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Johann Eccarius

Johann Eccarius

Johann Eccarius nació en Alemania en 1818. Se mudó a Londres, donde se hizo amigo de Karl Marx. Sastre, fue miembro activo del London Trades Council. Marx le escribió a Friedrich Engels para preguntarle si podía ayudar a financiar a Johann Eccarius: "Si se recibe algún dinero, sugeriría que Eccarius obtenga algo primero para no tener que pasar todo el día confeccionando. consigue algo, si es posible ". (1)

En junio de 1847, Eccarius ayudó a Marx a establecer la Liga Comunista. Los miembros de este partido político internacional incluían a Friedrich Engels, Wilhelm Liebknecht, Bruno Bauer, Oswald Dietz, Ernst Dronke, Andreas Gottschalk, Theodor Hagen, Ferdinand Freiligrath, Joseph Moll, Karl Schapper y Joseph Weydemeyer. (2)

El embajador de Austria señaló a Sir George Gray, el ministro del Interior británico, que los miembros de la Liga Comunista estaban discutiendo el "regicidio". Gray respondió que "según nuestras leyes, la mera discusión del regicidio, siempre que no concierna a la Reina de Inglaterra y mientras no haya un plan definido, no constituye motivo suficiente para el arresto de los conspiradores". En marzo de 1851, el ministro del Interior prusiano pidió al gobierno británico que tomara "medidas decisivas contra los principales revolucionarios" que vivían en Londres, como Johann Eccarius. Una vez más, el gobierno se negó, pero dijo que estaba dispuesto a brindarles asistencia financiera a estos refugiados para que pudieran emigrar a Estados Unidos. (3)

En un artículo para una revista, Marx creía que Eccarius era una voz importante en el debate político y lo utilizó en sus luchas con Wilhelm Weitling: "Eccarius es él mismo un trabajador en una de las sastrerías de Londres. Le preguntamos a la burguesía alemana cuántos autores ¿Números capaces de captar el movimiento real de una manera similar? , virgen de los caprichos sentimentales, se enfrenta a la sociedad burguesa y su movimiento ". (4)

Johann Eccarius desarrolló el consumo en 1859 y Marx lo describió como "lo más trágico que he experimentado hasta ahora aquí en Londres". (5) Unos meses después, notó que Eccarius "nuevamente se está haciendo pedazos en su fábrica de explotación". Durante la epidemia de escarlatina de 1862, tres de sus hijos murieron y Marx organizó un fondo de apelación para cubrir los gastos del funeral. (6)

El historiador Eric Hobsbawm ha argumentado que a principios de la década de 1860 había "una curiosa amalgama de acción política e industrial, de varios tipos de radicalismo desde el democrático al anarquista, de luchas de clases, alianzas de clases y concesiones gubernamentales o capitalistas ... pero sobre todo fue internacional, no sólo porque, como el renacimiento del liberalismo, se produjo simultáneamente en varios países, sino porque era inseparable de la solidaridad internacional de las clases trabajadoras ". (7)

Johann Eccarius se mantuvo activo como sindicalista y se unió a un grupo de hombres que se conoció colectivamente como la "junta" que instó al establecimiento de una organización internacional. George Odger, Robert Applegarth y William Allan también eran miembros de este grupo. "El objetivo de la Junta era satisfacer las nuevas demandas que estaban siendo expresadas por los trabajadores como resultado de la crisis económica y el movimiento de huelga. Esperaban ampliar la estrecha perspectiva del sindicalismo británico e inducir a los sindicatos a participar en la lucha política ”. (8)

El 28 de septiembre de 1864 se celebró en St. Martin's Hall de Londres una reunión internacional para la recepción de sindicalistas franceses. La reunión fue organizada por George Howell y asistieron una amplia gama de radicales, incluidos Karl Marx y Friedrich Engels. El historiador Edward Spencer Beesly estaba en la presidencia y abogó por "una unión de los trabajadores del mundo para la realización de la justicia en la tierra". (9)

En su discurso, Beesly "ridiculizó los procedimientos violentos de los gobiernos y se refirió a sus flagrantes violaciones del derecho internacional. Como internacionalista, mostró la misma energía al denunciar los crímenes de todos los gobiernos, rusos, franceses y británicos por igual. convocó a los trabajadores a la lucha contra los prejuicios del patriotismo, y abogó por una unión de los trabajadores de todas las tierras para la realización de la justicia en la tierra ". (10)

Johann Eccarius habló en nombre de los alemanes aunque trabajaba en Londres. (11) La reunión fue un gran éxito. "La gran sala se llenó hasta el punto de asfixia. Los discursos fueron pronunciados por franceses, ingleses, italianos e irlandeses". Políticamente ... entre los asistentes se encontraban "viejos cartistas y owenistas, blanquistas y seguidores de Proudhon, demócratas polacos y partidarios de Mazzini ... Su composición social, sin embargo, era mucho más uniforme. Los trabajadores formaban la mayoría preponderante". (12)

La nueva organización se llamó Asociación Internacional de Trabajadores (IWMA). Karl Marx asistió a la reunión y se le pidió que se convirtiera en miembro del Consejo General formado por dos alemanes, dos italianos, tres franceses y veintisiete ingleses (once de ellos del sector de la construcción). Marx fue propuesto como presidente pero como luego explicó: "Declaré que bajo ninguna circunstancia podría aceptar tal cosa, y propuse a mi vez a Odger, quien en efecto fue reelegido entonces, aunque algunas personas votaron por mí a pesar de mi declaración". . " (13)

El Consejo General se reunió por primera vez el 5 de octubre. George Odger fue elegido presidente y William Cremer como secretario. Después de "una discusión muy larga y animada", el Consejo no pudo ponerse de acuerdo sobre un programa. Johann Eccarius le dijo a Marx en privado: "Es absolutamente necesario que imprima el sello de su estilo lacónico pero fecundo en el primogénito de la organización obrera europea". (14) Marx le dijo a Friedrich Engels que "toda la dirección está en nuestras manos". (15)

Karl Marx acordó esbozar el propósito de la organización. Las Reglas Generales de la Asociación Internacional de Trabajadores fue publicado en octubre de 1864. La introducción de Marx señaló lo que esperaban lograr: "Que la emancipación de las clases trabajadoras debe ser conquistada por las mismas clases trabajadoras, que la lucha por la emancipación de las clases trabajadoras no significa una lucha por los privilegios de clase". y monopolios, sino por la igualdad de derechos y deberes, y la abolición de todo dominio de clase ... Que la emancipación del trabajo no es un problema local ni nacional, sino social, que abarca a todos los países en los que existe la sociedad moderna, y que depende de su solución sobre la concurrencia, práctica y teórica, de los países más avanzados ". (dieciséis)

Friedrich Engels también se incorporó al Consejo General, pero se negó a aceptar el cargo de tesorero: "El ciudadano Engels objetó que sólo los trabajadores deberían ser nombrados para tener algo que ver con las finanzas". Se pidió a Marx que redactara los documentos fundamentales de la nueva organización. Admitió que "fue muy difícil manejar las cosas de tal manera que nuestros puntos de vista pudieran asegurar la expresión de una forma aceptable para el movimiento laborista en su estado de ánimo actual. Dentro de unas semanas estos líderes laboristas británicos se codearán con Bright y Cobden en reuniones para exigir una extensión de la franquicia. Pasará tiempo antes de que el movimiento reavivado nos permita hablar con la vieja audacia ". (17)

