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Timothy Leary

Timothy Leary

Dr. Hyde? ¿Genio o chiflado? ¿Diablo o ángel de la iluminación? Cualquiera que sea la etiqueta que uno ponga en el enigma llamado Timothy Leary, asegúrese de esto: los superestrella de la contracultura de la década de 1960. "¡Enciende, sintoniza y abandona!"Los primeros añosTimothy Leary nació en octubre de 1920, hijo de un dentista católico irlandés-estadounidense que dejó a la familia cuando Timothy era un adolescente. Después de estudiar brevemente en Holy Cross College, Leary ingresó a West Point, donde más tarde se vio obligado a renunciar después de su y los intentos de otros de llevar el alcohol a un ejercicio de campo. Algunos especularon que los antecedentes católicos irlandeses de Leary fueron un factor que contribuyó a su expulsión, mientras que a sus cohortes protestantes se les permitió permanecer en la academia. Lary continuó sus estudios en la Universidad de Alabama, donde obtuvo su licenciatura en psicología en 1943. Una maestría de la Universidad Estatal de Washington siguió tres años más tarde. En 1950, Leary ocupó cargos tanto en el sector público como en el privado, en lo que luego describiría como una pérdida de tiempo como profesor asociado, director de investigación de la Universidad de California - Berkeley en 1950. la Kaiser Foundation, y finalmente como conferencista en la Universidad de Harvard. Leary gradualmente se amargó con su estilo de vida; se describió a sí mismo como un "robot intelectual liberal de clase media".IluminaciónLeary se dio cuenta por primera vez de "algo diferente", algo que podría alterar su visión de la vida, en mayo de 1957. Se topó con un artículo en Vida Revista, escrita por R. Gordon Wasson, sobre el tema de los enteógenos, el uso de hierbas psicoactivas en las ceremonias religiosas del pueblo mazateco de México. Intrigado, Leary viajó a México para conocer de primera mano qué tipo de cambio de humor una ración de psilocibina los hongos producirían. Lo que sucedió fue un cambio radical en su vida. Leary regresó a Harvard en 1960 y convenció a los poderes fácticos de que un proyecto de psilocibina podría eventualmente ser beneficioso para alterar los estados mentales de criminales y alcohólicos convictos. Se asoció con varios asociados, incluido Richard Alpert, quien más tarde sería conocido como Ram Dass, para investigar los efectos de la psilocibina, progresando a LSD, dietilamida de ácido lisérgico. Los sujetos de prueba de Eary informaron "profundas experiencias místicas y espirituales, que. alteró permanentemente sus vidas de una manera muy positiva ". Después de unos tres años en el proyecto, los funcionarios de Harvard escucharon protestas enérgicas de los padres, que no querían que sus hijos estuvieran expuestos a esos experimentos. Eso puso fin a los experimentos, lo que obligó a Leary y Alpert a salir por la puerta. Los dos continuaron su investigación en Millbrook House, una mansión en Millbrook, Nueva York, al noreste de Poughkeepsie. Libro tibetano de los muertos Leary inspiró a ser coautor La experiencia psicodélica, en el que escribió que "la experiencia psicodélica es un viaje a nuevos reinos de conciencia. Trascendiendo los conceptos verbales de las dimensiones del espacio-tiempo y del ego o identidad". Según Leary, las experiencias de conciencia ampliada están disponibles para "cualquiera a través de la ingestión de drogas psicodélicas como LSD, psilocibina, mescalina, DMT [n-dimetiltriptamina], etc." También afirmó que la droga actuaba como una llave química, para "abrir la mente y liberar el sistema nervioso de sus patrones y estructuras ordinarias". Leary también planteó la hipótesis de que la mente humana consta de ocho "circuitos de conciencia" *, pero que la mayoría la gente no pasa de la cuarta etapa. El propósito de los cuatro circuitos superiores, afirmó, es "permitir que los humanos se acostumbren a la vida en un entorno de gravedad cero o baja". El quinto circuito, según Leary, es la "sensación de movimiento flotante y desinhibido experimentado por los usuarios de marihuana ".El brazo de la justiciaEn 1965, la hija de Leary tenía algo de marihuana en su poder cuando los dos fueron detenidos en un cruce fronterizo de rutina desde México. Leary afirmó más tarde, durante una apelación, que el acto era una clara violación de sus derechos de la Quinta Enmienda. Fue liberado en 1969, con su condena revocada. En una serie de eventos que recuerdan a un episodio de Keystone Kops, Leary fue arrestado nuevamente por marihuana, en 1970. Se las arregló para ocupar el puesto de jardinero en la sección de seguridad mínima de la cárcel. Al considerar su escapada como una broma, Leary dejó una nota para la policía, desafiándolos a encontrarlo. Había hecho arreglos con la organización clandestina, los Weathermen, para llevarlo a él y a su esposa a Argelia. El plan era esconderse con Eldridge Cleaver, el líder de Black Panther. El plan se agrió cuando Cleaver decidió secuestrar a los Leary para pedir un rescate, pero los Leary escaparon a un asilo temporal en Suiza. En 1974, Estados Unidos, fue extraditado a Estados Unidos, donde el presidente Nixon lo etiquetó de inmediato como "el hombre más peligroso de todo el mundo". America." Leary fue colocado en una celda junto a Charles Manson en la prisión de Folsom. El gobernador de California, Jerry Brown, liberó a Leary en abril de 1976.El asunto de G. Gordon LiddyEn un giro del destino tras la liberación de Leary, conoció a G. Formaron una gira de conferencias para "debatir el alma de Estados Unidos". El incongruente dúo había estado en desacuerdo desde que Liddy, por orden de Nixon, invadió Millbrook House y arrestó a Leary con una orden del FBI.Los ultimos añosLeary murió en mayo de 1996, pero antes de hacerlo, dejó su huella en una serie de hechos filosóficos. Su pronóstico final para el futuro podría resumirse en el acrónimo SMI²LE, que significa "Migración espacial, aumento de inteligencia y extensión de la vida". "La influencia de Leary llegó lejos en el negocio de la música. La experiencia psicodélica movió a John Lennon a escribir "Tomorrow Never Knows" para los Beatles. En otra ocasión, Lennon aparentemente escribió "Come Together" para la carrera de Leary en la oficina del gobernador en California, una carrera descarrilada un poco por su sentencia de prisión. La "Legend of a Mind" de Moody Blues conmemoraba a Leary con la letra, "Timothy Leary ha muerto . No, no, no, no, él está afuera mirando hacia adentro ". La cultura callejera agregó" boletos de Timothy Leary "al diccionario de jerga. El término se aplica a los pequeños cuadrados de papel secante sobre los que se ha colocado una gota de LSD líquido.


* Robert Anton Wilson Prometeo en ascenso explora en profundidad el modelo de conciencia de ocho circuitos de Leary, y es muy aclamado. Los dos tenían un gran respeto mutuo y a menudo discutían asuntos futuristas, filosóficos y políticos. Wilson dijo una vez de Leary, "[él] tenía una gran cantidad de 'hilaritose', el tipo de alegría y buen humor con el que se decía que se podía reconocer a la deidad".


Timothy Leary y las primeras rebeliones n. ° 8217

PL Gould / IMAGES / Getty Images Timothy Leary fotografiado en su casa alrededor de 1966.

Nacido en 1920 en Springfield, Massachusetts, Leary se involucró en travesuras especialmente pronunciadas cuando era joven.

Para empezar, fue expulsado de la famosa Academia Militar de West Point como consecuencia de una borrachera.

Más tarde, en 1941, fue expulsado de la Universidad de Alabama por pasar una noche en un dormitorio de mujeres. Después de algún tiempo en el ejército durante la Segunda Guerra Mundial, Leary finalmente regresó a la academia y obtuvo un doctorado. en Psicología Clínica de la Universidad de California, Berkeley.

Pasó la primera parte de la década de 1950 viviendo una vida relativamente estándar de clase media con su esposa y dos hijos mientras trabajaba en las universidades del Área de la Bahía de California y dirigía la investigación para la Kaiser Family Foundation. Su trabajo se centró en temas como las pruebas de personalidad y la terapia de grupo. Su primer libro salió en 1957 y detalla los trastornos de la personalidad. Siempre uno para alborotar las plumas, algunos de los colegas de Leary & # 8217 lo acusaron de no darles el crédito adecuado.

De hecho, incluso durante este período de relativa estabilidad, Leary logró involucrarse en un poco de caos bebiendo y durmiendo. En lo que se convertiría en una característica recurrente de su vida, su familia cargó con la peor parte de sus acciones.

Cuando su primera esposa, Marianne Busch, lo confrontó por sus infidelidades, según los informes, él le dijo: & # 8220Ese es tu problema & # 8221.

Se suicidó en 1955.


Cómo funcionan los hongos mágicos

Algunos historiadores creen que los hongos mágicos pueden haberse utilizado desde el año 9000 a.C. en las culturas indígenas norteafricanas, basadas en representaciones en pinturas rupestres. Estatuas y otros representantes de lo que parecen ser hongos que se han encontrado en ruinas mayas y aztecas en Centroamérica. Los aztecas usaban una sustancia llamada teonanácatl, que significa "carne de los dioses", que muchos creen que eran hongos mágicos. Junto con el peyote, las semillas de la gloria de la mañana y otros psicotrópicos naturales, los hongos se usaron para inducir un trance, producir visiones y comunicarse con los dioses. Cuando los sacerdotes misioneros católicos españoles llegaron al Nuevo Mundo en el siglo XVI, algunos de ellos escribieron sobre el uso de estas sustancias psicotrópicas.

Sin embargo, la idea de que los hongos mágicos tienen una larga y sagrada historia es muy controvertida. Algunos creen que ninguna de estas pruebas es definitiva y que la gente está viendo lo que quiere ver en las pinturas, esculturas y manuscritos antiguos. Existe un uso confirmado entre varias tribus contemporáneas de pueblos indígenas en América Central, incluidos los mazatecos, mixtecos, nauhua y zapatec.

