado a su primer muerto en un ataúd y un sudario, con ceremonias masónicas, el segundo con solo un sudario y una tabla debajo y encima de él. El último hombre fue enterrado literalmente polvo a polvo, nada que separara su arcilla de la del gran padre que abrió su seno para recibirlo.

Por la mañana hacía mucho frío, con cerca de una pulgada de nieve en el suelo. Esto nos hizo apresurar nuestro ganado aún más, si era posible, que antes. Continuamos viajando y, por fin, las nubes se despejaron, dejando los picos imponentes a la vista, cubiertos hasta donde alcanzaba la vista con nieve. Esta vista casi nos hizo desesperar de entrar alguna vez en el tan buscado valle del Sacramento; pero avanzamos tan rápido como nuestro ganado agonizante podía arrastrar nuestros carromatos casi vacíos. Por fin llegamos al pie de la cresta principal, cerca del lago Truckee. Era la puesta del sol. El tiempo estaba despejado en la primera parte de la noche; pero un gran círculo alrededor de la luna indicaba, como correctamente supusimos, una tormenta que se acercaba. La luz del día llegó solo para confirmar nuestros peores temores. La nieve caía deprisa sobre esa terrible cumbre por la que todavía teníamos que hacer nuestro camino.

No obstante, partimos temprano para hacer un esfuerzo por cruzar. Viajamos una o dos millas, la nieve aumentaba en profundidad durante todo el camino. Por fin, llegó hasta el eje de los vagones. Ahora decidimos dejarlos, empacar algunas mantas sobre los bueyes y seguir adelante; pero cuando empaquetamos los bueyes, era imposible avanzar; primero, por la profundidad de la nieve, y luego, porque no pudimos encontrar el camino; así que nos enganchamos a los carros y volvimos de nuevo al valle, donde nos encontramos lloviendo a raudales.Tomamos posesión de una cabaña y encendimos un fuego en ella, pero las ramas de los pinos eran un refugio pobre de la lluvia, así que dimos la vuelta a nuestro ganado y nos acostamos debajo de las cubiertas de nuestros carromatos para pasar la noche. Se despejó en la noche y esto nos dio esperanzas; Estábamos tan poco familiarizados con el país como para creer que la lluvia en el valle era lluvia también en la montaña, y que derribaría la nieve para que pudiéramos pasar. En esto nos equivocamos fatalmente.

Llegamos a este lugar el 31 del mes pasado que nevó. Continuamos hacia el paso, la nieve era tan profunda que no pudimos encontrar el camino, cuando a 3 millas de la cumbre regresamos a esta chabola en el lago. Stanton llegó un día después de que llegamos aquí, nuevamente tomamos nuestros equipos y vagones e hicimos otro intento fallido de cruzar en compañía de Stanton.Regresamos a la chabola y siguió nevando todo el tiempo que estuvimos aquí.Ahora hemos matado a la mayor parte de nuestro ganado. tener que quedarme aquí hasta la próxima primavera y vivir de carne pobre sin pan ni sal, nevó durante el espacio de ocho días con poco intermedio, después de nuestra llegada aquí, el resto del tiempo hasta el día de hoy fue claro y agradable helada por la noche la nieve casi desaparecido de los valles.

Aproximadamente el primero de noviembre de 1846 llegamos a lo que resultó ser el primero de la cresta principal, y acampamos al pie de lo que ahora se llama lago Donner.Cuando paramos, estaba lloviendo, pero antes de la mañana había algo de nieve en el suelo. , comenzamos a la luz del día, pero pronto descubrimos que la nieve aumentaba en profundidad a medida que avanzábamos, y después de viajar unas dos millas, era tan profunda que el ganado no podía ir más lejos y para empeorar las cosas comenzó otra tormenta, por lo que volvimos sobre nuestros pasos hacia el campamento de la noche anterior en el lago.

Mi hermano mayor estaba muy débil, y casi a las puertas de la muerte, y mi madre fue a los Breens y pidió un pequeño trozo de carne; solo unos pocos bocados. Esto está en la historia registrada por el Sr. Breen. Recuerdo el pedacito de carne; mi madre le dio la mitad a mi hermano moribundo, y él se lo comió, se quedó dormido, con un ronquido hueco que gorgoteaba de muerte, y cuando el sonido cesó, fui hacia él, y estaba muerto, muerto de hambre en mi presencia. . Mi madre dijo que si hubiera sabido que él iba a morir, le habría dado el resto de la carne mientras ella también se moría de hambre.

Un día, un hombre bajó los escalones de nieve de la cabaña de la señora Breen y cayó de lleno en el umbral de la puerta. Lo criaron rápidamente, y un poco de caldo, hecho de carne de res y cuero ... se puso en sus labios sin vida. Lo revivió, así que habló. Era chofer contratado. Su vida no tenía valor para nadie. Aquellos que hubieran compartido su bocado con él, estaban en una tierra de abundancia. Dijo que cuando se hizo una nueva visita a su esbelta tienda, y pensó en sus hijos, sintió que no podía retener lo que tenía ... El hombre que se había caído en su puerta, murió con ellos.

Domingo 17 de enero: Eliza vino aquí esta mañana y la envió de regreso a Graves. Lanthrom loco anoche.

Martes 19 de enero: Leggy y Edward se enfermaron anoche al comer carne a la que Delay echó su tabaco.

Jueves 21 de enero: Dantean vino esta mañana con Eliza, no come pieles. FRS Reed la envió de regreso a vivir o morir en ellos.

Miércoles 27 de enero: Keseberg enfermo y Lanthrom en cama todo el tiempo.

Sábado 30 de enero: Los Graves se apoderaron de los bienes de la Sra. Reed hasta que fueran pagados y también se llevaron las pieles de las que ella y su familia tenían que vivir.

Domingo 31 de enero: Lantron Murphy murió anoche.

Viernes 5 de febrero: Peggy está muy intranquila por miedo a que perezcamos todos de hambre, solo nos queda un poco de carne y solo una parte de las 3 pieles tiene para sostener a la Sra. Reed, no le queda nada más que una piel y está en la chabola de Graves ... El hijo de Eddy (Margaret), murió anoche.

Sábado 6 de febrero: la gente de Murphys o Keseberg dicen que no pueden comer pieles. Ojalá tuviéramos suficientes de ellos.

Domingo 7 de febrero: el hijo de William McCutcheon (Harriet) murió el 2 de este mes.

Lunes 8 de febrero: Spitzer murió anoche. La Sra. Eddy murió la noche del día 7.

Miércoles 10 de febrero: Milt Elliott murió anoche ... Denton tratando de pedir prestada carne para Graves no tenía nada para dar, no tienen nada más que pieles, todas están completamente sin carne, pero un poco de lo que tenemos, nuestras pieles están casi todas devoradas.

Su campamento se encontraba a unos sesenta metros del extremo este del lago que ahora se llama Donner. La nieve tenía unos tres a cuatro metros de profundidad y lo cubría todo. Donde estaba el agua había una amplia y limpia capa de nieve. Nadie se acercó a saludarnos, pero cuando nos acercamos y gritamos, salieron dando tumbos de las cabañas. Eran una vista horrible, un lote blanco y hambriento, les puedo decir. Estuvimos muy contentos de vernos. De todos modos se volvieron horribles. Hombres, mujeres y niños llorando y rezando.

