Wintu

El Wintu vivía en el lado oeste del río Sacramento. Su nombre significa "gente" en su lengua materna. Sus vecinos eran los Costanoans, Maidu, Miwok y Yokut. Se organizaron en tribus, compuestas por una aldea permanente principal y varias aldeas satélites temporales. Según Carl Waldman, el autor de Enciclopedia de las tribus nativas americanas (1988): "Vestían poca ropa, principalmente taparrabos, delantales, mantas y túnicas".

Evelyn Wolfson ha señalado que: "Vivían en casas cónicas que enmarcaron con árboles jóvenes y las cubrieron con ramas de hoja perenne y corteza. Las organizaron alrededor de una gran casa de vapor. Los cimientos de la casa de vapor se cavaron bajo tierra y la parte superior estaba enmarcado y cubierto como sus casas. Solo lo usaban los hombres para bañarse y socializar ".

El Wintu pescó y lanceó el salmón. Robert F. Heizer ha señalado que tribus como los wintu "pudieron recolectar cantidades considerables de pescado durante parte del año ... pero sus otros recursos alimentarios potenciales eran tan abundantes que el pescado no se convirtió en un alimento básico como lo hizo en Noroeste de California ".

Utilizando perros, los Wintu eran hábiles cazadores de ciervos y alces. También fumaban osos pardos de sus guaridas y se dedicaban a cazar conejos en grupo. Las mujeres también recolectaron bellotas, semillas y larvas. La etnógrafa, Dorothy Demetrocopoulou, ha argumentado que la relación del Wintu con la naturaleza era "de intimidad y cortesía mutua. Mata por un ciervo sólo cuando lo necesita para su sustento, y utiliza cada parte de él, pezuña, tuétano y piel". y tendones y carne: el desperdicio le es aborrecible, no porque crea en la virtud intrínseca del ahorro, sino porque el ciervo había muerto por él ".

Dorothy Demetrocopoulou entrevistó a una mujer Wintu sobre la actitud de la tribu hacia el medio ambiente. "A los blancos nunca les importó la tierra, ni los ciervos ni los osos. Cuando los indios matamos la carne, nos la comemos toda. Cuando excavamos raíces hacemos pequeños agujeros. Cuando construimos casas hacemos pequeños agujeros. Cuando quemamos hierba para los saltamontes, no No arruinamos las cosas. Sacudimos bellotas y piñones. No cortamos los árboles. Solo usamos madera muerta. Pero los blancos aran la tierra, arrancan los árboles, matan todo ... El espíritu de la tierra los odia. Ellos derriban árboles y los revuelven hasta el fondo. Vieron los árboles. Eso los lastima. Los indios nunca lastiman nada, pero los blancos destruyen todo ".

Robert F. Heizer argumenta: "Los cazadores tenían que estar físicamente limpios para que los ciervos se dejaran disparar, por lo que el cazador se bañaba, permanecía en un humo fragante, evitaba el contacto sexual durante un cierto período antes de cazar y tenía pensamientos puros. Donde algunos, hoy, dirían que un cazador se purificó para quitar el olor humano, lo que alarmaría al venado, los indios habrían dicho que así lo deseaba el venado si se dejaban matar ... El cazador de Wintu tenía que poseer dos cosas. Primero era la habilidad para acechar ciervos y la habilidad de usar su arco. En segundo lugar, lo que se llamaba suerte, que significaba asegurarse de que el espíritu del ciervo no se sintiera ofendido por el fracaso del cazador en pasar por la preparación ritual adecuada ".

En agosto de 1826, Jedediah Smith, un montañés y miembro de la American Fur Company, decidió buscar nuevas áreas de captura en el suroeste. En agosto de 1826, Smith y un equipo de 15 hombres se dirigieron a las montañas Wasatch. Después de cruzar el río Colorado, los hombres entraron en las Montañas Negras de Arizona. Smith no pudo encontrar "agua de castor" y en lugar de volver sobre sus pasos decidió cruzar el desierto de Mojave en California. El grupo tardó 15 días en cruzar esta llanura llana y cubierta de sal bajo un sol abrasador. Finalmente llegaron a lo que hoy es Los Ángeles. Como ha señalado Kevin Starr, "el partido Smith constituyó la primera penetración estadounidense en California por tierra desde el este". Durante este viaje, se convirtieron en los primeros pioneros estadounidenses en conocer al Wintu.

Después de la Fiebre del Oro de 1849, los colonos entraron en conflicto con los Wintu. Evelyn Wolfson ha argumentado: "A mediados de la década de 1850, un grupo de colonos blancos en el condado de Shasta organizó un banquete para los wintu y puso veneno en la comida. Cien wintu murieron en el banquete. Los supervivientes intentaron advertir a otro grupo que no compartiera una fiesta con los blancos vecinos, pero ya era demasiado tarde. Cuarenta y cinco nativos más murieron por comida envenenada. Más tarde, los colonos dinamitaron un puente de roca natural que atravesaba Clear Creek para evitar que el Wintu cruzara. Quemaron una Casa del Consejo y mataron a trescientos más Indios ". Se estima que entre 1840 y 1900 la población de Wintu se redujo de 14.000 a 395.

La presa Shastra, al otro lado del río Sacramento, en el extremo norte del valle de Sacramento, se construyó entre 1935 y 1945. Esto provocó la inundación de las tierras tradicionales de Wintu. Más del 90 por ciento de su tierra original se perdió, y el diez por ciento que queda ahora se encuentra a lo largo de la parte baja del río McCloud. Una gran cantidad de lugares de enterramiento y otros lugares sagrados se encuentran ahora a varios cientos de pies por debajo de la superficie del lago Shasta.

A la gente blanca nunca le importó la tierra, ni los ciervos ni los osos. Pero los blancos aran la tierra, arrancan los árboles, matan todo. El árbol dice: "No lo hagas. Estoy adolorido. No me hagas daño". Pero lo cortan y lo cortan. Los indios nunca hacen daño a nada, pero los blancos destruyen todo. Explotan rocas y las esparcen por la tierra. La roca dice: "No lo hagas. Me estás lastimando ..." El agua, no puede ser lastimada. Los blancos van al río y lo convierten en tierra seca. El agua dice: "No me importa. Soy agua. Puedes usarme todo lo que desees. Yo siempre soy el mismo. No puedo agotarme. Úsame. No puedes lastimarme". Los blancos usan el agua de manantiales sagrados en sus casas. El agua dice: "Está bien. Puedes usarme pero no puedes vencerme". Todo lo que es agua dice esto. "Donde sea que me pongas, estaré en mi casa. Soy tremendamente inteligente. Llévame fuera de mis manantiales, sácame de mis ríos, pero yo vine del océano y regresaré al océano. Puedes cavar un deshazte y méteme en él, pero voy sólo hasta cierto punto y me pierdo de vista. Cuando me pierdo de vista, estoy de camino a casa ".

En toda California se realizaron rituales de súplica, agradecimiento y condolencia en relación con la caza o la recolección de alimentos para las plantas, un reconocimiento por parte del hombre de la ayuda crucial que había recibido. Estos sentimientos se expresaron tácitamente en rituales como la ceremonia del primer salmón entre los indios Yurok del noroeste de California. El ritual fue diseñado para asegurar un suministro constante y adecuado de salmón, incluso para las tribus que viven sobre el Yurok en el río Klamath. Los cazadores tenían que estar físicamente limpios para que los ciervos permitieran que los dispararan, por lo que el cazador se bañaba, permanecía en un humo fragante, evitaba el contacto sexual durante un cierto período antes de cazar y tenía pensamientos puros. Donde algunos, hoy, podrían decir que un cazador se purificó para quitar el olor humano, lo que alarmaría al venado, los indios habrían dicho que así lo deseaba el venado si se dejaba matar. En segundo lugar, estaba lo que se llamaba suerte, que significaba asegurarse de que el espíritu del venado no se sintiera ofendido por el hecho de que el cazador no pasara por la preparación ritual adecuada. Un cazador de Wintu que había perdido la suerte, es decir, no pudo lograr matar a un ciervo, no lo dijo. "Ya no puedo matar ciervos"; dijo: "Los ciervos no quieren morir por mí".


Tribu Winnemem Wintu

La tribu Winnemem Wintu es originaria de California con una historia bien documentada y una prehistoria de la vida en las laderas del monte Shasta a través de la cuenca del río McCloud. Originalmente había nueve bandas de Wintu, lo que significa & # 8220personas. & # 8221 Hoy, quedan tres: Winnemem (agua media), la Nación Nor-El-Muk y la Tribu Wintu del norte de California (también conocida como Toyon- Tribu Wintu), cada uno con su propia historia y formas de vida. Había más de 14.000 Winnemem antes del contacto. Hoy en día, los 125 tradicionales Winnemem restantes continúan su forma de vida cultural y sus prácticas religiosas.

El médico y líder espiritual de Winnemem guía su práctica de las formas tradicionales de bienestar, a través de medicinas a base de hierbas, ceremonias, oraciones y canciones. Crítico para la práctica de la religión Winnemem es el cuidado de muchos lugares sagrados en lo que siempre ha sido tierra tribal cerca y en el Monte Shasta. Como personas profundamente conectadas con la naturaleza, la tierra y el agua son la base de su religión y su lugar de culto. La tribu se encarga del cuidado de la montaña, el agua y sus lugares sagrados, tarea que se cumple a través de ceremonias, oraciones, cantos y bailes.

Como beneficiaria del Programa de Subvenciones de Culturas Vivas de ACTA & # 8217 en 2010, la Tribu Winnemem Wintu recibió fondos para la creación de insignias ceremoniales que se perdieron en un incendio en 2009. Materiales como cuero, conchas, tendones, agujas y suministros de abalorios comprarse y viajar a museos en el norte de California donde se guardan los artículos para revisar y estudiar las técnicas utilizadas para reconstruir los artículos perdidos. La tribu planea documentar el proyecto a través de grabaciones de audio y video digital con fines de archivo y enseñanza.


