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En qué creía Hitler, parte 1: puntos de vista divergentes

En qué creía Hitler, parte 1: puntos de vista divergentes

El siguiente artículo sobre la pregunta de en qué creía Hitler es un extracto del libro de Richard WeikartLa religión de Hitler: las creencias retorcidas que condujeron al Tercer Reich. Está disponible para ordenar ahora en Amazon y Barnes & Noble.


La pregunta "¿En qué creía Hitler?" No es una controversia académica estéril sobre el pasado rancio, sino una disputa que aún despierta pasiones profundas e intensas. Cuando la escultura de Maurizio Cattelan Él fue colocado en el Memorial del Ghetto de Varsovia en diciembre de 2012, provocó una considerable controversia e incluso ira. En esa exhibición, solo se ve la parte posterior del suplicante arrodillado. En pantallas anteriores de Él En las galerías de arte de todo el mundo, los visitantes generalmente se acercaban a la figura rezando desde atrás y recibían una sacudida cuando caminaban hacia el frente y reconocían la cara: una interpretación juvenil de Adolf Hitler. Según las notas que acompañan a una exposición de Él, el "dictador está representado en el acto de pedir perdón". El Centro Simon Wiesenthal, una organización judía, criticó rotundamente la exhibición de la estatua en el Monumento al Ghetto de Varsovia como "una provocación sin sentido que insulta la memoria de las víctimas judías nazis". "

Ciertamente no hay evidencia de que haya buscado el perdón de Dios, porque estaba convencido hasta el final de su vida de que estaba obedeciendo a su Dios. Sin embargo, en sus memorias poco confiables, MI luchaHitler afirmó que se arrodilló en oración, al menos en una ocasión. Para los ateos, argumentan que Hitler creía en el cristianismo. Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, escribió: "Abrumado por el tormentoso entusiasmo, me arrodillé y le agradecí al Cielo desde un corazón desbordado por concederme la buena fortuna de poder vivir en este momento". Después de que Hitler llegó al poder , ordenó a sus compañeros alemanes en un discurso de 1936: "Caigámonos de rodillas y roguemos al Todopoderoso que nos conceda la fuerza para prevalecer en la lucha por la libertad y el futuro y el honor y la paz de nuestro Volk, así que ayuda ¡Dios! ”Hitler cultivó intencionalmente una imagen de piedad y rectitud que le sirvió bien en su ascenso al poder y en mantener la popularidad después de alcanzar el poder. Quería que la gente lo viera como un suplicante arrodillado y devoto.

Algunas personas todavía creen en la imagen de Hitler el Piadoso y la usan como arma contra la religión, mientras que otras retroceden horrorizadas ante la idea de que Hitler podría haber sido religioso. Uno de los ateos más famosos del mundo, Richard Dawkins, cruzó espadas intelectualmente con el Papa Benedicto XVI sobre la identidad religiosa de Hitler y el nazismo. En su visita papal a Gran Bretaña en septiembre de 2010, Benedicto criticó duramente el ateísmo y el laicismo al tiempo que elogió a Gran Bretaña por haber luchado "contra una tiranía nazi que deseaba erradicar a Dios de la sociedad". Dawkins estaba furioso. En su artículo "Ratzinger, es decir, Benedicto es un enemigo de la humanidad", Dawkins recordó a los lectores que Benedicto era un ex miembro de la Juventud de Hitler; Por lo tanto, Dawkins sostuvo, Benedicto debería ser más circunspecto. Dawkins insistió en que Hitler no era ateo, sino un católico que creía sinceramente en Dios. Incluso citó un discurso de 1922 donde Hitler se llamó a sí mismo cristiano y se refirió a Jesús como "mi Señor y Salvador".

