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Jan Hus siendo quemado en la hoguera

Jan Hus siendo quemado en la hoguera


Jan Hus

Jan Hus era un católico romano que cuestionó a la iglesia, lo que lo convirtió en un precursor de la Reforma protestante y defensor del traductor de la Biblia John Wyclif. Jan hus fue eventualmente quemado en la hoguera por sus posiciones y protestas.

A temprana edad se fue a Praga donde se mantuvo cantando y sirviendo en las iglesias. Su conducta fue ejemplar y su devoción por el estudio notable. En 1393 recibió la licenciatura en Artes de la Universidad de Praga y en 1396 la maestría. Fue ordenado sacerdote en 1400 y se convirtió en rector de la universidad 1402-03. Aproximadamente al mismo tiempo fue nombrado predicador en la capilla de Belén recién erigida. Hus era un partidario fuerte del lado de los checos y, por tanto, de los realistas, y estuvo muy influenciado por los escritos de Wyclif. Aunque cuarenta y cinco proposiciones de este último fueron proscritas en 1403 por la autoridad eclesiástica, Hus tradujo el "Trialogo" de Wyclif al checo y ayudó a distribuirlo.

Desde el púlpito arremetió contra la moral del clero, el episcopado y el papado, participando así activamente en el movimiento de reforma. El arzobispo Zbynek (Sbinco), sin embargo, no solo fue indulgente con Hus, sino que lo favoreció con un nombramiento como predicador del sínodo bienal. Por otro lado, Inocencio VII ordenó al arzobispo (24 de junio de 1405) que tomara medidas contra las enseñanzas heréticas de Wyclif, especialmente la doctrina de la impanation en la Eucaristía. El arzobispo cumplió emitiendo un decreto sinodal contra estos errores y mdash al mismo tiempo prohibió cualquier nuevo ataque contra el clero. Al año siguiente (1406), dos estudiantes bohemios llevaron a Praga un documento con el sello de la Universidad de Oxford y elogiando a Wyclif. Hus lo leyó triunfalmente desde el púlpito. En 1408, Sbinco recibió una carta de Gregorio XII declarando que la Santa Sede había sido informada de la extensión de la herejía wycliffita y especialmente de la simpatía del rey Wenceslao con los sectarios. Esto incitó al rey a tomar medidas de enjuiciamiento y provocó que la universidad se despejara de la sospecha de herejía.


Momento del Mártir del Domingo: John Huss, & # 8220 El ganso está cocido & # 8221

John Huss fue quemado en la hoguera el 6 de julio de 1415. Lo siguiente a continuación es un extracto de Foxe & # 8217s Libro de los mártires. John Huss fue asesinado por la Iglesia Católica Romana por la & # 8216heresía & # 8217 de proclamar que Cristo es la Cabeza de la iglesia y que la salvación está solo en Cristo. Los mártires murieron proclamando que Jesús es la cabeza de la iglesia y tantas personas tontas hoy en día lo han sustituido con ídolos sin sentido.

Llegará el día en Su Reino del Milenio cuando
No lastimarán ni destruirán
en todo mi monte santo
porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor
como las aguas cubren el mar.

¡La tierra estará LLENA del conocimiento del Señor! Completo & # 8230todos lo sabrán y todos se inclinarán.

Cuando lo llevaron a la muerte, Hus se negó a retractarse y se le escuchó decir: & # 8216 Ahora vas a quemar un ganso, pero en un siglo tendrás un cisne que no podrás asar ni hervir. & # 8217 A Cien años después surgió Martín Lutero, desafió a la iglesia y fue conocido como El Cisne.

Cuando fue llevado ante el Concilio, se leyeron los artículos exhibidos en su contra: eran más de cuarenta en número, y principalmente extraídos de sus escritos. La respuesta de John Huss & # 8217 fue la siguiente:

& # 8220 Hice un llamamiento al Papa que, muerto y sin determinar la causa de mi asunto, apelé igualmente a su sucesor, Juan XXIII: ante quien, cuando, por el espacio de dos años, mis defensores no pudieron ser admitidos a defender mi causa, apelé al alto juez Cristo. & # 8221

Cuando John Huss pronunció estas palabras, se le preguntó si había recibido la absolución del Papa o no. Él respondió: & # 8220No. & # 8221 Entonces, ¿le era lícito apelar a Cristo o no? A lo cual respondió John Huss: & # 8220 En verdad afirmo aquí ante todos ustedes, que no hay apelación más justa y eficaz que la apelación que se hace a Cristo, según lo determina la ley, que apelar no es otra cosa que en una causa de dolor o agravio cometido por un juez inferior, para implorar y requerir la ayuda de un juez superior. Entonces, ¿quién es un juez superior a Cristo? ¿Quién, digo, puede conocer o juzgar el asunto con más justicia o con más equidad? cuando en Él no hay engaño, ni puede ser engañado o, ¿quién puede ayudar mejor al miserable y oprimido que Él? & # 8221 Mientras Juan Huss, con un rostro piadoso y sobrio, hablaba y pronunciaba esas palabras, él ridiculizado y burlado por todo el Consejo.

& # 8220 Se le quitaron las vestiduras, una por una, y cada obispo presente pronunció una maldición sobre él como parte de la ceremonia. Le pusieron una gorra en la cabeza en la que estaban pintadas espantosas imágenes de demonios, y en la parte delantera las palabras "Archheretic". Jan Hus dijo: "Con mucho gozo llevaré esta corona de vergüenza por ti, oh Jesús, que por mí llevaste una corona de espinas". & # 8216 (fuente) .

Estas excelentes sentencias fueron consideradas como tantas expresiones de traición y tendieron a enardecer a sus adversarios. En consecuencia, los obispos nombrados por el Concilio lo despojaron de sus vestiduras sacerdotales, lo degradaron, le pusieron una mitra de papel en la cabeza, en la que estaban pintados demonios, con esta inscripción, & # 8220 Un cabecilla de herejes & # 8221. , dijo: & # 8220Mi Señor Jesucristo, por mi bien, usó una corona de espinas, ¿por qué no debería yo, entonces, por Su causa, usar nuevamente esta corona ligera, aunque sea tan ignominiosa? Verdaderamente lo haré, y de buena gana. & # 8221 Cuando fue puesto sobre su cabeza, el obispo dijo: & # 8220 Ahora encomendamos tu alma al diablo. & # 8221 & # 8220 Pero yo, & # 8221 dije John Huss. , levantando los ojos hacia el cielo, & # 8220 encomienda en Tus manos, Oh Señor Jesucristo! mi espíritu que Tú has redimido. & # 8221

Cuando le pusieron la cadena en la hoguera, dijo, con semblante sonriente, & # 8220Mi Señor Jesucristo fue atado con una cadena más dura que esta por mí, ¿y por qué entonces debería yo avergonzarme de este oxidado? & N.º 8221

Cuando le apilaron la leña hasta el cuello, el duque de Baviera fue tan oficioso como para desear que abjurara. & # 8220 No, (dijo Huss) Yo nunca prediqué ninguna doctrina de una tendencia maligna y lo que enseñé con mis labios ahora lo sello con mi sangre. & # 8221 Luego le dijo al verdugo, & # 8220 Ahora vas a quemar un ganso, (Huss significa ganso en el idioma bohemio :) pero en un siglo tendrás un cisne que no podrás asar ni hervir. & # 8221 Si fuera profético, debió de referirse a Martín Lutero, que brilló unos cien años. después, y que tenía un cisne por brazos.

Jan Hus ardiendo.
Dibujo de Ulrich von Richental & # 8217s ilustrado
crónica del Concilio de Constanza

Las llamas se aplicaron ahora a la madera cuando nuestro mártir cantó un himno con una voz tan fuerte y alegre que se escuchó a través de todos los crepitantes de los combustibles y el ruido de la multitud. Al fin su voz fue interrumpida por la severidad de las llamas, que pronto cerraron su existencia.

Luego, con gran diligencia, juntando las cenizas, las arrojaron al río Rin, para que no quedara en la tierra ni el más mínimo remanente de aquel hombre, cuya memoria, no obstante, no puede ser borrada de la mente de los piadosos, ni por fuego, ni por agua, ni por tormento alguno.

John MacArthur tiene un tremendo sermón sobre John Huss y Martin Luther, y su resistencia al papado de la ICR. Se llama & # 8217s Socavando la jefatura de Cristo. Vale la pena escucharlo.


Jan Hus

El reformador de la iglesia del siglo XV, Jan Hus, es conocido tanto por su controvertida ejecución en el Concilio de Constanza en 1415 como por sus enseñanzas. Su legado para la Reforma Protestante sigue siendo el de un controvertido pastor medieval tardío que buscó la reforma de la iglesia en sus tierras. De hecho, fue el nombre de Jan Hus el que se entonó contra Lutero durante las últimas etapas de la controversia sobre la indulgencia. Lutero pronto se encontró manteniendo correspondencia con los husitas bohemios sobre asuntos de común acuerdo, lo que lo llevó a escribir: "Todos somos husitas". La carrera de Hus como reformador, sin embargo, se debe tanto a las tensiones políticas y la revolución en Bohemia como a su teología.