Los occidentales comenzaron a comer setas mágicas a fines de la década de 1950. Un micólogo (uno que estudia hongos) llamado R. Gordon Wasson viajaba por México para estudiar hongos en 1955. Presenció y participó en una ceremonia ritual usando hongos mágicos. Fue realizado por un chamán de los mazatecos, un pueblo indígena que vive en la región de Oaxaca en el sur de México. Wasson escribió un artículo sobre sus hallazgos, que se publicó en la revista Life en 1957. Un editor creó el título "Buscando el hongo mágico" y el artículo es la fuente de la frase, aunque Wasson no lo usó. Uno de los colegas de Wasson, Roger Heim, había contado con la ayuda de Albert Hofmann (el "padre" del LSD), quien aisló y extrajo psilocibina y psilocina de los hongos que Heim y Wasson trajeron de México [fuente: Universidad de Harvard].

Timothy Leary, quizás el defensor más famoso de las drogas psicotrópicas como el LSD, leyó el artículo de Life y quedó intrigado, y comenzó a experimentar con ellas en la Universidad de Harvard. A partir de ahí, los hongos mágicos se vincularon indisolublemente al movimiento hippie y su búsqueda de una nueva forma de espiritualidad durante el resto de la década. Durante años, los hongos se asociaron principalmente con la contracultura [fuente: Universidad de Harvard].

Pero en estos días, los hongos mágicos están encontrando una mayor aceptación en la cultura popular. Algunas personas han tomado lo que se llama "microdosificación" con psilocibina, esencialmente consumiendo pequeñas cantidades de la sustancia química. No experimentan viajes en toda regla. En cambio, sienten un impulso en el estado de ánimo y la creatividad que creen que reduce su ansiedad y los hace más productivos. Algunos estudios parecen respaldar sus afirmaciones [fuente: Garlick].

Los científicos ahora están siguiendo una serie de vías de investigación sobre estos misteriosos productos químicos. La década de 1970 trajo consigo una prohibición de la psilocibina, excepto para la investigación médica, que solo recientemente comenzó nuevamente después de más de 30 años. En octubre de 2018, la Administración de Alimentos y Medicamentos otorgó permiso a Compass Pathways para investigar los hongos como tratamiento para la depresión. Los investigadores planean combinar la terapia intensa con psilocibina con la esperanza de encontrar mejores formas de combatir la depresión resistente al tratamiento, que, según dicen, afecta a unos 100 millones de personas en todo el mundo [fuente: Compass].

En septiembre de 2019, la Universidad Johns Hopkins presentó su Centro de Investigación Psicodélica y de la Conciencia. Allí, los científicos planean evaluar la psilocibina como un posible tratamiento para todo, desde la adicción a los opioides, la enfermedad de Lyme, el trastorno de estrés postraumático, la dependencia de la nicotina y el alcohol, y muchas otras dolencias.

Hay muchos otros investigadores en todo el mundo que están investigando los posibles usos medicinales de estos químicos mágicos. Todos ellos buscan desbloquear la forma en que los hongos mágicos y sus compuestos interactúan con nuestros cerebros y cuerpos. Tal vez su trabajo abra las puertas de la percepción en nuestras mentes de formas que aún no podemos ni empezar a imaginar.


4. Justicia para todos

El trato injusto de Leary en West Point empeoró tanto que en un momento, un senador de Estados Unidos, David I. Walsh, inició una investigación personal. Walsh forzó una audiencia en West Point, que concluyó con la promesa de la Guardia de Honor de West Point de dejar de rechazar a Leary. Leary lo llamaría más tarde "el único juicio justo que he tenido en un tribunal de justicia".

Wikimedia Commons

Vista posterior y # 8211 Encender, sintonizar, abandonar

La próxima vez que vaya a Idyllwild, observe el desvío a Fobes Ranch. En medio de las propiedades de los trofeos y los potros en pastoreo, estalló la revolución del LSD.

A fines de la década de 1960, Fobes Ranch fue el centro de una operación internacional de LSD multimillonaria. Los distribuidores fueron la Hermandad del Amor Eterno, surfistas del Condado de Orange que esparcieron ácido como el psicodélico Johnny Appleseeds. Su testaferro rey de las drogas y ex profesor de Harvard, Timothy Leary, vivía en un tipi cerca del huerto de manzanas.

La hermandad tenía su sede originalmente en la tienda principal de Mystic Arts en Laguna Beach. Bajo el escrutinio de la policía, se retiraron al remoto rancho de Garner Valley, una vez hogar del conductor de escenario Ray Fobes y su esposa, Maude.

Cuando los hippies se mudaron, los lugareños tuvieron la idea de que algo se estaba gestando. La historiadora de Anza Margaret Jaenke recuerda haber visitado el rancho de Leary & rsquos con su padre, un ganadero, cuando estaba buscando perros callejeros. Fueron recibidos por vigías apostados en una torre de madera. "Creo que todos sabían que algo estaba pasando", dice. & ldquoNo era nada en lo que quisiéramos estar mezclados. & rdquo

La hermandad comenzó inocentemente. Como dijo una vez Timothy Leary, "La hermandad estaba formada por ocho niños surfistas del sur de California, Laguna Beach, que tomaron LSD, practicaron la religión del culto a la naturaleza y pudieron ir a las montañas".

Eran idealistas que operaban comedores de beneficencia vegetarianos, se unieron contra la guerra de Vietnam y creían que el LSD reformaría a la humanidad. En honor a la droga que cambia la vida, la torre de agua en Fobes se pintó de naranja (para Orange Sunshine). La combinación para la cerradura de la puerta era 1943 y mdash el año en que se inventó el LSD.

Aproximadamente 30 miembros de la hermandad y amigos vivían en la casa del rancho, dependencias y tipis dispersos. Un gran huerto proporcionaba verduras para la sopa y menta fresca para el té. Una máquina para fabricar tabletas de LSD escupió Orange Sunshine. (Sol naranja es el título de un próximo documental sobre la hermandad del cineasta William Kirkley.)

En la luna llena, los miembros de la hermandad se reunían en una cueva sobre el recinto para un ritual de peyote. Leary decía una oración, agitaba un sonajero y cantaba. "También tratamos de comunicarnos con platillos voladores, de los cuales se había informado de muchos en los cielos sobre el rancho", escribió el ex residente de Fobes, Michael Hollingshead.

Un fin de semana, pasó la banda de rock Moody Blues, una visita que inspiró la exitosa canción & ldquoLegend of a Mind & rdquo:

Timothy Leary & rsquos muertos.
No no no no. Él & rsquos afuera mirando hacia adentro.

Las cosas se deshicieron a medida que los años 60 llegaban a su fin. En el rancho, una adolescente se ahogó en el estanque y se encontraron rastros de LSD en su sangre. Leary fue investigado, pero luego fue absuelto. Luego, en 1969, el capo de la hermandad y los rsquos, John Griggs, murió en su tipi de una sobredosis de psilocibina.

En agosto de 1972, agentes estatales de narcóticos allanaron el complejo de Garner Valley e hicieron siete arrestos, lo que provocó la ruptura de la hermandad. En total, 29 personas fueron acusadas en la red de drogas que llegó a conocerse como The Hippie Mafia.

Bob Tyler, residente de Pinyon, posee algunos recuerdos invaluables del día de Leary y rsquos en nuestras montañas y artículos mdash que usted y rsquoll nunca ven Antigüedades Roadshow. Una es una tarjeta con un motivo de mariposa, otra tiene la leyenda & ldquoLet Sunshine Do. & rdquo Ambas tarjetas tienen un agujero en el centro para contener una pestaña de ácido. Los evangelistas ácidos esparcieron estas tarjetas por los pueblos de la montaña durante su residencia.

La historia completa de Fobes Ranch nunca se ha contado. Pero para obtener más información, lea la entrevista de Tyler & rsquos con el ex cuidador de Fobes Ranch, Ted Wellman, hijo del ranchero local Bud Wellman. El Q & ampA aparece en la edición de 2008 de El periscopio, una publicación de la Sociedad Histórica del Valle de Coachella.


Logan Paul compra el antiguo rancho de LSD de Timothy Leary en las montañas de San Jacinto

Incluso entre la gran cantidad de mega-mansiones y escondites únicos de California, Fobes Ranch se destaca.

Extendiéndose a lo largo de 80 acres en las montañas de San Jacinto, la vivienda en el desierto acogió al defensor del LSD Timothy Leary y su banda de surfistas del condado de Orange conocida como la mafia hippie a fines de la década de 1960. Después de llegar al mercado el año pasado por $ 1.495 millones, la propiedad ha encontrado a su próximo propietario: la estrella de YouTube Logan Paul.

Paul, que actualmente se está preparando para un combate de boxeo contra el YouTuber británico KSI en el Staples Center, pagó más de un millón de dólares por la propiedad, según muestran los registros.

Considerado como la única propiedad privada en Duchess Canyon, el complejo ubicado en Mountain Center tiene suficientes estructuras para albergar una pequeña comunidad, y una vez lo hizo. Alrededor de 30 miembros de la Mafia Hippie, también conocida como la Hermandad del Amor Eterno, dirigida por Leary, ocuparon la propiedad en la década de 1960, usándola para tomar y fabricar LSD, así como para adorar la naturaleza en el paisaje accidentado.

Leary y su esposa, Rosemary, vivían en la casa del rancho mientras el resto ocupaba dependencias y tipis esparcidos por los terrenos. Uno murió de una sobredosis en 1969, y tres años después, agentes antinarcóticos allanaron el complejo e hicieron siete arrestos, poniendo fin a la estadía del grupo impulsada por las drogas, según Palm Springs Life.

La casa del rancho sigue siendo la casa más grande de la propiedad, y otras estructuras incluyen una casa de huéspedes, un barracón y un taller. También hay un granero, garaje para dos autos y dos sistemas de paneles solares para energía. Un par de manantiales alimentan un tanque de agua de 70.000 galones.

En la casa principal de dos dormitorios, una amplia sala de estar con una chimenea independiente se encuentra junto a una cocina con azulejos personalizados. La suite principal ofrece vigas de madera y una chimenea personalizada. Un estudio de 500 pies cuadrados está iluminado por tragaluces en ángulo y paredes de vidrio.

Timothy McTavish, de Pacific Sotheby's International Realty, ocupó la cotización.

