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¿Cuál es la regulación más antigua del mundo sobre un jefe de estado?

¿Cuál es la regulación más antigua del mundo sobre un jefe de estado?

Con un reglamento me refiero a algo parecido a un códice constitucional. No tiene que ser una constitución per se, pero debe describir las limitaciones o privilegios del jefe de estado. La más antigua que he encontrado hasta ahora es una ley japonesa llamada Kinchu narabi ni Kuge Shohatto aprox. Algunas regulaciones para el Santuario Interior (emperador) y la Aristocracia, 禁 中 並 公家 諸法 度. Tengo curiosidad por saber si existe algo aún más antiguo en algún otro país, o si esta es la primera vez que una fuerza externa impone su voluntad a un jefe de estado.

Obviamente, este tipo de regulación, especialmente si es anterior a 1615 ya no es relevante para el estatus constitucional de cualquier país del que estemos hablando. La regulación japonesa fue impuesta por el estado guerrero sobre el emperador y la aristocracia, dos entidades que se consideraban "por encima de ellos" (otros términos utilizados en ese momento son "por encima de las nubes" y "Cielo"), de ahí que me interese saber si Hubo regulaciones en otros países impuestas desde abajo que sean anteriores a la versión japonesa. Básicamente, la regulación japonesa tenía como objetivo sacar al emperador y la aristocracia del proceso político y relegarlos a roles ceremoniales. En Europa fue un proceso que, al menos para mí, comenzó con la Revolución Francesa. Así, los japoneses iban casi dos siglos por delante en ese proceso. Pero, ¿qué pasa con otros países asiáticos o africanos, o se había hecho algo similar entre los aztecas y los incas? Esto no lo sé y Wikipedia o Google realmente no pueden proporcionar ninguna respuesta a esta pregunta.

¿Por qué utilizo el engorroso Jefe de Estado? Simplemente porque había otras formas además de Reyes o Reinas en este momento o antes. Sultanes, Khalifs, Jefe Indio, Maharajá, Emperadores y todo eso.


Encontré el Código de Ur-Nammu como código de leyes, donde en el prólogo el código define la fuente de poder del rey, que se deriva de las deidades. Este parece el código de leyes más antiguo que se conserva emitido por un rey.

Aunque el prefacio atribuye directamente las leyes al rey Ur-Nammu de Ur (2112-2095 a. C.), el autor real que hizo escribir las leyes en tablillas cuneiformes todavía está algo en disputa.

"... Después de que An y Enlil hubieran entregado el reinado de Ur a Nanna, en ese momento Ur-Nammu, hijo nacido de Ninsun, por su amada madre que lo dio a luz, de acuerdo con sus principios de equidad y verdad ... Entonces Ur-Nammu -Nammu el poderoso guerrero, rey de Ur, rey de Sumer y Akkad, por el poder de Nanna, señor de la ciudad, y de acuerdo con la verdadera palabra de Utu, estableció la equidad en la tierra; desterró la maldición, la violencia y la contienda. , y fijó los gastos mensuales del templo en 90 gur de cebada, 30 ovejas y 30 sila de mantequilla. Hizo la medida de bronce de sila, estandarizó el peso de una mina y estandarizó el peso de piedra de un siclo de plata en relación con una mina ... El huérfano no fue entregado al rico, la viuda no fue entregada al valiente, el hombre de un siclo no fue entregado al hombre de una mina. "

La declaración dice que el rey de Ur, Sumer y Akkad es una palabra de facto de Utu, el Dios Sol sumerio, por lo tanto pasa como una regulación de autoridad del rey.


La Ilíada de Homero describe algunas relaciones entre los líderes militares griegos y sus pueblos. Por ejemplo, se trata de

  • Cómo se reparten el botín militar. Parece que tenían algunas reglas sobre lo que el rey o los reyes pueden tomar y lo que luego se distribuye de otra manera. Por ejemplo, el rey Aquiles llama a Briseida (una mujer troya capturada) "el regalo más digno para mí de parte de los aqueos".

  • Cómo los líderes se distribuyen los poderes entre ellos. Parece que Agamenón Atreidais es el líder supremo, rey que está al mando de otros reyes de la alianza (evidentemente correspondiente al título griego de Archístrategos), pero sus poderes son desafiados por Aquiles, quien lo critica por no distribuir justamente el botín, por no participar lo suficiente en la guerra y otras cosas. Dice que no seguirá las injustas decisiones de Agamenón y se retirará de la guerra.