En qué creía Hitler, parte 1: puntos de vista divergentes

Esta controversia sobre la religión de Hitler, así como la relación entre la religión y el nazismo en general, se ha desatado desde que Hitler surgió como una figura política importante en Munich a principios de la década de 1920. Otto Strasser, un líder en el movimiento nazi temprano que se separó de Hitler en 1930, le dijo a su hermano a fines de la década de 1920 por qué estaba cada vez más insatisfecho con Hitler: “Somos cristianos; sin el cristianismo Europa está perdida. Hitler es ateo ”. A pesar de que Hitler nunca renunció a su membresía en la Iglesia Católica, antes de tomar el poder en 1933 y durante unos dos meses a partir de entonces, la jerarquía católica prohibió a los católicos unirse al Partido Nazi porque consideraban que el movimiento de Hitler era fundamentalmente hostil a su fe. En 1937, el papa Pío XI condenó al régimen nazi, no solo por perseguir a la Iglesia católica y hostigar a su clero, sino también por enseñar ideología que estaba en conflicto con las doctrinas católicas. La Rosa Blanca, un movimiento de resistencia estudiantil en la Universidad de Munich que abogó por el catolicismo, escribió en un panfleto antinazi de 1942: “Cada palabra que sale de la boca de Hitler es una mentira. Cuando dice paz, se refiere a la guerra y cuando nombra pecaminosamente el nombre del Todopoderoso, se refiere a la fuerza del mal, el ángel caído, Satanás ”. Hans y Sophie Scholl y otros activistas de White Rose fueron guillotinados después de que los descubrieron distribuyendo panfletos. denunciando las atrocidades alemanas en Europa del Este y alentando a sus compañeros alemanes a oponerse al régimen.

Y, sin embargo, Hitler fue increíblemente popular durante el Tercer Reich, casi hasta el final. La mayoría de los alemanes que votaron por Hitler o se unieron a su partido se consideraban buenos cristianos, y muchos de ellos aclamaron a Hitler como un protector del cristianismo de los comunistas impíos. Algunos pastores protestantes y sacerdotes católicos se unieron al Partido Nazi y animaron a Hitler, y algunos teólogos protestantes respetados internacionalmente también se subieron al gigante nazi. A mediados de la década de 1930, unos 600,000 protestantes alemanes se habían unido al movimiento cristiano alemán, que sintetizaba la ideología nazi y la teología protestante liberal. En 1933, Hitler promovió públicamente a los candidatos cristianos alemanes en las elecciones de la Iglesia Protestante, alentando a quienes esperaban una fusión del cristianismo y el nazismo.

Algunos argumentan que Hitler creía en creencias más nefastas. Las opiniones contradictorias de Hitler como ateo o de Hitler como cristiano devoto se complican aún más por la visión generalizada de Hitler como discípulo de lo oculto. El mal de Hitler era tan intenso e inexplicable que algunos sospechan que debe haber tenido conexiones sobrenaturales con el inframundo que le permitieron influir en las masas y llegar al poder en Alemania. Miles de libros y películas pretenden demostrar que Hitler fue un seguidor de las artes negras.

Y qué hizo Hitler cree en? ¿Era ateo, cristiano u ocultista? No era ninguno de estos tres. No era ateo, porque creía sinceramente en la existencia de Dios. Él no era cristiano, porque el Dios en el que creía no era Jesucristo ni el Dios de la Biblia cristiana. No era un ocultista, porque rechazaba abiertamente las creencias ocultas y las prácticas místicas.

En lo que Hitler creía era en el panteísmo, o, si no el panteísmo, al menos cerca de él. Él creía que la naturaleza, o todo el cosmos, es Dios. A primera vista, puede parecer que la adoración panteísta de Hitler a la naturaleza es incidental, un poco de trivia que hace poco o nada para ayudarnos a comprender al hombre y las atrocidades que cometió. Pero suponer que esto sería un error. La devoción de Hitler a la naturaleza como ser divino tenía un corolario sombrío: las leyes de la naturaleza se convirtieron en su infalible guía de la moralidad. Cualquier cosa que se ajustara a las leyes de la naturaleza era moralmente buena, y lo que contravenía la naturaleza y sus costumbres era malo.