Leary era psicólogo clínico en la Universidad de Harvard cuando supervisó el controvertido Concord Prison Experiment y Marsh Chapel Experiment, que probó los efectos de la psilocibina, una droga psicodélica, en prisioneros y estudiantes de teología a principios de los sesenta. Se convirtió en un firme defensor del uso de medicamentos que alteran la mente para tratar los trastornos del comportamiento.

Leary murió en Beverly Hills en 1996 a los 75 años.

Paul, de 24 años, ganó seguidores en la aplicación para compartir videos Vine antes de crear un canal de YouTube poco después en 2013. Hace dos años, gastó $ 6.55 millones en una mansión contemporánea en Encino, informó The Times anteriormente.

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ÁCIDO BODHISATTVA: LA HISTORIA DE LOS ARCHIVOS DE TIMOTHY LEARY DURANTE SU PRISIÓN Y AÑOS DE EXILIO, 1970-1976 (Segunda parte)

Cómo un hippie erudito fue arrastrado a la órbita del revolucionario psicodélico a quien el entonces presidente Nixon etiquetó como & # 8220 el hombre más peligroso de América & # 8221

Lisa Rein realiza la primera entrevista en profundidad del archivero de toda la vida de Timothy Leary, Michael Horowitz

Parte 2: noviembre de 1970 y # 8211 agosto de 1971

Fotos de pasaporte argelino. Noviembre de 1970

LR: Entonces, Tim escapa de la prisión y él y Rosemary aterrizan en Argelia con los Panteras Negras. Quiero decir, guau. Nadie esperaba algo así, ¿verdad? ¿Estabas sorprendido?

MH: Bastante sorprendió a todos, pero tenía sentido. Tenían que salir del país y Europa no estaría a salvo. Argelia fue el hogar de varios movimientos de liberación exiliados. El gobierno había permitido recientemente a Eldridge Cleaver, otro fugitivo estadounidense, establecer allí la Sección Internacional del Partido Pantera Negra.

LR: ¿Lo instalaron los meteorólogos?

MH: Organizaron todo: coches de escape, casas seguras, pasaportes falsos, billetes de avión. La propia Bernardine Dohrn le afeitó la cabeza a Tim, convirtiéndolo en William J. McNellis, un hombre de negocios estadounidense calvo y anodino. Se tomaron un tiempo para soltar ácido y ver la película de Woodstock disfrazada. Leary agregó una dimensión psicodélica al ala militante, ya que pudo articular el valor de reimpresión del LSD como un antídoto contra la propaganda gubernamental que están produciendo los principales medios de comunicación, y vincularlo a la historia de herejía en la civilización occidental.

LR: Mirando hacia atrás, parece que la contracultura comprendió una serie de movimientos muy diferentes que encontraron puntos en común.

MH: Si. Había divisiones filosóficas y tácticas dentro de las muchas ramas del Movimiento, todas profundamente opuestas al Establecimiento. En la cúspide de la década de & # 821770, Leary se cruzaba con tres de los más rudos: la Hermandad del Amor Eterno (droga), Weatherman (bombas) y el Partido Pantera Negra (armas).

LR: ¿Cómo fue la escena en Argel?

MH: Argelia fue el refugio de una multitud de grupos revolucionarios internacionales. Cleaver, el ministro de Información de Panther, había renunciado a la fianza y había huido allí a través de Cuba. Otros miembros de los Panthers estaban estableciendo programas sociales en Oakland, cuando no estaban en confrontación directa con la policía. Huey Newton acababa de salir de la misma prisión de la que escapó Leary.

Newsweek publicó una foto de Cleaver y Leary en Argel titulada "Exiliados privilegiados", criticando a los revolucionarios estadounidenses por estar en "el refugio favorito de au courant prófugos y expatriados ".

Eldridge Cleaver y Timothy Leary en Argel. & # 8216Newsweek, & # 8217 noviembre de 1970. Foto: Larry Mack

& # 8220 Huí a Argelia en 1970 bajo la loca ilusión de que Cleaver y [el presidente argelino Houari] Boumedienne planeaban patrocinar un movimiento de liberación de coalición de amplia base de fugitivos políticos estadounidenses. Esta fue la era histérica cuando la camarilla Nixon-Mitchell había anunciado públicamente su intención de encarcelar a todos los enemigos políticos & # 8221 & # 8212 Timothy Leary & # 8211 de "Timothy Leary Drops a Line (de Somewhere in Federal Custody)", Ciudad de San Francisco, julio de 1975.

LR: ¿Cómo fue entre Tim y Eldridge?

MH: Cleaver sintió que tenían muchos puntos en común y los Leary podrían hacer una contribución positiva a la posición de Panther como fuerza revolucionaria internacional. No resultó así.

MH: Porque, aunque Tim y Rosemary estaban encantados de estar juntos y libres, no podían comportarse como los revolucionarios serios que Cleaver esperaba que fueran. Si bien adoptaron la retórica guerrillera y hablaron elocuentemente sobre ella en la prensa clandestina, en la vida real, su comportamiento fue demasiado relajado y rompió muchos de los protocolos de Panther & # 8217. Atraían a visitantes hippies y yippies con quienes pasaban el rato y se excitaban. Haciendo caso omiso de las restricciones de viaje, se escaparon a Bou Saada en busca de un psicodélico R&R.

Tim y Rosemary Leary en Bou Saada, diciembre de 1970. Rosemary tituló esta foto: “A veces, en el espacio profundo, se desarrollan tensiones que dan lugar a emociones extrañas. La tripulación encuentra su salida de formas inusuales ". Foto: Louis Gimenez. Archivos Horowitz

Un visitante les trajo un reproductor de casetes con LSD. Asustó a Cleaver, que estaba preocupado por la vigilancia del gobierno argelino, así como por los informantes, el FBI, la CIA, "los ejércitos de agentes babilónicos", como él los llamaba.

Eldridge manejaba un barco estrecho por necesidad y los Leary no podían adaptarse a eso. Fue un choque entre las revoluciones hedónica y política que iba a dar lugar a un enfrentamiento muy publicitado unos meses después.

LR : ¿Qué estabas haciendo durante este tiempo?

MH: Mientras Tim y Rosemary se instalaban con los Panthers, Bob Barker y yo hicimos un viaje por carretera a través de los EE. UU. Con el borrador final del libro de prisión de Leary, Notas de la cárcel, para llevar al editor en la ciudad de Nueva York. Paramos en Chicago para reunirnos con los editores en Playboy y ofrecer algunos artículos más breves que Tim había escrito en prisión, pero se negaron a publicarlos. Hefner había sido acogedor en los años 60, pero ahora se notaba un escalofrío por parte de la gente que no sabía qué hacer con el nuevo Leary impactante. Publicaron un artículo poco halagador sobre él unos meses después.

Paramos en Madison para visitar STASH (Asociación de Estudiantes para el Estudio de Alucinógenos), un grupo de estudiantes universitarios-académicos que eran nuestros homólogos en el Medio Oeste.

Luego fue una visita a la granja de Allen Ginsberg y Peter Orlovsky en Cherry Valley, Nueva York, para conocerlos por primera vez, a instancias de Tim. Ginsberg me había escrito después de enterarse de nosotros por medio de Tim. Fue tomado con el nombre de Bodhisattva. Reverenciamos a Allen, tanto como poeta como como activista, y fue enriquecedor contar con su apoyo.

Primera comunicación de Allen Ginsberg. Archivos Horowitz

Kerouac usó el Bo de Hobo para el Bodhisattva americano… ¡Hey Bo!

Tus planes suenan excelentes y solo rezo para que seas un gato estable, sólido y silencioso que pueda salvaguardar y preparar el índice y el amplificador. como un erudito encantador durante años. Cuando tenga alguna palabra específica para que la ponga en cualquier lugar, por favor llámeme. Escribí un breve apéndice de 3 páginas a Jail Notes mss. que junto con el extenso ensayo anterior sobre Tim en & # 8220Village Voice & # 8221 puede servir como un extenso prefacio del libro, todo digno, como. Su carta, si sigue, es realmente un rayo brillante. Allen G. "

MH: Esa noche comimos hongos de psilocibina con poetas beat fiesteros que se alojaban allí. Antes de irnos por la mañana, Allen nos dio el prólogo para Notas de la cárcel que acababa de terminar de escribir. Su posición era: “Lo que le pase a Tim Leary le pasará a Estados Unidos. & # 8221

LR: ¿Qué quiso decir exactamente con eso?

MH: Que usar las leyes de drogas para reprimir la disidencia era el modus operandi del gobierno, y que criminalizar la libertad de expresión conduciría a más y más injusticias, especialmente dirigidas a la cultura juvenil estadounidense.

Foto de Ginsberg de su introducción a Notas de la cárcel (1970).

Cuando nos despedimos, él y Peter estaban en su jardín con un mono. Allen sostenía un cerdo que acababan de adquirir. Deseaba que los manifestantes dejaran de llamar "cerdos" a la policía porque se equivocaron: los cerdos eran animales cariñosos, mucho más amables que los policías.

LR : ¿Cuál fue la dinámica entre Ginsberg y Leary?

MH: La sinergia entre ellos fue poderosa. Hay un libro dedicado a su asociación psicodélica, Sociedad Mano Blanca . Se remonta al período de Harvard cuando Allen y Peter eran sujetos de los experimentos de psilocibina. El entusiasmo mesiánico de Allen por los psicodélicos era igual al de Tim, y lo llevó a la ciudad de Nueva York para que se enamorara de sus amigos Beat y músicos de jazz. Presentó a Tim, todavía un académico semi-hetero, a la cultura hipster. Tim tuvo un despertar sexual con psilocibina con una hermosa modelo. A todos les encantaban las píldoras de hongos mágicos por sus ideas que cambiaron la vida y revelaciones devastadoras, así como por sus lados espirituales y sensuales.

LR: Allen era un budista practicante. ¿Qué pensaba de las alianzas de Tim con los meteorólogos y las panteras negras?