  • Cómo se ejerce presión sobre los líderes. Parece que las decisiones más importantes se toman en los consejos. Agamenón se ve obligado a devolver su botín, la mujer capturada Criseida a su padre, un sacerdote para complacer a los dioses. Sin embargo, exige y obliga a entregar la sustitución de otro líder, Aquiles.

Parece que las limitaciones más antiguas de los poderes del jefe de estado eran de carácter religioso: debía ser honesto y respetar a los dioses, sacerdotes y ritos.


Existe una tradición de reconocimientos escritos de los derechos de los príncipes contra el monarca en la Edad Media. Estos derechos eran los límites más importantes del poder del monarca.

Por ejemplo, en el Sacro Imperio Romano Germánico existían los llamados Reichsgrundgesetze (leyes básicas del Imperio). Los primeros son los Concordato de gusanos de 1122, el Confoederatio cum principibus ecclesiasticis de 1220, el Statutum in favorem principum de 1231/1232 y el Toro de oro de 1356.

En el Concordato de Worms se resolvió la controversia de la investidura. El Papa Calixto II y el Emperador Enrique V acordaron que el Emperador no tenía derecho a elegir obispos y abades en el Imperio a pesar de que eran príncipes y vasallos del Emperador. Pero tenía el derecho de investirlos formalmente en su autoridad mundana, entregándoles el cetro.

El Statutum in favorem principum (Estatuto a favor de los príncipes) junto con la Confoederatio cum principibus ecclesiasticis (Tratado con los príncipes de la iglesia) de 1220 prohibía al monarca construir ciudades y castillos y garantizaba algunos derechos de los príncipes, como jurisdicción y peajes.

En la Bula de Oro se organiza en detalle la elección de un nuevo Rey (que luego coronará al Emperador). Además, garantizó los derechos especiales de los príncipes electores (Kurfürsten).

Una observación: en la Edad Media, la idea de "establecer una nueva ley" era bastante poco común. Casi todos los actos fueron para "restaurar la vieja ley" y escribirla. De hecho, la mayoría de los derechos mencionados anteriormente fueron en la práctica décadas antes y solo garantizados solemnemente por el emperador debido a circunstancias políticas particulares en estos documentos.


Regulaciones y licencias de cuidado infantil

El primer paso para elegir un proveedor de cuidado infantil es determinar si los proveedores potenciales tienen un licencia de su gobierno estatal o local. La concesión de licencias no garantiza la calidad, sin embargo, establece requisitos mínimos y asegura que los programas sean monitoreados para verificar el cumplimiento de estos requisitos.

Las regulaciones de licencias de cuidado infantil cubren muchos temas, incluidos los siguientes:

La cantidad de niños que un adulto puede cuidar por tiempo (proporción niño-personal) y la cantidad de niños permitidos en una clase (tamaño del grupo)

Seguridad del edificio (como salidas de emergencia, limpieza y reparaciones y peligros potenciales)

Vacunas, lavado de manos, cambio de pañales y otros métodos para detener la propagación de enfermedades.

Nutrición de los alimentos que se sirven a los niños.

Requisitos de capacitación, salud y otros para los adultos que trabajan en el programa de cuidado infantil

Los requisitos de licencia para el cuidado infantil varían de un estado a otro. La base de datos nacional de regulaciones de licencias de cuidado infantil incluye información de contacto y sitios web para los departamentos estatales de licencias. Puede elegir su estado y ver, descargar y buscar las regulaciones de licencias de cuidado infantil que se aplican a los centros de cuidado infantil, hogares de cuidado infantil familiar y otros programas de cuidado infantil con licencia. La base de datos nacional de regulaciones de licencias de cuidado infantil está disponible en https://childcareta.acf.hhs.gov/licensing.

También puede comunicarse con la agencia gubernamental responsable de las licencias de cuidado infantil para averiguar si un proveedor tiene una licencia y ver el registro de licencias del proveedor. La mayoría de los estados incluyen registros de inspecciones de licencias de cuidado infantil en los resultados de búsqueda de cada proveedor. Los estados sin registros disponibles en la web pueden brindarle esta información por teléfono o en la oficina de la agencia.