Sobre

Somos la tribu Wintu del norte de California y operamos el Toyon-Wintu Center, una corporación sin fines de lucro 501 (c) (3). Representamos a los descendientes directos de los pueblos indígenas locales conocidos como Wintu.

Nuestra tribu tiene un consejo que lleva a cabo reuniones de consejo mensuales, elecciones bienales y seguimos involucrados en eventos comunitarios durante todo el año. Seguimos ejerciendo algunos de nuestros derechos nativos, mientras que muchos más siguen siendo inalcanzables con las políticas actuales.

A pesar del revés que sufrió nuestra tribu cuando se perdió nuestro estatus de reconocimiento federal después de que la BIA hizo excepciones a los pueblos indígenas en todo California, pudimos adquirir un edificio que usamos como Museo y Centro de Recursos Culturales. El edificio se obtuvo a través de fondos de subvenciones en bloque para el desarrollo comunitario en asociación con la ciudad de Shasta Lake.

Esto creó una relación de gobierno a gobierno con el estado de California y la ciudad de Shasta Lake y nos acercó un paso más a recibir el reconocimiento de gobierno a gobierno del gobierno federal.

El Museo y Centro de Recursos Culturales nos ha brindado una base estable para reunirnos regularmente para servicios sociales y otras funciones como clases, recepciones y otras reuniones. Nuestro museo y tienda de regalos ofrecen trabajos hechos a mano por indígenas. A medida que continuamos creciendo, esperamos presentar exhibiciones de artefactos culturales y atracciones locales en museos. Se están llevando a cabo planes adicionales para asociarse con otros museos e intercambiar exhibiciones con el fin de ofrecer una variedad de exhibiciones culturales nativas.


Los Wintu (también Northern Wintun) son nativos americanos que viven en lo que ahora es el norte de California. Son parte de una asociación flexible de pueblos conocidos colectivamente como Wintun (o Wintuan). Otros son Nomlaki y Patwin. El idioma Wintu es parte de la familia de lenguas penutianas. Históricamente, los Wintu vivían principalmente en el lado occidental de la parte norte del Valle de Sacramento, desde el Río Sacramento hasta la Cordillera de la Costa.

El rango del Wintu también incluía las porciones sur del río Upper Sacramento (al sur del drenaje de Salt Creek), la porción sur del río McCloud y el río Trinity superior. También vivían en las cercanías del actual Chico, en el lado oeste del río.

Los Yana son un grupo de nativos americanos del norte de California en la Sierra Nevada central, en el lado occidental de la cordillera. Sus tierras, antes de la invasión, limitaban con los ríos Yuba y Feather. Casi fueron destruidos durante el genocidio de California en la segunda mitad del siglo XIX.


Historia y cultura amp

Ya sea que esté siguiendo los pasos de los nativos americanos o explorando los restos de los pioneros del norte de California, las montañas del Bosque Nacional Shasta-Trinity ofrecen fascinantes vislumbres del pasado.

Lo invitamos a explorar las áreas destacadas que se enumeran a continuación o también puede visitar los museos de la zona, como el Museo Conmemorativo de Jake Jackson en Weaverville, el Museo de Mt. Shasta Sisson, o el Centro de Visitantes de la Sociedad Histórica y Patrimonio de Shasta Lake o el Centro de Recursos Culturales de Wintu y Museo en la Ciudad de Shasta Lake.

Las Primeras Personas

El área del Bosque Nacional Shasta-Trinity es una de las regiones culturalmente más complejas de California, que abarca una variada y rica herencia cultural nativa americana. Los recursos culturales distribuidos por todo el bosque, van desde restos arqueológicos de formas de vidas pasadas hasta sitios sagrados utilizados por los pueblos nativos americanos contemporáneos. Los trabajos forestales con seis tribus reconocidas a nivel federal incluyen Redding Rancheria, Pit River Tribe, Hoopa Valley Tribe, The Klamath Tribes, Quartz Valley Indian Reservation y Karuk Tribe y con siete tribus no reconocidas a nivel federal incluyen Winnemem Wintu, Tsnungwe Tribe, Nor- Rel-Muk Wintu Nation, Wintu Tribe of Northern California y Toyon-Wintu Center, United Tribes of Northern California, The Shasta Tribe Inc. y Shasta Indian Nation.

Todos los artefactos de los nativos americanos están protegidos y no deben retirarse de donde se encuentran. Las leyes protegen estos artefactos históricos y prehistóricos de la remoción y se imponen severas sanciones a las personas que roban dichos restos.

Reflejos

Bosque Nacional Shasta-Trinity es el bosque nacional más grande de California y fue establecido por el presidente Theodore Roosevelt & rsquos proclamación de 1905. Inicialmente, había dos bosques: el Bosque Nacional Trinity (con sede en Weaverville) y el Bosque Nacional Shasta (con sede en Mt. Shasta City). Los dos bosques se combinaron en uno en 1954. Le invitamos a visitar los edificios históricos de la sede en Weaverville y Mt. Shasta, donde nuestros empleados todavía trabajan y los empleados de la recepción pueden proporcionar información y mapas del área. Las ubicaciones de nuestras oficinas se enumeran en este sitio web.

Monte Shasta a 14,179 pies es el pico más alto en el Bosque Nacional Shasta-Trinity, el segundo pico más alto en las Cascadas y el quinto más alto en el estado. Tiene un volumen estimado de 85 millas cúbicas, lo que lo convierte en el volcán más voluminoso de Cascade Range. Está conectado a su cono satélite de Shastina y domina el paisaje, elevándose casi 10,000 pies sobre sus alrededores. En un día claro de invierno, la montaña se puede ver desde el suelo del Valle Central a más de 100 millas al sur. Esta magnífica montaña ha sido un punto focal de la historia, la ciencia, el arte, la literatura y la mitología de la región. Mucho antes de que llegaran los colonos, Mount Shasta era un lugar importante en la vida y mitología de los nativos americanos. Luego, a principios del siglo XIX, guió a exploradores, cazadores de pieles, buscadores de oro y colonos que viajaban por senderos hacia California y Oregón. La montaña ha atraído la atención de poetas, autores y presidentes.

& quot. Por fin bajó el agua. Luego, la gente de los animales descendió de la cima del monte Shasta y se construyó un nuevo hogar. Se esparcieron por todas partes y se convirtieron en los antepasados ​​de todos los pueblos animales de la tierra ''.

Leyenda de las inundaciones de los nativos americanos

`` Cuando lo vi por primera vez (el monte Shasta) sobre los pliegues trenzados del valle de Sacramento, estaba a cincuenta millas de distancia y andando, solo y cansado. Sin embargo, toda mi sangre se convirtió en vino y no me he cansado desde entonces.

"Considero que el crepúsculo vespertino en el monte Shasta es una de las vistas más grandiosas que he presenciado".

`` Tan solo como Dios, y blanco como una luna de invierno, el monte Shasta comienza repentinamente y en solitario desde el corazón de los grandes bosques negros del norte de California ''.

Lago Shasta es el embalse más grande del estado y el área alrededor del lago (y ahora bajo el agua) tiene una historia fascinante. Lea más sobre la presa Shasta, las minas antiguas y las ciudades debajo de la superficie del lago Shasta aquí.

Medicine Lake Highlands es el volcán identificado más grande (en área total) dentro de California, y es una de las características geológicas más singulares de América del Norte. Debido a que este subrango de las Cascadas es algo remoto, la naturaleza fascinante de esta área no se aprecia en gran medida. Hay flujos de obsidiana en el área de Highlands, algunos de los cuales tienen más de 1,000 acres de tamaño. Los nativos americanos usaron este material para hacer puntas de flecha y puntas de lanza. Se han identificado muchos sitios arqueológicos y algunos artefactos indican que las Tierras Altas han estado habitadas durante al menos 4.500 años. Como recordatorio, estos recursos arqueológicos están protegidos. Los restos de culturas prehistóricas e históricas forman parte de nuestro patrimonio. Cuando se roban artefactos y se destruyen sitios arqueológicos, perdemos pistas importantes sobre el pasado para siempre. Las leyes estrictas protegen los artefactos y los sitios en tierras estatales, federales y de los nativos americanos. Informe las infracciones a su agencia local de aplicación de la ley o administración de tierras. Obtenga más información sobre el área de Medicine Lake Highlands aquí.

Río McCloud "De todos los ríos hermosos que he conocido, no hay aguas más hermosas que las tuyas" - Alfred Gillis, poeta de Wintu, 1924 Los nativos del río McCloud dependían de la abundancia del río para sobrevivir. La tribu Winnemem (río McCloud) Wintu vivía, pescaba y cazaba alrededor de Lower Falls. Norel-putis, un anciano Wintu, habla de un sitio de aldea aquí con diez casas y un jefe de la tribu Pit River. Los habitantes de la aldea eran Winnemem Wintu, Pit River y Shasta. El nombre Winnemem Wintu para Lower Falls es Nurunwitipom (cae donde el salmón regresa). El río ofrecía agua, protección y alimento a los Winnemem Wintu. Prosperaron con el rico suministro de salmón y otros pescados. En 1874, informó un viajero. & ldquoa grupo de seis indios en McCloud & rsquos Fork, ¡atravesaron más de 500 salmones en una noche! & rdquo El Winnemem Wintu también disfrutó de bellotas, piñones, cebollas silvestres, ciruelas silvestres, chokecherries, hongos, bayas de saúco, grosellas, berros y tubérculos silvestres. Hoy en día, la gente de Winnemem Wintu todavía está muy conectada con el río. & ldquoEs la sangre de nuestra vida que fluye desde la montaña hasta las personas de abajo & rdquo. Mark Franco, jefe de la tribu Winnemem Wintu. Obtenga más información sobre el área del río McCloud aquí.