MH: Su amistad se puso a prueba públicamente cuando Ginsberg, como Ken Kesey y otros, desafió la militancia del mantra "Shoot to Live" de Leary. Para Allen, que se estaba metiendo fuertemente en el budismo tibetano, la meditación era una disciplina revolucionaria necesaria, la acción política sin conciencia espiritual conducía al mismo callejón sin salida. Allen expuso estas ideas en una entrevista en el Berkeley Barb. Tim respondió con “Una carta abierta a Allen Ginsberg sobre la Séptima Liberación”, defendiendo la idea de la autodefensa armada y explicó su nueva filosofía en poesía.

Parte de la "Carta abierta a Allen Ginsberg" de Leary, 1 de enero de 1971. Berkeley Barb

Ya era hora de un llamado a las armas amoroso

Celebrado en el mantra DISPARAR PARA VIVIR

Que podría haber sido AIM FOR LIFE

Pero para la energía necesaria para equilibrar

el DISPARO PARA MATAR de los robots policiales

Y ciertos comprensiblemente enojados

Valientes jóvenes revolucionarios & # 8230.

LR: Parece que todo el mundo estaba publicando cartas abiertas al nuevo Leary.

MH: En realidad, el primero fue Charlie Manson de la cárcel del condado de Los Ángeles esperando sentencia. Escribió una carta abierta al LA Free Press pocas semanas después de que Tim saliera de la cárcel. Manson ungió a Tim como su sucesor, escribiendo "Tuve mi turno, ahora es el tuyo".

LR: ¡Habla sobre el mal momento!

MH: ¡Totalmente! ¡Justo lo que necesitaba Tim! Un respaldo del hombre detrás de la ola de crímenes violentos que asustó a todo el país y también intensificó la demonización del LSD y los hippies por el status quo.

Sobre de Squeaky Fromme a Timothy Leary en Suiza, que contiene Manson & # 8217s Open Letter to Leary, publicado un año antes en el LA Free Press.

La carta abierta de Kesey apareció en el Piedra rodante en noviembre, felicitando a Tim por su fuga, pero discrepando con su llamado a la autodefensa armada. ("No necesitamos otro loco con una pistola. & # 8221)

El químico ácido Owsley, cuyo puro LSD fue el combustible de los cohetes del primer movimiento psicodélico, le escribió en privado desde su propia celda, diciendo tonterías sobre el viaje guerrillero de Tim. Le aconsejó que se tomara una dosis fuerte y se mirara al espejo. Le devolvió el famoso eslogan de los 60 de Tim: "Cállate. Enciende, Sintoniza, abandona .”

Owsley escribe a Leary desde la prisión (enero de 1971). Archivos de Leary, NYPL

Solo mediante el esfuerzo constante de todos nosotros lograremos dirigir la energía en la dirección correcta. Sabes que soy un verdadero revolucionario, y me he entregado a la causa de la elevación de la conciencia humana y del nuevo modo cultural. Y, sin embargo, soy estadounidense, terrestre y amante. Escuchar la música. Yo también estuve y sigo estando en prisión. Y, sin embargo, no puedo verme a mí mismo como un criminal. Creo que los verdaderos criminales son aquellos como Reagan y Nixon, quienes usan el poder para hacer cumplir una "norma" o actitud social ... "

LR: ¿A dónde fuiste después de visitar Ginsberg?

MH: Chocamos con amigos en East Village y pasamos varios días en Douglas Publishing trabajando con el editor, insertando las correcciones y revisiones de Leary. Alan Douglas acababa de lanzar el último LP de Tim, Esta vez puedes ser cualquiera. Vivió ese título: cadete de West Point, científico psicodélico, fundador de una religión LSD, activista de la contracultura, disidente, convicto de prisión y fugitivo, candidato a gobernador de California, pacifista convertido en militante, cohorte de Weatherman y las Panteras Negras. Constantemente se reinventaba a sí mismo. Era un currículum increíble y había mucho más por venir.

& # 8220 Esta vez puedes ser cualquiera & # 8221 Portada del LP (1970)

LR: ¿Qué pasa con la Biblioteca Ludlow? ¿Estaba en un segundo plano?

MH: Para nada. Al pasar por cada ciudad, llegamos a tantas librerías usadas como pudimos, llenando gradualmente la parte de atrás del VW de Bob con literatura sobre drogas que alteran la mente.

LR: ¿Cómo era entonces la avenida Telegraph de Berkeley?

MH: Se parecía mucho a Haight Street, en San Francisco. Era el rostro de la escena hippie urbana. Cuando regresamos a principios de noviembre, la primera carta de los exiliados estaba en el buzón del Bodhisattva en la oficina de correos de Sather Gate en Berkeley. Cada grupo radical, desde la Psychedelic Venus Church, hasta Armed Love, hasta la Himalayan Trading Company, la Lengüeta y el Tribu, consiguió su correo allí.

Las fotocopiadoras de Kopy Kat siempre estaban encendidas hasta la medianoche, en constante uso por parte de personas que corrían copias de sus poemas revolucionarios y manifiestos y anuncios de fiestas y protestas callejeras. Encajamos perfectamente.

Teníamos la fobia de los archiveros a perder cosas, así que copiamos todo, # 8211manuscritos, cartas, recortes de noticias & # 8211, solo para tener copias de seguridad. Vivíamos y cuidábamos en una zona horaria histórica crucial y cada fragmento parecía vital. Siempre había algo que hacer por los Leary y sus abogados, a menudo con urgencia.

Buscábamos libros en Moe's y Shakespeare, luego íbamos al Café Med por un capuchino y revisábamos nuestros hallazgos. En North Beach, a veces cerramos las librerías que estaban abiertas hasta la medianoche. Nos estábamos convirtiendo en bibliomaníacos y activistas-archiveros. El proyecto de la Biblioteca Ludlow nos basó en el drama constante, el papeleo interminable y la paranoia recurrente mientras funcionaba como archivero de Timothy Leary, mientras él era un fugitivo internacional en fuga.

LR: Volvamos a Argelia. ¿Qué provocó el "busto revolucionario"?

MH: Fue un choque de dos fuertes egos que llegó a un punto crítico dos meses después de la llegada de Learys a Argel. Cleaver temía que su hedonismo despreocupado y su flujo de visitantes famosos de la contracultura estuviera poniendo a los Panthers en riesgo con el gobierno argelino y provocando calor. Argel estaba plagado de agentes de la CIA y sus informantes, y el FBI estaba usando su programa de contrainteligencia para crear disensión en el partido Pantera Negra, lo que finalmente provocó una ruptura fatal entre Newton y Cleaver.

LR: ¿Eldridge realmente encarceló a Tim y Rosemary?

MH: La “redada revolucionaria” de los Learys fue en parte detención en la escuela secundaria por mala conducta y en parte encarcelamiento real. Fueron confinados en una serie de habitaciones durante cinco días a principios de enero de 1971. Tenían miedo, no sabían hasta dónde llegaría, pero la intención de Cleaver era solo demostrar a los medios internacionales que él estaba a cargo, y el serio asunto de La revolución no iba a ser socavada por un par de acérrimos. Se presentó un periodista y medió una sesión entre ellos. Se publicó ampliamente una larga transcripción y los medios de comunicación la promocionaron en un gran cisma entre revolucionarios políticos y psicodélicos.

Incluso hubo imágenes de video que llegaron a la televisión estadounidense. Una noche, mientras esperaba en la terminal de TransBay el último autobús a Berkeley, me quedé impresionado al ver a Tim y Eldridge discutiendo en la pantalla gigante de la televisión pública. Fue muy McLuhanesco. KPFA vendía el audio para recaudar fondos. Fue como una vista previa de Internet.

LR: Kathleen Cleaver también estaba allí, ¿no?

MH: Sí, y sus dos hijos pequeños. Rosemary y Kathleen eran como la reina de Tim y Eldridge. Rosemary nos escribió para que alguien hiciera las cartas astrológicas de los niños Cleaver. Esperaba quedar embarazada y solicitaba un gráfico para ella y el hijo de Tim, pero lamentablemente no fue así.

LR: ¿Fueron las drogas la principal causa de sus desacuerdos?

MH: Eldridge consideraba que el LSD era un peligroso contador y una distracción revolucionaria. Se permitió el uso ocasional de marihuana, pero no psicodélicos. Hizo esa distinción. Incluso mencionó la acusación estándar de los medios de que Leary había & # 8220fried su cerebro & # 8221 de demasiados viajes.

Los Leary no pudieron tacharse de revolucionarios al estilo maoísta. Su propia idea de revolución era neurológica más que política, y tenía que ver con estados alterados, cambios internos y la creación de nuevos paradigmas. Él y Rosemary se referían a sí mismos como "agentes de cambio" mucho antes de que se convirtiera en un término popular.

Tim nos envió gráficos que creó para describir su último pensamiento sobre lo político-cultural. zeitgeist. Desde sus primeros días como psicólogo clínico, utilizó gráficos y cuadrículas para sintetizar información. Los vio como un sistema oculto, como la baraja del Tarot y el I Ching, canalizando nuevas percepciones y asociaciones.

“Las siete revoluciones y opresiones”: gran desglose de la psicología y la política de control y resistencia. (Click para agrandar .)

LR : ¿Qué tan cerca pudieron usted y Bob mantenerse en contacto? con Tim y Rosemary?

MH: Intercambiamos cartas al menos una vez a la semana. Constantemente necesitaban saber el estado de los artículos y las propuestas de libros de Tim y sus principales medios para obtener dinero. Se sintieron frustrados por problemas con sus abogados y editores de libros. Les enviamos recortes de noticias y artículos para mantenerlos al tanto de cómo se retrataba su situación en los medios y para proporcionar documentación para el libro que Tim estaba escribiendo & # 8211Ya era hora, que finalmente se publicó como Confesiones de un demonio de la esperanza.

El dinero era un gran problema. Solicitamos regalías y ayuda financiera a amigos. Allen Ginsberg ayudó, pero mucha gente sintió que Tim había quemado demasiados puentes y no estaba dispuesto.

LR: Lástima que no tuvieran financiación colectiva en ese entonces.

MH: Habría ayudado. Su mayor esperanza era un avance para el libro de escape de la prisión, y eso fue lento debido a todos los desafíos del exilio. También estaban limitados por cómo escribirlo sin poner en riesgo a las personas. Los editores no estaban exactamente alineados en ese momento.