Después de que estuvimos un poco allí nos contaron cómo habían sufrido durante meses. La comida desapareció y la muerte los llevó por todos lados. Luego nos hicieron pasar a sus cabañas y vimos los cuerpos de los que se habían ido. La mayor parte de la carne fue despojada y comida. El resto estaba podrido. Fue horrible. Diez ya estaban muertos y pudimos ver que algunos de los otros se iban. Estaban demasiado débiles para comer, y como nuestras provisiones eran escasas, pensamos que lo mejor era dejarlos ir y cuidar a los más fuertes.

Su fuego había derretido la nieve a una profundidad considerable, y estaban tirados en la orilla por encima de ella. Por lo tanto, tenían menos calor del que necesitaban, y encontraron algunas dificultades para conseguir el combustible que ella recogió, colocarlo de modo que pudiera arder ... El fuego se había hundido tan lejos, que habían sentido muy poco de su calor la última vez. dos noches, y bajando la mirada al pozo de nieve, donde sólo emitía un brillo apagado, creyó ver el rostro bienvenido de la amada madre tierra. ¡Fue una vista tan revividora, después de su larga y gélida separación de él! Inmediatamente despertó a su hijo mayor, y con gran dificultad y repetidas palabras de aliento y aliento, le hizo comprender que deseaba que él descendiera por una de las copas de los árboles que se habían caído, para hacer una especie de escalera, y ver si podían llegar a la tierra desnuda y si era posible que todos bajaran. Temblaba de miedo el silencio vacío en el que él la miró al principio, pero al cabo de un rato, después de que ella se lo había dicho muchas veces, él dijo: "sí, madre", y se fue. Llegó al fondo sano y salvo y en seguida le habló. Había tierra seca desnuda debajo de sus pies; hacía calor y deseaba que ella bajara. Dejó a su bebé junto a algunos de los durmientes y descendió. Inmediatamente decidió derribarlos a todos. ... Mediante la persuasión, la súplica, el estímulo y con su propia ayuda, los llevó a todos a este acogedor refugio. En este traslado, otro niño fue encontrado muerto. Tenía una hermana joven que había partido en relativamente buenas condiciones, pero no estaba demacrada ni estupefacta. El calor del fuego la revivió y la animó, y cuando echó de menos a su hermano y se enteró de que estaba muerto, le suplicó al Sr. B. que subiera y le cortara un trozo para que ella comiera. "Oh, helado", exclamó la mujer horrorizada, "seguro que no te comerías a tu propio hermano". 'Oh, sí lo haré. ¡Sí, señor Breen, tengo mucha hambre y nos comimos a padre y tío en la cabaña! El hombre no se atrevió a resistir su súplica; porque pensó, si ella muriera cuando su vida podría salvarse, ¡la responsabilidad sería mía! Ascendió a la terrible tarea. Su esposa, paralizada por el horror, ocultó el rostro entre las manos y no pudo mirar hacia arriba. Ella era consciente de su regreso, y de que algo pasaba por el fuego; pero no pudo decidirse a descubrir sus ojos hasta que todo se calmó de nuevo en el silencio. Su esposo comentó que tal vez se equivocaron al rechazar un medio de sustento de la vida del que otros se habían valido; pero descartó la sugerencia con tanto temor, que nadie de su familia nunca la renovó ni la siguió.

No se puede imaginar una escena más impactante que la presenciada por el grupo de hombres que acudieron al socorro de los desafortunados emigrantes en las Montañas de California. Los huesos de los que habían muerto y habían sido devorados por los miserables que aún sobrevivían estaban tirados alrededor de sus tiendas y cabañas. Cuerpos de hombres, mujeres y niños, con la mitad de la carne arrancada, yacían por todos lados. Una mujer sentada junto al cuerpo de su marido, que acababa de morir, le comía la lengua; ¡El corazón que ya había sacado, asado y comido! La hija fue vista comiendo la carne del padre, la madre la de sus hijos, los hijos la del padre y la madre. La apariencia demacrada, salvaje y espantosa de los supervivientes se sumó al horror de la escena. El lenguaje no puede describir el terrible cambio que unas pocas semanas de terrible sufrimiento habían producido en las mentes de estos miserables y lamentables seres. Aquellos que sólo un mes antes se hubieran estremecido y enfermado ante la idea de comer carne humana, o de matar a sus compañeros y parientes para preservar sus propias vidas, ahora veían la oportunidad que estos actos les brindaban de escapar de la más terrible de las muertes. como una interferencia providencial en su favor. Los cálculos se hicieron con frialdad, mientras se sentaban tristemente alrededor de las lúgubres hogueras del campamento, para las comidas siguientes y posteriores. Se idearon varios expedientes para prevenir el terrible crimen de asesinato, pero finalmente resolvieron matar a aquellos que tenían menos pretensiones de una existencia más larga. Sin embargo, justo en este momento, como por interpolación divina, algunos de ellos murieron, lo que proporcionó al resto un alivio temporal. Algunos se hundieron en los brazos de la muerte maldiciendo a Dios por su miserable destino, mientras que los últimos susurros de otros fueron oraciones y cánticos de alabanza al Todopoderoso.

Después de las primeras muertes, prevaleció el único pensamiento absorbente de la autopreservación individual. Las fuentes del afecto natural se secaron. Las cuerdas que una vez vibraron con afecto connubial, paterno y filial se rasgaron, y cada una parecía resuelta sin tener en cuenta el destino de los demás para escapar de la inminente calamidad. Incluso los salvajes y hostiles indios de las montañas, que una vez visitaron sus campamentos, se compadecieron de ellos y, en lugar de perseguir el impulso natural de sus sentimientos hostiles hacia los blancos y destruirlos como podrían haberlo hecho fácilmente, se repartieron su escaso suministro de alimentos.

Los emigrantes habían cambiado tanto que cuando el grupo envió, llegó con comida, algunos la dejaron a un lado y parecían preferir la carne humana putrefacta que aún quedaba. La víspera de la llegada de la fiesta, uno de los emigrantes se llevó a la cama a un niño de unos cuatro años y devoró todo antes de la mañana; y al día siguiente come otro de la misma edad antes del mediodía.

Se cree que varias de estas personas desafortunadas podrían haberse salvado, pero por su determinación de no dejar sus propiedades. Algunos de los que empezaron se cargaron de su dinero y otros efectos a tal punto que se hundieron y murieron en la carretera. Según los mejores relatos, cuarenta y tres murieron de hambre. Eran principalmente del vecindario de Independence, Missouri.

Domingo 17 de enero: Eliza vino aquí esta mañana y la envió de regreso a Graves. Denton, que trataba de pedir prestada carne para Graves, no tenía nada para dar, no tienen nada más que pieles, todas están completamente sin carne, pero un poco de lo que tenemos, nuestras pieles están casi todas devoradas.


Breen History, Family Crest y escudos de armas

El nombre irlandés Breen ha evolucionado del gaélico Mac Braoin u O Braoin.

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Los primeros orígenes de la familia Breen

El apellido Breen se encontró por primera vez en el condado de Kilkenny (irlandés: Cill Chainnigh), el antiguo reino de Osraige (Ossory), ubicado en el sureste de Irlanda en la provincia de Leinster, donde la familia desciende a través de la línea Heremon y afirma ser descendiente directa. del rey Niall de los nueve rehenes. Eran conocidos como los Señores de Brawney [1] y eran un sept de Ossory (Clann) asentado cerca de Knocktopher, Kilkenny, hasta que tuvieron que perder sus tierras por la invasión anglo normanda de Strongbow, conde de Pembroke en 1172. Posteriormente fueron dispersados en toda Irlanda.

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Historia temprana de la familia Breen

Esta página web muestra solo un pequeño extracto de nuestra investigación sobre Breen. Otras 185 palabras (13 líneas de texto) que cubren los años 1303, 1324, 1560 y 1625 se incluyen bajo el tema Early Breen History en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible.