Campamento Ah-Di-Na - Nadie sabe exactamente de dónde vino el nombre Ah-Di-Na. Algunos dicen que es un nombre nativo americano, aunque McCloud River Wintu dijo que llamaron al área & ldquoPiuti Witomas & quot. Según la tradición local, el nombre del sitio se deriva de las dos primeras iniciales de los primeros nombres de las tres hijas de una de los dueños anteriores. Se pronuncia Uhdeenuh. En palabra, suave & # 39A & # 39 duro & # 39E & # 39. El nombre Ah-Di-Na aparece por primera vez en un mapa del Bosque Nacional Shasta de 1936 cuando los Hearst eran dueños de la propiedad. Muchas tribus reclamaron Ah-Di-Na como parte de su territorio tribal. Estos incluyen McCloud River Wintu, Okwanuchu y Pit River Tribe. Se necesitan más investigaciones arqueológicas para estudiar los restos superficiales y subterráneos de este asentamiento. Lea más sobre el área Ah-Di-Na en esta página.

Castle Crags - Durante miles de años, los indios Wintu que vivían alrededor de la base de Castle Crags consideraron esta formación con asombro y superstición, y rara vez se aventuraron a subir a sus alturas. Los primeros comerciantes y exploradores europeos de pieles que acamparon en los manantiales minerales en su base a lo largo de lo que entonces se conocía como el río Destrucción (río Sacramento) lo conocían como el Castillo del Diablo y rsquos. Durante la Fiebre del Oro, las relaciones entre los mineros y los indios Wintu se tensaron hasta el punto de ruptura, lo que resultó en lo que se llamó la Batalla de Castle Crags de 1855. La ubicación principal de esta batalla fue en el extremo noroeste de Crags entre lo que ahora se conoce como Battle Rock y Castle Lake. Sin embargo, fue la finalización de Stage Road y Southern Pacific Railroad lo que realmente abrió este país. La minería y la madera florecieron y los turistas comenzaron a acudir en masa a los centros turísticos que surgían alrededor de los manantiales altamente mineralizados. Las minas de cromo operaron en una parte de los riscos hasta la década de 1950. Los complejos turísticos fueron puntos de destino populares hasta la llegada del automóvil. Poco queda del negocio de la minería y los centros turísticos y la mayoría de las minas han sido devoradas por la naturaleza salvaje que resurge. En la zona de Castella todavía se pueden encontrar algunos edificios históricos que datan de la época de los complejos turísticos. En 1933, los ciudadanos preocupados que querían que se conservara Castle Crags lograron adquirir gran parte de la tierra que se convirtió en Castle Crags State Park. Castle Crags Wilderness se reservó en 1984 y es administrado por el Servicio Forestal de EE. UU. Lea más sobre el área de Castle Crags aquí.

New River Backcountry - Después del descubrimiento de oro a lo largo del río Trinity en 1848, los buscadores y mineros llegaron de todas partes. En 1851, las operaciones de extracción de placeres se estaban extendiendo rápidamente hacia el drenaje del Río Nuevo. Los asentamientos mineros, como Hoboken, Francis, Lake City y Quimby, fueron establecidos y ocupados, primero por angloamericanos y europeos, y poco después por los chinos. Si bien la minería de placer disminuyó durante la década de 1870, lode o hardrock, las actividades de prospección aumentaron lentamente, particularmente en las áreas de mayor elevación cerca de Salmon Summit Divide. En la década de 1880, se habían descubierto importantes depósitos de oro de veta, lo que provocó una segunda fiebre del oro. Durante este período, surgieron varias ciudades mineras prósperas junto con industrias de apoyo. Asentamientos como White Rock City (Coeur), Marysville y New River City (ahora llamada Old Denny) se convirtieron en los principales centros de minería y comercio en el país de New River. En 1920, con la mayoría de las principales minas en funcionamiento, la última de estas ciudades, Old Denny, fue abandonada. La falta de acceso fue un impedimento importante para los primeros colonos. La lejanía y la escabrosidad del área fueron en gran parte responsables del nombre del Río Nuevo. Hasta mediados de la década de 1800, los senderos principales evitaban por completo el terreno accidentado y traicionero alrededor de lo que ahora se llama Burnt Ranch Gorge. Los primeros exploradores, mineros y colonos no encontraron la desembocadura del Río Nuevo hasta algún tiempo después de que se hubiera descubierto gran parte del área circundante. La búsqueda de oro a lo largo del río Trinity finalmente condujo al descubrimiento de este río & ldquonew & rdquo, y ha conservado su nombre desde entonces. Hasta 1923, el único acceso dentro de todo el drenaje del río Trinity inferior era por sendero. Todos los suministros y el correo tuvieron que ser transportados en trenes de carga. La operación de trenes de carga y otras industrias de apoyo, incluida la agricultura, creció durante el período de mayor actividad minera. Aunque la minería estaba en declive, a fines de 1932 se había construido una carretera hasta Denny (antes llamada Quimby). Desde entonces, los propietarios privados y los demandantes mineros se han dedicado a actividades de pequeña agricultura y minería de placer. Lea más sobre el área de New River aquí.

Granero de Bowerman, construido en 1878 por Jacob Bowerman, se erige hoy como un ejemplo sobresaliente de una estructura hecha a mano de finales del siglo XIX. El granero (junto con 155 acres de tierra que lo rodea) fue adquirido por el Servicio Forestal en 1974 y está en el Registro Nacional de Lugares Históricos. Es importante por su asociación histórica con el crecimiento y desarrollo del comercio y la agricultura locales. Pocos otros graneros que quedan en el norte de California rivalizan con Bowerman Barn en edad o estado de conservación. El granero está ubicado entre Covington Mill y Bowerman Boat Ramp. Lea más sobre Bowerman Barn aquí.

Cabaña Foster & # 39s y Cabaña Hodge & # 39s son dos cabañas históricas ubicadas en la espectacular área silvestre de Trinity Alps.

Estación de guardia de Forest Glen es el edificio más antiguo del Servicio Forestal en el Bosque Nacional Shasta-Trinity. Esta encantadora estructura de dos pisos fue construida en 1916 bajo la dirección de John T. Gray, guardabosques del distrito Mad River Ranger en el antiguo Bosque Nacional Trinity. Está ubicado donde la autopista 36 cruza el río South Fork Trinity. Lea más sobre la estación de guardia de Forest Glen aquí.

Bifurcación sur del río Trinity & # 39s Los primeros visitantes fueron los nativos americanos que vivían, cazaban y pescaban aquí. El río y las montañas circundantes eran ricos en caza, el salmón llenaba el río y los bosques de robles ofrecían una abundante cosecha de bellotas. En este entorno desarrollaron un legado profundo y fascinante. Excepto por la guerra intertribal, permanecieron relativamente tranquilos durante siglos. Lea más sobre el área de South Fork aquí.


Quienes somos

En nuestro idioma, Winnemem Wintu se traduce como Middle Water People, ya que el río McCloud está delimitado por el Alto Sacramento al oeste y el río Pit al este. Nacimos del agua, somos del agua y luchamos para protegerla.

La tribu Winnemem Wintu es originaria del norte de California y ha sido reconocida formalmente por la Comisión de la Herencia de los Nativos Americanos de California, una agencia del estado de California con la responsabilidad de preservar y proteger los sitios y recursos culturales de los nativos americanos en California. Una vez, en 1910, éramos aproximadamente 14.000, después de varias décadas de conflicto con los colonos blancos, ese número se había desplomado a 400. Hoy en día, la población de la tribu es de aproximadamente 150.

Los estudios arqueológicos y etnográficos indican que hemos vivido en el área del río McCloud en el norte de California durante al menos 6.000 años, pero nuestro conocimiento e historias tradicionales proporcionan evidencia de que hemos estado aquí por mucho más tiempo. Nuestro nombre significa “Gente del agua media” y estamos íntimamente conectados con el río McCloud, el monte Shasta y los prados circundantes. Como explica el jefe Caleen Sisk, “[Nuestro] comienzo de vida proviene del monte Shasta, por lo que todas esas historias río arriba y río abajo tienen significado, desde Yellow Jacket Mountain, Fox Mountain, Sucker Pools, todas tienen historias. que pertenecen a la gente de Winnemem y las canciones que los acompañan ".
Reconocido por el Gobierno Federal
El gobierno de los Estados Unidos reconoció por primera vez al Winnemem Wintu en 1851, cuando firmó el Tratado de Cottonwood. A través de este tratado, los Winnemem Wintu y varias otras tribus nativas americanas cedieron sus tierras natales a los Estados Unidos a cambio de la creación de una reserva de 35 millas cuadradas. Sin embargo, debido a la presión de los legisladores de California que no querían ceder las tierras, el Congreso no ratificó el tratado y otros 17, y la reserva nunca se creó. Los Winnemem Wintu y otras tribus nunca fueron compensados ​​por la toma de sus tierras nativas, y el resultado fue una epidemia de indios sin hogar y sin tierra en toda California.

Menos de treinta años después, se tomaron 280 acres adicionales para el establecimiento de un criadero de peces de reserva del gobierno a lo largo del río McCloud. Los Winnemem fueron empleados en el criadero por el gobierno federal debido a su amplio conocimiento del salmón. En 1941, el Congreso promulgó la Ley de Adquisición de Tierras Indígenas del Proyecto del Valle Central, que preveía la creación de la presa Shasta a lo largo del río McCloud. Una vez construida, la presa Shasta provocó inundaciones en gran parte de las tierras tribales de Winnemem Wintu y en muchos lugares sagrados. Estados Unidos no ha compensado a los Winnemem Wintu por la pérdida de estas tierras y no ha cumplido su promesa de poner nuevas tierras en fideicomiso para la tribu.

Desde 1985, el gobierno de los Estados Unidos se ha negado a otorgar el reconocimiento federal a la tribu Winnemem Wintu. La falta de reconocimiento federal pone en peligro la existencia continua de la tribu en el área de Mount Shasta y ha cortado los beneficios federales que se brindan a las tribus con reconocimiento federal y que el gobierno federal proporcionó anteriormente a Winnemem Wintu. Frente a estas dificultades, la tribu se esfuerza por preservar su lengua materna, practicar su religión y métodos tradicionales de curación, y proteger sus lugares sagrados y cementerios de una mayor invasión del gobierno federal.