Justo en ese momento, un joven surfista de Laguna Beach se detuvo en la biblioteca para entregar un regalo para Tim y Rosemary. Sacó algunas tarjetas navideñas hechas a mano de su bolso para que las enviáramos a los Learys. Venían de la Hermandad del Amor Eterno, que había creado una red mundial de LSD y hachís, trasladando millones de hits de su potente marca naranja sunshine desde California hasta Afganistán, y trayendo de vuelta enormes cantidades de hachís escondidas en los campistas.

LR: ¿La Hermandad del Amor Eterno le pagó al Weatherman Underground para diseñar la fuga de Tim & # 8217?

MH: Escuchamos eso, pero fue bastante silencioso. Parece apropiado que el LSD ayudó a sacar a Tim de la prisión. Él y Rosemary habían vivido en un tipi en la tierra de la Hermandad en las montañas sobre Laguna Beach. Fue allí donde anunció que se postulaba para gobernador contra Reagan, y fue allí donde lo arrestaron por las dos cucarachas de marihuana que lo llevaron a una prisión estatal de California de uno a diez años.

LR: Entonces, ¿envió por correo las tarjetas de Navidad de BEL a los Learys en Argel?

MH: Sí, con el nombre de Fitz Hugh Ludlow en el remitente.

LR: ¿Cuál fue el trato exactamente con las Tarjetas de Navidad?

MH: La inscripción cuenta la historia. Los rastros de naranja son donde se unió una pestaña de 300 micrófonos de Nick Sand y Tim Scully & # 8217s Orange Sunshine LSD en el centro del mandala.

Regalo de Navidad de la "Familia Sunshine" (Hermandad del Amor Eterno) con las anotaciones de Leary sobre el uso del regalo: & # 8220 Dejamos caer tres & # 8211 le dimos uno al guardia y le dijimos a Eldridge que & # 8217 lamentamos que no esté con nosotros. & # 8221 de febrero de 1971.

Los Leary después de la liberación de su "busto revolucionario". Tribu Berkeley, febrero de 1971. Foto: Alan Copeland

La nota de Tim anunciando que él y Rosemary habían recibido asilo del gobierno argelino. Archivos de horowitz

Queridos hermanos: todo perfecto. . . puedes decirle a max s [Max Scherr, editor del Berkeley Barb] que el gobierno argelino nos ha dado asilo político con la libertad de vivir, conducir nuestros asuntos con total independencia bajo la ley argelina para continuar trabajando por la Revolución, la Revolución de la Libertad. Enviamos amor ... "

MH: Después de que fueron liberados del control de Cleaver, los Leary solicitaron asilo político al gobierno argelino. A pesar del optimismo de esta carta, sabían que Argelia no era un refugio seguro y empezaron a buscar la forma de salir del país.

También estaban completamente arruinados. Tim estaba literalmente escribiendo y vendiendo manuscritos para cenas durante este tiempo. Estaba en la mira de los agentes estadounidenses en el extranjero, y había que considerar el espectro de Interpol, especialmente si iban a ir a Europa.

LR: Entonces, ¿qué decidieron hacer?

MH: Su salida de Argelia fue real & # 8220 capa y puñal & # 8221. Tim consiguió una invitación para hablar en una conferencia de psicología en Copenhague, pero no tenía ninguna intención de ir allí. Les tomó tres intentos conseguir un vuelo desde Argelia, con pasajes a Dinamarca, donde habían enviado su equipaje.

Pero cambiaron de avión en París y tomaron un vuelo a Ginebra, donde su contacto, un rico traficante de armas (y estafador) con los ojos puestos en la fortuna que le haría el próximo libro de Leary, los estaba esperando en el aeropuerto. Colocó los Learys en un chalet en los Alpes, los bebió y cenó de forma extravagante y les presentó a uno de los mejores abogados de Suiza. Todo esto era silencio, silencio. Durante semanas, parecía que Tim y Rosemary acababan de desaparecer, y había rumores de que había sido secuestrado por la CIA.

Solicitud de asilo escrita a mano por Leary. Sin fecha, esto probablemente fue escrito durante el vuelo desde Argelia, anticipando ser detenido por las autoridades en Dinamarca, Francia o Suiza. Archivos de Leary, NYPL.

MH: Después de un par de semanas de silencio llegó una carta, fechada el 24 de junio de 1971.

Me alegro de volver a estar en contacto contigo. Te extrañamos a ti y a tu continuo fluir de espíritu. Durante meses la tuya fue la única voz de la cordura, y te digo que se volvió una LOCURA. ... [Argelia] se puso cómico al final & # 8230 tantos agentes secretos y mentes maestras revolucionarias. En un momento, un funcionario supuestamente de alto rango organizando nuestras visas de salida en lugares de encuentro ocultos, callejones literalmente oscuros y cafés árabes ocultos, finalmente nos dimos cuenta de que todos estaban representando una escena de James Bond. Todo el mundo. La salida de A. estaba tan lejos. Mágico, misterioso, aterrador, divertido.

En el momento en que llegamos a Suiza, una red mágica de actores realmente divinos se hizo cargo. De nuevo tan increíble que solo tú lo cavarías.

Finalmente encontramos la tribu que estábamos buscando & # 8230

LR : ¿No filtró Dan Ellsberg los documentos del Pentágono en esa época?

MH: Si. Fue ese mismo mes en que se publicó la primera filtración. También fue el mes en que Nixon declaró formalmente su fraudulenta Guerra contra las Drogas. Uno de sus primeros actos fue exigir la extradición de Tim de Suiza. El gobierno suizo inmediatamente encarceló a Leary en Lausana, mientras abordaba la cuestión. Fue su tercer encarcelamiento, en tres continentes diferentes, en menos de un año.

Nixon estaba tan decidido a detener a Leary que envió al fiscal general de los Estados Unidos, Mitchell, a presionar personalmente a las autoridades suizas para que lo extraditaran. Esto puso en marcha un mes salvaje para nosotros. Una vez más, Rosemary tenía que trabajar frenéticamente en el exterior para Tim, tal como lo había hecho cuando él estaba en prisión en California, pero esta vez, ella misma se enfrentaba a la extradición por violar la libertad condicional.

Un día, llegó una carta desesperada de ella.

Tim está en prisión en una celda fría y oscura. Nuestro abogado en Berna lucha contra la extradición. El gobierno suizo nos exige que depositemos con ellos muchos miles mientras consideran nuestro caso. Por favor ayuda o Tim y yo nunca nos volveremos a ver. Estaremos en prisiones americanas por el resto de nuestras vidas. Necesito 120.000 dólares para sacar a Tim. Orden de extradición para mí, pero el abogado logró detenerla. ¿No puedes vender algunos de los archivos y libros? Este es el último suspiro para nosotros. ¿No hay ayuda en ningún lado?

LR: ¿El gobierno de Estados Unidos también quería extraditar a Rosemary?

MH: Sí. Por violación de su libertad condicional al salir del país. Increíblemente, permaneció en la lista de buscados del FBI durante los siguientes 23 años, mucho después de que Tim resolviera sus problemas legales. Fue una de las últimas presas políticas de esa época en salir a la luz.

Desafortunadamente, vender archivos ni siquiera era una opción, ya que todavía no había mercado para ello, como lo hay hoy. Nadie lo estaba recogiendo excepto nosotros.

LR: ¿Cuál es la historia detrás de Ginsberg & # 8217s & # 8220Declaration of Independence para Timothy Leary? & # 8221

MH: Le escribimos a Allen Ginsberg con las últimas noticias de otro encarcelamiento de Tim, y se presentó en nuestra pequeña oficina en North Beach al día siguiente con el brazo enyesado. Se lo había roto en una caída en la cabaña de Lawrence Ferlinghetti en Bixby Canyon la semana anterior. Le habíamos puesto al corriente de la situación de Tim.

Mientras tanto, Allen compartió con nosotros que había arreglado una disputa que teníamos con Tim, quien pensó que habíamos cometido un error al no enviar documentos a su abogado suizo que manejaba el caso de extradición.

Allen le escribió a Tim defendiéndonos:

& # 8220Barker / Horowitz, cualquiera que sea el problema menor que hayan encontrado, son archiveros y trabajadores invaluables con una oficina e instalaciones de donde ellos & # 8217 han producido todos los materiales de PEN y vastos archivos y documentos en abundancia enviados por fax en todas las direcciones, pero no tienen idea de si se ha producido algo. recibido & # 8230 Ellos & # 8217 se están deprimiendo (justificadamente). & # 8221

MH: Allen estaba empeñado en liberar a Tim. Hizo su misión de rescatar a Tim como víctima de la Primera Enmienda, ahora un "Hombre sin país" & # 8211 encarcelado por sus escritos e ideas. El plan de Ginsberg era reunir al mundo literario occidental para ganar el asilo de Learys en Suiza, que tenía un largo historial de dar refugio a filósofos renegados, disidentes políticos y autores controvertidos.

Ginsberg, Barker y yo éramos los últimos de una larga lista de comités de defensa de Leary. Allen nos nombró la Falange de los Poetas en Prosa del Área de la Bahía, con la expectativa de que otros poetas Beat se unieran. Finalmente, se inscribieron más de 30 escritores, incluidos: Ken Kesey, Lawrence Ferlinghetti, Alan Watts, Anias Nin, Diane di Prima, Laura Huxley y Paul Krassner.

Allen paseaba por la pequeña habitación mientras componía mentalmente y dictaba una "Declaración de Independencia del Dr. Timothy Leary" de 2000 palabras. Yo era el escriba, mientras que Bob actuaba como editor en el lugar, aclarando el flujo del lenguaje entre el cerebro de Allen y mi mano de escritura.

Allen Ginsberg & # 8220Declaration of Independence for Dr. Timothy Leary & # 8221 dictada a Horowitz y Barker en la Biblioteca Ludlow. Portada y última página. Archivos Horowitz.

MH: Las palabras de Allen se derramaron en oraciones complejas. Mientras escribía este manifiesto, Bob revisó su legendaria libreta de direcciones: un Quién es Quién del Beat y la vanguardia literaria / activista hippie.

Una vez que reunimos las firmas, publicamos un comunicado de prensa. Fue noticia local. Ginsberg imprimió 250 copias que enviamos por correo a los firmantes. También envió personalmente uno al American PEN Center.