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Variaciones ortográficas de Breen

Los nombres irlandeses rara vez se escribieron de manera consistente en la Edad Media. Las variaciones ortográficas del nombre Breen que datan de esa época incluyen Breen, Breene, Brean, Breane, Bruen, Brawney, O'Breen, O'Braoin y muchos más.

Primeros notables de la familia Breen (antes de 1700)

Se incluyen otras 48 palabras (3 líneas de texto) bajo el tema Notables de Early Breen en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible.

Migración de Breen +

Algunos de los primeros pobladores de este apellido fueron:

Colonos Breen en Estados Unidos en el siglo XVIII
  • Elizabth Breen, de 3 años, que llegó a Massachusetts en 1755 [2]
  • John Batiss Breen, de 6 años, que llegó a Massachusetts en 1755 [2]
  • John Breen, de 15 años, que llegó a Massachusetts en 1755 [2]
  • Joseph Breen, de 17 años, que llegó a Massachusetts en 1755 [2]
  • Molly Breen, de 10 años, que llegó a Massachusetts en 1755 [2]
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).
Colonos Breen en Estados Unidos en el siglo XIX
  • Francis Breen, que estaba registrado en Delaware en 1812
  • Francis Breen, quien llegó a Filadelfia, Pensilvania en 1812 [2]
  • Philip Breen, quien aterrizó en Charleston, Carolina del Sur en 1824 [2]
  • William Breen, quien aterrizó en Nueva York en 1825 [2]
  • Philip Breen y su esposa Anne, quienes se naturalizaron en Charles Town [Charleston], Carolina del Sur en 1830
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Migración de Breen a Canadá +

Algunos de los primeros pobladores de este apellido fueron:

Colonos Breen en Canadá en el siglo XIX
  • Thomas Breen, de 30 años, obrero, que llegó a Saint John, New Brunswick en 1834 a bordo del barco & quotEdwin & quot de Dublín, Irlanda.
  • Eliza Breen, de 27 años, que llegó a Saint John, New Brunswick en 1834 a bordo del barco & quotEdwin & quot de Dublín, Irlanda.
  • Ann Breen, de 6 años, que llegó a Saint John, New Brunswick en 1834 a bordo del barco & quotEdwin & quot de Dublín, Irlanda.
  • Patrick Breen, de 4 años, que llegó a Saint John, New Brunswick en 1834 a bordo del barco & quotEdwin & quot de Dublín, Irlanda.
  • James Breen, quien llegó a Nueva Escocia en 1842
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Migración de Breen a Australia +

La emigración a Australia siguió a las Primeras Flotas de convictos, comerciantes y primeros colonos. Los primeros inmigrantes incluyen:

Colonos Breen en Australia en el siglo XIX
  • El Sr. Martin Breen, (n. 1798), de 25 años, labrador irlandés que fue condenado en Tipperary, Irlanda durante 7 años por ser un rebelde irlandés, transportado a bordo del & quotCastle Forbes & quot el 28 de septiembre de 1823, llegando a Nueva Gales del Sur, Australia. murió en 1830 [3]
  • Sr. Michael Breen, (n. 1786), 40 años, trabajador agrícola irlandés que fue condenado en Tipperary, Irlanda durante 7 años por robo, transportado a bordo del & quotBoyne & quot el 28 de octubre de 1826, llegando a Nueva Gales del Sur, Australia [4]
  • John Breen, quien llegó a Adelaide, Australia a bordo del barco & quotCountess of Yarborough & quot en 1850 [5]
  • Mary Breen, de 22 años, sirvienta de una granja, que llegó al sur de Australia en 1853 a bordo del barco & quotEpaminondas & quot [6]
  • Catherine Breen, de 19 años, sirvienta de una granja, que llegó al sur de Australia en 1853 a bordo del barco & quotEpaminondas & quot [6]
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Migración de Breen a Nueva Zelanda +

La emigración a Nueva Zelanda siguió los pasos de los exploradores europeos, como el Capitán Cook (1769-70): primero llegaron los marineros, balleneros, misioneros y comerciantes. En 1838, la Compañía Británica de Nueva Zelanda había comenzado a comprar tierras a las tribus maoríes y a venderlas a los colonos y, después del Tratado de Waitangi en 1840, muchas familias británicas emprendieron el arduo viaje de seis meses desde Gran Bretaña a Aotearoa para comenzar. una nueva vida. Los primeros inmigrantes incluyen:

Colonos Breen en Nueva Zelanda en el siglo XIX
  • Michael Breen, de 32 años, que llegó a Wellington, Nueva Zelanda a bordo del barco & quotSchiehallion & quot en 1872.
  • John Breen, (n. 1845), de 30 años, trabajador británico que partió el 18 de noviembre de 1874 a bordo del barco `` Rakaia '' que llegó a Lyttelton, Canterbury, Nueva Zelanda, el 7 de febrero de 1875.
  • Andrew Breen, de 23 años, un trabajador, que llegó a Hawkes Bay a bordo del barco & quotClarence & quot en 1875.
  • John Breen, de 24 años, obrero, que llegó a Wellington, Nueva Zelanda a bordo del barco & quotHurunui & quot en 1877.
  • Bessy Breen, de 20 años, cocinera, que llegó a Nelson, Nueva Zelanda a bordo del barco & quotGainsborough & quot en 1878.
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Notables contemporáneos del nombre Breen (después de 1700) +

  • Gary Breen (n. 1973), futbolista irlandés
  • Dan Breen (1894-1969), comandante general de la 3.a Brigada Tipperary del IRA (1923), quien jugó un papel importante en la lucha de Irlanda por la independencia.
  • James Breen (1826-1866), astrónomo inglés, segundo hijo de Hugh Breen, mayor, quien supervisó las reducciones lunares en el Observatorio Real de Greenwich [7]
  • La Sra. Joanne Marie Breen R.V.M., Condestable Británico, fue nombrada la Real Medalla Victoriana (Plata) el 29 de diciembre de 2018 por sus servicios a la Realeza y Protección Especializada con la Policía Metropolitana [8]
  • Bobby Breen (1927-2016), nacido Isadore Borsuk, actor y cantante estadounidense nacido en Canadá
  • Joseph M. Breen (1897-1978), jugador de fútbol americano CFL canadiense, admitido en el Salón de la Fama del Fútbol Canadiense (1963)
  • El mariscal del aire John Breen CB, OBE (1896-1964), oficial superior inglés de la RAF durante la Segunda Guerra Mundial
  • Stephen Paul Breen (n. 1970), caricaturista estadounidense sindicado a nivel nacional que ganó dos veces el premio Pulitzer por dibujos animados editoriales, en 1998 y 2009
  • Peter James Breen (n.1947), política australiana, miembro del parlamento de Nueva Gales del Sur (1999) Marie Breen DBE (1902-1993), Senadora australiana
  • . (Otros 32 notables están disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Eventos históricos para la familia Breen +

Explosión de Halifax
  • Sr. James Irving & # 160 Breen (1892-1917), marinero capaz canadiense a bordo del HMCS Musquash de Spanish Ship Bay, Nueva Escocia, Canadá, que murió en la explosión [9]
  • Sr. Samuel Gordon & # 160 Breen (1895-1917), fogonero canadiense a bordo del HMCS Musquash de Spanish Ship Bay, Nueva Escocia, Canadá, que murió en la explosión [9]
HMS Royal Oak
  • John Breen, infante de marina británico con el Royal Marine a bordo del HMS Royal Oak cuando fue torpedeado por el U-47 y se hundió, sobrevivió al hundimiento [10]
RMS Lusitania
  • Sr. James Breen, bombero principal inglés de Liverpool, Inglaterra, que trabajaba a bordo del RMS Lusitania y murió en el hundimiento [11]

Historias relacionadas +

El lema de Breen +

El lema era originalmente un grito de guerra o eslogan. Los lemas comenzaron a mostrarse con armas en los siglos XIV y XV, pero no fueron de uso general hasta el siglo XVII. Por lo tanto, los escudos de armas más antiguos generalmente no incluyen un lema. Los lemas rara vez forman parte de la concesión de armas: en la mayoría de las autoridades heráldicas, un lema es un componente opcional del escudo de armas y se puede agregar o cambiar a voluntad, muchas familias han optado por no mostrar un lema.