Jan Hus procedía de una familia de escasos recursos en la ciudad de Husinec, en el sur de Bohemia, de la que toma su apellido. Aunque su fecha de nacimiento aún es incierta, en 1393 se había matriculado en la facultad de artes de la universidad de Praga. Obtendría su licenciatura en artes allí en 1393 y su maestría en artes en 1396, y a partir de entonces comenzó a enseñar en la facultad de artes. Hacia 1400, fue ordenado sacerdote y se inscribió en la facultad de teología de Praga, mientras continuaba enseñando artes. Un año después, fue nombrado decano de la facultad de artes, y luego, en 1402, los maestros checos del Charles College lo eligieron para ser predicador de la Capilla de Belén. Este papel incluyó la supervisión de dos colegios de estudiantes residenciales en relación con la capilla, donde sirvió durante la próxima década. Avanzó a través de las etapas de bachillerato en teología, pero la controversia en curso sobre la reforma lo obligó a suspender sus estudios.

Durante este período, Hus se hizo conocido por sus sermones ortodoxos apasionados en apoyo de la reforma, aunque provocó controversias ocasionales al atacar las prácticas religiosas populares, como las peregrinaciones para ver hostias sangrantes en Alemania y la enseñanza de la iglesia, como la prohibición de predicación. Sin embargo, lo que hizo atractiva la teología de Hus y provocó oposición a ella fue su similitud con las enseñanzas del notorio reformador inglés del siglo XIV, John Wycliffe (muerto en 1384). Los escritos filosóficos y teológicos de Wycliffe llegaron a Praga durante la década de 1390, cuando Hus era estudiante. El propio Hus incluso había copiado algunos de los manuscritos de Wycliffe en 1398. La teología Wycliffite se extendió por toda Bohemia, que tenía una larga tradición de esfuerzos de reforma y la convirtió en un terreno fértil para muchas de las ideas de Wycliffe, incluido su rechazo de la transubstanciación y las afirmaciones del papado, su creencia de que había una verdadera iglesia compuesta por los predestinados independientes de la iglesia romana, y su apoyo al señorío secular sobre las iglesias territoriales libres del control papal.

Hus no estaba de acuerdo con toda la teología wycliffita, en particular con el rechazo de la transubstanciación, pero apoyó gran parte de ella y la usó en apoyo de la reforma moral, eclesiástica y teológica. En 1403, se extrajeron cuarenta y cinco artículos de los escritos de Wycliffe y fueron condenados por la facultad de Alemania en Praga. Esto reflejó una división más amplia de la nación bohemia. Los checos bohemios habían estado en desacuerdo con los alemanes bohemios —representados por bávaros, sajones y polacos— y buscaron su independencia. Con las enseñanzas de Wycliffe ganando terreno, el arzobispo de Praga obligó a los maestros universitarios checos a condenar de nuevo los cuarenta y cinco artículos en 1408 y así suprimir su influencia entre los nacionalistas checos.

Sin embargo, el plan del arzobispo fracasó y dio como resultado un mayor impulso para una reforma Wycliffite de la iglesia bohemia con Hus como su representante más influyente. Esto tuvo consecuencias políticas y eclesiásticas inmediatas. En 1409, Hus y otros reformadores nacionalistas checos persuadieron al rey de Bohemia, Wenceslao IV, para que los apoyara contra las naciones alemanas presentes en la facultad de Praga. El Decreto Kuttenberg de 1409 permitió a los checos tomar el control de la facultad, lo que obligó a los alemanes a irse a otras universidades. La facultad eligió a Hus como rector en Praga ese mismo año, lo que significa su elevación a la cabeza de su movimiento de reforma. La base política y eclesiológica de sus reformas fue una visión Wycliffite de las iglesias territoriales soberanas bajo la dirección de un gobernante secular, no el papado en Roma.

Esto no es inesperado que provocó una gran agitación política y provocó una severa reacción del arzobispo local y de la curia romana. En 1409, el arzobispo Zbyněk apeló al Papa Alejandro V, recientemente elegido en Pisa, para que pusiera fin al cisma papal en curso, con respecto a la teología wycliffita y la usurpación secular de la autoridad de la iglesia en Bohemia. Alejandro respondió con una bula de 1409 que condenaba la teología Wycliffite y la lista de cuarenta y cinco artículos ya prohibidos por la facultad de Praga, e incluso prohibían la predicación en la capilla de Belén de Hus. Un año después, el arzobispo quemó todas las obras de Wycliffe. Sin embargo, Hus continuó defendiendo a Wycliffe y predicando desde el púlpito de Belén, y pronto apeló al nuevo papa, Juan XXIII, con respecto a la bula anterior de Alejandro. Como resultado, Hus fue excomulgado por su arzobispo, comenzando así los procedimientos eclesiásticos en su contra que terminarían en Constanza.

Después de su excomunión local, Hus fue remitido a Roma por su enseñanza wycliffita y su desobediencia a los superiores eclesiásticos en agosto de 1410. Se negó a ser juzgado en Roma y fue excomulgado por la corte romana en febrero de 1411. El apoyo popular para él en Bohemia solo creció a medida que como resultado, obligó al arzobispo de Praga a huir. Hus pronto asumió el estatus de icono y paria. Los polemistas antipapales acudieron en masa a su lado mientras seguía apoyando la enseñanza wycliffita de los reformadores. Sus oponentes se congregaron en Roma, incluidos los partidarios de su arzobispo exiliado, teólogos alemanes que fueron expulsados ​​de la facultad en Praga y checos que se opusieron a la teología de Wycliffe.

La situación en Praga se volvió más inestable como resultado de la oposición de Hus a la predicación de las indulgencias papales, autorizada por Juan XXIII en 1412. El rey Wenceslao IV aprobó las indulgencias porque las ganancias se dividirían entre él y el Papa, al igual que el anti -Teólogos wycliffitas en la universidad. Siguieron manifestaciones públicas, con los partidarios de Hus declarando su oposición al Papa, a quien proclamaron "Anticristo". Como resultado, los magistrados de Praga ejecutaron a tres manifestantes en julio de 1412. Poco después, se declaró en Praga la excomunión de Hus por parte de Roma, lo que lo obligó a retirarse de la ciudad durante dos años. Durante este año sabático, Hus escribió sus tratados más famosos, incluida su eclesiología Wycliffite (el latín De ecclesia) y su propuesta de reforma clerical (el checo Sobre Simony). En 1413, el rey Wenceslao esperaba superar la controversia religiosa estableciendo una comisión real para lograr la paz, pero solo se disolvió debido a las continuas diferencias teológicas y políticas.

Entonces se preparó el escenario para el fatídico viaje de Hus a Constanza. El Concilio de Constanza se había convocado en 1414 para poner fin a otro cisma papal reciente, así como para abordar la necesidad de una reforma en curso de la iglesia y el problema de la herejía, que incluía tanto la enseñanza de Wycliffite como el apoyo de Jan Hus. Hus decidió asistir creyendo que había pocas esperanzas de un acuerdo amistoso en Bohemia. El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Segismundo, le ofreció un salvoconducto en la primavera de 1414, pero Hus procedió sin él. Llegó en el otoño de 1414, luego fue encarcelado en noviembre debido a la presencia de sus enemigos en Constanza. Los partidarios de Hus, incluido Wenceslao, finalmente pudieron convencer al concilio de que celebrara una audiencia pública para él en junio de 1415. Hus esperaba un debate teológico, pero simplemente se le acercó con una lista de treinta enseñanzas que se le atribuyeron. A pesar de que no enseñó ni consideró a todos como acusados, no obstante se negó a retractarse, y en una perorata supuestamente hostil denunció al consejo. El 6 de julio de 1415, el concilio lo condenó por hereje, lo despojó de sus vestiduras eclesiásticas y lo entregó a las autoridades seculares, que lo quemaron vivo.

El significado de Hus para la Reforma existe en gran medida en la imagen de un reformador martirizado que se opuso al papado y a la iglesia institucional romana. En el debate de Leipzig de 1519, Johann Eck acusó a Lutero de ser un husita por rechazar la autoridad exclusiva de la iglesia romana. Lutero respondió que no encontró nada malo en la afirmación de Hus de que la iglesia griega estaba en pie de igualdad con la iglesia romana y que el Concilio de Constanza se había equivocado al condenar y ejecutar a Hus. Esto llevó a Lutero a exclamar primero que los concilios, como los papas y los teólogos, podían equivocarse y, por lo tanto, estaban subordinados a las Escrituras. Sólo después de Leipzig, en 1520, Lutero finalmente leyó el libro de Hus. De ecclesia, lo que lo llevó a afirmar que él, su prior Johannes von Staupitz, San Agustín e incluso San Pablo eran "todos husitas".


John Huss

Al principio de su carrera monástica, Martín Lutero, hurgando en las estanterías de una biblioteca, se encontró con un volumen de sermones de John Huss, el bohemio que había sido condenado por hereje. "Me sentí abrumado por el asombro", escribió Lutero más tarde. "No podía entender por qué habían quemado a un hombre tan grande, que explicaba las Escrituras con tanta seriedad y habilidad".

Cronología

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Huss se convertiría en un héroe para Lutero y muchos otros reformadores, ya que Huss predicó temas clave de la Reforma (como la hostilidad a las indulgencias) un siglo antes de que Lutero redactara sus 95 Tesis. Pero los reformadores también miraron la vida de Hus, en particular, su firme compromiso frente a la astuta brutalidad de la iglesia.