Proveedores exentos de licencias

La mayoría de los estados permiten que algunos proveedores de cuidado infantil estén exentos de las leyes de licencias de cuidado infantil. A menudo, estos proveedores son parientes de los niños que cuidan, cuidan a un número muy reducido de niños u operan solo unas pocas horas al día. La agencia de licencias de su estado puede proporcionar información sobre qué tipos de proveedores están exentos de licencias en su estado. Los proveedores que están exentos de la licencia aún deben cumplir con los requisitos de salud y seguridad si alguno de los niños que cuidan recibe asistencia financiera federal para el cuidado de niños.


¿De qué se trata el Título 22 del Código de California?

El Título 22 del Código de Regulaciones de California aborda los requisitos estatales con respecto al Seguro Social dentro del estado. Las regulaciones cubren definiciones y reglas divididas en 14 divisiones que abarcan el Departamento de Desarrollo del Empleo, el Departamento de Rehabilitación, servicios de cuidado de niños y adultos y más. La Oficina de Derecho Administrativo del estado revisa todos los elementos del CCR, aprueba las modificaciones y las pone a disposición del público en nombre de las agencias estatales involucradas.

El Código de Regulaciones de California es una compilación de todas las regulaciones estatales bajo una sola rúbrica. El Código de Regulaciones de California reemplazó al Código Administrativo de California en 1988. Las regulaciones de título bajo el código incluyen reglas y regulaciones con respecto a Educación, Vehículos Motorizados y Prevención y Corrección del Crimen. Dentro del Título 22, 14 divisiones del código abarcan las relacionadas con el Seguro Social. Las regulaciones bajo el Título 22 se aplican a una amplia gama de agencias y servicios proporcionados o autorizados por el estado.

Por ejemplo, las Regulaciones del Título 22 del Código de California contienen reglas relativas a las instalaciones de atención comunitaria en el estado. Las instalaciones de cuidado infantil y residencial están bajo el ámbito de la División de Licencias de Cuidado Comunitario y deben cumplir con estas regulaciones. Las instalaciones para niños, los enfermos crónicos y los ancianos, junto con los hogares de acogida y las instalaciones de rehabilitación social, consulte el Título 22 para obtener información sobre licencias y reglamentos operativos. Las reglas de funcionamiento para cada tipo de instalación incluyen los requisitos de personal, las proporciones de personal por residente y los derechos de los residentes.


La sorprendentemente interesante historia de la margarina

En el laboratorio de un químico. El científico francés Michel Eugene Chevreul descubrió un nuevo ácido graso en 1813 que denominó ácido margarico. El descubrimiento de Chevreul contenía depósitos brillantes y nacarados, por lo que le puso el nombre de la palabra griega margaritas, por "perlado".

¿Chevreul tomó su ácido margárico y se dirigió directamente a la tostadora?

No exactamente. Si le gusta la margarina, inclínese hacia el emperador Napoleón III.

Napoleón III vio que tanto sus súbditos más pobres como su armada se beneficiarían de tener un fácil acceso a un sustituto de mantequilla barato, por lo que ofreció un premio a cualquiera que pudiera crear un reemplazo adecuado.

Entra el químico francés Hippolyte Mège-Mouriès. En 1869, Mège-Mouriès perfeccionó y patentó un proceso para batir sebo de ternera con leche para crear un sustituto de mantequilla aceptable, ganando así el premio del Emperador.

¿Entonces Mège-Mouriès se convirtió en el primer magnate de la margarina?

Lejos de ahi. A pesar de las grandes esperanzas de Napoleón III en el producto de Mège-Mouriès, que el científico había denominado "oleomargarina", el mercado no despegó realmente. En 1871, Mège-Mouriès mostró su proceso a una empresa holandesa que mejoró sus métodos y ayudó a construir un mercado internacional para la margarina. Los empresarios holandeses se dieron cuenta de que si la margarina iba a convertirse en un sustituto de la mantequilla, tenía que parecerse a la mantequilla, por lo que comenzaron a teñir la margarina, que es naturalmente blanca, de un amarillo mantecoso.

Mège-Mouriès no recibió una suma principesca por su invento; de hecho, murió pobre en 1880. Sin embargo, la empresa holandesa que mejoró su receta lo hizo bastante bien por sí misma. La compañía, Jurgens, finalmente se convirtió en un fabricante de margarinas y jabones de renombre mundial y más tarde se convirtió en parte de Unilever.