Lema: Comnac an Ceane
Traducción del lema: Lucha por el derecho


Presentaciones seleccionadas:

Breen, P. Virginia Forum. , Lexington, VA - "Una reevaluación histórica de las confesiones de Nat Turner de William Styron", marzo de 2011

Breen, P. La Sociedad de Historia Económica y Empresarial. , Providence, RI - "Presidente: Sesión 1, Panel B (Presidiendo y comentando los artículos relacionados con la economía de la esclavitud)", abril de 2007

Breen, P. Reunión anual de la Asociación de Cultura Popular / Cultura Estadounidense del Suroeste de Texas. , Albuquerque, NM - "La confesión de Nat Turner" febrero de 2007


Facultad de Historia de Posgrado

La siguiente lista de profesores representa a los miembros de tiempo completo del Departamento de Historia y Clásicos de Providence College que también enseñan en el programa de posgrado. Puede obtener más información sobre su investigación y becas en sus perfiles.

Como parte de la implementación de un nuevo plan de estudios, a partir del verano de 2019, a cada estudiante del Programa de Historia de Graduados se le asignará un asesor de la facultad. Esta nueva iniciativa permitirá a los estudiantes recibir orientación y dirección periódicas a medida que avanzan en el programa de maestría. Los asesores de la facultad de posgrado participantes y la información sobre su trabajo y logros se pueden encontrar a continuación.

Dr. Edward Andrews
Profesor Asociado de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: América temprana, el mundo atlántico, la esclavitud racial

Dr. Patrick Breen
Profesor Asociado de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: Esclavitud Afroamericana Sur del siglo XIX

Dr. Matthew Dowling
Profesor Asistente de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: Francia moderna, Imperio francés

Dr. Vefa Erginbas
Profesor Asociado de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: Historia islámica y de Oriente Medio

Dr. Robin Greene
Profesor Asociado de Historia
[email protected]
Concentraciones: Historia y literatura griega antigua, especialmente literatura y cultura popular antiguas posteriores a Alejandro Magno.


Dr. Thomas Grzebien
Profesor asistente
[email protected]
Concentraciones: Europa medieval

Dra. Karen Holland
Profesor Asistente de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: Irlanda moderna temprana, Historia irlandesa Europa moderna temprana

Dra. Melissa Huber
Profesor Asistente de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: Historia antigua griega y romana Historia urbana

Dra. Jennifer Illuzzi
Profesor Asociado de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: Historia europea moderna Poblaciones romaníes Alemania Italia

Dr. Colin Jaundrill
Profesor Asociado de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: Historia de Asia Oriental Japón moderno

Dr. Jeff Johnson
Director, Programa de Posgrado en Historia Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: el oeste americano, la historia laboral, la edad dorada y la era progresiva

Dr. Margaret Manchester
Profesor Asociado de Historia
[email protected]
Concentraciones: Relaciones Exteriores Estadounidenses Guerra Fría Medio Oriente moderno Mujeres estadounidenses modernas

Dra. Sharon Ann Murphy
Profesor de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: 19º y 20º Historia social, económica y comercial de EE. UU. Historia financiera Esclavitud

Dr. Paul O’Malley
Profesor Asistente de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: Irlanda de los siglos XIX y XX Catolicismo irlandés Irlandés en América

Rev. David Orique, O.P.
Profesor Asociado de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: América Latina Colonial y Moderna Historia Mundial del Atlántico Ibérico

Paul Quinlan
Profesor de historia
[email protected]
Concentraciones: Rusia moderna Europa oriental moderna

Dr. Osama Siddiqui
Profesor Asistente de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: Gran Bretaña moderna Imperio británico Historia intelectual de Asia meridional moderna y la historia del pensamiento económico Historia de la traducción

Dr. Steven Carl Smith
Profesor Asociado de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentrations: The American Revolution Early Republic Urban History Media

Dr. Adrian Weimer
Profesor Asociado de Historia, Asesor de Posgrado
[email protected]
Concentraciones: América colonial, principios de la Inglaterra moderna Historia religiosa, política y constitucional


& # 8216Birth Of A Nation, & # 8217 The Historian & # 8217s Review: Un académico considera el uso del pasado en Parker & # 8217s Movie-For-Today

Nota del editor y rsquos: Nate Parker ha tenido dos mentes sobre el fundamento histórico de su película, El nacimiento de una nación, que cuenta una historia basada en la revuelta de esclavos de Nat Turner de 1831. El domingo pasado, Parker le recordó a Anderson Cooper en un 60 minutos entrevista que la película es, en efecto, una ficción basada en la realidad. "Nunca ha habido una película que fuera 100% históricamente precisa", dijo Parker. & ldquoEs por eso que dicen & lsquobasado en una historia real & rsquo y no dice, & lsquoUna historia real. & rsquo & rdquo

Pero en una conferencia de prensa en el Festival Internacional de Cine de Toronto el mes pasado, Parker insistió en que su película estaba muy basada en los hechos. "Para mí, la precisión histórica era muy importante", dijo, y agregó que esperaba El nacimiento de una nación llevaría a los espectadores a profundizar en la historia real. "Aprenderás más", dijo.

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Con ese espíritu, Deadline le pidió a Patrick H. Breen, profesor asociado de historia en Providence College, que viera El nacimiento de una nación con su ojo de historiador y rsquos. Breen es el autor de La tierra será inundada de sangre: una nueva historia de la revuelta de Nat Turner, que fue publicado por Oxford University Press en 2015.

Ver en fecha límite

La misión de Breen & rsquos no era simplemente verificar los hechos o "escuadrón" de la película, sino ayudar a clasificar su uso de la historia al servicio del cine y el debate social actual. Después de ver El nacimiento de una nación en Boston, Breen escribió lo que sigue.

Presentamos a Frederick Douglass & rsquos 1845 Narrativa de la vida de Frederick Douglass, el famoso abolicionista William Lloyd Garrison atestiguó la confiabilidad del relato de Douglass & rsquos sobre su vida en la esclavitud: `` Estoy seguro de que es esencialmente cierto en todas sus declaraciones que nada se ha establecido en malicia, nada exagerado, nada extraído de la imaginación de que se queda corto de la realidad, en lugar de exagerar un solo hecho con respecto a LA ESCLAVITUD COMO ES. ”Para Garrison y Douglass, la acusación de esclavitud más poderosa que se podía redactar requería una descripción clara y honesta de la institución.

En los Nacimiento de una nación, Nate Parker toma un rumbo diferente. Su rabia sale de la pantalla cuando Parker condena a los esclavistas que en 1831 esclavizaron a casi la mitad de la población del condado de Southampton, Virginia. Si bien Southampton proporciona un escenario para la película, en Nacimiento de una nación La cruzada de Turner & rsquos es en realidad mucho más que las corrupciones de un sistema de esclavitud en un pequeño rincón de Virginia hace casi doscientos años. El tema real de la película son todas las terribles injusticias a las que se han enfrentado los negros en Estados Unidos durante los últimos cuatrocientos años.