De la necedad a la fe

Huss nació de padres campesinos en "Goosetown", es decir, Husinec, en el sur de la actual República Checa. (A los veinte años, acortó su nombre a Huss & mdash & quot; ganso & quot; y él y sus amigos se deleitaron en hacer juegos de palabras con su nombre; era una tradición que continuaba, especialmente con Lutero, quien les recordaba a sus seguidores el & quot; ganso & quot que había sido & quot; cocinado & quot papa).

Para escapar de la pobreza, Huss se formó para el sacerdocio: "Había pensado en convertirme en sacerdote rápidamente para asegurarme un buen sustento y vestirme y ser estimado por los hombres". Obtuvo una licenciatura, una maestría y luego finalmente un doctorado. En el camino fue ordenado (en 1401) y se convirtió en predicador en la Capilla de Belén de Praga (que tenía 3.000 personas), la iglesia más popular en una de las ciudades más grandes de Europa, un centro de reforma en Bohemia (por ejemplo, , los sermones se predicaron en checo, no en latín).

Durante estos años, Huss experimentó un cambio. Aunque pasó algún tiempo con lo que él llamó una "secta tonta", finalmente descubrió la Biblia: "Cuando el Señor me dio el conocimiento de las Escrituras, descargué ese tipo de estupidez de mi mente tonta".

Los escritos de John Wycliffe habían despertado su interés en la Biblia, y estos mismos escritos estaban causando revuelo en Bohemia (técnicamente, la parte noreste de la actual República Checa, pero un término general para el área donde prevalecía la lengua y la cultura checas). . La Universidad de Praga ya estaba dividida entre checos y alemanes, y las enseñanzas de Wycliffe solo los dividieron más. Los primeros debates giraron en torno a puntos sutiles de la filosofía (los checos, con Wycliffe, eran realistas y los nominalistas alemanes). Pero los checos, con Huss, también se entusiasmaron con las ideas reformadoras de Wycliffe, aunque no tenían la intención de alterar las doctrinas tradicionales, querían poner más énfasis en la Biblia, expandir la autoridad de los concilios de la iglesia (y disminuir la del Papa). y promover la reforma moral del clero. Así, Hus comenzó a confiar cada vez más en las Escrituras, "deseando retener, creer y afirmar todo lo que contienen mientras tenga aliento en mí".

Siguió una lucha política, con los alemanes etiquetando a Wycliffe y sus seguidores como herejes. Con el apoyo del rey de Bohemia, los checos tomaron ventaja y los alemanes se vieron obligados a huir a otras universidades.

La situación se complicó con la política europea, que vio cómo dos papas competían por gobernar toda la cristiandad. Se convocó un concilio de la iglesia en Pisa en 1409 para resolver el asunto. Depuso a los dos papas y eligió a Alejandro V como pontífice legítimo (aunque los otros papas, repudiando esta elección, continuaron gobernando sus facciones). Alexander fue pronto "persuadido", es decir, sobornado para ponerse del lado de las autoridades de la iglesia bohemia en contra de Huss, quien continuó criticando. A Hus se le prohibió predicar y fue excomulgado, pero solo en papel: con el respaldo de los bohemios locales, Hus continuó predicando y ministrando en la Capilla de Belén.

Cuando el sucesor de Alejandro V, el antipapa Juan XXIII (que no debe confundirse con el papa moderno del mismo nombre), autorizó la venta de indulgencias para recaudar fondos para su cruzada contra uno de sus rivales, Hus se escandalizó y se radicalizó aún más. El Papa estaba actuando por mero interés propio, y Hus ya no podía justificar la autoridad moral del Papa. Se apoyó aún más en la Biblia, que proclamó la autoridad final de la iglesia. Huss argumentó además que el pueblo checo estaba siendo explotado por las indulgencias del Papa, que fue un ataque no tan velado contra el rey de Bohemia, que se ganó una parte de las ganancias de la indulgencia.

Escritura rebelde

Con eso, Hus perdió el apoyo de su rey. Su excomunión, que había sido abandonada tácitamente, fue ahora revivida y se impuso un interdicto a la ciudad de Praga: ningún ciudadano podía recibir la Comunión o ser enterrado en los terrenos de la iglesia mientras Huss continuara su ministerio. Para salvar la ciudad, Hus se retiró al campo a fines de 1412. Pasó los dos años siguientes en una actividad literaria febril, componiendo varios tratados. El más importante fue La Iglesia, que envió a Praga para que se leyera públicamente. En él argumentó que solo Cristo es la cabeza de la iglesia, que un papa "por ignorancia y amor al dinero" puede cometer muchos errores, y que rebelarse contra un Papa errado es obedecer a Cristo.

En noviembre de 1414, se reunió el Concilio de Constanza, y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Segismundo instó a Hus a que viniera a dar cuenta de su doctrina. Debido a que se le prometió un salvoconducto y debido a la importancia del concilio (que prometía importantes reformas en la iglesia), Hus fue. Sin embargo, cuando llegó, fue arrestado inmediatamente y permaneció encarcelado durante meses. En lugar de una audiencia, Huss finalmente fue llevado ante las autoridades encadenado y se le pidió simplemente que se retractara de sus puntos de vista.

Cuando vio que no se le iba a dar un foro para explicar sus ideas, y mucho menos una audiencia justa, finalmente dijo: "Apelo a Jesucristo, el único juez que es todopoderoso y completamente justo". En sus manos defiendo mi causa, no sobre la base de testigos falsos y consejos errados, sino sobre la verdad y la justicia. '' Lo llevaron a su celda, donde muchos le suplicaron que se retractara. El 6 de julio de 1415 lo llevaron a la catedral, lo vistieron con sus ropas sacerdotales y luego lo despojaron uno por uno. Rechazó una última oportunidad de retractarse en la hoguera, donde oró: "Señor Jesús, es por ti que soporto pacientemente esta muerte cruel. Te ruego que tengas misericordia de mis enemigos ''. Se le escuchó recitar los Salmos mientras las llamas lo envolvían.

Sus verdugos recogieron sus cenizas y las arrojaron a un lago para que no quedara nada del "hereje", pero algunos checos recogieron trozos de tierra del suelo donde Huss había muerto y se los llevaron a Bohemia como un monumento.

Los bohemios estaban furiosos con la ejecución y repudiaron el concilio durante los siguientes años, una coalición de husitas, taboritas radicales y otros se negaron a someterse a la autoridad del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico o de la iglesia y rechazaron tres asaltos militares. Bohemia finalmente se reconcilió con el resto de la cristiandad occidental, aunque en sus propios términos (por ejemplo, fue una de las pocas regiones católicas que ofrecieron la Comunión de pan y vino, el resto de la cristiandad simplemente recibió el pan). Quienes repudiaron este último compromiso formaron la Unitas Fratrum ("Unión de los Hermanos"), que se convirtió en la fundación de los Hermanos Moravos (Moravia es una región de la República Checa), que jugaría un papel influyente en la conversión de los hermanos Wesley, entre otros.


JOHN HUS, QUEMADO EN LA ESTACA

Pintura de Jan Hus en el Concilio de Constanza de Václav Brožík (1883).

Por: Frank Tunstall

Ricardo II de Inglaterra se casó con Ana de Bohemia [la moderna Czechcloslavokia] en 1382, y el matrimonio abrió la puerta para que los estudiantes bohemios estudiaran en Oxford, Inglaterra. Estos estudiantes llevaron la enseñanza de John Wycliffe a Praga, donde los escritos de Wycliffe influyeron mucho en John Hus, el rector (sacerdote principal) de la Universidad de Praga.

Hus quería reformar la Iglesia Católica en las mismas categorías generales que Wycliffe enseñó en Oxford. Por solo un ejemplo, la Biblia, según Hus, es el tribunal final, más grande que el papa o cualquier concilio de la iglesia universal. Hus escribió:

“Se espera que todo cristiano crea explícita e implícitamente toda la verdad que el Espíritu Santo ha puesto en las Escrituras, y de esta manera un hombre no está obligado a creer los dichos de los santos que están fuera de las Escrituras, ni deben [ellos] creer en las bulas papales. [decretos], excepto en la medida en que hablen de las Escrituras, o en la medida en que lo que digan se base simplemente en las Escrituras ".

La Iglesia Católica Romana, por el contrario, reclamó el poder absoluto de las llaves del cielo, con la única autoridad para atar y desatar. Esto significaba que la iglesia en realidad reclamaba el poder de excomulgar y condenar a la gente al infierno, por lo tanto, la enseñanza de Hus fue tan desagradable en Praga como lo fue la enseñanza de Wycliffe en Inglaterra. La teología católica sostenía que el Papa debe ser reconocido como el único árbitro de toda la verdad, por lo tanto, quien se niegue a obedecer al Papa debe morir. Solo la iglesia [el papa y los cardenales] tenía el poder de decidir tanto la doctrina como los criterios para la salvación.

Hus insistió en que solo Jesucristo es la cabeza de la iglesia. El cuerpo de Cristo, por tanto, está formado por todos los que adoran a Jesús. Por lo tanto, todo obispo o sacerdote sincero es un sucesor de los apóstoles, y el Papa no fue, ni podría ser, la cabeza de la iglesia.