En octubre de 1869, Johann Eccarius ayudó a establecer la Land and Labor League. Su formación fue precipitada por la discusión de la cuestión de la tierra en el Congreso de Basilea de IWMA a principios de ese año. La Liga defendía la nacionalización total de la tierra y se la consideraba un movimiento obrero republicano. Otros miembros incluyeron a Charles Bradlaugh, George Odger y Benjamin Lucraft. (18) Era una organización controvertida y después de pronunciar un discurso, Odger fue "atacado por una turba conservadora ... y fue severamente golpeado, sufriendo heridas que lo confinaron por algún tiempo". (19)

Johann Eccarius no fue el miembro más popular de los movimientos radicales. Según Francis Wheen: "Su manera torpe y carente de humor antagonizaba a casi todos los que tenían que trabajar con él". (20) David McLellan afirma que también molestó a sus colegas por su apoyo "acérrimo pero irresponsable" a Marx. (21)

Eccarius se peleó con Karl Marx por la forma en que dirigía la Asociación Internacional de Trabajadores (IWMA). Pensó que su dogmatismo conduciría a la ruptura de la organización. En una carta escrita en mayo de 1872, afirmó que "pasado mañana es mi cumpleaños y no me gustaría empezarlo consciente de que estaba privado de uno de mis más antiguos amigos y adherentes". (22)

Eccarius asistió al Congreso Nacional de la IWMA en La Haya, en septiembre de 1872. Según informes periodísticos, se advirtió a la población local "no salir a las calles con artículos de valor" porque "la Internacional se acerca y los robará". Grandes multitudes siguieron a los delegados desde la estación de tren hasta el hotel, "la figura de Karl Marx atrayendo especial atención". Marx dominaba los procedimientos "su traje de paño negro contrastaba con su cabello y barba blancos y se enroscaba un monóculo en el ojo cuando quería escudriñar a su audiencia". (23)

En el congreso se presentó un informe que mostraba que Mikhail Bakunin había intentado establecer una sociedad secreta dentro de la IWMA y también era culpable de fraude. También reveló detalles de la carta enviada por Sergi Nechayev al editor de Marx en Rusia. Los delegados votaron veintisiete votos contra siete, que Bakunin debería ser expulsado de la asociación. (24)

Marx había decidido retirarse de la IWMA y concentrarse en el segundo volumen de Das Kapital. Marx decidió que el Consejo General de la IWMA debería trasladarse a América. Engels propuso en el congreso que la organización se trasladara a la ciudad de Nueva York. La votación fue muy cerrada con veintiséis a favor, veintitrés en contra y nueve abstenciones. (25)

Friedrich Sorge ahora se convirtió en secretario general de la Asociación Internacional de Trabajadores. El Consejo General de Nueva York intentó organizar un congreso en Ginebra en 1873, pero hubo poca asistencia después de que Marx ordenó a sus seguidores que no asistieran. Johann Eccarius rechazó este consejo y fue el único delegado de Inglaterra. Marx encontró esto inaceptable y ahora fue visto como un enemigo. Shlomo Avineri, afirma que Eccarius "recibió una generosa medida de desprecio inmerecido por parte de su maestro". (26)

En 1874, Johann Eccarius unió fuerzas con Robert Gammage para establecer la Asociación de Alianza Democrática y Comercial. La mayoría de sus miembros iniciales eran sastres o zapateros con sede en Londres, muchos habían sido cartistas activos y, más tarde, partidarios de James Bronterre O'Brien, y casi todos estaban activos en la Primera Internacional. En 1875, el club se rebautizó a sí mismo como Liga de Sufragio de Hombres. (27)

Johann Eccarius murió el 4 de marzo de 1889.

La crisis económica de 1857 y la crisis política de 1859 culminaron en la Guerra Franco-Austriaca (Guerra de la Independencia de Italia), y sobrevino un despertar general tanto de la burguesía como del proletariado en las principales tierras europeas. En Gran Bretaña se superó la influencia de la Guerra Civil estadounidense (1861-4), ya que esto condujo a una crisis en el comercio del algodón, que involucró a los trabajadores textiles británicos en una terrible angustia. Esta crisis económica, que se inició hacia finales de los años cincuenta, puso fin rápidamente a los sueños idílicos que habían seguido a la derrota del cartismo. Después del declive del fermento revolucionario característico de los días palmeados del movimiento cartista, sobrevino una era en la que prevaleció el liberalismo moderado entre los trabajadores británicos. Ahora bien, este liberalismo sufrió un golpe severo y, en su momento, pareció decisivo. Llegó un período de huelgas incesantes, muchas de ellas declaradas en desafío a los dirigentes moderados, que se entronizaban en los dirigentes sindicales. En numerosos casos, estas huelgas se resolvieron mediante convenios colectivos (“reglas de trabajo”), entonces un fenómeno nuevo, pero destinado en el futuro a afianzarse en gran popularidad.

Aunque muchas de las huelgas no tuvieron éxito, favorecieron el crecimiento de la solidaridad de la clase trabajadora. Tal fue ciertamente el efecto de la famosa huelga en el comercio de la construcción de Londres durante los años 1859 y 1860, que tuvo lugar en relación con la lucha por una jornada de nueve horas y culminó en un cierre patronal. En ese momento, un nuevo grupo de líderes obreros comenzó a llegar a los testaferros impregnados del espíritu de lucha del momento y con el objetivo de unificar las fuerzas independientes de los trabajadores. Este proceso de unificación fue asistido por el crecimiento constante de los "consejos de comercio" que surgieron en todos los grandes centros de la industria durante la década de 1858 a 1867. Estos consejos, que a menudo se formaron como resultado de huelgas, o en defensa de los intereses generales del sindicalismo, integró los movimientos locales, y en gran medida promovió la organización del proletariado ...

A la cabeza del renaciente movimiento obrero de Gran Bretaña estaba un grupo de personas vivas que defendían un nuevo avance en el sindicalismo y que se conocieron colectivamente como la junta. Este grupo estaba formado por William Allan, secretario de la Sociedad Amalgamada de Ingenieros; Robert Applegarth, secretario de la Sociedad Amalgamada de Carpinteros; George Odger, uno de los líderes de un pequeño sindicato de zapateros calificados (la Ladies ’Shoemakers’ Society), un destacado radical londinense y durante diez años secretario del London Trades Council; y varias personalidades influyentes en el movimiento obrero, entre ellas Eccarius, sastre de oficio, refugiado de Alemania, que había sido uno de los miembros de la antigua Liga Comunista. El objetivo de la Junta era satisfacer las nuevas demandas que estaban siendo expresadas por los trabajadores como resultado de la crisis económica y el movimiento de huelga. Esperaban ampliar la estrecha perspectiva del sindicalismo británico e inducir a los sindicatos a participar en la lucha política. Influidos por la Junta, los sindicatos -primero en Londres y luego en provincias- empezaron a interesarse por reformas políticas, como la ampliación del sufragio, la reforma de la obsoleta legislación sindical, la reforma de la ley. relativo a "amo y sirviente", educación nacional, etc.