Nacimiento de una nación claramente se basa en toda la historia de Estados Unidos. Al final de la película, cuando Cherry Turner le dijo a Nat que los dueños de esclavos estaban matando gente por nada más que ser negros, escuché un grito ahogado de la audiencia porque reconocieron de inmediato que sus palabras podrían haber sido un tweet #BlackLivesMatter. Nacimiento de una nación evoca tanto la herencia africana que la trata de esclavos hizo tanto por borrar como los horrores de la trata interna de esclavos. La película se centra especialmente en el sadismo que hizo posible la esclavitud y que continuó durante la Reconstrucción y la era de Jim Crow. Recuerda a los espectadores que mucho antes de que blancos como D. W. Griffith inventaran y promulgaran el mito de los hombres negros que violaban a las mujeres blancas, los hombres blancos violaban a las mujeres negras sin temor a las consecuencias.

Nina Simone & rsquos barebones interpretación de Fruta extraña no es la única alusión al linchamiento que era tan espantosamente común hace un siglo. La foto de Cherry Turner y la cara hinchada de rsquos después de haber sido violada se asemeja a las fotos de 1955 de Chorro La revista de Emmett Till & rsquos desfiguró el cadáver que yacía en un ataúd abierto después de que el joven de 14 años fuera torturado y asesinado por silbar a una mujer blanca. Los desafíos que enfrentó Nat Turner mientras aprendía a leer son paralelos a los desafíos que enfrentan los estudiantes negros pobres apretujados en las escuelas que se vuelven a segregar en Estados Unidos. La capacidad del propietario de Turner & rsquos para monetizar la predicación de Turner & rsquos recuerda cómo tantos blancos han ganado sumas cada vez mayores con los negros explotados. En quizás la escena más poderosa de la película, cuando Nat Turner fue golpeado simplemente por devolverle a un niño blanco una muñeca que dejó caer, uno puede ver todos los pequeños actos de bondad humana que tan a menudo se han recompensado con una brutalidad despiadada.

La acusación de Parker y rsquos del pasado racista de Estados Unidos y los rsquos es poderosa en parte porque se basa en gran parte de la historia estadounidense, pero su mayor fortaleza es también su mayor debilidad. Parker hizo Nacimiento de una nación la historia de América, pero al hacerlo, la película no retrata lo que sucedió en Southampton en 1831.

Partes de la historia de Nat Turner & rsquos que no encajan con la historia de Parker & rsquos & mdash, como la forma en que los rebeldes atacaron intencionalmente a mujeres y niños, Turner & rsquos, la incapacidad de matar a alguien por su propia mano que no sea Margaret Whitehead, la impotencia de un ejército rebelde de esclavos que en realidad no lo logró. a diez millas de Jerusalén, y Turner se rindió en última instancia cuando lo descubrieron "en un pequeño agujero" no muy lejos de donde comenzó la revuelta y, por lo tanto, quedó fuera de la película por completo.

Otras partes de la acusación de Parker & rsquos contra Estados Unidos describen otros lugares, pero no Nat Turner & rsquos Virginia. Por ejemplo, el linchamiento indiscriminado que Parker señala que provocó cientos de muertes en Southampton en realidad no sucedió. En Southampton, los esclavos eran la forma más valiosa de propiedad y los registros fiscales revelan que los blancos mataron aproximadamente a tres docenas de esclavos cuando la revuelta fue sofocada. Algunos de estos negros asesinados eran seguramente inocentes, pero la fuerza rebelde contaba con unos sesenta en su apogeo, lo que sugiere que la gran mayoría de los asesinados después de la revuelta eran en realidad rebeldes o sus aliados. Como era de esperar, hubo una gran rabia contra los negros después de la revuelta. Un corresponsal blanco señaló que otra revuelta conduciría al "exterminio total de su raza en el país del sur", pero Southampton y sus dueños de esclavos, reconociendo el peligro que los blancos enfurecidos representaban para su riqueza, hicieron todo lo posible para detener las matanzas indiscriminadas.

Incluso la decisión más controvertida del director, dada la propia historia de juicio y absolución de Parker por violación y agresión sexual, de utilizar la violación como desencadenante de la revuelta, no se ajusta a la evidencia. Según la película, Samuel Turner, el hombre que se presenta como el maestro de Turner & rsquos y su primera víctima, merecía el hacha de Turner & rsquos en su pecho porque proxenetaba a Turner & rsquos mejor amigo & rsquos esposa a otro hombre. Esto marcó la degradación final del dueño de esclavos que apareció por primera vez en Nacimiento de una nación como amigo y defensor del líder esclavista.

En la película, la trayectoria personal de Samuel Turner & rsquos, al convertirse en un borracho cruel, recuerda la de otra figura famosa, Sophia Auld, quien en Frederick Douglass & rsquos Narrativa personificó las formas en que la esclavitud lo corrompió todo, incluso este dueño de esclavos de buen corazón y buenas intenciones y esposa rsquos. Pero en este punto, la diferencia esencial entre el enfoque de Douglass & rsquos y Parker & rsquos se vuelve más clara. Auld puede representar un tema más amplio, pero uno confía en que se convirtió en la borracha malvada que describió Douglass.

No se puede tener la misma fe en la historia de Parker & rsquos. No es simplemente que Parker no identificó adecuadamente al hombre que Turner llamó su maestro, cuyo nombre era de hecho Joseph Travis. Más bien, al hacer que Turner & rsquos domine a una persona que se había vuelto completamente malvada, Parker justifica el ataque inicial de Nat Turner & rsquos como una merecida retribución personal. En su confesión dada después de que fue capturado (y en gran parte respaldada por la erudición actual, a pesar de los desafíos a su plena validez), Turner lo describió de manera diferente. Al hablar de la incursión inicial en la granja de Travis, Nat Turner recordó que Travis era un & ldquokind master & hellip, de hecho & rdquo Turner agregó, & ldquo; no tenía motivos para quejarme de su trato conmigo & rdquo Para Turner, como para Frederick Douglass, la esclavitud como era proporcionó amplia justificación para su rebelión. Un esclavo no necesita haber experimentado los crímenes más atroces para rechazar este sistema. Nacimiento de una nación Hubiera sido una película diferente si Nate Parker hubiera compartido su confianza.


PATRICK BREEN

PATRICK BREEN, quien después de la ocupación de la agricultura en el municipio de Warwick, también ha sido activo e influyente en los círculos políticos, nació en el condado de Tipperary, Irlanda, el 26 de diciembre de 1830, siendo sus padres James y Mary (Hays) Breen, ambos nativos de Irlanda, donde se celebró su matrimonio. La Sra. Breen era de una familia distinguida, uno de sus tíos abuelos era un general del ejército inglés. El abuelo paterno, John Breen, era un residente de Irlanda y pasó toda su vida allí. Su único hijo fue James Breen, quien luego de su matrimonio se instaló en una granja en Irlanda, y todos sus hijos nacieron en ese país. En 1849 emigró a América y al año siguiente se le unió su familia. Primero fue a Nueva Jersey, pero poco después se mudó al condado de Bucks, Pensilvania, y se ubicó en el municipio de Northampton. Allí estaba empleado como obrero e hizo algunos contratos en la autopista de peaje. Más tarde compró una pequeña granja en el municipio de Wrightstown, y posteriormente vendió esa propiedad y compró un terreno en el municipio de Northampton. Su esposa murió en el municipio de Northampton en 1858 y luego se volvió a casar. En su vejez, él y su segunda esposa hicieron su hogar con su hijo, Patrick, y aquí murió en 1881. Era un demócrata acérrimo en sus opiniones políticas, pero nunca un aspirante a un cargo. Tanto él como la madre de Patrick Breen eran católicos en la fe religiosa. Tuvieron cinco hijos: Patrick Johanna, quien desde 1861 ha estado en el convento conocido como Mount Hope Retreat cerca de Baltimore, Maryland Margaret, la esposa de Patrick McNanaman William, un prominente granjero, quien murió en Spring House y Elizabeth, quien se convirtió en la esposa de A. Colligan, de Jersey City, Nueva Jersey, pero ambos fallecieron.