No reconocido: un pueblo invisible con derechos humanos invisibles

En 1978, se creó lo que ahora es la Oficina de Reconocimiento Federal (OFA) de la BIA para establecer un proceso formal para que las tribus indígenas establezcan relaciones de gobierno a gobierno. Cada vez más, la política indígena federal ha utilizado esta lista de tribus "reconocidas a nivel federal" como una forma de definir quién califica como indígena, a pesar de que la lista de tribus reconocidas a nivel federal es inexacta y el proceso para solicitar el reconocimiento tiene problemas bien documentados, como evidenciado por varios informes de la GAO y análisis de varios antropólogos y etnógrafos. [1]

Antes de 1978, los Winnemem fueron reconocidos como indígenas debido a su participación en el caso de Reclamación de Tierras de California, y muchos miembros tribales todavía tienen documentos que verifican su "sangre" indígena. Por lo tanto, todavía recibieron los beneficios de BIA y pudieron usar la Ley de Religión Indígena Estadounidense, a pesar de que la tribu fue omitida de la primera lista de tribus reconocidas de la OFA.

Un caso judicial en los años 80 cambió más tarde los requisitos para que los indígenas estadounidenses tuvieran que pertenecer a una tribu reconocida a nivel federal para poder acceder a estos beneficios y derechos. El Winnemem nunca recibió ningún aviso de la BIA sobre estos cambios en su elegibilidad.

La tribu envió cartas a los senadores y congresistas de California, así como a la BIA, solicitando que la agencia corrigiera su "error administrativo", pero nunca recibió ninguna respuesta más que comenzar el proceso de solicitud con la Oficina de Reconocimiento Federal de la BIA.

La postura de Winnemem es que no deberíamos tener que solicitar un estatus que deberíamos tener ahora. Además, con recursos tan limitados, la tribu no cree que el tiempo, el dinero y la energía necesarios para preparar una petición valgan el sacrificio de tiempo relacionado con las actividades culturales y la transmisión de conocimientos a los jóvenes.

La Comisión de la Herencia de los Nativos Americanos de California ha escrito a la BIA afirmando que el Winnemem Wintu merece reconocimiento federal. La Asamblea del Estado de California también aprobó la Resolución Conjunta 39, que instaba al gobierno federal a reconocer al Winnemem. [2]

No ser reconocido afecta los esfuerzos de la tribu por retener y practicar su cultura en formas grandes y pequeñas:


Winnemem Wintu

La Oficina de Reclamación de EE. UU. Ha emitido un borrador de Declaración de Impacto Ambiental Suplementario y el período de comentarios públicos está abierto hasta las 5 p.m. PT el lunes 5 de octubre (¡se extendió el plazo!).

Apoya al Winnemem

¡Ayuda al Jefe Sisk a conseguir unas nuevas ruedas tan necesarias!

Hemos lanzado un GoFundMe para ayudar a la Jefa Sisk a volver a la carretera y cumplir con todas nuestras responsabilidades tribales. ¡Considere donar o compartir GoFundMe hoy!

Apoye a Winnemem Wintu durante el evento North State & # 8217s Giving Tuesday

El #GivingTuesday, Facebook igualará $ 7 millones en donaciones calificadas. Puede ayudar a recaudar fondos para la Organización Cultural India, que es la organización sin fines de lucro guiada por tribus que apoya la revitalización cultural de Winnemem Wintu & # 8217s y la defensa del salmón y las cuencas hidrográficas saludables.

Winnemem Wintu & # 8211 La gente del agua media

Somos una tribu tradicional que habita nuestro territorio ancestral desde el monte Shasta hasta la cuenca del río McCloud. Cuando se construyó la presa Shasta durante la Segunda Guerra Mundial, inundó nuestra casa y bloqueó las corrientes de salmón.

El salmón es una parte integral de nuestra forma de vida y de una cuenca hidrográfica saludable del río McCloud. Creemos que cuando se acabe el último salmón, los humanos también se habrán ido. Nuestra lucha para devolver el salmón al río McCloud no es menos que una lucha para salvar a la tribu Winnemem Wintu.

Como gente del salmón y gente del agua media, abogamos por todos los aspectos del agua limpia y la restauración del salmón a sus lugares de desove naturales.


La historia del transporte mundial del arco iris del río McCloud

El río McCloud es uno de los ríos más singulares de California. No solo es único en su color turquesa, sino que el río McCloud fluye a unas 20 millas por tubos de lava subterráneos denominados & # 8220aquifers & # 8221 alimentados por glaciares dentro del Monte Shasta, el perfil más alto de América del Norte. Las ciudades de Mount Shasta, Weed, Dunsmuir y McCloud obtienen el agua de los tubos que llegan a las ciudades y llegan a las casas. Sin tratamiento, sin necesidad, es agua pura que nunca ve la luz del día hasta que sale del grifo.

¡Por eso vivimos aquí! Aire limpio, agua limpia, estamos en la cima de la cadena alimentaria del agua en California, ¡eso es & # 8217s Mount Shasta!

Mi cubo de hielo favorito en la Tierra.

(Elevación de la base de 3000+ a 14,162 pies y # 8211 11,000 pies verticales).

Sagrada para cualquiera que ponga los ojos en su deslumbrante belleza, ella se alimenta más y ha dado más que cualquiera que haya puesto un pie en California.

Lower Falls On The McCloud Rivers es un lugar especial ya que el drenaje McCloud comienza como un lecho de roca de balsalt, pero a medida que el río desciende hacia las aguas de Nature Conservancy, cambia a una base de lecho de roca de Serpentine (California State Rock).

Big Springs en el río Upper McCloud es donde el río McCloud obtiene 1/3 de sus flujos totales antes de vaciarse en el embalse McCloud. Esa gente de agua pura, en su máxima expresión, saliendo de esos tubos de lava, así es como las ahora extintas Bull Trout pudieron sobrevivir en su día en el río McCloud.

El codiciado McCloud River Rainbow, la trucha más famosa de la Tierra y una trucha que lleva varios sellos de pasaporte, ya que los países de Chile, Argentina, Nueva Zelanda y Australia, así como todos los continentes de nuestro maravilloso planeta, llevaron a McCloud River Rainbows a sus ríos. tiempo u otro. Incluso mi viejo amigo Pete Gordon, de Cornwall, Inglaterra, comentó como ex guardabosques retirado en nuestro último viaje juntos a Chile que sabía que los arcoíris de McCloud River del norte de California se almacenaban en ríos de Inglaterra y las islas británicas.

Middle Falls On the Upper McCloud que se encuentra cerca de Fowlers Campground es una cascada muy espectacular que solo rivaliza con Burney Falls en nuestra área local.

El actor Pete Cambor, en el río McCloud en agosto de 2016 disfrutando de las increíbles escenas y los colores del agua turquesa con su esposa Erin, comentó que este podría ser uno de los ríos más hermosos del mundo mientras desembarcaba otra trucha en una mosca seca. .

El presidente Ulysses S. Grant 1871, promulgando la legislación de la Primera Comisión de Pesca de los Estados Unidos. Después de la Guerra Civil, muchos ríos y arroyos en la costa este fueron sobreexplotados de salmón del Atlántico. Muchas fábricas de conservas sobreexplotadas debido a que los propietarios de las tierras estaban construyendo represas para obtener madera o capturando la mayoría de los ríos de Nueva Inglaterra y el número de salmones se vio afectado. Entonces Grant contrató al primer comisionado de pescado de los Estados Unidos, Spencer Baird, para abordar estos problemas. Spencer Baird era un hombre muy inteligente que sabía que la Revolución Industrial acababa de comenzar en los EE. UU. Y sabía que si no hacía algo para ayudar a estos ríos, el salmón estaba en grave peligro. La costa este estaba explotando en población. Baird creció como el mejor amigo de Jon Audubon y juntos de niños, animados por el padre de Spencer Baird, recolectaron especímenes de anfibios, insectos, aves, serpientes y peces. Spencer Baird fue el & # 8220Padre de las regulaciones de pesca en los Estados Unidos & # 8221. Ayudó a promulgar una ley que prohibía la pesca en los ríos de Nueva Inglaterra que estaban siendo afectados por la escasez de salmón. Bajo sus órdenes, no hubo pesca desde el viernes al mediodía hasta el lunes al mediodía. En el momento en que estábamos comprando huevos de New Bruswick, para el comercio de $ 40 de oro por 1000 huevos, lo cual era ridículo de pagar en ese momento, lo que se sumaba al problema era que los residentes de New Brunswick no querían sus reproductores originales de Atlantic. salmón para ser vendido a esos Crazy Yanks! Así que el segundo año los residentes cerraron la Hatch House y luego se tomó la decisión final de ir al oeste y encontrar esos salmones del Pacífico.

Spencer Baird se convirtió en el primer curador del Instituto Smithsonian, ya que era un ornitólogo experto, ictiólogo, herpetólogo y curador de museos. Sus increíbles contribuciones se suman desde 6000 especímenes cuando comenzó, hasta más de 2 millones de especies nombradas e identificadas cuando dejó el Smithsonian. También ayudó con la sobreexplotación de las fábricas de conservas en el río Columbia, además de visitar muchos lugares y promulgar regulaciones allí también. Tanto Ulysses como Spencer habían leído en los periódicos de Nueva York sobre este ministro presbiteriano llamado Livingston Stone, que estaba escribiendo sobre la propagación de la trucha (Brook Trout) en su granja en New Hampshire, cuando Grant pidió a Baird que contratara a Livingston Stone para ayudar con la población de salmones que se está agotando. Se rumoreaba en la costa este que el salmón en la costa del Pacífico estaba en grandes cantidades y podría ser transportado de regreso al este.

Ahora que el ferrocarril transcontinental se completó en 1869, se podrían hacer muchos proyectos nuevos en la costa oeste, como la construcción de la Casa de la Moneda de Carson City para reducir los numerosos robos de diligencias que estaban ocurriendo entre Virginia City y la Casa de la Moneda de San Francisco (Old Granite Lady.) La Casa de la Moneda de Carson City se construyó en 1870. Otra idea que Grant quería impulsar era un criadero nacional de los Estados Unidos en la costa oeste que pudiera transportar salmón a todos los lugares de los Estados Unidos que necesitaran esos peces.