Hus se mantuvo firme en la historia de la iglesia diciendo que los papas a veces se han contradicho y han errado una y otra vez, y han sido corregidos por papas posteriores. Para Hus, si el Papa vivía en gracia, podría ser un vicario (sacerdote) de Jesucristo, pero no podría ser la cabeza de la iglesia. Solo Jesús ocupó esa alta posición.

El entendimiento de Hus llevó a la idea de que los papas y cardenales que viven vidas impías no son dignos de obediencia. Hus también predicó que es responsabilidad del estado, y no de Roma, imponer la moralidad y la decencia entre sacerdotes y laicos por igual.

Hus, como Wycliffe, creía que Roma no debería poseer un tercio o más de la propiedad en Bohemia y estar libre de impuestos. Roma, sin embargo, se aferró fuertemente a la tierra y esperaba que las iglesias de Bohemia mantuvieran un flujo constante de ingresos fluyendo hacia el tesoro papal.

Hus predicó que una persona puede tener una relación personal con Dios, sin necesidad de ningún intermediario y fuera de la autoridad de la Iglesia de Roma.

Hus rechazó la transubstanciación, diciendo que ningún sacerdote en una oración de consagración puede crear el cuerpo y la sangre de Jesús.

Por estos y otros puntos de vista que se consideraron heréticos, el Papa ordenó a Hus que asistiera al Concilio de Constanza en Alemania que se reunió entre 1414 y 1418 para defender sus puntos de vista. El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Segismundo, otorgó a Hus una orden de salvoconducto. Pero después de que Hus llegó a Constanza, el emperador traicionó a Hus y no lo hizo cumplir.

El Consejo acusó y condenó a Hus por herejía, y procedió a acusar y condenar a Wycliffe también, a pesar de que Wycliffe llevaba muerto treinta y un años.

Hus fue denunciado como hereje incorregible y privado de su oficio sacerdotal. Como parte de la ceremonia de destitución de Hus, se colocó en la cabeza de Hus una corona de papel con tres demonios pintados (luchando por el alma de Hus). Luego, el Consejo entregó el alma de Hus al diablo.

Hus estaba atado a una estaca con cuerdas y una cadena oxidada, y hasta la barbilla se apilaban haces de madera mezclados con paja.

Hus murió cantando y sus cenizas fueron arrojadas al río Rin. Los huesos de Wycliffe fueron exhumados y quemados, dando a sus huesos el castigo de un hereje del que Wycliffe había escapado en vida. Sus cenizas también fueron arrojadas al Rin.

La enseñanza de Wycliffe y de su seguidor, John Hus, no se extinguió en cambio, Wycliffe y Hus se convirtieron en mártires populares. Ambos tuvieron una influencia directa en Martín Lutero. Wycliffe llegó a ser reconocido como la estrella de la mañana de la Reforma.

Una imagen en miniatura de un antiguo himnario de Moravia conservada en la biblioteca de la Universidad de Praga lo demuestra. Muestra a Wycliffe agarrando una antorcha, Hus encendiéndola y Luther sosteniéndola en alto. "En mi opinión, escribió Lutero," John Hus compró con su propia sangre el evangelio que ahora poseemos ".

Los seguidores de Wycliffe se llamaban Lollards y predicaban las enseñanzas de Wycliffe a la gente común de toda Inglaterra.

Los seguidores de Hus eran conocidos como taboritas. Los taboritas formaron un grupo a mediados de la década de 1400 que con el tiempo se convirtió en la Iglesia Morava, una de las primeras denominaciones protestantes.

Algunos de estos moravos que vivían en Herrnhut, Alemania, tuvieron una poderosa visita del Espíritu Santo en 1727, similar al Día de Pentecostés en Hechos 2. Ese derramamiento del Espíritu lanzó uno de los movimientos misioneros más grandes en la historia de la iglesia del Señor. Los moravos se convirtieron en una de las denominaciones de envío de misioneros más fuertes en la historia del cristianismo. Con el tiempo, los moravos tocaron el mundo entero.

Un joven llamado John Wesley estaba en una reunión de Moravia en Londres el 24 de mayo de 1738. Mientras escuchaba la lectura del Prefacio de Lutero a su Comentario sobre romanosWesley sintió que su corazón estaba "extrañamente calentado". Allí mismo dijo que confiaba solo en Jesucristo para su salvación.

John Wesley, el padre del metodismo en la década de 1700, tuvo una poderosa influencia en el nacimiento de la IPHC a principios de la década de 1900, y también en varias otras denominaciones de santidad.

Puedo imaginarme a John Wycliffe y John Hus mirando hacia abajo desde el mundo de la gloria, sintiéndose muy felices y diciendo: "Gracias Jesús por permitirnos seguir tus pasos en el Gólgota, el precio que nos has bendecido pagar valió la pena".

Basado en mi tesis de maestría, John Wycliffe y su influencia, 1370 & # 8211 1415 en la Universidad de Tulsa, y en El cristianismo a través de los siglos, por Earl Cairns, Grand Rapids, Michigan: Zondervan Pulishing House, 1954, págs. 275-277.


Desde el siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX, el término & # 8220lynching & # 8221 no tuvo implicaciones raciales. Los objetivos incluían conservadores, ladrones de caballos, jugadores y abolicionistas. But starting in the 1880s, mob violence was increasingly directed at African Americans. Between 1882 and 1964, nearly five thousand people died from lynching, the majority African-American. The 1890s witnessed the worst period of lynching in U.S. history. The grim statistical record almost certainly understates the story. Many lynchings were not recorded outside their immediate locality, and pure numbers do not convey the brutality of lynching. In early 1893, a white reporter, writing in the New York sol, offered a grisly account of the burning at the stake in Paris, Texas, of a black man accused of molesting a white girl.As press accounts like this make clear, to witness a lynching—or even just glimpse its aftermath—could be a searing experience for those who were the most likely victims of the lynch mob—young African-American males. That, indeed, was the intention—the threat of lynching was a powerful mechanism for keeping black Southerners in line. In response to the rising tide of lynchings of African-Americans across the South during the 1890s, Memphis, Tennessee, newspaper editor Ida Wells-Barnett launched a national anti-lynching crusade.

Paris, Texas, Feb. 1, 1893.—Henry Smith, the negro ravisher of 4-year-old Myrtle Vance, has expiated in part his awful crime by death at the stake. Ever since the perpetration of his awful crime this city and the entire surrounding country has been in a wild frenzy of excitement. When the news came last night that he had been captured at Hope, Ark., that he had been identified by B. B. Sturgeon, James T. Hicks, and many other of the Paris searching party, the city was wild with joy over the apprehension of the brute. Hundreds of people poured into the city from the adjoining country and the word passed from lip to lip that the punishment of the fiend should fit the crime—that death by fire was the penalty Smith should pay for the most atrocious murder and terrible outrage in Texas history. Curious and sympathizing alike, they came on train and wagons, on horse, and on foot to see if the frail mind of a man could think of a way to sufficiently punish the perpetrator of so terrible a crime. Whisky shops were closed, unruly mobs were dispersed, schools were dismissed by a proclamation from the mayor, and everything was done in a business-like manner.

About 2 o’clock Friday a mass meeting was called at the courthouse and captains appointed to search for the child. She was found mangled beyond recognition, covered with leaves and brush as above mentioned. As soon as it was learned upon the recovery of the body that the crime was so atrocious the whole town turned out in the chase. The railroads put up bulletins offering free transportation to all who would join in the search. Posses went in every direction, and not a stone was left unturned. Smith was tracked to Detroit on foot, where he jumped on a freight train and left for his old home in Hempstead County, Arkansas. To this county he was tracked and yesterday captured at Clow, a flag station on the Arkansas & Louisiana railway about twenty miles north of Hope. Upon being questioned the fiend denied everything, but upon being stripped for examination his undergarments were seen to be spattered with blood and a part of his shirt was torn off. He was kept under heavy guard at Hope last night, and later on confessed the crime.

This morning he was brought through Texarkana, where 5,000 people awaited the train. . . . At that place speeches were made by prominent Paris citizens, who asked that the prisoner be not molested by Texarkana people, but that the guard be allowed to deliver him up to the outraged and indignant citizens of Paris. Along the road the train gathered strength from the various towns, the people crowded upon the platforms and tops of coaches anxious to see the lynching and the negro who was soon to be delivered to an infuriated mob.

Arriving here at 12 o’clock the train was met by a surging mass of humanity 10,000 strong. The negro was placed upon a carnival float in mockery of a king upon his throne, and, followed by an immense crowd, was escorted through the city so that all might see the most inhuman monster known in current history. The line of march was up Main street to the square, around the square down Clarksville street to Church street, thence to the open prairies about 300 yards from the Texas & Pacific depot. Here Smith was placed upon a scaffold, six feet square and ten feet high, securely bound, within the view of all beholders. Here the victim was tortured for fifty minutes by red-hot iron brands thrust against his quivering body. Commencing at the feet the brands were placed against him inch by inch until they were thrust against the face. Then, being apparently dead, kerosene was poured upon him, cottonseed hulls placed beneath him and set on fire. In less time than it takes to relate it, the tortured man was wafted beyond the grave to another fire, hotter and more terrible than the one just experienced.