Patrick Breen continuó su educación en escuelas de suscripción de su tierra natal, y cuando tenía diecinueve años cruzó el Atlántico hacia el nuevo mundo. Durante cuatro años fue empleado como jornalero, y luego alquiló una granja, permaneciendo en ella durante dos años después de su matrimonio, cuando en 1856 compró la granja en la que ahora reside conocida como la granja Thomas Helm. Entonces se mejoró, pero en parte, pero ha erigido una gran residencia de estructura cómoda, un granero sustancial y otras dependencias necesarias para el refugio del grano y el ganado y ha agregado todos los equipos modernos, manteniendo su lugar en un excelente estado de cultivo. Sigue la agricultura en general y comercializa sus productos en Filadelfia. También cría ganado, mantiene un rebaño de buenas vacas y vende la leche en la lechería. Siempre ha sido un agricultor práctico y exitoso, y es accionista de Creamery Company.

En enero de 1853, el Sr. Breen se unió en matrimonio con la Srta. Catherine Maher, quien nació en Irlanda, hija del Sr. y la Sra. Thomas Maher, quienes pasaron toda su vida en ese país. La Sra. Breen fue criada por una tía, al igual que su hermano, Timothy Maher, quien vino con ella a Estados Unidos y quien más tarde fue conocido como uno de los principales agricultores de su comunidad. Murió y fue enterrado en Doylestown. En la familia del Sr. y la Sra. Breen había nueve hijos, de los cuales seis murieron en la infancia, incluida Lizzie, quien falleció a la edad de trece años. Los otros son: William, que siguió el negocio de la matanza, Thomas, que fue pintor por la tarde y poseía una habilidad artística considerable y James, un carnicero. El último nombrado es el único que vive ahora. La Sra. Catherine Breen dejó esta vida en julio de 1879, en la fe de la iglesia católica. El 24 de noviembre de 1881, el Sr.Breen estaba casado con Miss Annie Brahan, quien nació en Irlanda, julio de 1846, hija de Michael y Mary Brahan, también nativos de ese país de donde llegaron a América en 1849, instalándose en el condado de Bucks. Su padre era un hombre trabajador y trabajador. Votó con la Democracia, y tanto él como su esposa eran de fe católica. Murió en 1903 a la edad de ochenta años, mientras que la muerte de su esposa se produjo en 1882, cuando ella tenía setenta y cinco años. Sus hijos fueron Annie Kate, fallecida María, fallecida, quien era la esposa de William J. Brennan Bridget, fallecida. El Sr. y la Sra. Breen tuvieron un hijo, John, que nació el 15 de enero de 1892 y murió el 14 de abril de 1892.

El Sr. Breen dio su apoyo político inicial a la Democracia, pero al comienzo de la rebelión, se convirtió en un defensor de los principios republicanos. Está completamente informado sobre todas las cuestiones relativas a la historia del mundo. Siempre ha tenido un interés activo en la política, ha sido juez de elecciones y en 1892 fue elegido para ocupar el puesto de secretario de sesiones trimestrales en el condado de Bucks, sirviendo durante tres años de una manera acreditable para él y satisfactoria para sus electores. En 1879 fue nombrado por la legislatura para el puesto de ingeniero de la capital en Harrisburg, y actuó en esa capacidad durante dos años. Tiene un conocimiento amplio y favorable en el condado en el que ha vivido desde la edad adulta hasta el presente.

Davis, William W. H., A. M. Historia del condado de Bucks, Pensilvania [Nueva York-Chicago: The Lewis Publishing Company, 1905] Volumen III


"La guerra de las razas": cómo una ideología de odio resuena en la historia de Estados Unidos

Era mediodía de la Pascua de 1873 cuando la turba blanca llegó cabalgando a Colfax.

Cinco meses antes, Luisiana había celebrado su segunda elección desde el final de la Guerra Civil y el comienzo del sufragio masculino negro. Pero algunos blancos se habían negado a reconocer el resultado y los ex soldados confederados habían cometido actos de violencia racial en todo el estado.

Cuando un ex esclavo fue asesinado a tiros cerca de Colfax, alrededor de 150 hombres negros se refugiaron dentro del palacio de justicia de la ciudad del río para esperar a las tropas federales.

En cambio, fueron recibidos por la turba.

"Muchachos, esta es una lucha por la supremacía blanca", dijo un líder del Ku Klux Klan a la mafia, según el libro de Charles Lane, "The Day Freedom Died".

Armados con armamento superior, incluido un pequeño cañón, la turba prendió fuego al juzgado y disparó a cualquiera que saliera. Cuando algunos negros intentaron rendirse agitando pañuelos, fueron cortados y profanados sus restos. Entre 62 y 81 afroamericanos murieron, según Lane, un editorialista del Washington Post.

“LA GUERRA DE LAS RAZAS”, proclamaba un titular en el New York Times.

La masacre de Colfax, como se la conocería, es un capítulo de la larga y sangrienta historia de la “guerra racial” en Estados Unidos. Es la más radical de las visiones racistas: una ideología apocalíptica impulsada por la creencia de que los blancos están en peligro inminente de ser exterminados.

Aunque la ideología alcanzó su punto máximo durante la Reconstrucción, cuando el Klan comenzó a librar el terror para hacer retroceder los avances de los negros recién emancipados en todo el sur, sigue estando muy vivo hoy.

En los últimos cinco años, a medida que ha aumentado la supremacía blanca en Estados Unidos, los expertos dicen que ha habido un repunte en los intentos o complots para desencadenar una guerra racial.

Van desde la masacre de Dylann Roof de nueve afroamericanos en un estudio bíblico en Charleston en 2015 hasta un ataque con espada impulsado por el odio en la ciudad de Nueva York en 2017 hasta el arresto en agosto de un neonazi en Las Vegas que supuestamente estaba haciendo una bomba. para "ayudar en una guerra racial".

"Existe una tradición de este tipo de pensamiento o fantaseo", dijo Mark Pitcavage, un experto en extremismo de derecha en la ADL, quien calificó la idea de la guerra racial como "un elemento básico" de la supremacía blanca incondicional.

La idea de la guerra racial tiende a resurgir "durante momentos de intenso activismo contra el racismo blanco", como la Reconstrucción o, más recientemente, el movimiento Black Lives Matter, dijo Ibram X. Kendi, profesor de la American University y autor de "Stamped desde el principio: la historia definitiva de las ideas racistas en Estados Unidos ”y“ Cómo ser antirracista ”. Al presentarse a sí mismos como las víctimas, "los defensores del racismo blanco han podido impulsar a un gran número de personas blancas a sus organizaciones".

Una amenaza más antigua que Estados Unidos

El concepto es más antiguo que el país, comenzando no con la esclavitud sino con la ansiedad de los colonos blancos por ser superados en número por los nativos americanos, según Patrick Breen, profesor de historia en Providence College.