Simulación de trabajo infantil (notas para el maestro)

Richard Arkwright y el sistema de fábrica (comentario de respuesta)

Robert Owen y New Lanark (Respuesta al comentario)

James Watt y Steam Power (Respuesta al comentario)

El sistema nacional (comentario de respuesta)

Los luditas (comentario de respuesta)

Tejedores de telares manuales (comentario de respuesta)

(1) Karl Marx, carta a Friedrich Engels (9 de febrero de 1859)

(2) Boris Nicolaevsky, Karl Marx: hombre y luchador (1936) páginas 130-133

(3) David McLellan, Karl Marx: una biografía (1973) página 211

(4) Karl Marx, Revista NRZ (1850)

(5) Karl Marx, carta a Friedrich Engels (18 de mayo de 1859)

(6) Francis Wheen, Karl Marx (1999) página 278

(7) Eric Hobsbawm, La era del capital: 1848-1875 (1977) páginas 134-135

(8) Yuri Mikhailovich Steklov, Historia de la Primera Internacional (1928) página 36

(9) Martha S. Vogeler, Edward Spencer Beesly: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(10) Yuri Mikhailovich Steklov, Historia de la Primera Internacional (1928) página 45

(11) David McLellan, Karl Marx: una biografía (1973) página 334

(12) Boris Nicolaevsky, Karl Marx: hombre y luchador (1936) página 281

(13) Karl Marx, carta a Friedrich Engels (26 de septiembre de 1866)

(14) David McLellan, Karl Marx: una biografía (1973) página 335

(15) Paul Foot, El voto (2005) página 135

(16) Karl Marx, Las Reglas Generales de la Asociación Internacional de Trabajadores (Octubre de 1864)

(17) Karl Marx, carta a Friedrich Engels (4 de noviembre de 1864)

(18) F. M. Leventhal, George Odger: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(19) Richard Josiah Hinton, Líderes radicales ingleses: breves biografías de hombres públicos europeos (1875) página 334

(20) Francis Wheen, Karl Marx (1999) página 276

(21) David McLellan, Karl Marx: una biografía (1973) página 339

(22) Karl Marx, carta a Johann Eccarius (3 de mayo de 1872)

(23) David McLellan, Karl Marx: una biografía (1973) páginas 371-72

(24) Francis Wheen, Karl Marx (1999) página 347

(25) David McLellan, Karl Marx: una biografía (1973) página 372

(26) Shlomo Avineri, El pensamiento social y político de Karl Marx (1971) página 63

(27) E. P. Thompson, William Morris: de romántico a revolucionario (1988) páginas 281-282


El bienestar de las clases trabajadoras

Durante los últimos dos años, los elogiosos y apologistas del sistema actual se han regocijado incesantemente debido al éxito de nuestra política comercial recientemente adoptada. Cada nuevo retorno de los ingresos, de las importaciones y exportaciones, etc., era una mejora en comparación con el anterior, un nuevo signo de prosperidad y riqueza creciente. Los registradores del lucro exhortaron triunfalmente a los antagonistas reaccionarios y revolucionarios a contemplar las cifras, y con un aire de gloriosa autosatisfacción, dijeron al mundo que el dominio del capital, la libre competencia y la empresa privada, tal como existen en la actualidad, era la clave. único camino verdadero a la felicidad.

Durante el mismo período, los colaboradores de la prensa burguesa han tenido especial cuidado en entremezclar sus alegres reportajes con relatos más o menos detallados sobre la feliz condición del trabajador, su suerte ha sido pintada con los más hermosos colores y su bienestar. ha dado satisfacción universal a los defensores del estado de cosas existente.

¿Por qué nuestros opresores han prestado tanta atención a este tema? ¿Es por el amor que le tienen al esclavo asalariado, como ser humano y como prójimo? ¡No! Es porque están seguros de su presa mientras el trabajador tenga un hueso que recoger y una costra que cortar.

Salvo los agentes y los instrumentos del deporte y la prostitución, el capitalista no emplea a nadie y no paga ningún salario, a menos que pueda sacar provecho de ello y aumentar su riqueza. ¿Es, por tanto, maravilloso que el esclavo asalariado, el creador de mercancías, se sienta un poco más a gusto en un período de prosperidad sin igual que en tiempos de estancamiento? Pero, se afirma, frente a las numerosas exposiciones de miseria, miseria y opresión, que las clases trabajadoras están realmente acomodadas y # 8212 mejor que en cualquier período anterior. Para demostrar este bendito estado de felicidad, los economistas políticos recurren a los beneficios del pauperismo, la baratura de la comida, etc., pero se cuidan de no mencionar nunca la cantidad real de salario que recibe el trabajador.

Es un hecho, generalmente entendido, que las necesidades del hombre & # 8212aye! y también del trabajador, varían con el grado de civilización bajo el cual existe. Por tanto, el estándar de bienestar es relativo. El bienestar, en un estado civilizado de la sociedad, no consiste en la cantidad real de bienes que un individuo consume y ordena: consiste en la cantidad relativa, es decir, en qué medida participa del producto anual de la tierra. y trabajo de su país, en la proporción de su participación en los ingresos brutos de la sociedad de la que es miembro. Los defensores del sistema actual ignoran esto y adoptan un estándar positivo. Cualquier cosa por encima del nivel de inanición para los hijos del trabajo que consideran bienestar. La condición de un trabajador puede, según su doctrina, ser positivamente mejor que en cualquier período anterior, mientras que, al mismo tiempo, su relativa la posición es peor que nunca & # 8212so que está realmente engañado.

Suponga que cierta nación, en un período particular, produce por su trabajo anual un ingreso bruto de & # 163400,000,000. Que, en este estado de cosas, la cantidad de salarios pagados a los trabajadores de todas las clases, desde el empleado del gobierno hasta el barrendero, promediaría & # 16350 cada uno, y que esta suma permitiría vivir al trabajador, y propagar su raza, y hacerle contento con su suerte.

Supongamos, ahora, que durante un espacio de cincuenta años la población se ha duplicado, el valor monetario de la producción anual bruta también se ha duplicado, pero que se ha cuadruplicado en cantidad, de modo que el trabajador ahora puede comprar tanto por & # 16350 como antes para & # 163100. Si su salario monetario hubiera continuado igual, su condición mejoraría al cien por cien.Su dominio sobre las necesidades y los lujos de la vida se duplicaría. posición relativa sería lo mismo.

Supongamos ahora que durante este período la invención y mejora de la maquinaria había progresado rápidamente, que la consiguiente disminución del trabajo manual había reducido su precio nominal en un veinticinco por ciento, y que la pérdida de tiempo ocasionada por el tiempo de inactividad y una superfluidad -abundancia de manos, había provocado otra disminución del quince por ciento. por año, deberíamos encontrar al trabajador con & # 16330 al año al vencimiento de este período.