¿Cómo reaccionó el mundo de los lácteos ante la repentina popularidad de la margarina?

Como era de esperar, estaban más que un poco molestos. La mantequilla era un gran negocio, y la idea de que un sustituto más barato, incluso uno elaborado en parte con leche, pudiera asaltar el mercado aterrorizó a los productores de leche. Sin embargo, no aceptaron la amenaza y convencieron a los legisladores de que gravaran la margarina a una tasa de dos centavos por libra, una suma no pequeña a fines del siglo XIX. Los productores de leche también presionaron con éxito para que se establecieran restricciones que prohibían el uso de tintes amarillos para hacer que la margarina pareciera más apetitosa. Para 1900, la mantequilla coloreada artificialmente era de contrabando en 30 estados de EE. UU. Varios estados tomaron medidas aún más extremas para alejar a los consumidores de la margarina: exigían que el producto se tiñe de un color rosa poco atractivo.

¿Otros países promulgaron restricciones similares?

Si cree que los impuestos y los tintes son difíciles, entonces la campaña contra la margarina del gobierno canadiense parece francamente draconiana. Desde 1886 hasta 1948, la ley canadiense prohibió toda la margarina. La única excepción a esta regla se produjo entre 1917 y 1923, cuando la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias dejaron escasez de mantequilla y el gobierno dio temporalmente el visto bueno a la margarina.

La margarina tampoco fue necesariamente más fácil después de que se relajó la prohibición. El fuerte lobby de los productos lácteos de Quebec aseguró que las reglas contra el teñido permanecieran vigentes en la provincia hasta 2008.

¿Había alguna forma de evitar estas restricciones de color?

Seguro. Suena casi ridículo ahora, pero si querías comer margarina en tu tostada sin tener que mirar fijamente su color blanco natural, había una solución. A medida que las restricciones de coloración se generalizaron a principios del siglo XX, los productores de margarina aceptaron que no podían teñir sus productos de amarillo. Sin embargo, no había ninguna razón por la que no pudieran vender a los consumidores margarina y tinte amarillo simultáneamente. Cuando compró un bloque o tubo de margarina, también recibió un paquete de colorante para alimentos que se podía amasar a mano en la margarina.

¿Qué ayudó a que la margarina se mantuviera competitiva con la mantequilla frente a estas restricciones?

Más restricciones, por supuesto. Paradójicamente, el movimiento de alimentos puros de la década de 1920 ayudó a socavar la mantequilla natural y elevar el estatus de la margarina. En 1923, el Congreso aprobó una ley que prohibía agregar cualquier otro ingrediente a la mantequilla, incluso aditivos que ayudarían a que la mantequilla sea más untable.

Como sabe cualquier aficionado a las tostadas, la margarina es mucho más fácil de untar que la mantequilla. De repente, los fabricantes de mantequilla no pudieron modificar sus productos para que fuera más fácil untarlos en el desayuno, pero los fabricantes de margarina sí. La popularidad de la margarina se disparó.


Templo del Sol de Konarak

El templo Konark o Konarak Sun está dedicado al dios sol hindú Surya y, concebido como un carro de piedra gigante con 12 ruedas, es el más famoso de los pocos templos solares construidos en la India. Se encuentra a unos 35 km al noreste de la ciudad de Puri en la costa del estado de Odisha (antes Orissa). Fue construido c. 1250 EC por el Rey Narasimhadeva I (r. 1238-1264 EC) de la dinastía del Ganges Oriental (siglo VIII EC - siglo XV EC). El templo en su estado actual fue declarado por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad en 1984 EC. Aunque muchas partes están ahora en ruinas, lo que queda del complejo del templo continúa atrayendo no solo a turistas sino también a peregrinos hindúes. Konarak se erige como un ejemplo clásico de la arquitectura de los templos hindúes, con una estructura colosal, esculturas y obras de arte sobre una miríada de temas.