“Existía la preocupación de que hubiera un genocidio si los indígenas se unían”, dijo.

Ese miedo luego ayudó a alimentar siglos de violencia contra Nativos americanos.

Con la llegada de africanos esclavizados a la colonia inglesa de Virginia en 1619, el mismo miedo pronto se apuntó a los negros, especialmente en estados como Carolina del Sur, Mississippi y Louisiana, donde los esclavos superaban en número o casi superaban a los blancos a principios del siglo XIX. .

La Revolución Haitiana, que terminó en 1804 con la matanza de blancos que no habían huido de la ex colonia francesa de esclavos, asustó a muchos esclavistas estadounidenses, dijo Breen.

"La historia que se cuentan a sí mismos, que no es exactamente correcta, es que los negros tomaron el control y comenzaron a matar a los blancos, lo quisieran o no", dijo.

“Antes de la Guerra Civil, había personas que argumentaban que los blancos y los negros no podían vivir juntos a menos que fuera una situación en la que los negros estuvieran bajo el control de los blancos”, dijo Pitcavage. "Argumentaron que si tenías la emancipación, inevitablemente tendrías una guerra racial".

Los propietarios de esclavos estadounidenses utilizaron esta amenaza de una guerra racial en los Estados Unidos para sofocar revueltas y preservar su poder, como en 1831 cuando los blancos mataron a 120 negros a raíz de la rebelión de Nat Turner en Virginia.

Pero algunos dueños de esclavos trataron de reprimir las conversaciones sobre una guerra racial porque el resultado probable habría sido el exterminio de los afroamericanos, según Breen, autor de "La tierra será inundada de sangre: una nueva historia de Nat Turner". Revuelta."

“Su mayor temor era que la guerra racial sucediera y ellos perdieran todas sus propiedades”, dijo.

La idea surgió de nuevo en el período previo a la Guerra Civil, cuando John Brown lanzó redadas abolicionistas en Kansas y luego en Virginia.

"John Brown básicamente está diciendo: 'Podemos lanzar una guerra racial'", dijo Breen. La idea tuvo poco atractivo para los afroamericanos, pero las redadas, no obstante, despertaron los temores de los sureños.

Esa inquietud se intensificó durante la Guerra Civil, cuando muchos sureños blancos fueron a luchar, dejando atrás a sus esclavos.

"Hay cuatro millones de esclavos en el frente interno y pocos hombres blancos", dijo Breen. "La posibilidad de tener una guerra racial es ciertamente una preocupación".

Compartir esa misma preocupación no era otro que Abraham Lincoln. El presidente temía que una guerra de guerrillas por esclavos en el sur dificultaría la unificación del norte, dijo Breen. En cambio, Lincoln alentó a los esclavos a escapar del Sur y luchar por la Unión.

"Recuperar al gobierno"

Cuando terminó la Guerra Civil, miles de soldados de la Unión se quedaron en el sur para mantener el orden.

La presencia de soldados afroamericanos armados avivó los temores de los sureños blancos de una guerra racial y dio lugar a falsos rumores de que los negros estaban a punto de masacrar a los blancos, dijo Breen.

En cambio, fueron los blancos, especialmente el Klan, creado por ex soldados confederados, quienes principalmente llevaron a cabo la masacre.

"El término 'guerra de razas' no se usaba entonces, pero el equivalente, 'guerra de razas', estaba muy en el aire", dijo Lane. "Muy a menudo se escucha la oposición a la Reconstrucción, y al derecho al voto de los negros en particular, con el argumento de que desencadenaría una guerra de razas".

En Colfax, los esfuerzos de los milicianos negros para confiscar armas a los blancos para evitar la violencia solo alimentaron afirmaciones falsas de que los negros estaban preparando un ataque, según Lane. Luego, los blancos “libraron una guerra para literalmente expulsar [a los negros] del juzgado y 'recuperar al gobierno'”, dijo.

Para 1876, eso es exactamente lo que había sucedido en todo el sur, cuando la violencia del Klan y las leyes Jim Crow suprimieron el voto de los negros y permitieron que los demócratas blancos retomaran el poder.

"Las mujeres blancas tienen que ser protegidas"

Con los blancos nuevamente en control, ya no había ninguna amenaza de que los negros libraran una guerra racial literal, dijo Breen. Entonces, los blancos del sur comenzaron a retratar a los afroamericanos como otro tipo de amenaza.

"La guerra racial ya no es un motivador tan poderoso", dijo. "Lo que es un motivador poderoso es tratar de mantener a los negros a raya dentro del protocolo sexual del sur: 'Las mujeres blancas tienen que ser protegidas'".

De 1882 a 1968, cerca de 3.500 afroamericanos fueron linchados en los Estados Unidos, principalmente hombres negros en el sur, según la NAACP. Muchos fueron asesinados por falsas acusaciones de violación. En quizás el linchamiento más infame de Estados Unidos, Emmett Till fue asesinado por supuestamente silbar a una mujer blanca.

A veces, las ansiedades de la guerra racial no eran marciales o sexuales, sino económicas, según Kendi.

“La proyección de que los negros estaban luchando contra los blancos se utilizó para impulsar el apoyo para diezmar 'Black Wall Street' en Tulsa” y la floreciente ciudad negra de Rosewood, Florida, dijo.

La guerra racial se desvaneció en gran medida de la conversación nacional durante la era de los derechos civiles, cuando líderes como Martin Luther King Jr. se esforzaban por presentar sus esfuerzos como pacíficos, dijeron Kendi y Breen. Al mismo tiempo, la supremacía blanca se volvió menos común.

Sin embargo, después de que muchos de esos líderes de los derechos civiles fueran asesinados, el surgimiento del movimiento Black Power, más militante, llevó a los supremacistas blancos a advertir de nuevo, y en algunos casos, a tratar de provocar una guerra racial.

"Hay activistas negros que tenían muy claro que su oposición era al racismo blanco", dijo Kendi sobre el movimiento Black Power. "La defensa de aquellos que no querían interrogar al racismo blanco fue decir que estos grupos negros estaban atacando a los blancos y, por lo tanto, iniciando una guerra racial".

Desde "The Turner Diaries" hasta la actualidad

A fines de la década de 1970, los supremacistas blancos habían pasado de tratar de mantener el dominio blanco a advertir que la supervivencia misma de la raza blanca estaba en riesgo.

"Desde los años 70 en adelante, la supremacía blanca adquiere un tono apocalíptico", dijo Pitcavage. "La guerra racial es parte de eso".

Pitcavage clasifica a los partidarios supremacistas blancos de la guerra racial en tres categorías. Los guerreros raciales "reacios" no quieren conflictos, pero creen que es inevitable, por lo que se preparan almacenando alimentos y armas, dijo. Los guerreros de la raza de la “ventana de oportunidad” pueden o no desear el conflicto, pero creen que debe suceder pronto, mientras que los blancos todavía son mayoría.

Finalmente, dijo, hay "aceleracionistas" que quieren provocar la destrucción de la sociedad y ven la guerra racial como un medio para acelerar eso.

Eso es lo que el asesino en serie supremacista blanco Joseph Paul Franklin estaba tratando de hacer cuando apuntó a negros, judíos y parejas interraciales en todo el país entre 1977 y 1980.

La ola de asesinatos inspiró al líder neonazi William Pierce a escribir las novelas racistas "Hunter", en la que la búsqueda de un hombre para matar parejas interraciales desencadena un levantamiento, y "The Turner Diaries", en el que tal levantamiento conduce a la guerra nuclear y la aniquilación. de los no blancos.