Tomando la cantidad de productos comprados por & # 16350 al comienzo de este período, igual a & # 163100, las compras realizadas con & # 16330, al vencimiento serían iguales a & # 163120. Joseph Hume llamaría a esto un aumento de los salarios reales del veinte por ciento. Sin embargo, a pesar del aumento positivo del veinte por ciento, los ingresos relativos del trabajador se verían disminuidos. cuarenta porciento., ya que su parte debe ser igual a & # 163200, para obtener su anterior proporción.

Así, en el espacio de cincuenta años, la renta real de la clase trabajadora, su dominio de los productos sociales, habría aumentado un veinte por ciento, mientras que la de los capitalistas no sólo habría aumentado un cien por ciento. del progreso en la producción, pero habrían recibido un aumento adicional correspondiente a la disminución del ingreso relativo de la clase trabajadora.

Tal es nuestra posición actual en el bendito año de prosperidad de 1851.

El contraste entre trabajo y capital se ensancha cada hora la relación entre pobres y ricos se vuelve cada día más antagónica cuanto más se facilita y aumenta la producción, más rápido se acumula la riqueza y más se hunden las clases trabajadoras en la escala social.

Pero esto no es todo. Hace cincuenta años, las nociones de lo que constituye la vida humana eran muy diferentes de las de hoy. Con el progreso general del arte y la ciencia, nuestros puntos de vista se han ampliado con el aumento de la producción, nuestras necesidades se han multiplicado. Creamos múltiples lujos y comodidades de la vida & # 8212 ellos están continuamente expuestos a nuestra vista & # 8212 estamos embrujados en las calles con boletos y anuncios que anuncian lugares de diversión, y ventas de artículos que necesitamos. Los propios capitalistas comerciales son los instigadores de todo esto, todos los planes que puedan idearse para sacar un centavo de nuestros bolsillos se aprovechan ansiosamente; sin embargo, cuando nos quejamos de recibir demasiado poco para nuestro trabajo, todo el coro se da la vuelta y nos carga con sensualidad y extravagancia. Nos han obligado a convertirnos en políticos, a ayudarlos a librar sus disputas con la aristocracia y, habiéndonos convertido ahora en políticos por nuestro propio interés de clase, nos llaman rufianes sedientos de sangre, incendiarios y anarquistas. En aras de la ganancia han hecho que se fabriquen periódicos, revistas, libros y panfletos para que los leamos, y habiendo llegado a conclusiones desfavorables para sus intereses de clase, nos acusan de ser intrigantes visionarios. En medio de la civilización, rodeados de riquezas y lujos, con mayores necesidades y conocimientos, imaginan que deberíamos estar contentos con las necesidades más comunes de la vida, el sueño y el trabajo duro, como nuestros predecesores. Por no mencionar la idea que domina ampliamente a las clases trabajadoras, en cuanto a si se debería permitir a cualquier individuo ejercer algún control privado sobre el producto del trabajo de otros hombres, nuestras necesidades, en la actual posición subordinada, han aumentado completamente en un cien por ciento. ciento, durante el último medio siglo, mientras que nuestros medios para satisfacerlos sólo han aumentado un veinte por ciento.

Además, esta es sólo la condición de los que se encuentran en una situación más favorable entre los trabajadores. Hay cientos de miles de buenos trabajadores, sobrios y dispuestos a trabajar, que, por falta de empleo, a menudo carecen de las necesidades más indispensables de la vida física, incluso en la época actual de prosperidad y comida barata.

Pero incluso esto no es todo. Mientras un trabajador sea capaz de mantener un alojamiento y algunos palos, aunque tenga un mal trabajo, o en ocasiones ninguno en absoluto, y aunque él y su familia se vean obligados con frecuencia a pasar sin las comidas adecuadas, todavía está considerado como un miembro de la sociedad & # 8212 él existe en el mundo de los vivos - puede comunicarse y mezclarse con sus compañeros de trabajo & # 8212 y ocasionalmente puede disfrutar de una hora de felicidad. Aunque su condición es degradada, puede hundirse aún más en la escala social & # 8212 puede perder todo, su precario poco consuelo, su último vestigio de independencia & # 8212 puede volverse un indigente y ser excluido de toda relación familiar y social & # 8212 con una palabra puede ser encerrado en la bastilla de la degradación.

Por doloroso y duro que sea para los hombres que han desperdiciado toda su fuerza de trabajo, su fuerza y ​​la energía de la juventud y la madurez, poner fin a sus vidas en el asilo de trabajo & # 8212, sin embargo, es infinitamente más difícil y más doloroso para los hombres adultos sanos ser excluidos incluso de lo poco que se le concede al trabajador, y en la flor de la vida se quedan en el asilo virtualmente aprisionado.

Como las exportaciones de productos y manufacturas británicas e irlandesas se toman generalmente como el termómetro para determinar la temperatura del comercio y la manufactura británicos, es obvio que nuestro comercio exterior influye en gran medida en el comercio en general y, en consecuencia, gobierna, hasta cierto punto, la demanda. por y el precio de la mano de obra. De ahí que el destino del operativo británico dependa del poder y la inclinación de los chinos, estadounidenses, alemanes, etc., para comprar nuestras manufacturas, y el crimen y el pauperismo aumentan y disminuyen en proporción a que las exportaciones suben o bajan.

El hombre que comete un delito por falta de comida, y el pobre que va al asilo para obtener ayuda, pertenecen virtualmente a la misma categoría de trabajadores, la única diferencia entre los dos es que el primero no se entregará a la cárcel. hasta que es dominado por las armas de la ley y la policía, mientras este último se somete silenciosamente y entra en la bastile. Ambos son empujados a su respectivo confinamiento por el imperio del capital. Pero, como no es nuestra intención tratar aquí a los criminales, nos contentaremos con la última categoría de nuestros desafortunados semejantes.

El número de seres humanos adultos sanos condenados a subsistir gracias al apoyo de la parroquia fue, en & # 8212

590 sindicatos, 1 de enero de 1849 - - 201,644.

606 sindicatos, 1 de enero de 1850 - - 181,159.

Las exportaciones de productos y manufactura británicos e irlandeses durante el mismo período ascendieron a & # 16348,946,395 en 1848, & # 16358,910,883 en 1849 y & # 16365,756,032 en 1850. Por lo tanto, un aumento de las exportaciones de & # 1639 964,488 redimieron a más de 20,000 personas del pauperismo en 1849, y un nuevo aumento de las exportaciones de & # 1636,845,149 redimió a 26,634 personas en 1850.

Estos resultados han dado completa satisfacción a los capitalistas. Han presentado estas cifras como si la disminución ocasional del pauperismo fuera algo hasta ahora desconocido, pero lo mismo ha ocurrido una y otra vez. Durante los últimos años, la historia del comercio y el comercio ha sido un continuo ascenso y descenso; la recurrencia periódica de las crisis comerciales ha sido tan regular como la salida y la puesta del sol. ¿Nos dirán que el pauperismo debe desaparecer debido al libre comercio? Fíjense en las cifras: para redimir el número total de pobres adultos sanos, bajo el sistema actual, se requeriría un aumento adicional de nuestro comercio exterior de & # 16350,000,000 anualmente. ¿Permitirá nuestra política de libre comercio o la reforma parlamentaria y financiera prometida a nuestros clientes extranjeros comprar casi el doble de nuestros productos que ahora? ¡No!