Dinastía del Ganges del Este y arquitectura del templo de Odisha

Los Gangas del Este establecieron su reino en la región de Kalinga en el este de la India (actual estado de Odisha) a “principios del siglo VIII EC” (Tripathi, 368), aunque sus fortunas aumentaron desde el siglo XI EC en adelante. El rey más grande de esta dinastía fue Anantavarman Chodaganga (1077 - 1147 d. C.), que gobernó durante unos 70 años. No solo era un guerrero formidable, sino también un mecenas de las artes y una construcción de templos muy favorecida. El gran templo del dios Jagannatha en Puri, iniciado por él, "se erige como un brillante monumento al vigor artístico y la prosperidad de Orissa durante su reinado" (Majumdar, 377). Sus sucesores continuaron la tradición, siendo el más notable Narasimhadeva I quien no solo completó la construcción del templo de Jagannatha sino también el templo de Konarak.

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La arquitectura en Konarak

La palabra 'Konark' es una combinación de dos palabras sánscritas kona (esquina o ángulo) y arka (el sol). Por lo tanto, implica que la deidad principal era el dios del sol, y el templo se construyó en un formato angular. El templo sigue el estilo arquitectónico de Kalinga u Orissa, que es un subconjunto del nagara estilo de la arquitectura del templo hindú. Se cree que el estilo Orissa muestra la nagara estilo en toda su pureza. los nagara fue uno de los tres estilos de arquitectura de templos hindúes en la India y prevaleció en el norte de la India, mientras que en el sur, el dravida predominaba el estilo y en el centro y este de la India, era el vesara estilo. Estos estilos se pueden distinguir por la forma en que se representaron visualmente características como la planta y la elevación.

los nagara El estilo se caracteriza por una planta cuadrada, que contiene un santuario y un salón de actos (mandapa). En cuanto a elevación, hay una enorme torre curvilínea (shikhara), inclinado hacia adentro y tapado. A pesar de que Odisha se encuentra en la región oriental, el nagara se adoptó el estilo. Esto podría deberse al hecho de que, dado que los dominios del rey Anantavarman también incluían muchas áreas en el norte de la India, el estilo que prevalecía allí influyó decisivamente en los planos arquitectónicos de los templos que el rey estaba a punto de construir en Odisha. Una vez adoptada, sus sucesores también continuaron la misma tradición y, con el tiempo, se hicieron muchas adiciones.

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Las principales características del estilo Orissa son principalmente dos: la deul o el santuario que alberga a la deidad cubierta por un shikhara, y el jaganamohana o el salón de actos. Este último tiene un techo piramidal construido por una secesión de plataformas en retroceso conocida como pidhas. Ambas estructuras son cuadradas internamente y utilizan una plataforma común. El exterior está abigarrado en proyecciones conocidas en este estilo como rathas o pagas que crean efectos de luz y sombra. Muchos templos construidos con este estilo muestran sus propias variaciones peculiares, y Konarak no es una excepción.

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El estilo aquí sigue la arquitectura del templo Lingaraja construido alrededor del 1100 EC en la ciudad actual de Bhubaneshwar, la capital del estado de Odisha, y conocida localmente como el estilo Khakhara. En este diseño, el templo está situado dentro de un gran patio cuadrangular rodeado por enormes muros y con una enorme puerta en el este. Hay múltiples salones dedicados a diversas actividades como bailar, servir comidas, tertulias, etc., dentro de este complejo junto con el santuario y con elevadas torres. Konarak 'sobresale del Lingaraja en la nobleza de su concepción y la perfección de su acabado. Magnífico e impresionante incluso en sus ruinas, el templo de Konarak representa el cumplimiento y la finalidad del movimiento arquitectónico de Orissan '(División de Publicaciones, 21).

El templo de Konarak, construido íntegramente en piedra, tiene la forma de un carro colosal con doce pares de ruedas ricamente ornamentadas, tiradas por siete caballos galopantes ricamente enjaezados. Las ruedas se han tallado contra los lados del "carro". La concepción de este templo en forma de carro tiene que ver principalmente con las creencias hindúes respecto a Surya que generalmente se lo encuentra en un carro tirado por siete caballos. Por lo tanto, la representación de un carro invariablemente se convirtió en parte de cualquier creación artística relacionada con el dios sol en la India. Los 12 pares de ruedas representan los 12 meses del año.

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los deul incluyendo el magnífico shikhara se ha perdido con el tiempo. Hoy, solo el jaganamohana y el pilar bhoga mandapa (salón del refectorio), también conocido como el nata mandapa (salón de baile) debido a las numerosas esculturas de bailarines y músicos en sus paredes y pilares, al frente, permanecen.