Estos 3 hombres de diferentes áreas de los Estados Unidos Livingston Stone de New Hampshire, Myron Green de los Estados Unidos Northville Hatchery en Michigan y Bill Perrin de los Estados Unidos NY, Caledonia Hatchery recibieron $ 250 por mes y fueron enviados en un tren. a San Francisco en busca del salmón del Pacífico y el posible transporte de regreso a los ríos de la costa este para su re-propagación.

Partiendo en un tren especial diseñado para transportar peces, el Aqua Train & # 8221 fue construido por $ 15,000 en 1872 para ser el primer transporte de especies de anfibios, aves y peces que incluía truchas de arroyo, raspadores y sábalos para ser transportados y entregados en Corrientes del norte de California para experimentar. Desafortunadamente, el primer tren descarriló en el río Elkhorn en Omaha, Nebraska y todo se perdió. (Aunque escuché que la trucha sobrevivió). Los 3 hombres aún lograron llegar a California y entraron en pubs en San Francisco tratando de averiguar si alguien sabía dónde desovaba el salmón del Pacífico en ríos y arroyos.(Eso debe haber sido gracioso). Algunas personas enviaron a los hombres a Rio Vista, California, pero Stone, que tenía un conocimiento profundo en la propagación de peces artificiales, sabía que no podía criar truchas, y mucho menos salmones en esa área o parte de el río. Afortunadamente, los hombres se encontraron con BB Redding, que estaba inspeccionando las vías de las montañas Siskiyou a través de Poverty Flats (más tarde se convirtió en Redding 1880) y hasta Sisson (Mt Shasta 1924) Montague y Ashland. Les contó cómo vio a los indios Wintu secando su salmón en palos en la confluencia del río McCloud y el río Pit. Estuvo de acuerdo en llevarlos al lugar y treparon por la orilla oeste del río Pit hasta llegar al lugar que describió Redding. Era mediados de verano, el momento perfecto para las carreras de invierno del salmón de primavera y verano en el río McCloud. En aquel entonces, los ríos McCloud, Sacramento y Pit tenían las mismas especies de salmón que tiene Alaska ahora, además de los osos pardos, el berrendo, la trucha toro y otros que han desaparecido. Siempre había una corrida de salmones, todos los meses del año. Livingston Stone miró a los indios en el trabajo, fumando salmón fresco en estacas, con tantos salmones que describió que no era demasiado trabajo para la tribu. Se sintió aliviado de haber encontrado finalmente el lugar adecuado para establecer un negocio para el gobierno estadounidense y construir el primer criadero nacional de los Estados Unidos en el Pacífico.

El segundo año en 1874, Baird llegó a California con 40.000 sábalos para ser arrojados al río Lower Sacramento en el condado de Tehama.

No tenían el Aqua Train, por lo que hicieron que cada pasajero firmara un acuerdo de que si viajaban en este tren, acordaban trabajar 2 horas al día para ayudar a mantener vivos a estos sábalos. Así que los pasajeros estaban de servicio las 24 horas del día cuando se les dijo que se estrecharan la mano en las ocho jarras de leche de 10 galones que se usaban para contener los 40, 000 sábalos para airear el agua, estaban creando oxígeno para los peces. A continuación, como contaminaron el agua con las manos, vertían el agua cada pocas horas en el medio y rellenaban las jarras, creando así nuevo oxígeno y tenían que mantener una temperatura constante de 65 a 72 grados durante 2900 millas hasta que pocos sábalos que quedaron se vertieron en el saco inferior. Realmente disfruté cómo Baird mencionó en algunas de sus notas que el sábalo se salvó por el agua que se recogió en el río Elkhorn en Nebraska, el mismo río que tomó nuestro Aqua Train el año anterior. Spencer Baird era un gran hombre, con muchas grandes ideas y tenía un gran corazón. Trajo medicinas para los indios Wintu que vivían en las tierras donde se construyó por primera vez el criadero de Baird. Les dio trabajos en el criadero, y me imagino que estos fueron sus primeros trabajos en la historia de las tribus. Los Wintu tuvieron suerte, a diferencia de todos los demás ríos del norte de California que fueron completamente destripados, movidos y violados por los buscadores de oro, el río McCloud y sus habitantes no se vieron realmente afectados por la fiebre del oro, porque los lechos rocosos subyacentes al río McCloud era serpentina y no contienen mucho oro.

Así que el Wintu en la parte sur del río por el momento estaba bien y bajo la atenta mirada de Livingston Stone y su equipo de culturalistas del gobierno de los Estados Unidos, el Wintu ayudó a Stone a construir las instalaciones y a preparar las líneas para la rueda de paletas en el río McCloud que enviaría oxígeno al criadero de salmones para ayudar a propagar la nueva generación de peces que estaban destinados al este. (Aquí es donde está el lago Shasta actual).

Notas sobre el río McCloud Wintu & # 8211 Extractos seleccionados de Alexander S. Taylor & # 8217s INDIANOLOGY OF CALIFORNIA, 1874

Página 3 & # 8211 Los indígenas que abogaron por un levantamiento el año pasado guardaron silencio sobre ese tema este año, y el aire de insolencia entre los más sin ley la temporada pasada había desaparecido por completo este año. De hecho, los indios nunca se comportaron mejor ni fueron más manejables que el año pasado y es justo para ellos decir que gran parte del éxito de nuestro trabajo aquí se debe a su ayuda. Un gran número (entre 20 y 30) de ellos se emplean en la pesquería cada año, son asistentes muy eficientes y valiosos, particularmente en el manejo del pescado, tirado de la red, recogiendo los huevos y trabajos similares. Si no pudiéramos tener a los indios para ayudarnos, sería muy difícil suplir su paz.

Al tomar los flujos del río y convertirlo a remo en aire que luego se descarga en los tubos que se extendieron a la instalación, los hombres podrían usar eso para airear los huevos que habían propagado artificialmente del salmón que capturaron.

Luego, el agua se transportaba desde los arroyos cercanos desde lo alto hacia abajo de la colina para descargar agua limpia en la instalación y probablemente se usó para saneamiento de huevos, así como para sus instalaciones sanitarias.

Aquí es donde el río McCloud desemboca en el río Pit. Los indios Wintu llevaron a la tripulación desde el criadero de Baird hasta el sendero Campbell & # 8217s y luego a Poverty City, que en breve se llamó Reading (Major Pierce Reading). Luego se cambiaron a Redding después de que el ferrocarril hiciera su horario final en los Estados Unidos a finales de 1870 & # 8217 y lo que sea que cambiaron el nombre de una ciudad en su ruta continental fue definitivo. Si miras esta foto, tiene que ser alrededor de 1875, mucho antes de que se cortaran las montañas, se colocaron las líneas topográficas, las vías del tren y los caballetes en las orillas opuestas. (Una foto histórica muy importante que muestra que el gobierno de los EE. UU., Stone y su equipo no hubieran podido lograr esto sin la ayuda de los indios Wintu y su conocimiento local cuando llegaron por primera vez).

Una vez que se construyeron la operación y la Hatch House, algunos de los huevos y pececillos se enviaron en 1875 a Nueva Zelanda y Australia, el salmón y la trucha lo hicieron bien. Mientras tanto, todos los cargamentos de salmón del Pacífico en la costa este que fueron vertidos en los ríos de la costa este no regresaban y, de hecho, nunca se los volvió a ver. La tripulación, Spencer Baird y Grant se dieron cuenta de que Pacific Salmon probablemente no podría sobrevivir en las aguas de la costa este. El Pacific Coast Baird Hatchery luego cambió principalmente a una operación de desove de truchas del McCloud River Rainbow, que descubrieron por experiencia que era una trucha abundante que podía sobrevivir a un largo viaje & # 8217s a pesar de todas sus pérdidas con el salmón Quinnat / Pacific. La mayoría de los peces se transportaban en termos y jarras de leche al principio, la mayoría de los que tenían huevos murieron ya que algunos de los huevos de los ojos y los pececillos vivían y se almacenaban en otros ríos y lagos en los primeros días.

Un año más tarde, Seth Green, el principal culturalista, transfirió huevos con ojos en 1874 desde el río McCloud en el norte de California, a su proyecto de criadero privado en Caledonia, Nueva York.

Los llamaron de regreso al este, & # 8220California Mountain Trout. & # 8221

En 1875, Stone y su equipo hicieron que trajeran American Striper Bass de Caledonia, Nueva York, y los almacenaron en el Delta de California.

Los indios Wintu Winnemem fueron la columna vertebral de la operación, sin la ayuda de los Wintu durante los primeros años, sin duda la operación habría sido mucho más desafiante o tal vez imposible. Baird y Alexander comentaron en sus notas cómo los indios locales manejaban el pescado mejor que nadie. Alexander habló sobre cómo los indios no construirían presas o presas para atrapar salmones. Construirían trampas V que permitían al salmón subir el río para desovar, luego, cuando comenzaban a morir después del desove, los indios colocaban trampas V hechas de madera y palos, el salmón luego flotaba río abajo y quedar atrapado en todas las trampas V colocadas estratégicamente en diferentes lugares. Alexander también habló sobre cómo los Wintu pescaron por garrote, trampa en V, lanza y mosca. Los indios en ese entonces usaban pelo de venado para sedal y tejos y bollibokka (Manzanita que crece como un árbol) para sus cañas de caña, así como arcos y pescaban con anzuelos tallados hechos de obsidiana que se comercializaba y traía de Medicina. Montaña cerca del Parque Nacional Lava Beds. (Lago Tule.)

Notas sobre el río McCloud Wintu & # 8211 Extractos seleccionados de Alexander S. Taylor & # 8217s INDIANOLOGY OF CALIFORNIA 1874

Pregunta 71. ¿Cómo se captura este pez si con un anzuelo, cuáles son los diferentes tipos de cebo que se utilizan y cuáles son los preferidos?