Ya, a pesar de una cosecha de algodón deficiente y de una materia prima de alto precio, los mercados en el extranjero ya están saturados con las descripciones más finas de nuestros productos de algodón y el algodón en bruto se ha vuelto barato, debido a una cosecha abundante, nuestros fabricantes están trabajando arduamente para sobrecargar los mercados con mercancías pesadas también. Además, hay una torpeza generalizada en casi todas las ramas del comercio y mientras las importaciones de materia prima y productos coloniales son fuertes, la demanda y los precios bajan. Esto y los fracasos tardíos muestran que ya hemos llegado en vísperas de otra crisis, cuando el pauperismo volverá a aumentar hasta que, después de mucha ruina y miseria, llegue la próxima marea de prosperidad.

Por lo tanto, vemos que no hay esperanza para aquellos que permanecen en la bastile, de ser finalmente liberados bajo el sistema existente. Incluso en tiempos de prosperidad sin igual, un número considerable de hombres sanos deben mantenerse en la ociosidad involuntaria ... ¿y por qué? ¿Es porque la gente está demasiado bien alojada, demasiado bien vestida y demasiado bien alimentada? ¿O es porque no hay terrenos baldíos que puedan ser cultivados & # 8212 ni materia prima para trabajar, etc.? ¡No! es porque los zánganos de la sociedad tienen todo lo que quieren, y emplear mano de obra más productiva podría interferir con las ganancias de los capitalistas.

No hay forma de salir del dilema sin un cambio completo de sistema. Incluso si nuestro comercio nacional, así como el exterior, pudiera incrementarse lo suficiente como para emplear a todas las manos con salarios remunerativos, la invención y la mejora de la maquinaria pronto restablecerían las viejas condiciones. Apenas la hambruna y la emigración han reducido las huestes de trabajadores irlandeses, que solían emigrar a lo largo y ancho de este país durante las temporadas de heno y cosecha, trabajando casi a cualquier precio y, por lo tanto, manteniendo bajos los salarios. -Las máquinas llegaron de diferentes lugares y, de inmediato, no solo arruinaron las esperanzas de los trabajadores agrícolas de aumentar sus salarios, sino que incluso amenazaron con privarlos por completo del pequeño pago adicional que hasta ahora recibían en la temporada de cosecha.

Por otro lado, la segadora, junto con otros inventos y mejoras, aliviará cada vez más a los agricultores de la necesidad de emplear un número extraordinario de manos durante los meses de verano, que ha sido su interés mantener (aunque debería serlo). en el asilo) en los distritos rurales. Los servicios de estas manos se han vuelto completamente inútiles y serán conducidos a las ciudades industriales, más aún para aumentar el excedente de la población en busca de trabajo, que nuevamente debe tender a reducir los salarios.

Otro hecho, que demuestra la posición precaria de las clases trabajadoras, es que, incluso en tiempos de prosperidad sin igual, cuando la demanda de trabajo ha alcanzado su máximo, la tasa de salarios no puede mantenerse. Apenas hay una rama del comercio en la que los capitalistas no hayan intentado y, ¡ay! con demasiada frecuencia, para reducir los salarios en los dos últimos años. Habiendo sido así cuando el comercio estaba floreciendo, ¿qué será en circunstancias menos favorables?

Such, then, is the social position of the modern wages-slaves such the highly-praised condition which the apologists of the present system have the audacity to denominate the real wel-being of the working classes. If we could be induced to believe them, when perusing their pages, the pinching of the stomach, our attire, our lodgings, etc., would very soon remind us that we were grossly belied. If social progress, improvement of condition, and the well-being of the working classes, mean, that the more fortunate of working men shall advance one step to every hundred advanced by the capitalists, and the less fortunate toilers be trampled in the dust—if it mean that the producers of all wealth have no claim to participate in the enjoyment of the comforts and luxuries they create,—if it mean annihilation to some, hard work and privation to all,—then our antagonists are perfectly right. But the working man has different notions of well-being: the ages of spiritual delusion are past—we live in an age of materialism the poor do not now rejoice in the splendour of their rich oppressors, as in times gone by nor do they believe the superiority of the ruling classes to be of divine origin, or their own misery ordained by a supernatural power— and nothing short of a full share of the fruits of labour will satisfy their claims in the long run.


Chapter 22

Well, for another event in the United States in this time period, there was the establishment of the Monroe Doctrine. This was a policy introduced on December 2nd, 1823, that proclaimed that any European nation that continued to colonize the Americas would be met with US intervention. Now this obviously had an impact on Europe, because now their young son, America, has now tried to threaten them! But, alas, nothing much really came from this doctrine at all, but it did scare lesser European powers, like Prussia, from even thinking about trying to colonize in the Americas. This doctrine was then later used as one of many "justifications" by the United States for the Spanish American War.

Pack your bags. for OREGON. Oh, and bring the Brit as well

During this time era, over in the good ole US of A, in 1836, the first migrant train wagon was formed in Independence, Missouri that would follow the famous Oregon Trail.

Johann Georg Eccarius

Johann Georg Eccarius, was someone who does not get much spotlight in history but I alas also feel he was very important to this time era. Eccarius was a tailor and journalist from Germany. He eventually moved to London and became a close associate of Marx and joined the Communist League. Eccarius wrote many articles about the conditions of the working man and helped rally the British Trade Unions and worked with them.

Friedrich Engels

So, Friedrich Engels, a German Economist, was as well vastly important to this time era, as more of a supporting role. He was one of the main driving forces behind organizing and supporting Karl Marx in writing the Communist Manifesto. Engels is also and was seen as a leader of the Communist Movement and helped publish, translate, and finish Marx's works after Marx died.

Karl Marx

One of the most major influences from this time period, on the time period and beyond, was the German Jewish Philosopher and Economist, Karl Marx.