Curiosity seekers have carried away already all that was left of the memorable event, even to pieces of charcoal. The cause of the crime was that Henry Vance when a deputy policeman, in the course of his duty was called to arrest Henry Smith for being drunk and disorderly. The Negro was unruly, and Vance was forced to use his club. The Negro swore vengeance, and several times assaulted Vance. In his greed for revenge, last Thursday, he grabbed up the little girl and committed the crime. The father is prostrated with grief and the mother now lies at death’s door, but she has lived to see the slayer of her innocent babe suffer the most horrible death that could be conceived.

Words to describe the awful torture inflicted upon Smith cannot be found. The Negro, for a long time after starting on the journey to Paris, did not realize his plight. At last when he was told that he must die by slow torture he begged for protection. His agony was awful. He pleaded and writhed in bodily and mental pain. Scarcely had the train reached Paris than this torture commenced. His clothes were torn off piecemeal and scattered in the crowd, people catching the shreds and putting them away as mementos. The child’s father, her brother, and two uncles then gathered about the Negro as he lay fastened to the torture platform and thrust hot irons into his quivering flesh. It was horrible—the man dying by slow torture in the midst of smoke from his own burning flesh. Every groan from the fiend, every contortion of his body was cheered by the thickly packed crowd of 10,000 persons. The mass of beings 600 yards in diameter, the scaffold being the center. After burning the feet and legs, the hot irons—plenty of fresh ones being at hand—were rolled up and down Smith’s stomach, back, and arms. Then the eyes were burned out and irons were thrust down his throat.

The men of the Vance family have wreaked vengeance, the crowd piled all kinds of combustible stuff around the scaffold, poured oil on it and set it afire. The Negro rolled and tossed out of the mass, only to be pushed back by the people nearest him. He tossed out again, and was roped and pulled back. Hundreds of people turned away, but the vast crowd still looked calmly on. People were here from every part of this section. They came from Dallas, Fort Worth, Sherman, Denison, Bonham, Texarkana, Fort Smith, Ark., and a party of fifteen came from Hempstead County, Arkansas, where he was captured. Every train that came in was loaded to its utmost capacity, and there were demands at many points for special trains to bring the people here to see the unparalleled punishment for an unparalleled crime. When the news of the burning went over the country like wildfire, at every country town anvils boomed forth the announcement.

Source: New York sol, 2 February 1893. Reprinted in Gilbert Osofsky, The Burden of Race: A Documentary History of Negro-White Relations in America (New York: Harper and Row, 1967), 181�.


#302: John Hus, Reformer of Bohemia

Wyclif never took his teachings beyond England, but by a strange twist of fate they proved even more influential in far Bohemia than at home. The English King married a Bohemian princess, and consequently many Czech students came to Oxford, picked up Wyclif&rsquos ideas and took them home. Jan Hus, who became Rector of the University of Prague, read these works and accepted and taught many of their ideas. His teachings gained a huge following, including Bohemian rulers, such as Lord Wencelas of Dubá and Lord Jan of Chlum. This is because the controversial doctrines soon got mixed in with the fight for equality with the Catholic powers of the Holy Roman Empire.

Like Wyclif, Hus was driven in his thinking by his disillusionment with the state of the church, particularly his horror at the spectacle of two, and then three rival popes at once. In 1414 the Council of Constance, an ecumenical council of Catholic church leaders summoned him to come and answer a charge of heresy, promising him safe conduct. Hus went to explain himself, the churchmen found guilty and, when he refused to submit, burned him at the stake.

He died with unflinching courage, singing as he burned. His teachings lived on until the Reformation when the Hussites largely accepted Protestantism. The writings below are two letters that he wrote during his last month in prison under sentence of death and expecting to be executed any day. He was killed on July 6 1415.

To Lord Wenceslas of Dubá and Lord Jan of Chlum [June 26 1415]

Most gracious lords and most faithful lovers of truth and my comforters in the truth, appointed by God for me like angels. I cannot truly describe my gratitude for your constancy and the kindly benefits which you have shown me, a sinner, although in hope a servant of the Lord Jesus Christ. I desire that He, Jesus Christ, our most kind Creator, Redeemer, and Savior, may reward you in the present time, giving you Himself as the best reward for the future. Hence I exhort you by his mercy that you direct yourselves by His law, and particularly by his most holy commandments.

You, noble Wencelas, marry a wife and, abandoning the worldly vanities, live holily in matrimony. And you, Lord Jan, leave already the service of mortal kings and stay at home with your wife and boys in the service of God. For you see how the wheel of worldly vanity spins, now lifting one, then plunging down another, granting very brief pleasure to the man it lifts up, after which follows eternal torment in fire and darkness.

You already know now the behavior of the spirituals, who call themselves the true manifest vicars of Christ and His apostles, and proclaim themselves the holy Church and the most sacred Council that cannot err. It nonetheless did err: first by adoring [Pope] John XXIII on bended knees, kissing his feet, and calling him the most holy, although they knew that he was a base murderer, a sodomite, a simoniac, and a heretic, as they declared later in their condemnation of him. They have already cut off the head of the Church, have torn out the heart of the Church, have exhausted the never&mdashdrying fountain of the Church, and have made utterly deficient the all&mdashsufficient and unfailing refuge of the Church to which every Christian should flee for refuge. Now faithful Christendom exists without a pope, a mere man, having Christ Jesus for its head, who directs it the best for its heart, which vivifies it, granting the life of grace for the fountain which irrigates it by the seven graces of the Holy Spirit for the channel in which flow all the streams of graces for the all&mdashsufficient and unfailing refuge to which I, a wretch, run, firmly hoping that it will not fail me in directing, vivifying, and aiding me but will liberate me from the sins of the present miserable life, and reward me with infinite joy.

The Council has also erred three or more times by wrongly abstracting the articles form my books, rejecting some of them by corrupting and confusing [their meaning] and even in the latest copy of the articles by abbreviating some, as will be evident to those who compare the books with those articles. From this I have plainly learned, along with you, that not everything the council does, says, or defines is approved by the most true judge, Christ Jesus. Blessed are those therefore, who, observing the law of Christ, recognize, abandon, and repudiate the pomp, avarice, hypocrisy, and deceit of Antichrist and of his ministers, while they patiently await the advent of the most just Judge. I beseech you in the bowels of Jesus Christ that you flee evil priests but love the good according to their works and as much as in you lies, along with other faithful barons and lords, that you do not suffer them to be oppressed. For on that account God has placed you over others.

I think that there will be a great persecution in the Kingdom of Bohemia of those who serve God faithfully, unless the Lord oppose his hand through the secular lords, whom he has enlightened in His law more than the spirituals. O, how great madness it is to condemn as error the Gospel of Christ and the Epistle of St Paul, which he received, as he says, not from men, but from Christ and to condemn as error the act of Christ along with the acts of His apostles and other saints &mdash namely, about the communion of the sacrament of the Lord, instituted for all adult believers! ¡Pobre de mí! they call it an error that believing laity should be allowed to drink of the cup of the Lord, and if a priest should give them thus to drink, that he be then regarded as in error, and unless he desist, be condemned as a heretic! O Saint Paul! You say to all the faithful: &ldquoAs often as you eat this bread and drink this cup, you proclaim the Lord&rsquos death until he comes&rdquo that is, until the Day of Judgment, when he shall come. ¡Y he aquí! it is even now said that the custom of the Roman Church is in opposition to it!

To his Friends in Bohemia [June 27 1415]

God be with you! Having had many reasons for the strong supposition, I wrote you as if I were to die tomorrow. But since I again learned of the postponement of my death, I am writing you once more, gracious and faithful friends in God, to show my gratitude as long as I can, ever taking pleasure in being able to converse with you by letter. I say to you that the Lord God knows why He postpones my death as well as that of my dear brother, Master Jerome, of whom I have hopes that he will die holily, without guilt., and that he will conduct himself and suffer more bravely than I, a fainthearted sinner. The Lord God has granted us a long time that we may better recollect our sins and forthrightly regret them. He has granted us time so that the long&mdashdrawn&mdashout and great testing may divest us of our sins and bring us consolation. He has granted us time to remember our King, the merciful Lord God Jesus&rsquo terrible disgrace, and to meditate on his cruel death and, for that reason, to suffer more gladly.

Also that we may remember that we are not to pass from the feasts of this world to the feasts of the other world, that we may remember that the saints entered the heavenly kingdom through many sufferings for some were cut up piece by piece, others impaled, others boiled, others roasted, others flayed alive, buried alive, stoned, crucified, crushed between millstones, dragged, drowned, burned, hanged, torn in pieces, having been first vilified, imprisoned, beaten and chained. Who can describe all the tortures by which the saints of the New and the Old testament suffered for God&rsquos truth, particularly those who rebuked the priestly wickedness and preached against it! It would be a strange thing if now one would not suffer on account of a brave stand against wickedness, especially that of the priests, which does not allow itself to be touched! I am glad that they were obliged to read my small books, which openly reveal their wickedness. I now believe that they have read them more diligently than the Scriptures, desiring to find errors in them.