Cuando Hitler explicó cómo esperaba armonizar la sociedad humana con las leyes científicas de la naturaleza, enfatizó los principios derivados de la teoría darwiniana, especialmente las formas racistas del darwinismo prominentes entre los discípulos alemanes de Darwin. Estas leyes incluían la desigualdad biológica humana (especialmente la desigualdad racial), la lucha humana por la existencia y la selección natural. En la lucha darwiniana por la existencia, multitudes perecen, y solo unos pocos de los individuos más aptos sobreviven y se reproducen. Si esta es la forma de la naturaleza, pensó Hitler, entonces debería emular la naturaleza destruyendo a aquellos destinados a la muerte. Por lo tanto, en su visión retorcida de la religión, Hitler creía que estaba sirviendo a su Dios al aniquilar a los humanos supuestamente inferiores y promover el bienestar y la reproducción prolífica de los arios supuestamente superiores.

En qué creía Hitler, parte 2: el nazismo como religión política

Otro debate que han ejercido los historiadores es si el propio régimen nazi debería caracterizarse como una "religión política". La mayoría de los que interpretan el nazismo como tal lo interpretan como un sustituto secular de la religión dominante en la Alemania de principios del siglo XX (es decir, el cristianismo) . Hay algunos historiadores que interpretan el nazismo como un movimiento puramente político y, por lo tanto, cuestionan la utilidad analítica de la idea de religión política. En el otro extremo, los historiadores insisten en que el nazismo no era simplemente cuasirreligioso o pseudoreligioso, sino una religión en toda regla. Dado que el debate influye en las percepciones de lo que hizoHitler cree, lo abordaré brevemente en esta introducción.

En lo que Hitler sí creía era en el uso de símbolos religiosos. No hay duda de que Hitler y el Partido Nazi se apropiaron de símbolos religiosos, terminología y emociones en sus discursos, manifestaciones masivas y ceremonias. Por ejemplo, en el Congreso del Partido de Nuremberg de 1936, alrededor de 100,000 líderes políticos en el partido se reunieron en el Zeppelin Field el viernes por la noche. Ciento cincuenta potentes focos dispuestos en un rectángulo alrededor de la multitud brillaban hacia el cielo, creando columnas de luz. Los nazis llamaron a este espectáculo una "catedral de la luz", y antes de que Hitler se acercara a la tribuna para pronunciar su discurso, el líder del Frente Laborista alemán Robert Ley dirigió a los líderes nazis en lo que llamó una "confesión de fe", afirmando: " En esta hora de consagración, donde una catedral interminable se arquea sobre nosotros, avanzando hacia el infinito, juramos: Creemos en un Señor Dios en el cielo, que nos creó, que nos guía y protege, y que nos ha enviado a mí, mi Führer, para que puedan liberar a Alemania. Eso es lo que creemos, mi Führer.”

Según el informe oficial nazi, esta "confesión de fe" fue recibida con un rugido de aprobación. Desde la perspectiva nazi, la belleza de esta confesión minimalista de fe en la catedral al aire libre era que podría atraer a cualquiera que creyera en cualquier tipo de Dios, ya sea cristiano o anticristiano, teísta, deísta o panteísta. De hecho, el Rally del Partido de Nuremberg continuó durante el fin de semana, y cuando llegó el momento de los servicios de adoración normales del domingo por la mañana para el Dios cristiano, Hitler y la jerarquía nazi participaron visiblemente en las festividades del Partido Nazi en lugar de ir a la iglesia. En lugar de celebrar el Día del Señor, el domingo en el Rally de la Fiesta de Nuremberg fue el Día de las SA, un momento para honrar a las SA, o soldados de asalto nazis.

En su discurso inmediatamente después de la "confesión de fe" de Ley, Hitler le dio a esta fe un giro ligeramente diferente, exhortando a los líderes del partido a poner su fe en el Volk alemán. Primero ensayó la forma en que Alemania había salido de su posición de debilidad y degradación desde que llegó al poder cuatro años antes. Este "milagro de renovación en nuestro pueblo (Volk)", sugirió Hitler, se produjo no como un "regalo del cielo para personas indignas" sino porque se habían sacrificado fanáticamente por la "resurrección de un Volk". "Es la fe en nuestro Volk que nos ha hecho grandes personas (Menschen) geniales ”, pronunció Hitler. El futuro, creía, era auspicioso porque el Volk alemán era "nacido de nuevo. ”El discurso estaba saturado de terminología religiosa, la mayoría dirigida no hacia Dios, sino hacia el Volk alemán. Sin embargo, Hitler cerró su discurso prometiendo a los jóvenes en Alemania que si cumplían con su deber, "entonces Dios el Señor nunca abandonará nuestro Volk". Este discurso de 1936 no fue inusual, ya que Hitler a menudo invocaba temas religiosos para despertar la consagración a la patria alemana mientras que simultáneamente apela a Dios como el creador providencial y sustentador del Volk alemán.