Respuesta: El salmón de Sacramento se captura con redes, lanzas, trampas indias y con el anzuelo. En los afluentes más pequeños del río principal, como en Tehema, los matan con palas, tenedores de pintura, garrotes y todas las armas disponibles. En los afluentes superiores, como el McCloud, los indios los atrapan en trampas, dispuestas para capturar a los peces que van río abajo agotados. pero no los que suben por el río. En las fuentes del río, cerca del monte Shasta, son capturados con pesca legítima con anzuelo. Las huevas de salmón se utilizan casi exclusivamente como cebo. Algunos han sido capturados por moscas artificiales.

Me imagino que cuando esos salmones entraran rodando, se parecería mucho a esto en su mayor parte.

Estos son algunos de los informes que he leído y que son muy interesantes de leer. Todo el salmón que se envió de regreso al este no regresaba según lo planeado, por lo que la operación de salmón se limpió un poco en lugar de distribuir truchas en todo Estados Unidos y luego, en 1875, enviamos los primeros McCloud River Rainbows a Nueva Zelanda y Australia. El salmón del río McCloud sobrevivió en los Grandes Lagos y todavía está bien hoy, pero en la costa este no pudieron sobrevivir.

Propagación del salmón en la costa del Pacífico. Boletín a la Comisión de Pesca de los Estados Unidos. Página 212

Fue este año (9 de diciembre de 1875) que el presidente Grant apartó como reserva del gobierno 280 acres de tierra en el río McCloud, incluida la estación de la Comisión de Pesca de los Estados Unidos. El primer envío de huevos de salmón se envió a través del ecuador a Australia y Nueva Zelanda en el mismo año. Este fue un viaje difícil para los huevos de salmón que no pueden sobrevivir a una temperatura de más de 70 a 75 grados F., y que eclosionarían en 10 días de viaje a 60 F. Sin embargo, el viaje a Australia fue muy exitoso y, con el consentimiento obtenido para colocar los huevos en la cámara de hielo del barco durante el viaje de San Francisco a Auckland, los huevos llegaron en buen estado. Algunos huevos de salmón eclosionados se incubaron en la estación este año y los peces jóvenes se plantaron en los afluentes del Sacramento.

Pronto, el gobierno federal construyó más trenes acuáticos y envió truchas en todas las direcciones posibles a lo largo de los Estados Unidos. Finalmente, el gobierno de los EE. UU. Construyó 10 trenes acuáticos para transportar truchas y salmones por todo EE. UU.

Propagación del salmón en la costa del Pacífico. Boletín a la Comisión de Pesca de los Estados Unidos. Página 213

La demanda extranjera de óvulos había aumentado hasta tal punto en 1877 que durante ese año se enviaron huevos de salmón desde el McCloud a Prusia, Alemania, los Países Bajos, Inglaterra, Francia, Canadá, Australia y Nueva Zelanda. La experiencia adquirida en el envasado y envío de huevos nos permitió este año llevarlos a sus destinos con muy leves pérdidas en tránsito.

The Lyttleton Times, Christ Church, Nueva Zelanda, del 14 de noviembre de 1877 dice:

El espléndido estado en el que ha llegado la remesa de Wellington de óvulos de salmón americano refleja un gran mérito para aquellos en América que se encargaron de la recolección y envasado, lo que en varios aspectos es una mejora del método inglés.

Pusieron McCloud Rainbows en Texas y la mayoría no sobrevivió, pero el transporte que llegó al White River en Arkansas ha funcionado muy bien, ahora es el segundo mayor recuento de truchas por milla a nivel nacional (12, 000 truchas por milla). al Green River en Utah. (17,000 truchas por milla).

Propagación del salmón en la costa del Pacífico. Boletín a la Comisión de Pesca de los Estados Unidos. Página 213 & # 8211

La eclosión de una gran parte de los huevos de salmón para el estado de California continuó durante este año y los años siguientes hasta 1884. El año 1878 fue el año de la inmensa recolección de salmones en McCloud. Stone continúa diciendo:

Nunca había visto nada parecido en ninguna parte, ni siquiera en los afluentes del Columbia. En la tarde del 15 de agosto había un espacio debajo de la rejilla de unos 50 pies de ancho y 80 pies de largo, donde, si una persona hubiera podido equilibrarse, podría haber caminado a cualquier parte sobre el lomo del salmón, estaban tan grueso. A menudo he escuchado a los viajeros hacer este comentario sobre el salmón en pequeños arroyos, así que sé que esto no es algo común en arroyos por debajo de cierto tamaño, pero ver salmón como este en un río de volumen tan grande como el de McCloud, creo que , sea una vista rara.

Piedra Livingston & # 8211 Propagación del salmón en la costa del Pacífico. Boletín a la Comisión de Pesca de los Estados Unidos.

Página 218 y 219

Ahora surge naturalmente la pregunta: ¿Cuáles son los resultados de todo este gran trabajo y gasto extendido durante tantos años? Permítanme responder lo siguiente: Cuando se inició el trabajo de la Comisión de Pesca de los Estados Unidos en la cría de salmón en la costa del Pacífico, se suponía que esa costa tenía suficiente salmón de sobra, y era la intención de la Comisión aumentar el salmón en la costa atlántica mediante la repoblación de sus ríos de salmón agotados. Se abrigaban las mayores esperanzas de hacer esto. Después de que se convirtió en un hecho consumado que se habían obtenido millones de huevos de salmón en esta costa, y que habían sido transportados de manera segura a través del continente hasta los ríos del Atlántico, dudo que haya una persona que haya oído hablar de ello en América, si interesados ​​en la piscicultura o no, que no creían que el salmón iba a volver a ser abundante en los ríos atlánticos por la introducción de peces de la costa del Pacífico y no solo esto, sino que muchas personas creían que varios ríos del sur que nunca habían que tenían salmón antes, ahora se convertirían en prolíficos arroyos de salmón, cuando estuvieran bien abastecidos, este nuevo salmón de California que abundaba en latitudes cálidas de la costa del Pacífico. Que este no resultara ser el resultado fue una estupenda sorpresa y decepción. Los huevos eclosionaron maravillosamente. Los alevines, cuando se depositaban en los arroyos de agua dulce, parecían prosperar especialmente bien. Crecieron rápidamente y cuando llegó el momento adecuado se observó que descendían en gran número al mar. Lo que después fue de ellos seguirá siendo para siempre un misterio insondable. Excepto en casos aislados muy raros, estos millones de salmones jóvenes nunca se volvieron a ver. ¿Qué fue de ellos? ¿A dónde fueron? ¿Alguno de ellos sigue vivo en algún lugar del océano sin límites? ¿O están todos muertos? Y si están muertos, ¿qué los mató? Por mucho que se haya deseado esta información, no vive nadie que pueda responder estas preguntas. Algunos han pensado que se alejaron hacia el lejano norte y, por lo tanto, se perdieron en el mundo civilizado. Otros pensaron que se perdieron en el océano y fueron devorados por animales marinos y peces más grandes. El profesor Baird comentó una vez en broma al escritor que pensaba que habían encontrado un pasaje subterráneo debajo del continente y que habían regresado por él al Pacífico. Una cosa es cierta, y es que estos millones de salmones han desaparecido tan completamente del Océano Atlántico & # 8217 y sus afluentes como si todos hubieran sido devorados hace años por los monstruos de las profundidades.

Propagación del salmón en la costa del Pacífico. Boletín a la Comisión de Pesca de los Estados Unidos. Página 213

El departamento de guerra proporcionó a la estación una guardia militar este año, lo que resultó ser una adquisición valiosa. (1878)

Propagación del salmón en la costa del Pacífico. Boletín a la Comisión de Pesca de los Estados Unidos. Página 215

No se volverá a experimentar ningún problema por parte de los indios como cuerpo. A este resultado ha contribuido la paulatina desaparición de los indígenas, y el resto lo han hecho los ferrocarriles y los asentamientos blancos.

Ese año, 13 estados también recibieron McCloud River Rainbows en sus ríos. jt

Informe de comisiones 1878 & # 8211 Este año, en el envasado de huevos, promediamos 500.000 por hora.

Propagación del salmón en la costa del Pacífico. Boletín a la Comisión de Pesca de los Estados Unidos. Página 215

No ocurrió nada de especial interés en 1880, pero el año siguiente, 1881, se hizo memorable por el extraordinario aumento del río McCloud, que se llevó la mayor parte de la estación en una noche.

El mes de enero fue asistido por una lluvia sin precedentes & # 8217 en el norte de California desde su asentamiento por hombres blancos. Cuarenta y siete pulgadas de agua cayeron en Shasta durante este mes, y en las montañas donde se encuentra la pesquería la caída debe haber sido mucho mayor. El 27 de enero, el McCloud había subido 121 pies, pero el agua había estado más alta que en años anteriores, y nadie suponía que los edificios estuvieran en peligro. Nuevamente cayó el río, pero esta vez la caída fue seguida por la mayor subida de agua jamás conocida en este río, ya sea por hombres blancos o indios que ahora viven. Durante los primeros días de febrero llovió a cántaros. Quienes lo vieron dicen que no cayó como suele llover, sino que cayó como si miles de toneladas de agua cayeran en un cuerpo del cielo a la vez. El Sr. JB Campbell relata que cerca de su casa, en un cañón seco en verano, el agua en pocos minutos llegó a tener 30 pies de profundidad, y la violencia de la corriente fue tan grande que los árboles de 100 pies de largo fueron arrastrados hacia abajo, tronco, ramas, y todo, al río. El 2 de febrero, el río McCloud comenzó a subir a un ritmo de un pie por hora. 9 en punto de la noche, estaba a 16 pies por encima de su nivel normal. El agua pronto estuvo un pie por encima de la marca de peligro, y los edificios empezaron a tambalearse y tambalearse, como si estuvieran a punto de caer. Ahora no había esperanza de salvarlos ni nada en ellos. A las 2.30 de la madrugada del 3 de febrero se volcaron con un gran estrépito, la corriente insoportable los agarró y se apresuraron río abajo. Cuando amaneció, no se veía nada de las estructuras principales que componían la estación de cría de salmón de los Estados Unidos en el río McCloud. El comedor, donde los obreros habían comido y dormido durante nueve temporadas sucesivas, y que contenía la cabaña original, de 12 por 14 pies, donde vivieron los pioneros de la Comisión de Pesca de los Estados Unidos en esta costa durante la primera temporada de 1872 la eclosión. -casa, que, con las tiendas que la habían precedido, había producido 70.000.000 huevos de salmón, cuya distribución había llegado desde Nueva Zelanda a San Petersburgo, la gran casa, a la que se añadieron mejoras y comodidades cada año para cinco años, todos estos habían desaparecido, cada vestigio de ellos, y no se veía nada en la dirección donde estaban, excepto el naufragio de la rueda fiel que durante el verano, el sol y el invierno, la lluvia de granizo derramó 10,000,000 de galones de agua sobre los huevos de salmón en el criadero.