Johann Georg Eccarius

Johann Georg Eccarius war der Sohn des Schneiders Johann Heinrich Eccarius (* 21. April 1776 † 1844) und seiner Frau Henriette Sophie Maria, geb. Stolz (* 14. Juli 1774 † 1845). Er war das vierte Kind seiner Eltern. Am 1. September 1818 wurde er durch den Pfarrer Engelhard getauft. Seine Geschwister waren Johann Friedrich Eccarius (* 15. März 1804), Anna Catharina Eccarius (* 15. April 1808 † 1813) Anna Barbara Eccarius (* 3. Juni 1815 † 1879) Barbara Elisabetha Eccarius (* 5. Juni 1821 † 1890) und Johann Friedrich Eccarius (* 26. Mai 1823). [1] Er wurde Ostern 1832 vom Pfarrer Carl Ludwig Mothschiedler konfirmiert. Eccarius besuchte nach der Konfirmation die „Sonntags- und Gewerbeschule für confirmirte Knaben“ in seiner Heimatstadt und erlernte den Beruf eines Schneiders. Vom Militärdienst wurde Eccarius „wegen Leibesgebrechen oder Krankheit […] für den Felddienst als untauglich“ eingestuft. [2] Im Jahr 1839 begann er die obligatorische Gesellenwanderung. In Hamburg wurde er Mitglied des dortigen Arbeiterbildungsvereins, dort stand er vor allem unter dem Einfluss des utopisch-kommunistischen Kreises um Wilhelm Weitling. Hier lernte er auch Friedrich Leßner kennen. Leiter des Hamburger Arbeiterbildungsvereins waren Joachim Friedrich Martens und Georg Gottlieb Schirges. Eccarius ging Anfang 1846 nach London und wurde dort Anfang 1847 Mitglied des kommunistischen Arbeitervereins und des Bundes der Gerechten. Seit 1847 war er ein führendes Mitglied des Bundes der Kommunisten. Am 18. Juni 1848 schrieb Eccarius im Auftrag der Kreisbehörde London des Bundes der Kommunisten an deren Zentralbehörde in Köln: „Im B[und] selbst war masn außerordentlich gespannt und doskutierte über nichts anderes als über die französische und deutsche Revolution über die französische Republik und die Tagespolitik überhaupt“. [3]

„An die Mitglieder des Arbeitervereins in Köln […] Unsere Feinde, die Männer des Geldsacks und ihre Verbündeten, haben sich schon lange direkt oder indirekt vereinigt, um sich leichter gegen diejenige Klasse der menschlichen Gesellschaft zu vertheidigen, die Tag für Tag ausgebeutet wird sie haben sich gegen die verschworen, auf deren Schultern die ganze Last der Staaten liegt, gegen die, die Alles produziren und von deren Schweiß und Blut die Reichen ihre Paläste bauen und in Luxus und Schwelgerei leben. Es ist demnach hohe Zeit, daß auch wir, die Arbeitenden, uns vereinigen, um gegen unsere Feinde zu gehen und das Joch der schändlichsten Sklaverei abzuschütteln, die Vormundschaft, die seit geraumer Zeit über uns regirt hat, muß aufhören, wir können und dürfen unsere eigenen Angelegenheiten nicht mehr vertrauensvoll in andere Hände legen, wir müssen selbstständig werden und unsere Sache selbst ordnen, das Interesse der arbeitenden Klassen muß zum Staatsinteresse erhoben werden und um dieses thun zu können, muß das Proletariat die herschende Parthei im Staate werden und den alten gesellschaftlichen Zustand umstürzen, dieses Ziel kann aber auf keine andere Weise erreicht werden als dadurch, daß sich die Arbeiter aller Länder vereinigen und den gemeinsamen Feind bekämpfen es ist deshalb nicht genug, daß wir uns in einzelnen Städten vereinigen und getrennt von allen übrigen Lokalitäten auf unser Ziel los gehen, die Vereine, welche an verschiedenen Orten bestehen, müssen in regelmäßige Korrespondenz mit einander treten, damit überall nach einem gemeinsamen Plane gewirkt werden kann. […] Im Auftrag der Bildungs=Gesellschaft für Arbeiter in London, J. G. Eccarius, Schreiber.“ [4]

Auch der neuen Zentralbehörde des Bundes von 1849 gehörte er an. Ab 1850 war er publizistisch tätig. 1860 überstand er auch eine schwere Tuberkuloseerkrankung und wurde von Karl und Jenny Marx gepflegt. [5]

Nach der Auflösung des Bundes der Kommunisten gehörte Eccarius zu den führenden Mitgliedern des „Neuen Arbeiter-Vereins“. [6] Auf Vorschlag von Karl Marx [7] saß Eccarius am 28. September 1864 Präsidium der Gründungsversammlung der International Working Men's Association (IAA) und wurde deren Vize-Präsident. [8] Neben Karl Marx, William Randal Cremer, Friedrich Leßner und Carl Pfänder war er einer der aktivsten Mitglieder im Generalrat der Internationalen Arbeiterassoziation. Am 18. September 1867 widmete Karl Marx „Seinem Georg Eccarius“ ein Exemplar der Erstausgabe von Das Kapital. [9] nahm an allen Kongressen und Delegiertenkonferenzen der Internationale teil. Als Abgesandter der Ersten Internationalen nahm er 1868 in Nürnberg am Vereinstag Deutscher Arbeitervereine teil, der sich insbesondere unter dem Einfluss von August Bebel und Wilhelm Liebknecht für den Anschluss an die Internationale aussprach. Eccarius war Mitarbeiter der Zeitung Demokratisches Wochenblatt. [10] 1869 besuchte er seine Schwestern in Thüringen.

Im Mai 1872 kam es im Generalrat der IAA zu Meinungsverschiedenheiten um Victoria Woodhulls New Yorker „Sektion 12“ der IAA zwischen Eccarius, Karl Marx, Friedrich Engels und der Mehrheit des Generalrats. Mit Eccarius stimmte nur John Hales überein. [11]

Nach den Haager Kongress der IAA war er vorwiegend für die englischen Gewerkschaften tätig und Sekretär der Londoner Schneidergewerkschaft „City Tailors“. 1872 nahm er die britische Staatsbürgerschaft an. Im September 1873 war er Teilnehmer des Genfer Kongresses der bakunistischen Internationale. [12] Er starb am 5. März 1889 an den Folgen einer Bronchitis. [13]


League Of Just Men

The League of the Just or the League of Just Men (Bund der Gerechten), a secret revolutionary organisation founded in 1836 by German proletarianised emigrant craftsmen in Paris. Besides France, League branches existed in Germany, England and Switzerland. A great role in their organisation was played by Weitling. This was initially a utopian socialist and Christian communist grouping devoted to the ideas of Gracchus Babeuf. Various theories of utopian communism and socialism, in particular Weitlingism, formed the ideological foundation of the League. The motto of the League of the Just was "All Men are Brothers" and its goals were "the establishment of the Kingdom of God on Earth, based on the ideals of love of one's neighbor, equality and justice".

The League of the Just was a splinter group from the League of Outlaws (Bund der Geaechteten) created in Paris in 1834 by Theodore Schuster, Wilhelm Weitling and others German emigres. Schuster was inspired by the works of Philippe Buonarroti. The League of Outlaws had a pyramidal structure inspired by the secret society of the Republican Carbonari, and shared ideas with Saint-Simon and Charles Fourier's utopic socialism. Their aim was to establish a "Social Republic" in the German states which would respect "freedom", "equality" and "civic virtue".

In 1836 the most extreme, chiefly proletarian elements of the secret democratic-republican Outlaws' League, which was founded by German refugees in Paris in 1834, split off and formed the new secret League of the Just. The parent League, in which only sleepy-headed elements la Jakobus Venedey were left, soon fell asleep altogether when in 1840 the police scented out a few sections in Germany, it was hardly even a shadow of its former self.

The new League of Just Men, on the contrary, developed comparatively rapidly. Originally it was a German outlier of the French worker-Communism, reminiscent of Babouvism and taking shape in Paris at about this time community of goods was demanded as the necessary consequence of "equality". The aims were those of the Parisian secret societies of the time: half propaganda association, half conspiracy, Paris, however, being always regarded as the central point of revolutionary action, although the preparation of occassional putsches in Germany was by no means excluded. But as Paris remained the decisive battleground, the League was at that time actually not much more than the German branch of the French secret societies.