Leyenda

Konarak se menciona en antiguos textos hindúes que tienen un significado mitológico como los Puranas. Se creía que Konaditya (Konarak) era el lugar más sagrado para la adoración de Surya en toda la región de Odisha. En agradecimiento por curar su enfermedad de la piel, Samba, uno de los muchos hijos del dios Krishna, erigió un templo en honor de Surya. Incluso trajo algunos magos (adoradores del sol) de Persia, ya que los brahmanas locales (la clase sacerdotal entre los hindúes) se negaron a adorar la imagen de Surya. Esta historia se asoció con un templo del sol en el noroeste de la India, pero se trasladó a Konarak para "mejorar la santidad del nuevo centro al convertirlo en el sitio del templo original de Samba" (Mitra, 10). Konarak, con el tiempo, se había convertido en un sitio importante para la adoración al sol y, por lo tanto, se consideró necesario un trasfondo mitológico para aumentar su importancia para los devotos.

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Un sueño real

Se desconoce el motivo exacto de la construcción del templo por Narasimhadeva. Los historiadores han conjeturado que el rey lo hizo para expresar su gratitud por el cumplimiento de un deseo o para conmemorar una conquista. Además, podría haberlo hecho simplemente para mostrar su devoción por Surya, pero no sin agregar su propia visión de la vida vista desde la perspectiva de un rey. Así lo demuestran las esculturas que representan actividades reales, incluidas cacerías, procesiones y escenas militares, que 'enfatiza el hecho de que el Templo del Sol es la realización del sueño deslumbrante de un rey ambicioso y poderoso, secular hasta la médula y con un entusiasmo inmenso de por vida '(Mitra, 27). Incluso en el santuario, el lugar más sagrado de cualquier templo hindú, las esculturas en nichos representan temas seculares, los temas de los nichos dentro de los pabellones, con una sola excepción donde se ve una figura parecida a un predicador sentada en meditación, centrada en la vida de un rey en el palacio. Así, en un nicho, se ve con cariño a un rey armado contemplando su reflejo en un espejo ”(Mitra, 56).

Construcción

Se utilizaron tres tipos de piedra en la construcción del templo: clorita, laterita y khondalita. Se usó khondalita (aunque de mala calidad) en todo el monumento, mientras que la clorita se restringió a los marcos de las puertas y a algunas esculturas, mientras que la laterita se usó en los cimientos, el núcleo (invisible) de la plataforma y en las escaleras. Ninguna de estas piedras estaba disponible cerca del sitio, por lo que se trajo material a largas distancias. Los bloques de piedra se levantaron posiblemente por medio de poleas, ruedas de madera o rodillos y luego se colocaron en su lugar. El montaje y el acabado se realizaron con tanta suavidad que no se pudieron ver las juntas.

Esculturas

Durante el reinado de Narasimhadeva, el arte del Ganges oriental alcanzó su cenit. En Konarak, por lo tanto, las esculturas muestran estas alturas 'En ninguna parte está mejor representada esta era de la escultura de Kalinga que en las tallas gigantes y en miniatura que decoran el jaganamohana del templo de piedra de Konarak '(División de Publicaciones, 77). Cada espacio disponible ha sido cubierto por los escultores y con lo que aparece como una variedad infinita de temas, con figuras que se entregan al canto y la danza y en actividades relacionadas con kama (Sánscrito: "deseos y disfrute sensual"). También hay representaciones de seres míticos, aves y animales, además de motivos florales y geométricos. Los diseños se tallaron después de colocar las piedras en su lugar.

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Los paneles representan al rey Narasimhadeva en varios roles: como un erudito que revisa las obras literarias que le presentan los poetas, como divirtiéndose en un columpio en su palacio, como un gran arquero y como un devoto profundamente religioso. Estos están hechos de khondalita rosa y verde (estos paneles también se pueden ver en el Museo Nacional de Nueva Delhi). Estas representaciones dominan hasta tal punto que parece que "los escultores estaban tan ocupados destacando las innumerables facetas de la vida real que tenían muy poco margen para registrar la vida cotidiana del hombre común" (Mitra, 27).

Un ídolo colosal de Surya en el nicho sur del santuario es una escultura característica de este templo. También es una de las pocas esculturas de la India que muestra a un dios con botas. Esto se puede atribuir a la influencia de Asia Central en el arte indio, debido al reinado de las dinastías de origen escita de la antigua India. El dios está representado de pie en su carro tirado por siete caballos. Toda la escultura se encuentra sobre un pedestal de clorita y está hecha de una sola pieza. Tiene 3,38 metros de altura, 1,8 metros de ancho y 71 cm de grosor.