Precipitaciones en Shasta: enero de 1881, 47 pulgadas Febrero de 1881, 17,5 pulgadas Total para 1881 para la temporada 109,7 pulgadas.

Durante los años, Baird McCloud River Hatch House estuvo cerrada debido a las inundaciones de McCloud o al ferrocarril que explotó el Cañón de Sacramento y cortó el río Sacramento durante 5 años, lo que no permitió que el salmón pudiera llegar a la río. El gobierno de los Estados Unidos trasladó la operación hasta el río Clackamas en Oregón para abastecer a todos los que quisieran truchas y salmones cuando el criadero de Baird se cerró debido a un río alto o una explosión del ferrocarril.

El hermoso río McCloud desemboca en el río Pit en una curva que debe haber albergado tantas especies de peces, ahora todos desaparecidos debido al lago Shasta.

A medida que la Revolución de la Industria tuvo lugar en los Estados Unidos, los ricos terratenientes y aristócratas del Área de la Bahía de San Francisco comenzaron a emerger hacia el norte mientras se colocaban las vías del tren y muchas nuevas familias comenzaron a viajar juntas fuera de sus condados y estados por primera vez. tiempo hacia el norte hasta el área de Shasta para disfrutar de las excelentes puertas al aire libre y todo lo que tenía para ofrecer.

(Algo así como esa escena en Titanic cuando Kathy Bates caminaba en la quinta cubierta con todos sus compinches, las familias encontraron que viajar juntas a la alta sociedad).

El clima era muy diferente entonces ahora y simplemente sobrevivir a los inviernos de Shasta era algo de lo que estar orgulloso.

Mientras tanto, el río más importante del mundo fluía constantemente libremente hacia los océanos del Pacífico. Entonces era obvio cómo aparece en este informe a continuación, el problema con la era actual de la disminución y extinción del salmón corre a medida que el salmón está muriendo, así como la trucha toro que se ha extinguido ha sido causada por la tala del río McCloud. fuera de la migración histórica del salmón fuera del río Sacramento. Seguro que se debe agregar una escalera para peces a la presa Shasta y se deben eliminar todas las lubinas o estamos destinados a perder más y más carreras de salmón, ya que hemos perdido 19 de las 22 históricas carreras de salmón diferentes que solían prosperar en esto, el río salmón más importante, Spencer Baird y Livingston Stone, habían visto en todos sus viajes. Eso incluye el río Columbia.

Propagación del salmón en la costa del Pacífico. Boletín a la Comisión de Pesca de los Estados Unidos. Página 220

El salmón es muy abundante en los ríos Sacramento y McCloud, y está aumentando. La ubicación de la estación y su adaptabilidad a su propósito son casi una idea. El río McCloud, en cuyas orillas se encuentra, no solo es frío, claro y acogedor para el salmón, sino que es casi el único afluente frío del Sacramento que no se ha visto afectado por la extracción de oro, por lo que el salmón vienen a McCloud para reproducirse en el verano, no por elección, sino también por necesidad.

Luego, algunas de las personas más ricas que lo hicieron a lo grande, no en la fiebre del oro, sino en un tío, que entregó correo a los buscadores de oro y ahorró dinero y compró un terreno en San Francisco, construyó una bonita casa y tenía un jardín. Su hijo se convirtió en un gran abogado con el nombre de Charles Stetson Wheeler y compró un gran terreno a un hombre llamado Justin Sisson (Mt Shasta se llamó Sisson de 1888 a 1924, primer propietario de taberna de la zona y guía de caza y pesca). la curva en el río McCloud. Invitas a amigos a subir a la finca en tren, amigos ricos de San Francisco que comparten tu deleite del único río de color turquesa en California con una caza y pesca increíbles. Comienzas un club de caza y pesca exclusivo para hombres, como lo han hecho en Inglaterra y en la costa este. Luego comenzó la era de dirigirse al norte fuera del Área de la Bahía, las familias comenzaron a mudarse como nunca antes lo habían hecho, explorando, con una nueva sensación de no tener miedo de aventurarse afuera porque las enfermedades se estudiaban más a medida que cada década mejoraba la salud humana. El miedo al abuso sexual de los nativos americanos literalmente se estaba volviendo inexistente. Cuando ocurrió el terremoto de San Francisco en 1906, muchos de los más ricos se reunieron en clubes en el río McCloud esperando que la ciudad fuera reconstruida, muchos de ellos se convirtieron en deportistas y amantes del aire libre, como he visto en las fotos de los clubes, fue una experiencia increíble. era de hecho.

Dos inmigrantes alemanes, August Schilling y George F. Volkmann. Schilling había llegado a San Francisco en 1870 a la edad de 16 años y se había ido a trabajar para J.A Folger & amp Co., un productor de café, tés y especias. Su ambición y perspicacia comercial eran tales que, cinco años más tarde, se convirtió en socio de la empresa y el nombre de la empresa se cambió a Folger, Schilling & amp Co. Estos dos hombres, August Schilling y George Volkmann, el padre de la familia Dan Volkmann de SF, (Escrito: 50 años del río McCloud en 1951.) Serían los hijos, nietos y amigos de estas familias predominantes de San Francisco los que más tarde dirigirían este famoso pero secreto club de pesca con mosca en el río McCloud. Muchas veces antes de 1900, Wakefield Baker y Alexander Hamilton habían acampado a lo largo de la parte superior del río McCloud y habían quedado encantados con la belleza del país, la buena pesca y la buena caza. Al mismo tiempo, sus amigos George W. Scott y William W. Van Arsdale operaban una empresa maderera en McCloud, y también conocían el encanto del McCloud River Canyon. Estos chicos iniciaron la McCloud River Association en 1900, que llevó a la formación del McCloud River Club, para preservar estas tierras para sus amigos y familiares. El McCloud River Club desde Ladybug Creek hasta Squaw Valley Creek tiene aproximadamente 9 millas de río y 4061 acres de tierra. La tierra fue cedida originalmente por el gobierno de los Estados Unidos al ferrocarril, un predecesor del Pacífico Sur, algunas de las asignaciones de los indios (antes del lago Shasta, los indios perdieron todo y nunca recibieron tierras a cambio). adquirido a través de la ubicación por Alexander Hamilton y patente estatal a su nombre. Lamentablemente, la mayoría de los primeros registros del McCloud River Club se quemaron en el incendio de SF de 1906, por lo que he utilizado el libro de Dan Volkmann & # 8217, 50 años del río McCloud & # 8211 The McCloud River Club como referencia. En la década de 1930 y # 8217, Dean Witter se unió al club y más tarde su nieta, la Sra. Ann Witter, prácticamente dirigió toda la operación allí durante años y fue una de las principales personas que tomaron decisiones y la mayoría de las empresas del club. Su esposo Ed Gillette murió en el río McCloud a fines de la década de 1990 cuando cayó al río McCloud y no soltó la caña de volar de Dean Witter y se ahogó.

En 1973, el club cedió una sección de 3 1/2 millas de río a Nature Conservancy para hacer un santuario de truchas para el McCloud River Rainbow.

Alrededor del año 2005, Bob y John Fisher de Gap, compraron el McCloud River Club con el dinero de su padre Don Fisher, de Gap & amp Old Navy. El primer día los llevé al río hasta un puente blanco que cruzaba el río McCloud. Bob Fisher estaba tan emocionado que se quitó toda la ropa y saltó al río desnudo y feliz como una alondra. Todos nos sorprendimos y nos echamos a reír. Pensé para mis adentros, & # 8220wow, ¿estos tipos son diferentes? Uno de esos & # 8230 ¿Muy bien entonces & # 8230? & # 8221 Así comenzó una nueva generación y era en el McCloud River Club. jt


La presa Shasta y la gente de Winnemem Wintu

Al principio de los tiempos, el pueblo Winnemem Wintu emergió de la base de Bulim Phuyuq o Monte Shasta y ha vivido a lo largo de la cuenca del río McCloud desde entonces, según la tradición oral (Johnston). El río es un espíritu para la tribu Winnemem Wintou. Caleen Sisk, el líder tribal actual, dice que el río te recuerda y tiene una reacción única a tu presencia. Más allá de la capacidad del río para relacionarse con el individuo, desempeña una función integral en las ceremonias de mayoría de edad y proporciona un hogar para los hermanos salmón. Una profecía de Winnemem Wintu dice: "Cuando no haya salmón, no habrá gente". El salmón, el agua y la tierra en la cuenca del río McCloud están intrínsecamente conectados a la rica vida del Winnemem Wintu.