Este último libro, en particular, inspiraría a generaciones de supremacistas blancos, desde el terrorista de la ciudad de Oklahoma Timothy McVeigh, que tenía extractos del libro en su automóvil de huida, hasta The Order, un grupo terrorista que robó bancos, bombardeó un teatro y una sinagoga y mató a un presentador de radio judío en la década de 1980.

Fue un miembro de La Orden quien más tarde escribiría las infames "14 palabras" de la prisión.

El lema de David Lane - "Debemos asegurar la existencia de nuestra gente y un futuro para los niños blancos" - refleja la ansiedad demográfica en el corazón de la supremacía blanca y su preocupación por la guerra racial.

Treinta años después, Estados Unidos se encuentra una vez más en medio de un aumento en la supremacía blanca, según Pitcavage y otros expertos.

Hoy, “The Turner Diaries” se distribuye en línea. Las turbas ya no se reúnen a caballo, sino en los campus universitarios o, más a menudo, en los foros de mensajes anónimos de Internet.

Aunque ha evolucionado algo con el tiempo, la idea de la guerra racial es un hilo conductor que conecta al Klan con Charles Manson y Dylann Roof, dijo Lane.

“La guerra racial es una idea que surge en ciertos momentos de la historia de Estados Unidos y se desvanece en otros”, dijo Breen. “Sin embargo, lo que la ha convertido en una idea tan poderosa no es un peligro real de una guerra racial en sí, sino la naturaleza políticamente útil de estos cargos. Los políticos han utilizado una retórica racialmente incendiaria como esta para ayudarlos a alcanzar el poder, ya sea movilizando la base de uno o reprimiendo a sus oponentes, pero mucho después de que se hayan contado las últimas papeletas, el legado de la demagogia racial permanece ".


Patrick y Margaret Breen

En memoria
Patrick y Margaret Breen Estos pioneros abandonaron el condado de Carlow, Irlanda, en 1828. En 1845 eran propietarios de una granja en el territorio de Iowa.

Volviendo a dirigirse hacia el oeste, se unieron al Partido Donnor, cuya heroica lucha por sobrevivir al invierno de 1846 en las nieves de Sierra Nevada es ampliamente conocida.

En febrero de 1848, la indomable familia Breen se convirtió en los primeros colonos de habla inglesa en este valle. Patrick Breen murió en San Juan Bautista en 1866, Margaret en 1874. Están enterrados en la colina sobre este marcador.

Erigido en 1968 por la Sociedad Histórica de San Juan Bautista.

Temas. Este marcador histórico se incluye en estas listas de temas: Agricultura y cementerios de toros y sitios de entierro y asentamientos de toros y colonos. Un mes histórico significativo para esta entrada es febrero de 1848.

Localización. 36 & deg 50.752 & # 8242 N, 121 & deg 32.699 & # 8242 W. Marker se encuentra en San Juan Bautista, California, en el condado de San Benito. Marker está en Monterey Street al oeste de Church Street, a la derecha cuando se viaja hacia el oeste. El marcador se encuentra en el cementerio San Juan Bautista-Campo Santo. Toque para ver el mapa. El marcador está en o cerca de esta dirección postal: 75 Monterey Street, San Juan Bautista CA 95045, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a poca distancia de este marcador. Campo Santo (a unos pasos de este marcador) Veteranos de la Segunda Guerra Mundial de San Juan Bautista (a unos pasos de


Castro - Breen Adobe

Este edificio de adobe se erigió alrededor de 1838 con una concesión de 1500 varas españolas del gobierno mexicano a Don José María Castro, Comandante General interino 1845-1846 y Gobernador interino de Alta California 1835-1836. Traspasado por él el 7 de febrero de 1849 a Patrick Breen, mayor, pionero y miembro del Partido Donner de 1846. Desde entonces ha permanecido en posesión de su familia.

Erigido en 1932 por el Comité de Sitios y Nombres Históricos de la Sociedad Histórica de California, el 21 de agosto de 1932. (Número de marcador 179.)

Temas y series. Este marcador histórico se incluye en estas listas de temas: Arquitectura y gobierno toro y política y industria toro y comercio y asentamientos toros y colonos. Además, está incluido en la lista de series de Monumentos históricos de California. Un mes histórico significativo para esta entrada es febrero de 1825.

Localización. 36 & deg 50.684 & # 8242 N, 121 & deg 32.141 & # 8242 W. Marker se encuentra en San Juan Bautista, California, en el condado de San Benito. Se puede llegar a Marker desde la intersección de Second Street y Washington Street. El marcador está montado en el edificio. El edificio está ubicado en el Parque Histórico Estatal San Juan Bautista. Toque para ver el mapa. El marcador se encuentra en esta área de la oficina postal: San Juan Bautista CA 95045, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a poca distancia de este marcador. Castro / Breen Adobe y Plaza Hotel (a poca distancia de este marcador) Town Jail

(a una distancia de gritos de este marcador) Distrito histórico de San Juan Bautista (a una distancia de gritos de este marcador) Veteranos de la Guerra Mundial (a una distancia de gritos de este marcador) El progreso se convierte en historia (a una distancia de gritos de este marcador) Cabaña del colono (aproximadamente 300 metros de distancia, medidos en línea directa) Misión San Juan Bautista (a unos 400 pies de distancia) Casa Anza (a unos 400 pies de distancia). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores en San Juan Bautista.

Ver también . . . Historia de San Juan Bautista. Después de 1834, el pueblo de San Juan, cercano a la antigua misión, pasó a conocerse temporalmente como San Juan de Castro. José Tiburcio Castro se convirtió en el administrador civil o secular de la misión y, actuando de acuerdo con el decreto de secularización de la misión emitido ese año, dividió la propiedad de la misión y la subastó a amigos, vecinos y familiares. (Presentado el 16 de enero de 2009.)

Comentario adicional.
1. La Casa Castro
Este edificio fue designado como Monumento Histórico Registrado de California

No 179 el 6 de marzo de 1935.
Declaración de importancia:
En la década de 1840 se construyó la Casa Castro para albergar la oficina administrativa del general José Castro y su secretaria. En 1848, Castro vendió la casa a Patrick Breen, sobreviviente del desafortunado partido Donner de 1846, y la familia Breen vivió aquí durante muchos años.

Esta propiedad también fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos el 15/4/70.


Legado

La terrible experiencia del grupo Donner puso de relieve los increíbles riesgos inherentes a la gran caminata por tierra, pero hizo poco para frenar el ritmo de la migración. De hecho, incluso los supervivientes de la fiesta animaron a otros a emprender el viaje. En una carta a su prima en Illinois, Virginia Reed relató que “No te he escrito ni la mitad de la truble, pero te he escrito antes de dejarte saber ahora qué es la truble”, antes de concluir: “No dejes que esta carta desanime a nadie. Nunca tomes cortes y apresúrate lo más rápido que puedas ". El descubrimiento de oro en California en 1848 convertiría el flujo de migrantes en una inundación virtual, y el legado del partido Donner se convertiría menos en una advertencia y más en una nota histórica sombría en la historia del gran movimiento hacia el oeste.

Después de examinar los restos del campamento de Alder Creek, los investigadores en 2010 anunciaron que no habían podido encontrar ningún hueso humano u otra evidencia física de canibalismo.Los propios investigadores aclararon, sin embargo, que la ausencia de evidencia arqueológica no descartaba la posibilidad de que hubiera ocurrido canibalismo, especialmente dados los extensos relatos contemporáneos de miembros de los equipos de rescate y los propios sobrevivientes.

Los editores de la Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Michael Ray, editor.


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