Bible Verses:

Study Questions

How would you describe Hus&rsquo attitude to the lords of Bohemia he writes to?

How does he instruct these men? What can you tell about their characters from these instructions? Are they the kind of instructions you would expect a man in his position to give?

What lesson does Hus draw from the Council of Constance&rsquos deposing of Pope John XXIII? What does he want the papacy to be replaced with?

What lessons does he draw from the Council&rsquos condemnation of articles from his writings?

Why do you think Hus fears &ldquothe oppression of the good&rdquo? How does he hope it might be avoided?

What Hussite practice does the council condemn according to the last paragraph of this letter? How does Hus argue in favor of it?

In the second letter, what reasons does Hus give for the delay to his execution?


Otras lecturas

de Bonnechose, Emile. The Reformers Before the Reformation. Harper and Brothers, 1844.

Estep, William R. Renaissance & Reformation. Eerdmans, 1986.

Foxe, John. Foxe's Book of Martyrs. Whitaker House, 1981.

Kaminsky, Howard. "John (Jan) Hus," in Dictionary of the Middle Ages. Vol. VI. Scribners, 1985.

Lutzow, Count. The Life & Times of Master John Hus. J. M. Dent, 1909.

Palmer, R. R., and Joel Colton. A History of the Modern World. 6ª ed. Knopf, 1984.

Spinka, Matthew. "Jan Hus," in The New Encyclopedia Britannica. Vol. IX. 15th ed. 1973.

Bartok, Josef Paul. John Hus at Constance. Cokesbury Press, 1935.

Loserth, Johann. Wiclif and Hus. Hodder & Stoughton, 1884.

Previte-Orton, C. W. and Z. N. Brooke, eds. The Cambridge Medieval History, Vol. VIII: The Close of the Middle Ages. Cambridge University Press, 1964.

Roubiczek, Paul, and Joseph Kalmer. Warrior of God. Nicholson and Watson, 1947.

Schwarze, William Nathaniel. John Hus: The Martyr of Bohemia. Revell, 1915.

Spinka, Matthew. John Hus: A Biography. 1968. □

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"Jan Hus ." Enciclopedia de la biografía mundial. . Encyclopedia.com. 1 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

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Los 10 momentos más vergonzosos de la historia católica

Esta lista no es una denuncia del catolicismo romano, que se remonta al mismo Cristo. La Iglesia de hoy es una institución muy honorable. Pero hay algunos momentos en su historia en los que no estuvo a la altura de sus propios altos estándares morales. Esta lista constituye una mirada honesta e inquebrantable a algunos momentos negros en la historia católica romana.

En pocas palabras, John Wycliffe presagió a Martín Lutero como un reformador protestante. Wycliffe vivió desde c. 1328 al 31 de diciembre de 1384, unos cien años antes de Lutero, y Wycliffe vio los mismos problemas en la Iglesia Católica Romana. El catolicismo en sí estaba bien para él, pero la Iglesia estaba en gran parte corrupta en su época. Muchas de sus prácticas harán entradas más abajo.

Wycliffe quería que la gente adorara a Dios y a Jesús según la Biblia, no según los papas y sus obispos y sacerdotes. Vio que la gente es corruptible, mientras que la Biblia no lo es, y por lo tanto, no tenía sentido llevar los problemas de uno a un sacerdote, para que el sacerdote pudiera hacer que uno se sintiera mejor. La comunicación directa con Dios, a través de la oración, no era imposible, pero requería una comprensión de la Biblia, y la siguiente entrada describe un agravio específico que Wycliffe tuvo con la Iglesia sobre este tema.

Wycliffe predicó en Inglaterra y en el continente que los sacerdotes no debían hacer más que supervisar los servicios de la iglesia y ayudar a los laicos a interpretar la Biblia por sí mismos. Argumentó, basándose en varios pasajes de la Biblia, que los reyes y reinas seculares tenían el derecho divino, directamente de Dios Todopoderoso, de ser reyes y reinas. Por lo tanto, nadie debe oponerse a su gobierno, como tampoco debe oponerse al gobierno de Dios. Los papas, sin embargo, decían rutinariamente a los monarcas de Europa y rsquos qué era qué en cada campo de actividad.

Wycliffe no tardó mucho en irritar a algunos católicos, especialmente al Papa Gregorio XI. Su animosidad entre ellos puede no tener rival en la historia de la Iglesia Católica. Gregory emitió no menos de cinco bulas papales para intentar callar a Wycliffe, pero no se quedó callado. Wycliffe llegó a argumentar que el Papa y el Anticristo eran prácticamente equivalentes y denunció el trono papal como el trono de Satanás en la Tierra. Él pudo haber sido el primero en declarar esta idea ahora popular (popular entre los protestantes).

Fue el primero en traducir la Biblia completa al inglés, lo que no le ganó el cariño de la jerarquía católica. La Iglesia no intentó atrapar y matar a Wycliffe, aparentemente porque no pudo encontrarlo (viajó mucho por Inglaterra, Francia y los Países Bajos), o porque no le agradaba el riesgo de invadir Inglaterra para atraparlo. Murió tres días después de sufrir un derrame cerebral durante la misa. Treinta años más tarde, el Concilio de Constanza terminó y quitó el reinado de los tres papas y eligió a Alejandro V, quien inmediatamente denunció a Wycliffe como hereje, había quemado tantos de sus libros como se pudo encontrar en el Continente y en Inglaterra, excomulgado y consignado a las llamas eternas desde el momento de su muerte. En 1428, el Papa Martín V lo desenterró y lo quemó en la hoguera.

El Papa Dámaso I encargó a San Jerónimo, en 382, ​​la revisión de la Vetus Latina, que era el compendio de todos los textos bíblicos, traducidos al latín. El producto de Jerónimo y rsquos se conoció como & ldquoversio vulgata & rdquo o & ldquocommon version. & Rdquo Fue la traducción más utilizada a partir de entonces en toda Europa Occidental, y desde 400 hasta aproximadamente 1530, la Vulgata Latina fue la única Biblia que la mayoría de los europeos occidentales encontraron. De hecho, sigue siendo la única Biblia oficial de la Iglesia católica.

No hay nada de malo en todo esto, porque la traducción de Jerónimo y rsquos es perfectamente precisa y en el momento de su publicación se hablaba latín en la mayor parte de Europa. Es, más o menos, la versión King James en latín, ya que los traductores King James la usaron como una de sus guías principales. Pero el problema surgió cuando los plebeyos de toda Europa les dijeron a sus sacerdotes, que les dijeron a sus obispos, que les dijeron a los papas, que los plebeyos no entendían nada de latín. No se hablaba excepto en las ceremonias de la iglesia y, por lo tanto, para aprenderlo, los plebeyos tenían que conseguir que sus sacerdotes les enseñaran. Pero los sacerdotes no se molestarían en enseñarles. ¿Por qué?

Porque el conocimiento es poder, y la Iglesia Católica tenía todos los dos. Durante unos 1.000 años, la Biblia siguió siendo bien conocida solo por los funcionarios de la iglesia, el clero de todas las órdenes y unos pocos eruditos bien educados. Nunca fue contrario a ninguna Bula Papal que una persona tradujera la Biblia a otro idioma. Sin embargo, cualquiera que tuviera la intención de hacerlo fue fuertemente amonestado por el propio Papa, y a cada arzobispo, obispo y sacerdote del continente se le dijo que no tradujera la Biblia a ningún idioma que no fuera el hebreo bíblico, el griego antiguo o el latín. Estos tres idiomas estaban casi muertos en ese momento, lo que significa que nadie los hablaba comúnmente.

Las indulgencias son varios grados de remisión de los castigos de los pecados que ya han sido perdonados. Las indulgencias se dan, no se venden, a cualquiera que realice un acto cristiano, especialmente al hacer una buena acción por otra persona o al rezar una oración. Esta práctica realmente no es tan anti-bíblica, en sí misma, pero el problema es que la gente la ve inmediatamente como una tarjeta de "Salir de la cárcel libre". Peca todo lo que quieras, luego di un Ave María y estarás listo para partir. Nunca ha funcionado de esa manera según la Biblia y la doctrina católica oficial, y cualquiera que lea las Epístolas Paulinas se dará cuenta de esto.

Pero ciertos obispos de la Iglesia Católica vieron las indulgencias como una muy buena manera de enriquecerse, y funcionó magníficamente. Amenaza a una persona ignorante con ardor eterno y te dará algo de dinero para que te sientas seguro de nuevo. Se salió ridículamente de las manos desde aproximadamente 500 hasta que Martín Lutero habló en contra en sus 95 Tesis, en 1517. Uno de los abusadores más notorios de la práctica fue un hombre llamado Johann Tetzel, a quien se le atribuye este infame pareado, & ldquoTan pronto como una moneda en los anillos del cofre, un alma de los manantiales del purgatorio. & rdquo

Estos obispos extorsionaron a las personas durante años, horrorizándolas por el hecho de que sus seres queridos fallecidos se estaban friendo en el Purgatorio y permanecerían allí durante mucho tiempo, a menos que sus seres queridos sobrevivientes pagaran dinero a la Iglesia. Este dinero expiaría los pecados y los pecados de las personas muertas, y luego entrarían en el Cielo. No se supone que las indulgencias se vendan. Si lo fueran, las personas con mucho dinero serían más santas que tú.