El congresista de California, Jim Costa, con el apoyo de personas similares de mentalidad económica en California, expresa una relación diferente con el agua y el río McCloud. Dice que "todas las regiones y los intereses políticos del estado están de acuerdo en que debemos ampliar nuestra capacidad de almacenamiento". Su legislación propuesta pide elevar el agua en la presa Shasta en dieciocho pies y medio, expandir el embalse de San Luis, crear un sistema de túneles para el transporte de agua y construir el almacenamiento del río Upper San Joaquin para combatir la escasez de agua en California. (Congreso de Estados Unidos)

La presa Shasta ya ha destruido alrededor del noventa por ciento de la tierra de Winnemem Wintu y el aumento propuesto eliminará alrededor de cincuenta sitios sagrados, muchos de los cuales son fundamentales para los rituales de esta comunidad unida de 120 personas. El Balas Son, o Coming of Age Rock, solo estará expuesto durante un corto período de tiempo en otoño y durante sequías extremas. La tribu Winnemem Wintu ve la roca como un objeto poderoso e intencional que aporta fuerza a las niñas, a medida que se convierten en mujeres. En su primer ciclo menstrual, las niñas acampan cerca de la roca durante cuatro días para aprender las formas de ser mujeres, y sus familias acampan al otro lado del río en apoyo. Mientras las niñas muelen hojas de té en los surcos de la roca, se conectan con sus antepasados ​​que han practicado este ritual durante siglos. Aquí las mujeres aprenden a hacer sopa de bellotas, una tradición que comenzó cuando las Doncellas Acorn llevaron bellotas a la tribu Winnemem Wintu durante una época de hambre. En la cultura Winnemem Wintu, las mujeres dan de comer a la familia y así aprenden a preparar adecuadamente las bellotas para hacerlas comestibles. Después del cuarto día, acompañadas de espíritus, las niñas cruzan el río nadando hasta la orilla opuesta donde su familia las saluda como mujeres.

Otros sitios, como Aychiwih Lahit Mem o Suckerfish Pool, que es fundamental para el rito de la mayoría de edad de los hombres, los campos de baile de Chonos Pom, el Kaibay Village y el sitio de la masacre, y los Dekas Ceremonial Grounds, se verán afectados negativamente por el aumento del nivel del agua. Estos espacios sagrados dan a la gente de Winnemem Wintu su identidad. Inspiran alegría y curan. En estos lugares esta comunidad puede conversar con sus antepasados ​​y los espíritus que les orientan. Sin esta tierra, perderán esta conexión y su cultura no sobrevivirá.

Por tanto, la tribu Winnemem Wintu ve el aumento propuesto del depósito como un arma de destrucción masiva. Con mentalidad, recientemente hicieron un baile de guerra en la presa Shasta para orar por la preservación de su tierra y la protección del salmón. Si se aprueba la propuesta, el salmón no podrá desovar en gran parte de su hábitat actual. La Oficina de Recuperación afirma que un mayor nivel de agua proporcionaría agua fría debajo de la presa para que prospere el salmón Chinook como parte de un proyecto de restauración del salmón. La gente de Winnemem Wintu no acepta el respaldo de la oficina a la propuesta por un efecto tan débil. Después de investigar los cambios propuestos, el Servicio de Pesca y Vida Silvestre de EE. UU. Cree que dar al salmón la capacidad de llegar a sus aguas de desove río arriba reemplaza este efecto de agua fría que respalda la posición de Winnemem (Dadigan). En general, la gente de Winnemem Wintu cree que la presión de los funcionarios estatales para proporcionar agua a las corporaciones hambrientas de dinero y las prácticas de uso intensivo de agua proporcionan la base para todo el respaldo político.

Caleen Sisk bendiciendo el Fuego Sagrado

Yendo más allá del aumento del nivel del agua en la presa Shasta, la EPA no apoya la construcción del túnel con el argumento de que el flujo masivo de este agua del río se destinará a prácticas que dañan el medio ambiente. Estos incluyen el fracking y otras prácticas corporativas de agronegocios (Bacher). Los Winnemem Wintu esperan que los ambientalistas comprendan el vínculo definitivo entre el aumento del embalse y la construcción del túnel para que apoyen la lucha contra el aumento del embalse. La EPA no ha publicado una declaración en respuesta a las llamadas de asistencia de la gente de Winnemem Wintu. Además, la Oficina de Recuperación aún no ha completado una declaración formal de impacto ambiental y debería estar lista para fines de este año. Si el Secretario del Interior aprueba la propuesta, el Congreso puede autorizar el inicio de la construcción tan pronto como el próximo año (Dadigan).

En la declaración anterior del congresista Costa, hace referencia al llamado de sus abuelos para almacenar agua y garantizar su protección y acceso a todas las personas. En respuesta, la gente de Winnemem Wintu hace referencia a los mensajes directos y constantes de sus antepasados ​​para proteger su patria sagrada y su identidad cultural. Ambas partes sienten una sensación de conexión con su pasado en relación con la cuenca del río McCloud. Este discurso proporciona una idea de las diversas interpretaciones del espacio y de cómo el carácter sagrado de una comunidad no garantiza su protección.

Batcher, Dan. & # 8220Winnemem Wintu War Dancers: Shasta Dam a & # 8220 Arma de destrucción masiva & # 8221 & # 8221 Truthout. N.p., 17 de septiembre de 2014. Web. 03 de octubre de 2014.

Dadigan, Marc. & # 8220Stop Damming Indians: Dancing Against Shasta Dam Raise. & # 8221 Indian Country Today Media Network. N.p., 18 de septiembre de 2014. Web. 3 de octubre de 2014.

Johnston, Lyla June. & # 8220Endangered Spaces. & # 8221 News From Native California 27.3 (2014): 12-22. Búsqueda académica completa. Web. 3 de octubre de 2014.

Rodríguez, Gilberto Daniel. & # 8220Live Water. & # 8221 Noticias de los nativos de California 27.1 (2013): 10-13. Búsqueda académica completa. Web. 3 de octubre de 2014.


Wintu cuenta su propia historia a través del museo del centro cultural

¿LAGO SHASTA? El Centro Cultural Wintu en Shasta Lake se parece mucho a cualquier otro museo.

Las cestas de los indios americanos se exhiben en vitrinas junto con piedras de moler y morteros, fotografías antiguas en blanco y negro, flechas hechas a mano y vestimentas ceremoniales hechas de plumas y cuentas.

Pero para los miembros de la tribu Wintu del norte de California, el centro es diferente a la mayoría de los otros museos que exhiben artefactos indígenas estadounidenses. Los Wintu están presentando su propia historia, en lugar de dejar que otros la interpreten por ellos, dijo Kenwa Kravitz, director del museo.

"Poder tener este museo para contar nuestra historia con nuestras propias palabras es enorme", dijo Kravitz. Es aún más significativo para los wintu porque la tribu no es reconocida por el gobierno de Estados Unidos, dijo.

La tribu comenzó a trabajar en la planificación y la obtención de dinero para construir el centro en 2007. Con la ayuda de la ciudad de Shasta Lake, el centro abrió el verano pasado.

"Es casi inaudito que una tribu no reconocida por el gobierno federal tenga su propio museo", dijo Kravitz.

Para pagar la renovación del edificio de 6,000 pies cuadrados que alberga el centro, la ciudad obtuvo dos subvenciones por valor de $ 1.8 millones del Departamento de Vivienda y Desarrollo Comunitario del estado. Ese dinero fue específicamente para tribus no reconocidas por el gobierno federal en California, dijo Jessaca Lugo, gerente de programas de la ciudad de Shasta Lake. La ciudad también aportó $ 155,000 en fondos de su Agencia de Reurbanización, dijo.

La ciudad ha tenido una relación cercana con la tribu durante muchos años, en parte porque la tribu tiene 62 acres en la ciudad que actualmente está bajo el fideicomiso de la Oficina de Asuntos Indígenas de EE. UU.

Lugo dijo que el centro es bueno para la tribu y toda la comunidad como un destino turístico para las personas que pasan por la ciudad para visitar la presa Shasta.

Los visitantes que se detengan verían vitrinas que contienen numerosas fotos y artefactos de Wintu. algunos de más de 100 años. Una parte del espacio de la pared está dedicada a una galería de arte.

Kravitz dijo que planea rotar obras de varios artistas de Wintu. Actualmente se exhiben pinturas de Linda Malone.

Fotos de 21 veteranos militares de Wintu se muestran a lo largo de dos paredes independientes cerca de la entrada. Cerca del centro del museo, una pared semicircular contiene fotos de miembros tribales vivos y muertos.

El área dentro del semicírculo se utiliza para pequeñas reuniones y presentaciones. Kravitz dijo que planean erigir una versión reducida de una casa de corteza tradicional de Wintu.

Si bien una gran parte del museo cuenta la historia de Wintu a través de artefactos y fotografías, una pared de unos 20 pies de largo está dedicada a contar la historia de la tribu en palabras.

La historia se presenta en una línea de tiempo que comienza en 1815, cuando los exploradores europeos viajaron por el país de Wintu. Para 1832, los Wintu habían estado expuestos a enfermedades extranjeras, matando a cientos y diezmando a la población nativa. En 1850, se legalizó la esclavitud de los indios americanos. 1924 Los indios recibieron el estatus de ciudadanía. 1985 La Oficina de Asuntos Indígenas de Estados Unidos, a través de un "error administrativo" dejó de reconocer a la tribu Wintu.

La entrada final en la línea de tiempo incluye la oposición de Wintu a elevar la altura de la presa Shasta.

Sin embargo, Kravitz dijo que el centro es más que un museo. Incluye un centro comunitario, oficinas administrativas tribales, una biblioteca, una sala de conferencias y una cocina equipada con estufas, hornos y refrigeración de tamaño comercial. En una esquina, la tribu vende regalos, como joyas y obras de arte hechas a mano.

Los visitantes pueden incluso comprar una taza de viaje con las palabras "Neto Daqci Culu 'li Mem", que significa "Agua negra caliente", una frase descriptiva porque el idioma Wintu no tiene una palabra para café.

El edificio, que a lo largo de los años albergó una oficina del alguacil, un gimnasio y una tienda de alquiler de videos, se ha convertido en un punto focal para la tribu, dijo Greg Burgin, vicepresidente de la tribu.

"Este es un lugar para unirnos como un solo pueblo. Ese es nuestro objetivo", dijo Burgin.

Kravitz dijo que el edificio está abierto para que lo use la comunidad en general, no solo los miembros de la tribu. Ella dijo que espera que la gente visite para aprender más sobre los Wintu, que han vivido continuamente en el norte de California durante miles de años.

"Queremos que aprenda sobre nuestra cultura, aprenda sobre quiénes somos", dijo Kravitz. "Todavía estamos aquí. La gente de Wintu todavía está aquí".


Ver el vídeo: Caleen Sisk on Winnemem Wintu Mountain Spirits (Enero 2022).