The League of Just Men participated in the Blanquist uprising of May 1839 in Paris. prominent members of the League of the Just: the type-setter Karl Schapper, the watchmaker Joseph Moll and others, connected with the Blanquist secret Soci t des Saisons which organised the Paris uprising of May 12, 1839. Schapper and Moll took part in the uprising, were prosecuted by the French authorities and compelled to leave for England, where they headed local branches of the League. Engels made their acquaintance in the spring of 1843 in London, as he wrote later in his article "On the History of the Communist League".

The League of Just Men moved to London where they founded a front group, the Educational Society for German Working-men, in 1840. While Weitling moved to Switzerland, Bauer and Schapper escaped to London. It became an international organization, which Karl Marx, Friedrich Engels and Johann Eccarius later joined.

The emigrant workers of other nationalities also participated in the League's activities. The internationalisation of the League and the evolution of its members' views under the influence of the ideas of Marx and Engels led to its reorganisation into the Communist League in 1847.

In their infamous 1976 book None Dare Call It Conspiracy, Gary Allen and Larry Abraham claim that Karl Marx was approached by the Illuminati - calling themselves The League Of Just Men (Bund der Gerechten) - who commissioned him to write his Communist Manifesto. The League of Just Men was said to be simply an extension of the Illuminati, which was forced to go deep underground after it was exposed by a raid in 1786 conducted by the Bavarian authorities.


Johann Eccarius - History

[The Minutes are in Eccarius’s hand on pp. 105-09 of the Minute Book]

Citizen Jung in the chair.

The Minutes of the two previous meetings were read.

This paragraph is crossed out in the Minute Book.

Citizen Fox objected to the version given of the discussion on the second Congress question.

After a good deal of discussion Citizen Fox handed a written statement to the Secretary to be substituted for the version given by the Secretary, which was agreed to, and the Minutes confirmed.

Report of the General Secretary [Eccarius]

The French polishers had sent their annual contribution the Lynn carpenters and joiners had sent 9s. 9d. in postage stamps demanding [the] Rules and cards the National Association of Operative Plasterers, Liverpool, [here the words “had sent their adhesion” are crossed out in the Minute Book] in delegate meeting assembled, had voted a guinea a year to the funds of the International Association and wanted to know whom to send the money to the house painters, Birmingham, had sent their adhesion enclosing a post-office order of 19s. 7d. as entrance fee and annual contribution.

Citizen Jung announced that a new paper, La Libert , had been started in Belgium, the editorial staff of which had asked for literary contributions, offering to insert anything that might be of interest to the Association. [206]

Citizen Shaw objected to the manner in which Citizen Fox had rendered the reports of the American Labour Congress in the Bee-Hive making it appear as if our correspondent was the correspondent of the Bee-Hive. [207]

After a good deal of discussion the matter [was] dropped.

Upon the proposition of Citizen Eccarius it was agreed that 2, the remainder of the balance due to R. Cottam, should be paid.

It was further agreed that two quires of the Bee-Hive of Saturday, September 14, and two quires of Saturday, September 21, be purchased for the use of the Council. [208]

As the time was too far advanced to hear the report of the Congress delegate, the meeting adjourned to Tuesday, September 24.

Members present: Buckley, Carter, Cohn, Eccarius, Fox, Hales, Jung, Lessner, Marx, Shaw, Zabicki.

Council Meeting September 24

[The Minutes are in Eccarius’s hand on pp. 109-11 of the Minute Book]

Citizen Odger in the chair.

The Minutes of the previous meeting were read and confirmed.

A delegate from the French polishers announced his presence.

The Secretary of the Liverpool Cigar-Makers announced by letter the affiliation of that body, and also that he had sent a P.O.O. payable to R. Shaw to 18, Bouverie St., which had not come to hand.

Citizen Fox consented to make inquiries.

Citizen Eccarius gave an account of his mission to Lausanne and the proceedings of the Peace Congress at Geneva. [209]

Citizen Lessner spoke about the indecorous behaviour of some of the delegates at Lausanne. He stated that the Congress had been really representative. The Minutes would be published in full in the French language at the expense of the French-speaking delegates.

A vote of thanks to the delegates [was passed].

In consequence of the announcement that the Congress had voted Id. per member a year to the central fund, Citizen Fox raised the question whether it would not be advisable to abolish the 5s. entrance fee for societies. [210]

Citizens Eccarius, Odger, Marx were [of a contrary opinion] against the abolition.

Citizen Shaw gave notice of [a] motion to abolish the shilling contribution of delegates to the Council from affiliated societies.

Citizen Fox gave notice to call the attention of the Council to Eccarius’s reports of the Congress in the Times.

Citizen Marx gave notice to call the attention of the Council to a letter addressed by Citizen Fox to Ph. Becker of Geneva with a view to ascertain its purport. [211]

Appointment of Officers

Upon the proposition of Citizen Hales, it was unanimously agreed not to appoint a standing president. [212]

Upon the proposition of Citizen Shaw, it was unanimously [agreed] that the functions hitherto performed by the financial secretary should be transferred to the general secretary and the office of financial secretary abolished.

The following were appointed as officers without a dissentient voice: R. Shaw, treasurer J. George Eccarius, general secretary Eugene Dupont, secretary for France Karl Marx for Germany Zabicki for Poland Hermann Jung for Switzerland James Carter for Italy Peter Fox for America Paul Lafargue for Spain.

On account of the constant absence of Citizen Besson, the late Secretary for Belgium, the appointment of a secretary for Belgium was postponed. [213]

Citizen Cohn, the delegate of the London Cigar-Makers’ Association, stated that by economical management his society had succeeded in accumulating a fund amounting to about 2,000 which was deposited in the savings-bank at an annual interest of 2 ½ per cent. They thought that money might be applied More beneficially and they wanted to know how. He submitted the question to the Council with a view to being taken into consideration and that the Council might give some advice in the matter and state its opinion whether it was possible to devise a scheme to put the money to a better purpose.

The committee had offered a price of two guineas for the best essay upon the best means to apply the funds of the association. This was confined to the members of the association but they wanted the advice of the Council too. The time fixed for the examination of the essays was February 1868.

Citizen Hinton (a citizen of the United States) inquired how he could aid the efforts of the International Association on his return home. He thought it was high time that the Americans should give up their somewhat narrow movement which was confined to national limits. He thought with proper management the moral weight of the American Republic might be gained for the support of struggling democracy in Europe. He would do his best to bring about a co-operation that would have such an effect and he would also endeavour to get an American delegation to the next International Working Men’s Congress. He stigmatised the attacks of the Times against the American Labour Congress and stated there was no foundation for the assertion made in the Times respecting immigration from Europe. [214]

After several propositions and a good deal of discussion the question as to the Special powers to be entrusted to Citizen Hinton was postponed.

The meeting adjourned at 10:30 o’clock.