En la Iglesia Católica todavía se dan indulgencias y algunas remiten parte del castigo adeudado por el pecado, y otras remiten todo. Las indulgencias más recientes fueron otorgadas en 2007 por el Papa Benedicto XVI, para las personas que participaron en las peregrinaciones a Lourdes.

El origen de la superstición del viernes 13 comenzó el viernes 13 de octubre de 1307. El rey Felipe IV de España había pedido prestado una gran cantidad de dinero y personal a los templarios, para hacer la guerra contra los ingleses, y cuando el Papa Clemente V le envió un mensaje de que había sospechas sobre la naturaleza cristiana de la hermandad templaria, Felipe aprovechó la oportunidad y envió a sus hombres a reunir, arrestar y encarcelar a todos los templarios en España.

Phillip los acusó de los pecados más atroces imaginables para ese momento, incluida la apostasía (que significa renunciar a Cristo), herejía, idolatría e incluso sodomía. Cualquiera de estos "crímenes" justificaba la muerte en ese entonces, y los Templarios no eran culpables de ninguno. Pero Phillip vio una oportunidad extraordinaria de erradicar la orden de los Templarios de todo su país y apoderarse de su incalculable riqueza para sí mismo. Él intimidó a Clemente V con embargos políticos, y Clemente accedió con una Inquisición convocada para investigar estas acusaciones.

La "investigación" implicó torturar a los templarios mediante métodos horribles y muy pervertidos, con la única condición de que no se derramara sangre. Si murieron a causa de la tortura, se consideró un "castigo justo". Pero ninguno de ellos lo hizo, según los registros que tenemos. La mayoría fueron colocados sobre la rejilla y estirados hasta que se les dislocaron los hombros. A algunos les aplastaron los testículos en prensas, lo que les hizo sangrar profusamente, por supuesto, pero internamente. No se derramó sangre. A algunos los ataron a los pisos de las mazmorras y les asaron los pies hasta los huesos en hornos.

Ellos, comprensiblemente, confesaron todo tipo de ofensas horribles a la Iglesia, incluidas las antes mencionadas, además de escupir en la cruz. Tan pronto como terminaron sus torturas, se retractaron de sus confesiones. Es posible que estuvieran en posesión de la Sábana Santa de Turín en ese momento, lo que constituía idolatría. Clemente emitió una bula papal el 22 de noviembre, ordenando que los templarios fueran arrestados y torturados en toda Europa, y así fue.

Felipe IV es el culpable más directo, pero la Iglesia Católica fue oficial y directamente responsable de torturar y ejecutar a los caballeros templarios, sabiendo muy bien que eran inocentes de todos los cargos. La mayoría de los templarios de toda Europa escaparon o fueron absueltos, pero los condenados, incluido el Gran Maestro Jacques de Molay, fueron, para un hombre, quemados en la hoguera, la mayoría después de horribles torturas. Se dice que gritó entre las llamas que Phillip y Clement se encontrarían con él ante Dios, "y eso pronto". Ambos murieron al cabo de un año. Phillip sufrió un derrame cerebral y se cayó de su caballo mientras cazaba. Clement murió por causas naturales. y persiste el rumor de que su cuerpo yacía en estado durante una tormenta, cuando un rayo golpeó el edificio y lo quemó hasta los cimientos.

El juicio de Galileo Galilei es uno de los momentos más infames y embarazosos de la historia católica. Todavía no se ha ido. Galileo parece haber estado siempre en desacuerdo con la hegemonía de la Iglesia Católica y rsquos en toda la educación, a pesar de que era buen amigo del Papa Urbano VIII, y le dedicó algunas de sus obras. Pero descubrió, a través de su propio diseño favorito para el telescopio refractor, que Júpiter tiene lunas, y las lunas de Júpiter y rsquos orbitan a Júpiter, NO a la Tierra. ¿Sabes lo que eso significa? Las órbitas se basan en la gravedad, no en la arrogancia humana y rsquos. Esta idea se llama heliocentrismo, es decir, el Sr. Sun está en el centro del sistema solar y la Tierra, como todo lo que está cerca, orbita al Sr. Sun.

Galileo opinaba que Nicolás Copérnico tenía razón. La Tierra no es el centro. La Iglesia no quería escuchar eso. Galileo fue a Roma para persuadir a la Iglesia de que no prohibiera las obras de Copérnico y rsquos, y en lugar de convencerlos, los funcionarios de la Iglesia se volvieron contra Galileo y le exigieron que desistiera de sus ideas sobre el heliocentrismo. Él se negó, pero retrocedió durante unos años. Urbano VIII intentó lo que se atrevió a ayudarlo, pero los hechos en sí mismos se consideraron vehementemente heréticos, y Galileo finalmente fue llevado ante una Inquisición (más sobre esto más adelante), y obligado bajo amenaza de excomunión y tortura a "abjurar, maldecir y detestar" el heliocentrismo. .

Cuenta la leyenda que, sentado en una silla en una habitación vacía frente a la mesa de los Inquisidores, Galileo suspiró, se puso las manos a la espalda, cruzó los dedos y dijo algo en el sentido de "Bien". La Tierra no se mueve alrededor del Sol. & Rdquo Luego, en voz baja, murmuró, & ldquoE pur si muove, & rdquo que es, & ldquoY, sin embargo, se mueve & rdquo. No se puede determinar con certeza cuánto de esto es cierto, pero en un momento dado dejó que su temperamento italiano se apoderara de él (después de varios años de agravamiento), cuando se puso de pie y gritó: "¡La Biblia te dice cómo ir al cielo!" ¡NO te dice cómo van los cielos! & Rdquo

La Iglesia Católica no levantó la prohibición del pensamiento heliocéntrico hasta 1758. No fue hasta 1992, 350 años después de su muerte, que un Papa, Juan Pablo II, se disculpó formalmente por que la Iglesia hubiera puesto a Galileo bajo arresto domiciliario durante los últimos 9 años de su vida y denunciando sus descubrimientos que, irónicamente, también eran incorrectos, ya que Galileo enseñó que el Sol era el centro del universo y no sólo nuestro sistema solar. El sucesor de Juan Pablo II, Benedicto XVI, tiene constancia de que la Iglesia Católica y el rsquos & ldquoverdict contra Galileo eran racionales y justos y que la revisión de este veredicto sólo puede justificarse sobre la base de lo que es políticamente oportuno. .

Juana de Arco creía que Dios la había llamado para guiar a los franceses a echar a los ingleses de Francia de una vez por todas. Ella instigó un levantamiento en 1429 y dirigió una fuerza de socorro con éxito a la ciudad sitiada de Orleans, donde ayudó a Gilles de Rais (quien, como recordarán de otra lista, también era un salvaje asesino en serie), así como a Jean de Dunois. y Jean de Brosse, al levantar el asedio y derrotar a los opresores ingleses.

En pocas palabras, Joan provocó la irritación política de bastantes jefes católicos de la zona. Pero cuando se dispusieron a abrir un juicio en su contra, no pudieron encontrar pruebas legítimas. Pero abrieron el juicio de todos modos y también se negaron a permitirle asesoramiento legal. Evidentemente, esto iba en contra de sus propias reglas. Durante esta farsa, los inquisidores (obispos franceses que favorecían el dominio de los ingleses), especialmente Jean LeMaitre, intentaron atrapar a Juana con sus propias palabras, al igual que los fariseos y saduceos intentaron atrapar a Jesús con sus propias palabras. Y Jesús probablemente esté bastante orgulloso de cómo se manejó Juana, porque con calma y con cuidado volvió todas sus trampas contra ellos. Ella no les dejó ningún terreno en el que basar su ejecución, así que, por supuesto, la mataron de todos modos. La odiaban y querían matarla. Al final, tuvieron que mentir.

Juana de Arco fue ejecutada por herejía, no porque afirmó haber escuchado la voz de Dios, no porque desafió y mató a los ingleses, sino porque se dice que usó ropa de hombre mientras estaba en prisión. Esto también estaba prohibido y, por lo tanto, se castigaba con la quema en la hoguera. Ella pidió que su última comida fuera la Sagrada Comunión. Los funcionarios de la Iglesia se negaron, en esencia, hicieron todo lo posible para enviarla al infierno. Incluso se descubrió después de su muerte que nunca había usado ropa de hombre. Su caso fue apelado con éxito 25 años después, y fue exonerada por el Papa a instancias de la madre de Santa Juana. Sin embargo, la Iglesia no la canonizó hasta el 16 de mayo de 1920, quinientos años después de su muerte.

Junto con la siguiente entrada, este es uno de los dos incidentes de cobardía criminal más atroces en la historia de la Iglesia Católica. Jan Hus (c. 1369 & ndash 6 de julio de 1415) fue un sacerdote checo y reformador católico que no podía soportar lo que él veía como varias corrupciones que abundaban en toda la Iglesia Católica Romana. Llevaría demasiado tiempo explicar cada detalle de sus argumentos con la Iglesia, pero todos pueden simplificarse a su opinión de que los sacerdotes, obispos, arzobispos y papas eran inmorales y dados al pecado, como cualquier otro ser humano. Por lo tanto, cualquier regla que la Iglesia estableció era corrupta, porque el 100% de las reglas necesarias para la vida cristiana y la salvación ya habían sido escritas por Dios en la Biblia.