Arthur Miller lo apoyó y PEN envió su apoyo al abogado de Leary en Berna. PEN tenía prestigio por apoyar a escritores oprimidos en cualquier parte del mundo.

Allen presentó contundentemente a Timothy como un científico y filósofo inconformista perseguido por sus escritos e investigaciones que reunía todos los requisitos para el asilo. Tenía mucho peso con las autoridades legales suizas. Rechazar la apelación de Tim significaría socavar su historial de tolerancia, pero desafortunadamente, estaban bajo una tremenda presión por parte del gobierno de Estados Unidos.

LR: ¿Pero el gobierno suizo falló a su favor?

MH: Si. La determinación final fue que el crimen de Leary, posesión de dos porros de marihuana a medio fumar, no requirió tiempo en la cárcel en Suiza. Otros factores influyeron en su decisión.

El informe desclasificado del Departamento de Estado de EE. UU. Sobre la decisión del gobierno suizo de no extraditar a Leary. Leary Archives (NYPL).

Del informe desclasificado del Departamento de Estado de EE. UU.:

Se dijo que el motivo de su detención fue dejarlo inofensivo como candidato político. Para las autoridades se dijo que se había vuelto políticamente insoportable, porque como partidario del movimiento por la paz, pidió el fin de la guerra en Vietnam & # 8230La cuestión de los narcóticos era sólo de importancia secundaria & # 8221.

Los suizos se mantuvieron fieles a sus creencias y liberaron a Leary, otorgándole asilo temporal. Su viejo amigo, el teólogo psicodélico Walter Houston Clark, hipotecó su casa para ayudar a pagar los considerables costos legales.

La próxima vez que vimos a Ginsberg para celebrar la victoria de Bay Area Prose Poets Phalanx en Suiza, ya estaba trabajando en un nuevo proyecto para liberar a la compañía Living Theatre que había sido encarcelada por obscenidad en Brasil.

En Tao confiamos.Leary reflexionando sobre su experiencia en el exilio en una hoja de la edición de League of Spiritual Discovery de Oraciones psicodélicas, diseñado por Daniel Raphael. Leary lo firmó con su pasaporte estadounidense falso.

Tim y Rosemary estaban libres y comenzamos a planificar nuestra visita a Suiza.

Próximamente & # 8212 Parte 3: Expulsado de Suiza & # 8211 Capturado en Afganistán & # 8211 De regreso al sistema penitenciario de California


Los experimentos psicodélicos y las experiencias de Timothy Leary

Timothy Leary nació en 1920, en Springfield, Massachusetts, en una familia católica irlandesa. Leary se graduó de la Universidad de Alabama en 1943 y en 1950 había obtenido un doctorado en psicología de la Universidad de California en Berkeley.

Leary trabajó en Berkeley como profesor asistente hasta 1955. Su fascinación por las relaciones interpersonales lo llevó a desarrollar una monografía innovadora que discutía tales relaciones. Si bien no está claro de dónde vino su obsesión con la mente interna, es posible que pueda estar de alguna manera correlacionada con el suicidio de su primera esposa.

Leary trabajó como director de la Fundación Kaiser antes de aceptar un puesto de profesor en Harvard en 1959. Durante un viaje a Cuernavaca, México, Leary participó en la recolección de hongos. Después de su experiencia personal con los alucinógenos, Leary deseaba y realizó experimentos de comportamiento con psilocibina, el ingrediente activo de los hongos que estaba permitido para su uso en relación con la investigación. Leary trabajó con sus colegas Richard Alpert y Ralph Metzner para probar los efectos de las drogas en estudiantes de seminario, presos y colegas.

Leary pasó a usar LSD a principios de la década de 1960. En 1963, Leary fue despedido de Harvard una vez que se descubrió que los estudiantes también estaban usando el suministro de LSD de Leary. Leary se convirtió en un gran defensor del uso de drogas psicodélicas, coestableciendo la Fundación Internacional para la Libertad Interna.

Ser un pionero en el mal visto mundo de las drogas no se logró sin críticas. Aunque Leary dio conferencias en muchas universidades, fue visto como un paria por sus métodos de investigación poco convencionales y su interés en preferir estar asociado con aquellas figuras públicas que eran vistas como la contracultura. Muchos creían que Leary se estaba aprovechando de los jóvenes imprudentes al inducirlos a participar en métodos de investigación mediante los cuales se les animaba a tomar LSD gratis y aprovechar la ola de su viaje. En un momento dado, Richard Nixon lo nombró como "el hombre más peligroso de Estados Unidos", mientras que los medios de comunicación y el campo médico también hicieron saber que sus mensajes sobre el uso y los efectos de las drogas eran nada menos que dañinos.

Leary deseaba postularse para gobernador de California en 1970, pero finalmente fue arrestado por posesión de marihuana, lo que le valió una sentencia de 10 años de prisión. De alguna manera, Leary logró escapar de la prisión con la ayuda de otros fuera de las puertas de la prisión. Finalmente fue capturado en Afganistán en 1973 y enviado de regreso a prisión. Leary solo pasó 3 años más en prisión antes de ser liberado por un decreto gubernamental.

Después de tomarse un tiempo, Leary comenzó a dar conferencias nuevamente en la década de 1980. También comenzó a trabajar en trabajos de entretenimiento, que abarcaban televisión, cine e incluso comedia stand-up. Nunca pudo deshacerse por completo de su interés por aquellas cosas que desafiaban la mente humana, lo que lo llevó a recurrir a la industria de la tecnología en constante desarrollo, donde apoyó programas como la realidad virtual.


Figura mediática criticada

Leary, conocido por dar conferencias en la universidad, se convirtió en un ícono de los medios con su línea tan citada, "Enciende, sintoniza, abandona". Publicó sus escritos, abandonó los métodos de investigación controlados y se reunió con una serie de figuras contraculturales y del entretenimiento.

Sin embargo, se enfrentó a críticas de varias vías por su papel en exhortar a los jóvenes a tomar LSD. Richard Nixon lo apodó "el hombre más peligroso de Estados Unidos", y tanto otras personalidades de los medios como los profesionales médicos denunciaron el daño palpable que infligió su mensaje.


De la resistencia al renacimiento: el legado del Dr. Timothy Leary

Hace aproximadamente cincuenta años, el Dr. Timothy Leary les dijo a las generaciones más jóvenes del mundo que habían "nacido en un manicomio". La buena noticia fue que era "simple y obvio aprovechar la locura que te rodea para escapar". A mediados de la década de 1960, la actitud del Dr. Leary hacia la sociedad estadounidense en general, y específicamente su fe en los potenciales terapéuticos de las drogas psicodélicas, hizo que el psicólogo, investigador psicodélico, conferencista, defensor de estilos de vida alternativos y autor fuera destituido de su cargo en La Universidad de Harvard, ridiculizado por sus compañeros y atacado implacablemente por un gobierno estadounidense desesperado por desacreditarlo.

Calificado como "el hombre más peligroso de Estados Unidos" por Richard Nixon, el Dr. Leary creía que sus problemas se derivaban del hecho de que estaba "en la lamentable posición de estar veinte años adelantado a mi tiempo". Su estimación puede haber sido un poco menos precisa. Social, política y espiritualmente estaba a años luz del status quo. Sin embargo, en 2019, la mención de su nombre todavía evoca risas nerviosas, así como una serie de otras reacciones negativas de jóvenes y mayores que no saben nada sobre él, excepto que defendía el uso de LSD, y cómo podría una persona así ser otra cosa que ¿Un chiflado, un charlatán y un criminal?

¿Fue la posición de Timothy Leary sobre las drogas psicodélicas la razón principal por la que el autor de treinta libros y cuatrocientos trabajos de investigación, artículos y ensayos fue considerado una amenaza para la sociedad en general durante la década de 1960? Desde su punto de vista, aconsejar a los jóvenes estadounidenses que se “enciendan, sintonicen, abandonen” era recomendar el uso imprudente de drogas psicodélicas y el abandono de la familia, la sociedad, la moral, la educación, el trabajo y cualquier otra responsabilidad. Sin embargo, por más aterradora que parezca esta mala interpretación al pie de la letra, el significado real de las palabras tergiversadas del Dr. Leary planteó un desafío mucho mayor para la normalidad de la sociedad establecida. Lo que en realidad les estaba diciendo a los jóvenes era que miraran dentro de sí mismos, descubrieran su propia divinidad y se desprendieran de las constricciones de las luchas sociales y materiales. La corriente principal de Estados Unidos tenía todos los motivos para preocuparse.

En su grabación de 1966, Encienda, sintonice, salga, El Dr. Leary definió encender como mirar hacia adentro, encontrar sabiduría y tomar conciencia de los diferentes niveles de conciencia. Lo comparó con una forma de entrenamiento de sensibilidad. Se animó a los jóvenes a excitar a sus padres también, no con drogas, sino dialogando con ellos y ayudándoles a abrirse a sus propias posibilidades. En su libro, Política del éxtasis, aconsejó a los padres que "se sienten con un niño y se relajen y sintonicen un tema nuevo" porque "la mejor manera para que cualquier padre disuelva el miedo y desarrolle confianza en los niños" era preguntarles sobre su música, su filosofía y beneficiarse de "su punto de vista atemporal".

Sintonizar, explicó, era comenzar a invertir la energía interna de uno en un intercambio armonioso con el entorno externo. Todos necesitaban encontrar su propia divinidad, salir de los viejos patrones y remodelar su entorno físico en representaciones externas de quiénes eran realmente. Y la forma de abandonarlos fue “con amor y gracia desprendiéndote de los rituales dementes y las presiones sociales que te rodean. Deja todas las situaciones y relaciones que no tengan sentido para ti ", pero sé consciente de que" no puedes abandonar externamente hasta que te hayas desapegado internamente ".

Uno puede imaginar que en 2019, estas recomendaciones aún no serían fácilmente digeridas por algunos de los poderes fácticos, pero a fines de la década de 1960, lo que más horrorizó al viejo orden del hombre que dijo que su deseo en la vida era “expandirse”. y elevar la conciencia de toda la raza humana ”fue su consejo de“ abandonar el juego del anciano ”. En una charla dada en UCLA en enero de 1967, cuando la resistencia a la guerra de Vietnam estaba ganando impulso, Timothy Leary advirtió a los estudiantes contra la “mentalidad menopáusica” que hacía que los ancianos enviaran a los más jóvenes a morir en las guerras. Les dijo: "Los hombres buscan el poder externo cuando han perdido el poder interno".