Aparentemente, a Hitler le gustaron los efectos de la "catedral de la luz", ya que los nazis la repitieron los siguientes dos años (las últimas manifestaciones del partido se celebraron debido al advenimiento de la Segunda Guerra Mundial). En su discurso de clausura en la manifestación de 1937, Hitler reflexionó sobre la experiencia cuasirreligiosa de esa semana llena de acontecimientos y declaró: "Lo que casi nos sacudió varias veces esta semana fue la confesión de fe en una cosmovisión volkisch (nacionalista-racista) de una nueva generación, y más de una vez cientos de miles se quedaron aquí, ¡ya no bajo la impresión de una concentración política, sino bajo el hechizo de una oración profunda! ”En la“ catedral de la luz ”en el Rally de Nuremberg de 1938, Ley llevó las cosas un paso más allá casi deificando a Hitler antes de que el Führer llegara al podio. Durante el Segundo Imperio Alemán (1871-1918), un eslogan nacionalista común había sido "Un Volk-un Imperio-un Dios". Casi todos los alemanes habrían reconocido este dicho, ya que estaba estampado en muchas postales e incluso en un alemán Estampilla durante el Segundo Imperio. Ley usó una versión alterada de ese dicho cuando presentó a Hitler a unos 140,000 líderes políticos nazis:

¡Un Volk-one Empire-one Führer! Con qué frecuencia en la última década y, sobre todo, en los últimos años, este llamado de todos los alemanes resonaba una y otra vez. Este grito de batalla de todos los alemanes es júbilo y alegría para algunos, confesión y fe para otros, y orgullo y poder para toda la nación alemana. Jóvenes y viejos, ricos y pobres, sin distinción, todos los alemanes lo repiten una y otra vez, por lo que también queremos dejar que esta confesión de alemanes resuene en esta hora solemne en la catedral de la luz: ¡Un Imperio-Un Volk-Un Führer!

En este nuevo eslogan, que se difundió ampliamente en el Tercer Reich en carteles y un sello postal, el Führer había reemplazado a Dios. Solo dos años antes, Ley había llevado a los funcionarios reunidos del Partido Nazi a confesar su fe en un Dios que había enviado al Führer. Para 1938, la confesión de fe ni siquiera mencionaba a Dios y parecía implicar que Hitler ahora estaba llenando Sus zapatos.

Sin duda, Hitler probablemente nunca pensó que era Dios. Pero como muchos historiadores han sugerido, se deleitaba con el mesianismo y a menudo se presentaba como el hombre elegido por la Providencia para liberar a Alemania y llevarla a la grandeza. Derek Hastings concluye en su examen detallado de la identidad religiosa temprana de Hitler que cuando Hitler salió de la prisión a fines de 1924, había llegado a "ver su misión política en términos mesiánicos cada vez más abarcadores". El "mito de Hitler, Ian Kershaw no usa el término mesianismo, como lo hacen Hastings y algunos otros historiadores, pero sí señala que una "motivación pseudo-religiosa ... obviamente subyace a muchos detrás del culto de Hitler". De hecho, muchos alemanes consideraron a su Führer como un cuasi-deidad, elevándolo por encima de los simples mortales. Después de que Goebbels terminó de leer Hitler MI lucha en octubre de 1925, elogió en su diario: "¿Quién es este hombre? ¡Mitad plebeya, mitad Dios! ¿Realmente el Cristo o solo Juan el Bautista? ”El impulso mesiánico del culto de Hitler se manifestó con frecuencia, como en esta canción de la Juventud de Hitler en el Rally de la Fiesta de Nuremberg de 1934:

Somos la alegre juventud de Hitler

No necesitamos ninguna virtud cristiana porque nuestro Führer Adolf Hitler es siempre nuestro mediador.