Members present: Buckley, Cohn, Eccarius, Fox, Hales, Jung, Mrs. Law, Lessner, Marx, Maurice, Shaw, Zabicki.

H. Jung, Chairman [H. Jung was in the chair at the meeting of October 1, at which the said Minutes were confirmed]
J. G. Eccarius, Secretary

Council members appointed by the Congress with power to add to their number: Besson, Buckley, Carter, Dell, Dupont, Eccarius, Fox, Harriet Law, Hales, Howell, Jung, Lucraft, Lessner, Lassassie, Lafargue, Lawrence, Marx, Morgan, Maurice, Odger, Shaw, Stainsby, Williams, Walton, Weston, Yarrow, Zabicki.


First Edition of Das Kapital Sets World Record

A rare presentation first edition of Karl Marx’s seminal work, Das Kapital, signed by the author and given to Johann Eccarius, the close friend with whom he fell out and who may have betrayed him, sold at Bonhams Fine Books and Manuscripts sale in London on June 15 for £218,500. It had been estimated at £80,000-120,000. This is a new world record for a copy of Das Kapital at auction.

Bonhams senior book specialist Simon Roberts said, “This was a very important copy of one of the world’s most influential books and not surprisingly the bidding was extremely keen – presentation copies are extremely scarce. I suspect the irony that a devastating criticism of capitalism should sell for a such a huge sum would have caused Marx a wry smile”.

The copy was signed and dated on 18 September 1867, four days after its publication, and is among the very few presentation copies known to have survived. Das Kapital consists of three volumes but this first part is the only one published during Marx’s lifetime. The others, edited by Friedrich Engels from Marx’s notes, appeared in 1885 and 1894.
Note on Marx and Eccarius

Johann Georg Eccarius (1818-1889) was a German tailor and labor activist who joined the English branch of the League of the Just, a group of German artisans and professionals who had fled from Paris after the failure of the 1839 uprising. In 1846 Marx and Engels, then living in Brussels, were invited to join the League, which was in the process of evolving into the Communist League. The following year they attended its second congress in London when Eccarius and Marx are likely to have met for the first time.

A friendship quickly developed between the two men. Eccarius became one of Marx’s strongest supporters. In 1848 he was elected as member of the new three-man Central Committee of the Communist League and year later he co-opted Marx onto the same Committee. Marx, in turn, encouraged Eccarius in his journalistic ambitions and, with great tact, provided financial assistance after his friend lost his tailoring job through illness.

At one point Marx even pawned his wife’s coat to raise money to help Eccarius when the tailor suffered a bout of consumption. Marx once described Eccarius as one of ‘my oldest friends and adherents” and chose him as one of the handful of people to be shown extracts from Das Kapital as it neared completion.
In 1864 Eccarius attended the first meeting of the International Workingmen’s Association, the First International, and in the year Das Kapital was published, he became the organization’s General Secretary, a position he held until 1871.

In the early 1870s the relationship began to sour. Eccarius had moved close to English associations such as the Land and Labor League which Marx regarded as peripheral. Marx accused Eccarius of abusing his position, in particular of claiming credit in newspaper articles for some of his – Marx’s – ideas. Attempts at reconciliation failed and in 1872 Eccarius resigned from the First International. The two men parted on bad terms in a personal rift which mirrored the deep ideological divisions within the movement. Marx’s reaction was savage, describing his former friend as “a scoundrel pure and simple – canaille even.” In Engel’s view Eccarius was “truly wretched…a traitor (who) turned the International into his milk cow.’

Eccarius spent the rest of his life working with the British labor movement in much less prominent roles. When the Imperial archives were opened in 1918, allegations surfaced that by 1872 he had become a paid police informer, supplying briefings on the International to the authorities in Vienna, but these have never been substantiated.


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Second edition, first published in Berlin in 1869: an expanded German revision of the series of articles written by Eccarius in collaboration with his friend Karl Marx, entitled "A Working Man's Refutation of Some Points of Political Economy Endorsed and Advocated by John Stuart Mill", which had appeared in the "Commonwealth" newspaper in 1866-67, just as Marx was completing "Das Kapital". Much of the book, revised by Marx and thus an authorized expression of his views, is dedicated to the subject of capital, labour and population. Both Marx and Engels owned copies inscribed to them by the author Marx mentioned the title twice in his correspondence with Engels (and later Engels in an 1885 letter to H. Schlüter). At the time of writing, Eccarius was one of the few so privileged to be shown parts of "Das Kapital" as it neared completion, and told friends that "the Prophet Himself is just now having the quintessence of all wisdom published". The copy of "Das Kapital" which Marx inscribed to Eccarius has recently been displayed at the Hamburg exhibition commemorating the 150th anniversary of what remains one of the most influential books ever published.

J. G. Eccarius (1818-89) was a German emigré tailor and labour activist in the English branch of the League of the Just. When Marx and Engels joined the League in 1846, it evolved into the Communist League, and in 1848 Eccarius was elected member of the new three-man Central Committee. A year later Eccarius co-opted Marx onto the same Committee (Marx later became President) and became his staunch supporter over the next two decades. Indeed, it was Marx who had given Eccarius his first publishing opportunity: Eccarius's article on "Tailoring in London or the Struggle Between Large and Small Capital" appeared in the London "Revue der Neuen Rheinischen Zeitung" in 1850. Marx helped him write the article, edited it, and probably formulated some of the passages - and then presented it to the public with a special blare of trumpets: "The author of the article is himself a worker in one of the London tailor shops. We ask the German bourgeoisie how many writers they have who are capable of comprehending the actual development in similar fashion [. ] here a purely materialist and free conception, undistorted by emotional grumbling, confronts bourgeois society and its development" (quoted in the preface). Throughout the 1850s Marx continued to encourage Eccarius. He paid his friend's rent at a time when when he had to give up tailoring due to bad health, and when three of Eccarius's children died of scarlet fever in 1862, it was Marx who organised an appeal to cover the funeral expenses. In 1864 Eccarius attended the first meeting of the International Workingmen's Association, the "First International", and was nominated by Marx to speak on his behalf. Three years later, just before "Das Kapital" was published, Eccarius was elected the organisation's Secretary General. Despite this close collaboration and friendship, relations between the two deteriorated over time, and ultimately Marx openly split with him, describing his former friend as "a scoundrel pure and simple - canaille even".

Stammhammer II, 99. Cf. Die Bibliotheken von Marx und Engels (MEGA IV.32), no. 350f. Francis Wheen, Karl Marx, pp. 276f. John Cunningham Wood, Karl Marx's Economics, pp. 275f.


Solo has rayado la superficie de Eccarius historia familiar.

Between 1963 and 2004, in the United States, Eccarius life expectancy was at its lowest point in 1972, and highest in 2000. The average life expectancy for Eccarius in 1963 was 84, and 64 in 2004.

An unusually short lifespan might indicate that your Eccarius ancestors lived in harsh conditions. Una esperanza de vida corta también podría indicar problemas de salud que alguna vez fueron frecuentes en su familia. El SSDI es una base de datos con capacidad de búsqueda de más de 70 millones de nombres. Puedes encontrar fechas de cumpleaños, de fallecimientos, direcciones y más.