Si bien el establecimiento argumentó que la deserción no era más que un escape, el Dr. Leary insistió en que era todo menos un retiro de la realidad. El verdadero proceso adictivo fue creado por la sociedad que premiaba la conformidad y el cumplimiento con salarios más altos, autos nuevos, casas más grandes y promociones codiciadas. Negarse a seguir jugando era la elección más difícil. Los verdaderos desertores tenían que ser creativos. Tenían que descubrir de qué se trataba la vida y qué significaba para ellos, y luego encontrar estilos de vida y medios de ganarse la vida que no comprometieran sus principios. "Cuando abandone los estudios", predijo el Dr. Leary, "encontrará que no hace nada que no sea un acto de belleza".

¿Tenía que incluir esta fórmula para escapar del “paso de memoria amoldante que llamamos sociedad estadounidense” el uso de drogas psicodélicas? ¿No se podría lograr la expansión de la conciencia sin productos químicos? ¿Y por qué Timothy Leary, un hombre que se acercaba a los cincuenta años a fines de la década de 1960, se centró casi exclusivamente en la generación más joven como si hubiera un límite de edad para la capacidad de aceptar el cambio? ¿No era él mismo una prueba suficiente de que los jóvenes no eran los únicos capaces de ser receptivos a las nuevas ideas? La neuroetología, el estudio de los efectos del sistema nervioso en el comportamiento animal y su papel en la resolución de problemas evolutivos, proporciona algunas ideas y posiblemente algunas respuestas a estas preguntas. La etología era una ciencia que fascinaba al Dr. Leary. Encontró el proceso de impresión psicológica particularmente intrigante.

Durante una charla dada en Cooper Union en 1964, el Dr. Leary explicó el fenómeno de la impronta psicológica. Esta programación bioquímica ocurre dentro de un período crítico cuando el sistema nervioso está abierto a registrar ciertos estímulos externos. Para algunas especies, el período crítico puede durar solo unas horas después del nacimiento, mientras que para otras puede durar días. La impronta da como resultado un acondicionamiento irreversible de por vida. Una vez que finaliza el período crítico, la impresión ya no puede tener lugar. Para ilustrar este fenómeno, el Dr. Leary describió un experimento con patitos recién nacidos a los que se les mostró una pelota de baloncesto naranja en movimiento en lugar de una madre pato. Dondequiera que rodara la pelota de baloncesto por el suelo, los patos la seguían. Una vez que pasó el período crítico, los investigadores dieron a los patitos la oportunidad de interactuar con una madre pato viva. La ignoraron y continuaron siguiendo la pelota de baloncesto. El Dr. Leary describió el resultado de este experimento como "divertido" y "aterrador". La mente, agregó, hará todo lo posible para racionalizar y proteger las primeras impresiones accidentales. Y luego preguntó a su audiencia: "¿A qué pelotas de baloncesto naranjas accidentales hemos estado expuestos a usted y a mí en los primeros años de vida?"

El Dr. Leary teorizó que cada generación acosó y persiguió "exactamente a aquellos hombres que las generaciones venideras reverenciarán" debido a razones puramente neurológicas. El sistema nervioso adulto no podía tolerar ser desafiado por ideas y métodos que iban en contra de la dependencia del ser humano del sistema de símbolos impresos de su sociedad. Creía que hacía falta una generación para que las nuevas ideas fueran aceptadas.

En Política del éxtasis, El Dr. Leary describió a los jóvenes de la década de 1960 como "diferentes" en el sentido de que no estaban destinados a "crecer como mamá y papá". Insistió en que esto no podía atribuirse simplemente a ninguna tendencia sociológica. Fue una "sacudida evolutiva". Estos jóvenes merecían el apoyo de sus mayores en lugar de su desprecio. Esta generación más joven también estaba abierta al uso de drogas psicodélicas, mientras que la generación de sus padres encontró imposible aceptar la idea de usar drogas para expandir su conciencia. Los adultos de mediana edad y mayores estaban condicionados a asociar solo dos cosas con las drogas: "enfermedad del médico" y "crimen de drogadicción".

Dado que la impronta psicológica es irreversible y solo puede ocurrir durante los primeros días de vida, ¿qué se podría hacer para remediar los efectos de las impresiones negativas o las consecuencias de la ausencia de impronta? En su investigación, Timothy Leary concluyó que las drogas psicodélicas jugaron un papel en posponer o influir en la impronta al retrasar el enfoque que resultó en el proceso de impronta. Bajo la influencia del LSD, los compromisos con impresiones externas pasadas se perdieron temporalmente.

El Dr. Leary describió el cerebro humano como una "cámara con literalmente miles de millones de lentes" que procesa continuamente cantidades insondables de información. Durante su vida, los seres humanos interpretaron las experiencias con la misma vieja huella de "instantáneas" que se les impuso directamente después del nacimiento. La reimpresión psicodélica podría suspender temporalmente estas instantáneas y permitir que nuevas instantáneas "se detengan". Sin embargo, la antigua impronta no se perdería totalmente debido a los años de acondicionamiento y los rituales asociados con ellos. La reprogramación del sistema nervioso con LSD requirió al menos de cinco a ocho días entre dosis. Este período refractario permitió que las nuevas instantáneas tuvieran tiempo suficiente para "endurecerse".

La experiencia personal del Dr. Leary con los psicodélicos comenzó en 1960 con la psilocibina, el compuesto natural producido por más de doscientas especies de hongos. "Aprendí más sobre psicología, sobre la mente humana, sobre la situación humana en las cinco horas posteriores a la ingesta de estos hongos", dijo, "de lo que aprendí estudiando e investigando y tratando a las personas en psicoterapia". Durante una entrevista televisiva en The Merv Griffin Show en 1966, el Dr. Leary explicó que su entusiasmo con respecto al potencial de las drogas psicodélicas fue alimentado por su insatisfacción con la psicología moderna. Después de trabajar en el campo que eligió durante quince años, llegó a "la lamentable conclusión de que la psicología no estaba haciendo mucho para resolver los problemas emocionales o mentales de la raza humana, en particular del pueblo estadounidense". Le dijo a su anfitrión que había tomado LSD más de trescientas veces.

Timothy Leary sostuvo que la alteración de la conciencia solo podía estudiarse desde adentro. Observar los efectos de las drogas psicodélicas desde el exterior arrojaría resultados insignificantes. "No más dosificar a los sujetos pasivos". El científico tenía que estar dispuesto a tomar la "molécula mágica" él mismo. A principios de la década de 1960, su empleador, la Universidad de Harvard, no estaba de acuerdo con esta estrategia. Entre 1960 y 1962, el Dr. Leary y su socio de investigación, el Dr. Richard Alpert, llevaron a cabo una serie de experimentos en voluntarios para determinar los efectos psicológicos de la psilocibina. El Proyecto de Psilocibina de Harvard llegó a su fin por varias razones, una de las cuales fue el hecho de que los investigadores llevaron a cabo sus experimentos mientras ellos mismos estaban bajo la influencia de psicodélicos. La universidad acusó a los Dres. Leary y Alpert de no seguir los protocolos de investigación establecidos por la institución y los acusaron de promover el uso recreativo de drogas psicodélicas. Ambos fueron destituidos de sus puestos en Harvard.

A medida que el LSD ganó popularidad y notoriedad en el mundo fuera de la investigación médica (en parte debido al escándalo del proyecto de investigación de Harvard), el investigador químico suizo que lo descubrió en 1938 comenzó a referirse a la droga como "mi hijo problema". Si bien a Albert Hofmann no le sorprendió que la sustancia que tenía efectos tan profundos en la percepción mental fuera de interés para quienes estaban fuera de la ciencia médica, nunca imaginó que el LSD se convertiría en una droga recreativa. Hofmann estaba alarmado por su "uso descuidado, sin supervisión médica", pero se aferró a su creencia de que cuando se usaba sabiamente bajo la supervisión médica adecuada, "este niño problemático podría convertirse en un niño maravilloso".

Los laboratorios Sandoz, donde Hofmann hizo su investigación, tenían sus propias preocupaciones. Durante casi veinte años, habían suministrado LSD, de forma gratuita, a investigadores cualificados de todo el mundo. En una carta emitida en agosto de 1965, el director del departamento farmacéutico de Sandoz dijo que la compañía dejaría de distribuir el medicamento. Como Albert Hofmann, dijeron que no podrían haber "previsto" su "explotación". Habían puesto el fármaco patentado a disposición de los investigadores clínicos porque los experimentos iniciales realizados en animales y humanos en Sandoz habían "señalado el importante papel que esta sustancia podría desempeñar como herramienta de investigación en la investigación neurológica y en psiquiatría".

A pesar de los intentos del gobierno estadounidense de desacreditarlo, detenerlo y silenciarlo, Timothy Leary continuó siendo un firme defensor de la investigación psicodélica. En 1966, fue a Washington D.C. para testificar como testigo experto ante un subcomité del Senado que investigaba el uso de drogas recreativas entre los jóvenes estadounidenses. En lugar de prohibir los psicodélicos, recomendó más estudios y sugirió una legislación que requiera que los usuarios de LSD sean adultos capacitados con licencia. Cuando Ted Kennedy menospreció su testimonio y le preguntó si el LSD era peligroso, el Dr. Leary le recordó al senador que los coches también eran peligrosos si no se utilizaban correctamente.

En octubre de 1968, el Congreso aprobó el proyecto de ley Staggers-Dodd como una enmienda a la Ley de Alimentos, Medicamentos y Cosméticos. La posesión de LSD se convirtió en un delito federal. Para el viejo orden para quien los psicodélicos representaban la contracultura, el radicalismo y una amenaza a su poder, era imperativo pintar al Dr. Leary como un charlatán y una amenaza que distribuía de manera irresponsable LSD y consejos catastróficos a la juventud de Estados Unidos.