Ningún pastor, ningún maligno, puede impedirnos sentirnos como hijos de Hitler. No seguimos a Cristo sino a Horst Wessel, lejos con incienso y agua bendita.

La iglesia me puede ser quitada

La esvástica es la redención en la tierra,

Voy a seguir a todas partes

Baldur von Schirach, líder de la Juventud Hitleriana, ¡llévame conmigo!

No solo fue una clara expresión de un deseo de reemplazar el cristianismo con el nazismo, sino que también exaltó a Hitler a una posición que las iglesias cristianas le dieron a Jesús, quien a menudo se llama el Mediador en la Biblia y la teología cristiana.

Al final, si todo lo que se entiende por "religión política" es la apropiación política de símbolos religiosos, terminología, ritos, ceremonias y emociones, entonces claramente los nazis se destacaron en esto. Sin embargo, ¿es esto suficiente para que el nazismo califique como religión, religión política o religión secular, todos los términos utilizados a veces para describir el nazismo?

Además, ¿en qué creía Hitler con respecto al nazismo como religión? Esto es más fácil de descifrar, ya que respondió explícitamente esta pregunta más de una vez. En MI lucha, rechazó explícitamente la idea de que debería convertirse en un reformador religioso, insistiendo en que el nazismo era un movimiento político, no religioso. De hecho, a lo largo de su carrera, Hitler instó a la neutralidad en cuestiones puramente religiosas, y toleró una variedad de puntos de vista sobre la religión dentro del Partido Nazi. Algunos de los principales nazis se consideraban cristianos, mientras que otros eran incondicional y abiertamente anticristianos. Algunos nazis abrazaron el ocultismo, mientras que otros se burlaron de él. Algunos promovieron el neopaganismo, mientras que otros consideraron absurdos los ritos y ceremonias paganas. A Hitler realmente no le importaba lo que creyeran sobre el reino espiritual siempre que no entrara en conflicto con la ideología política y racial nazi. En octubre de 1941, en medio de una diatriba contra las iglesias cristianas, Hitler admitió que el nazismo nunca podría ser un sustituto completo de la religión porque no ofrecía a nadie una posición coherente sobre la metafísica. Por lo tanto, aconsejó la tolerancia para aquellos que tenían un sincero deseo de religión. Comentó que alguien que siente una necesidad de metafísica no puede simplemente recibir el Programa del Partido.

Aunque Hitler rechazó la idea de que el nazismo era una religión, lo consideró más que un partido o movimiento político. A menudo presentó el nazismo como una cosmovisión fundamental que proporcionó una base para su ideología política y políticas. El segundo volumen de MI lucha contiene dos capítulos sobre Weltanschauung, o cosmovisión (traducido como "filosofía" en la traducción estándar al inglés), en el que Hitler argumentó que cualquier movimiento político exitoso debe construirse sobre una cosmovisión coherente. Hitler expresó el núcleo de esta cosmovisión en uno de estos capítulos:

La cosmovisión folklórica, es decir, la propia posición de Hitler encuentra la importancia de la humanidad en sus elementos raciales básicos. En el estado, ve en principio solo un medio para un fin e interpreta su fin como la preservación de la existencia racial del hombre. Por lo tanto, de ninguna manera cree en la igualdad de las razas, pero junto con su diferencia reconoce su mayor o menor valor y se siente obligado, a través de este conocimiento, a promover la victoria de los mejores y más fuertes, y exigir la subordinación de el inferior y el más débil de acuerdo con la voluntad eterna que domina este universo. Por lo tanto, en principio, sirve a la idea aristocrática básica de la Naturaleza y cree en la validez de esta ley hasta el último individuo. No solo ve el valor diferente de las razas, sino también el valor diferente de los individuos ... Pero no puede otorgar el derecho a la existencia incluso a una idea ética si esta idea representa un peligro para la vida racial de los portadores de una ética superior.