Se ve al dios del sol vistiendo una prenda inferior corta (antariya) en el estilo de cajón (un extremo de la prenda dibujado entre las piernas y remetido en la cintura en la parte posterior) y muchos adornos. Estos incluyen una faja en la cintura, un collar de cinco hilos de cuentas con un broche central, brazaletes, pendientes y una corona. Estos han sido tallados con tal complejidad que cada cuenta y motivo es claramente visible. El cabello se lleva en un moño en la coronilla. Se ve un halo alrededor de la cabeza, con lenguas de fuego que sobresalen hacia afuera. Sostiene tallos de loto en ambas manos y está rodeado por varias figuras que lo acompañan, incluidos bailarines celestiales y el rey que ofrece reverencias junto con el sacerdote de su familia.

También se hicieron parejas de animales para proteger las tres escaleras del porche en diferentes direcciones, y se consideran obras maestras del arte escultórico de la región de Odisha. Estos incluyen dos leones rampantes parados sobre elefantes agachados en el este, elefantes alegremente decorados y enjaezados al norte y dos caballos de guerra bellamente enjaezados al sur. Desde entonces, los elefantes y caballos han sido reinstalados en nuevos pedestales, a solo unos metros de distancia de las ubicaciones originales, y ahora dan al porche. Los leones sobre elefantes ahora se encuentran al frente de las escaleras orientales del bhoga-mandapa. Aunque estaban cubiertas con yeso, el color original de estas esculturas era parches de color rojo oscuro de los cuales aún son visibles.

Una de las esculturas existentes es de un guerrero de pie junto a uno de los caballos. Ahora sin cabeza, luce una vaina por la espalda, mientras se ve un carcaj lleno de flechas atado a la silla. Se ve al caballo aplastando una figura bajo sus cascos, mientras que otra yace debajo de su cuerpo.

De la fama a la decadencia

Incluso en la época medieval, Konarak se había convertido en un templo famoso y se encuentran referencias en obras literarias. Junto con el templo de Jagannatha, sirvió como un punto de referencia para los marineros que navegaban por la Bahía de Bengala. Los primeros europeos que atravesaban este mar se referían al templo de Jagannatha como la 'Pagoda Blanca' debido a su yeso blanco (ahora retirado después de la restauración) y a Konarak como la 'Pagoda Negra'.

Las razones del colapso del deul y el shikhara aún no se conocen. Se cree que ocurrió debido a 'el hundimiento de los cimientos, mientras que otros hablan de un terremoto o un rayo, mientras que otros dudan de que el templo se haya completado alguna vez' (Mitra, 12). La creencia principal es que el templo se derrumbó gradualmente, ya que el uso de khondalita de mala calidad condujo al eventual deterioro del templo. Mucha gente atribuye el inicio de este proceso al ataque de los invasores islámicos.

La imagen de la deidad que preside o Surya tampoco se ha encontrado nunca y, por lo tanto, no se sabe qué forma, forma o tamaño tenía originalmente. La especulación que lo rodea nuevamente da voz a muchas creencias, incluida su destrucción o traslado al templo de Jagannatha. La pérdida de la deidad hizo que el templo fuera descuidado, lo que finalmente provocó su decadencia.

Descubrimiento y restauración

James Fergusson (1808-1836 EC), el destacado historiador escocés de la India británica que desempeñó un papel clave en el redescubrimiento de las antiguas antigüedades y sitios arquitectónicos de la India, visitó Konarak en 1837 EC y preparó un dibujo. Calculó que la altura de la parte que aún se encontraba en pie era de entre 42,67 y 45,72 metros. Para 1868 EC, el sitio se había reducido a una masa de piedras cubiertas por árboles aquí y allá. Fergusson escribió que un raja (rey) local había quitado algunas esculturas para decorar un templo que estaba construyendo en su propio fuerte, y que el templo en sí se salvó de alguna manera de ser utilizado para construir un faro. Además del raja, los 'lugareños tampoco se quedaron inactivos para quitar las piedras caídas y quitar los calambres y tacos de hierro' (Mitra, 14).