Durante su charla en Cooper Union en 1964, el Dr. Leary había advertido que no había lugar para la administración imprudente de psicodélicos. "Debe tener mucho cuidado con quién toma LSD y dónde toma LSD, y debe estar muy bien preparado ..." En una entrevista para Revista Playboy en 1966, cuando le preguntaron qué pensaba del sexo casual catalizado por el uso de LSD, respondió: "No puede suceder nada bueno con el LSD si se usa de manera cruda, o con fines de poder o manipulación". En Política del éxtasis escribió, “El peligro del LSD no es físico o psicológico, sino sociopolítico… Las controversias políticas y éticas sobre las plantas psicodélicas son causadas por nuestra ignorancia sobre lo que hacen estas sustancias… Los mayores enemigos de la humanidad son la ignorancia y el miedo. ¿Cuáles son las protecciones? Información veraz compartida abiertamente y respuesta calmada y valiente a la evidencia ".

La verdadera razón por la que el establecimiento consideraba peligroso el LSD, les dijo a los estudiantes de UCLA en 1967, era porque funcionaba.Lo temían porque "arroja en diferentes perspectivas los rituales y la ortodoxia y la estructura de la época". Según el Dr. Leary, siempre ha habido (y siempre habrá) dos sociedades que comparten este planeta "con inquietud": "la superficie y la subterránea". Estos últimos eran los alienados del poder establecido ya sea por privación o por elección. La presión de ese subsuelo "se acumula gradualmente durante décadas".

En la segunda mitad de la década de 1960, esa presión clandestina estaba dando origen a una revolución cultural. Los estadounidenses de la corriente principal no estaban preparados para esto, y no estaban preparados para considerar la posibilidad de que las leyes de drogas de la época pudieran estar en violación de las Enmiendas 1ª y 5ª. Y referirse al LSD como un "sacramento" hizo poco para aumentar la popularidad del Dr. Leary entre el establishment. Aún más angustiante para el antiguo orden fue su revelación de que Dios quería inteligencia de los seres humanos, en lugar de mera obediencia. Obtener más inteligencia llevó a los seres humanos a volverse más religiosos porque "cuanto más inteligente eres, ¡más quieres saber quién lo hizo!"

Aunque Timothy Leary no tuvo reparos en decirle a los estadounidenses, jóvenes y adultos, que cualquier ley que violara la santidad del cuerpo humano debía ser rechazada, no insinuaba que quienes usaban drogas para expandir la conciencia de manera irresponsable estaban por encima de la ley. “¿Puedes evitar que tu prójimo altere su conciencia si con ello representa una amenaza para los demás o para el desarrollo armonioso de la sociedad? Sí ... pero la carga de la prueba ... debe recaer en la sociedad ". Dijo: “Si las cosas que puse en mí me llevan a correr afuera perturbando el orden de César, arréstenme. Si las cosas que pongo en mi cuerpo me hacen desordenar o violar las leyes, no tengo defensa. Hay muchas leyes para proteger el decoro público y la seguridad en las carreteras / caminos ... pero en la santidad de mi propio hogar con mi familia, mis correligionarios ... ese es nuestro asunto ".

En 1970, Timothy Leary fue sentenciado a veinte años de prisión por posesión de una pequeña cantidad de marihuana, debido en parte a la guerra del presidente Nixon contra las drogas, que aumentó las penas y el número de encarcelamientos para los infractores relacionados con las drogas. Después de cumplir seis meses, escapó. Cuando fue recapturado y devuelto a California en 1973, fue puesto en confinamiento solitario y se agregó más tiempo a su sentencia. En 1976, casi dos años después de la renuncia de Nixon, el Dr. Leary fue liberado de prisión por orden del gobernador Jerry Brown. Dos décadas más tarde, el exjefe de política interna de Nixon, John Ehrlichman, admitió que la guerra contra las drogas había sido en realidad la guerra privada de Nixon contra los izquierdistas contra la guerra de Vietnam, la contracultura y los estadounidenses negros. Quería que la corriente principal de Estados Unidos asociara a todos los que resisten la guerra y a los hippies con el LSD y la marihuana, y a todos los estadounidenses negros con la heroína.

Hasta su muerte por cáncer de próstata en 1996, el Dr. Leary continuó dando conferencias, debatiendo, escribiendo y tomando drogas psicodélicas. También continuó insistiendo en que el gobierno no tenía derecho a decirle a los ciudadanos qué hacer con sus cuerpos y mentes. Hizo hincapié en que lo que estaba defendiendo era "Piense por sí mismo y cuestione la autoridad", y no la idea de que los productos químicos son las únicas claves para una mente abierta.

Ha pasado más de medio siglo desde que Timothy Leary fue despedido de la Universidad de Harvard y toda una generación de jóvenes estadounidenses se dio cuenta del LSD. Para los hijos y nietos de la revolución cultural de la década de 1960, el debate continúa y abundan las opiniones marcadamente contradictorias. El hombre que una vez alentó al planeta a encenderse, sintonizarse y abandonar, ha sido llamado brillante, malvado, profeta, charlatán, filósofo, chiflado, peligroso, santo, criminal, santo. Hasta el día de hoy, algunos lo culpan por hacer que los psicodélicos se desacrediten ante los ojos del gobierno estadounidense y la ciencia médica. El niño problemático que Albert Hofmann esperaba que se convirtiera en un niño maravilloso sigue siendo huérfano. En 1970, la DEA clasificó el LSD y todos los psicodélicos como drogas de la Lista 1, sustancias químicas sin uso médico aceptado en el tratamiento, con alto potencial de abuso e inseguras de administrar incluso bajo supervisión médica. La investigación psicodélica estuvo casi paralizada durante las siguientes dos décadas, pero comenzó a recuperarse lentamente durante la década de 1990. Los estudios realizados para determinar los efectos terapéuticos de los psicodélicos sobre la ansiedad asociada con enfermedades potencialmente mortales, ansiedad en adultos autistas, depresión, dolores de cabeza en racimo, trastorno de estrés postraumático, alcoholismo, adicción a los opiáceos, esquizofrenia y otros trastornos psiquiátricos han arrojado resultados prometedores que justifican más investigación .

Ha sido necesario mucho más tiempo de lo que Timothy Leary predijo en “una generación” para que los verdaderos potenciales de las drogas psicodélicas sean reconocidos y aceptados por la sociedad en general, pero como Aldous Huxley observó una vez, los hechos no pueden ignorarse y desaparecer. Gracias a una meticulosa investigación científica y educación, estamos aprendiendo que los psicodélicos sí muestran el potencial de aliviar algunos aspectos del sufrimiento físico y mental. Los estadounidenses, jóvenes y adultos, están cambiando gradualmente de opinión sobre las drogas que alteran la conciencia.

MAPS (Asociación Multidisciplinaria de Estudios Psicodélicos), la Fundación Beckley, el Instituto de Investigación Heffter, ICEERS (Centro Internacional de Investigación en Educación Etnobotánica) y Clusterbusters se encuentran entre las muchas organizaciones que trabajan en todo el mundo para cambiar las percepciones de las drogas psicodélicas y reformar las leyes sobre drogas. Decididos a encontrar tratamientos nuevos y más efectivos para el dolor debilitante de los dolores de cabeza en racimo, los defensores de Clusterbusters convencieron a la administración de la Escuela de Medicina de Harvard para emprender su primer proyecto de investigación psicodélica en cuarenta años. Los resultados de su estudio clínico que apareció en la revista médica revisada por pares. Neurología en 2006 fueron positivos y dieron lugar a nuevos estudios que incluían el uso de psicodélicos en el tratamiento de las cefaleas en racimo.

Fundada en 1986, MAPS se estableció con el propósito de realizar investigaciones éticas en entornos protegidos para evaluar la efectividad y seguridad de las drogas psicodélicas y la marihuana con el objetivo de hacer que estas drogas estén legalmente disponibles para que los pacientes se beneficien de ellas de manera segura. En 2018, MAPS recaudó 27 millones de dólares para la investigación de fase 3 de la FDA sobre psicoterapia asistida por MDMA para el trastorno de estrés postraumático. Los investigadores creen que el fármaco podría estar aprobado para su uso en psicoterapia asistida por psicodélicos para 2021.

El hombre que animó a una generación de jóvenes a pensar por sí mismos y cuestionar a sus líderes también les aconsejó "asumir la responsabilidad de hacer su propia vida hermosa". El universo, según el Dr. Leary, es una "prueba de inteligencia" y "cuanto más usa la cabeza, más en sintonía con el propósito original, el diseño y la meta del código genético" y "si hay algo que el el código genético parece querer, es mantenerse en marcha ".

En cualquier década, un individuo que se declara miembro de “un antiguo sindicato de maestros espirituales” que trabaja para expandir y elevar la conciencia de toda la raza humana sería, en el mejor de los casos, objeto de burla. Durante la década de 1960, el desdén de Estados Unidos por el marginado clandestino al que etiquetaron como un loco gurú de las drogas peligrosas se manifestó en mucho más que un simple ridículo. Ahora bien, la idea de que los padres necesitan comunicarse con sus hijos y ser una fuente de apoyo emocional para disolver el miedo y establecer la confianza no es una idea revolucionaria. Es de sentido común. Hoy, desafiar aspectos de la sociedad que son inaceptables y esforzarse por vivir en un intercambio armonioso con el medio ambiente no son solo valores de contracultura. Y el deseo de llevar una vida hermosa, creativa y significativa no se percibe como una amenaza para el orden social.

Debido a su entusiasmo por las drogas psicodélicas y su creencia de que cada uno de nosotros es responsable de crear su propia realidad, Timothy Leary siempre será una figura controvertida y revolucionaria, alabada y vilipendiada. Para Richard Nixon, el presidente paranoico que veía enemigos dondequiera que miraba, el Dr. Leary era de hecho un hombre peligroso. En el otro extremo del espectro, el etnobotánico y conferencista Terence McKenna describió una vez al Dr. Leary como "un tipo que probablemente ha hecho feliz a más personas, posiblemente, que cualquier otra persona en la historia". Ambos hombres tenían razón, por supuesto, porque la verdad a menudo se encuentra entre dos extremos. Y la verdad siempre es más extraña que la ficción.


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