En este pasaje, Hitler insinuó su panteísmo al comparar la "voluntad eterna que domina el universo" con la "idea aristocrática de la naturaleza". Sin embargo, enunció claramente el principio central de su cosmovisión: la primacía de la raza. Esta cosmovisión racial intentó explicar la esencia de la existencia humana y el significado de la historia, al tiempo que proporcionaba orientación moral. Por lo tanto, ¿en qué creía Hitler con respecto al panteísmo? Aunque esto no hace que la ideología de Hitler sea una religión per se, su filosofía integral de la vida inevitablemente entró en conflicto con muchas religiones, porque la mayoría de las religiones también afirman proporcionar respuestas a estas preguntas fundamentales. Hitler reconoció este problema, manteniendo en MI lucha que una visión del mundo como la suya debe ser intolerante con cualquier otra visión del mundo que entre en conflicto con ella, y aquí mencionó específicamente al cristianismo como un rival.

Sabía que convertir a los alemanes a su cosmovisión de lo que Hitler creía no dejaría el panorama religioso sin cambios. En un discurso de agosto de 1933, Hitler declaró: "La unidad de los alemanes debe estar garantizada por una nueva visión del mundo, ya que el cristianismo en su forma actual ya no es igual a las demandas que se imponen a los portadores de la unidad nacional". Tres años después, En su discurso cultural ante el Rally del Partido de Nuremberg, dijo a los fieles del partido: "Una era cristiana solo puede poseer un arte cristiano, una era nacionalsocialista solo un arte nacionalsocialista. ”Hitler creía que el triunfo de su cosmovisión transformaría toda la cultura de Alemania, con lo cual ya no reflejaría preocupaciones religiosas anteriores.

¿En qué creía Hitler con respecto al secularismo? ¿El deseo de Hitler de suplantar la cultura cristiana con la cultura nazi significaba que tenía la intención de secularizar la sociedad alemana? Esto es muy debatido. Ya en 1947, el teólogo alemán Walter Künneth argumentó que el nazismo fue el resultado de la decadencia religiosa y la secularización. Las raíces de la ideología nazi, pensó, se encontraron en Darwin, Nietzsche, Houston Stewart Chamberlain y Oswald Spengler, cuyas ideas consideraba productos de la secularización. Muchos estudiosos de hoy coinciden con Künneth en que el nazismo es una manifestación de la secularización. Detlev Peukert, por ejemplo, argumentó en su ensayo seminal, "El Génesis de la" Solución Final "del Espíritu de la Ciencia", por la importancia de una versión secularizada de la ciencia en la configuración de la ideología nazi. Claudia Koonz llama explícitamente a los nazis "laicistas modernos" e interpreta la conciencia nazi como un "ethos secular". Richard Steigmann-Gall, mientras tanto, objeta enérgicamente esta interpretación, argumentando en cambio que "el nazismo no fue el resultado de una 'Muerte de Dios' en la sociedad secularizada, sino más bien un intento radicalizado y singularmente horrible de preservar a Dios en contra sociedad secularizada ”. Y Todd Weir, aunque admite que la postura nazi hacia el secularismo era ambigua e incluso paradójica, argumenta que la adhesión de los nazis al“ cristianismo positivo ”los convirtió en opositores del secularismo.

Los estudiosos y las obras especialmente populares sobre Hitler, de hecho, lo han identificado con casi todas las principales expresiones de religión presentes en la Alemania de principios del siglo XX: cristianismo católico, cristianismo no católico, monoteísmo no cristiano, deísmo, panteísmo, ocultismo, agnosticismo. y ateísmo. Una razón para esta confusión es que Hitler ofuscó conscientemente su posición cada vez que pensaba que podía obtener el capital político necesario para asegurar el poder o mantener la popularidad. Si bien muchos de sus objetivos a largo plazo fueron fijos, era flexible con respecto a las políticas a corto plazo, y no era reacio a ocultar sus objetivos si sabía que no serían populares.

Otro problema que crea confusión sobre lo que Hitler creía es que algunas personas (aunque generalmente no son historiadores, que saben mejor) piensan que los nazis tenían una posición religiosa coherente. Algunos suponen erróneamente que debido a que Rosenberg o Himmler abrazaron el neopaganismo, esta debe haber sido la posición oficial nazi. Sin embargo, no había una posición oficial nazi sobre la religión, excepto quizás por la posición bastante vaga y minimalista de que existía algún tipo de Dios.

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