No ocultó su desdén y franco antagonismo por la Iglesia en su púlpito de Praga. Fue fuertemente influenciado por el número 10, y cuando el número 10 murió pacíficamente, Hus continuó en su lugar. Especialmente quería que terminara el cisma papal. Había dos papas en ese momento, Gregorio XII y Benedicto XIII. En 1409, Alejandro V fue elegido para apaciguar a ambos lados, pero esto fue contraproducente. Hus vio que era una prueba más de que la Iglesia era una institución humana y ya no divina.

En 1411, las indulgencias recibieron un repentino aumento de popularidad tras la muerte del arzobispo de Praga y rsquos, Zbynek Zajic, cuando el antipapa Juan XXIII propugnaba las indulgencias para asegurar que todos los que estaban bajo su obispado serían limpiados del pecado de seguir a Hus. Hus predicó severamente contra las indulgencias. Entonces, en 1415, la Iglesia convocó el Concilio de Constanza para poner fin al cisma papal, pero también para poner fin a Hus. Lo engañaron para que viniera al Consejo mediante una carta de indemnización, lo que significaba que prometieron no hacerle ningún daño. Todo lo que querían era hablar.

Mientras estuvo allí, la Iglesia inició el rumor de que estaba tratando de escapar de la ciudad de Constanza (Constanza). No estaba tratando de escapar, porque escribió su testamento antes de salir de Praga. Sabía que podrían intentar matarlo, y lo hicieron, arrestando, juzgando y encarcelando por herejía. Fue retenido en un calabozo subterráneo, alimentado muy poco, contrayendo gripe y posiblemente neumonía. Se le ordenó que se retractara de sus enseñanzas, y él se negó, afirmando que se mantenía firme y únicamente en la Biblia, que para la Iglesia exigir su retractación de la Biblia era lo mismo que exigir la genuflexión de Dios ante la Iglesia Católica Romana. Esto enfureció a los funcionarios de la Iglesia, quienes lo sentenciaron a muerte sin demora. Le rechazaron los Últimos Ritos y lo quemaron en la hoguera.

Tyndale dedicó su vida a traducir la Biblia al inglés vernáculo, para que los laicos de Inglaterra pudieran leerla por sí mismos. Esto no estaba expresamente en contra de las reglas, como se menciona en la entrada # 9, pero Tyndale no pudo conseguir que nadie en la Iglesia Católica lo ayudara con alojamiento y comida. Todos se sentían incómodos con el hecho de que la Biblia fuera fácilmente accesible para los plebeyos, porque ¿cómo podría entonces la Iglesia mantener el poder?

Para no desanimarse, Tyndale se ocultó en Bélgica y Alemania, evadiendo la captura mientras traducía el Nuevo Testamento y lo terminó en 1525. Se imprimió en masa y se pasó de contrabando por toda Europa, especialmente en Inglaterra, donde los católicos a cargo quemaron un número de ellos en público. Tyndale también escribió sin miedo contra el divorcio de Enrique VIII, calificándolo de anti-bíblico y enfureciendo al rey. Tyndale terminó de traducir el Antiguo Testamento en 1530.

Finalmente fue capturado después de recibir ayuda de un amigo apuñalador llamado Henry Phillips, acusado de herejía sin más motivo que traducir la Biblia al inglés, y estrangulado y luego quemado en la hoguera, el 6 de octubre de 1536, en Vilvoorde, en las afueras de Bruselas. La Iglesia Católica nunca se ha disculpado. Todas las Biblias en inglés posteriores, incluida la versión King James, se han tomado ampliamente de la Biblia de Tyndale & rsquos.

Debido a que abarcaron toda la segunda mitad de la Edad Media, hasta el siglo XIX, las propias Inquisiciones merecen su propia entrada. Sus fechas típicamente aceptadas son del 1100 al 1808. La Inquisición todavía existe hoy, pero la tortura y la ejecución ya no están permitidas. La palabra en sí simplemente denota una investigación sobre una posible herejía.

Durante esos siete siglos más o menos, cualquiera que despertara la ira o las sospechas de la Iglesia Católica Romana estuvo en peligro muy real de la llegada de los inquisidores, cuyo trabajo era "erradicar y purgar el mundo civilizado cristiano de herejías y crímenes contra Dios". La tortura no solo se defendió como un medio para obtener una confesión, sino que la Iglesia la alentó.

Aparte de los casos específicos mencionados en otras entradas, no debe olvidarse que la Iglesia Católica arrestaba y torturaba rutinariamente a judíos, musulmanes, valdenses (cristianos), husitas (cristianos) y muchas otras religiones y sectas religiosas. A estas personas se les advirtió previamente que abandonaran el área en cuestión (un pogrom), después de lo cual cualquier persona que se encontrara en la zona era arrestada y se le dio un ultimátum: convertirse al cristianismo o ser ejecutado. Cualquiera que se negara tontamente fuera torturado hasta que se convirtiera, y la Inquisición no permitía exenciones para nadie, hombres, mujeres, niños, ancianos o discapacitados.

Estas torturas eran increíblemente espeluznantes, incluidas las marcas, el perchero, colgar de los dedos de los pies o los pulgares, aplastar los dedos de los pies, romper huesos, palizas simples, asar los pies y cegar con pinchadores al rojo vivo. Después de tales torturas, el condenado casi siempre era estrangulado y luego quemado en la hoguera. Durante siete siglos, la Iglesia Católica fue todopoderosa, incluso monarcas terroríficos, y la Inquisición dominó por completo con los métodos más brutales imaginables.

Curiosamente, la oficina de la Inquisición todavía existe hoy en día con el nombre de "Congregación para la Doctrina de la Fe".

Esta parodia tiene su propia entrada por varias razones. Los llamados & ldquowitches & rdquo fueron acorralados y sacrificados durante siglos en toda Europa. El número de víctimas varía drásticamente porque los registros no se llevaron bien, pero el total promedio es de 40.000 a 100.000 muertos, solo en el período de c. 1480 a c. 1750.

Las cacerías se habían perpetrado durante siglos antes y se llevaron a cabo por una o dos razones: miedo y animosidad personal. Si una persona en particular irritaba a alguien, este último podía acusar al primero de brujería, y la Iglesia Católica se mostraba como un sabueso. O una nación o gobierno local podría repentinamente tener miedo de la influencia del Anticristo y ocuparse del asunto con la bendición de la Iglesia.

Se estableció la doctrina de que las brujas no eran brujas por su propia voluntad, sino por Satanás y rsquos, por lo que quemarlas en la hoguera las purificaría con dolor para que pudieran entrar al cielo. La Iglesia realmente creyó, e hizo creer a la población, que estaba haciendo un favor a las brujas al torturarlas y quemarlas hasta la muerte. Los métodos por los cuales probar a una bruja eran ridículos, por decir lo obvio: un lunar o marca de nacimiento se consideraba prueba de tráfico con el diablo profiriendo blasfemia (y en ese entonces era casi imposible abrir la boca sin ofender a la Iglesia) denuncia de otro. brujo (y desde que denunciando a otro pasaba la culpa, el acusado podía salvarse así) a tener miedo durante el interrogatorio y lo más infame de todos, cualquiera que supiera nadar era sin duda una bruja, ya que solo el diablo podía enseñar a alguien a conquistar el agua .

Las torturas no siempre fueron supervisadas por la propia Iglesia y, por lo tanto, en estos casos se ignoró la regla de no derramar sangre. Entonces las torturas se volvieron mucho, mucho peores: flagelación, desollado vivo, castración con tenazas al rojo vivo, destripado, dibujo y descuartizamiento, aplastamiento de cabeza, extracción de dientes, desclavado. La muerte, si no fue por tortura, siempre fue por la quema en la hoguera.

Otro error muy grave que cometió la Iglesia al perseguir y masacrar personas debido al menor indicio de herejía es que, al hacerlo, también ordenó que todas las brujas y rsquo & ldquofamiliares & rdquo sean perseguidas, asesinadas y quemadas. Estos familiares eran mascotas que se creía que tenían las brujas, ya fueran ranas, búhos, ratas o especialmente gatos. Desde el 1100 hasta finales del 1300, los gatos fueron sacrificados al por mayor en toda Europa. Cuando las pulgas portadoras de la peste bubónica cabalgaban sobre el lomo de ratas de la zona del Mar Negro y Asia occidental hacia Italia y Europa occidental, no había gatos para controlar la propagación de las ratas y rsquo. La Peste Negra de c. 1340 hasta c. 1355 se propagó tan bien, en gran parte, porque las ratas se multiplicaron sin control. La plaga finalmente disminuyó porque la gente estaba demasiado ocupada muriendo para matar gatos, y los gatos repoblaron Europa y trajeron a las ratas de regreso.

Cabe señalar que la caza de brujas no fue exclusiva de la Iglesia católica, ya que todas las naciones protestantes de Europa también participaron de este cruel abuso. Por desgracia, nadie era inmune a la culpa.


Ver el vídeo: Tal Dia Como Hoy 6 de Julio, el Pre-Reformador John Huss es llevado a la Hoguera (Diciembre 2021).