Las actividades de conservación se aceleraron a partir de 1900 EC en adelante después de que el Vicegobernador John Woodburn "inició el lanzamiento de una campaña bien planificada para salvar el templo a cualquier costo mediante la adopción de medidas adecuadas" (Mitra, 33). Desde 1939, CE the Archaeological Survey of India ha estado conservando y manteniendo el sitio.

Legado

En Konarak, "la alegría de una vida principesca en la tierra y la expresión del lujo y la grandeza que prevalecen en el entorno real están escritas en todas partes" (Mitra, 27). Por lo tanto, el templo aparece más como el sueño de un rey que quería inmortalizar su nombre y sus actos seculares, pero que también quería probarse a sí mismo como un devoto, como todos los demás reyes indios. Los artesanos, si bien mostraron este elemento principalmente, también describieron bien el aspecto religioso. Sin duda, el templo de Konarak, incluso en su estado en ruinas, se erige majestuosamente y es testigo de las habilidades arquitectónicas y artísticas de la época tal como se encontraban en la Odisha medieval y en la India en general. El proceso de construcción fue una continuación de siglos de arquitectura de templos comenzados desde el período Gupta (siglo III d.C. al siglo VI d.C.). Los estudiantes de arte, arquitectura, historia y arqueología pueden encontrar en Konarak un lugar rico en conocimientos.

Hoy en día, este sitio no solo es popular entre turistas y peregrinos, sino que también sirve como lugar para festivales culturales, espectáculos de danza clásica india, etc. Por lo tanto, incluso hoy en día, el Templo del Sol sigue desempeñando su papel en la preservación y promoción del inmenso patrimonio cultural de la India. .


¿Cuál es la regulación más antigua del mundo sobre un jefe de estado? - Historia

Como organismo rector nacional para el deporte de la natación, USA Swimming es responsable de establecer las reglas y regulaciones que rigen la natación competitiva. El Libro de reglas de USA Swimming es la publicación oficial de USA Swimming. Los cambios al libro de reglas se realizan anualmente siguiendo la Convención de Deportes Acuáticos de EE. UU. Estos cambios incluyen cualquier nueva legislación, revisiones y actualizaciones según lo votado por la Cámara de Delegados.

Cualquier cambio propuesto a las Reglas y Reglamentos de Natación de EE. UU. Debe enviarse tanto al Presidente como al Secretario del Comité de Reglas y Reglamentos de Natación de EE. UU. De acuerdo con el Artículo 511. Para obtener un resumen de las disposiciones del Artículo 511 y los procedimientos para presentar la legislación, consulte " Qué está relacionado "a continuación.

Las preguntas relacionadas con las Reglas y Regulaciones de Natación de EE. UU., O cualquiera de las interpretaciones, pueden dirigirse al Presidente del Comité de Reglas y Regulaciones de Natación de EE. UU., Clark Hammond.


"Mayores y mayores y mayores"

En el fondo de un cañón cerca de una curva en la parte baja del río Salmon, Cooper's Ferry es un lugar idílico con veranos calurosos e inviernos fríos. El pueblo indígena Niimíipuu (Nez Perce) se refirió a este sitio como un antiguo pueblo llamado Nipéhe.

El arqueólogo Loren Davis, profesor de la Universidad Estatal de Oregón en Corvallis y autor principal del Ciencias report, first excavated at Cooper's Ferry in the 1997 as part of his PhD dissertation. He found a cache of stone points, known as western stemmed points, that could have been fixed to the handle of a spear or another weapon or tool. Radiocarbon dates of bone and charcoal that were buried in the same small pit suggested these tools were up to 13,300 years old.

Davis returned about ten years later to lead a more extensive exploration of Cooper's Ferry because he still had some lingering questions. Namely, Davis wanted to know if the tools he found in the 1990s were older than tools in the Clovis tradition.

Over the last decade of excavation, Davis and his team found evidence of heat-cracked rocks from ancient campfires, workspaces for making and repairing tools, butchering sites, and fragments of animal bone. Last year Davis’ team sent a sample of charcoal from a hearth for radiocarbon testing and was surprised that it was in the 14,000-year-old age range. To confirm those results, more samples of material from Cooper’s Ferry were tested.

"Our results just kept on coming in older and older and older," Davis says. The deepest layer of artifact-filled sediment at the site had an age range of about 15,000 to 16,000 years old. "I just never had thought that the site was going to be this old.”


Regulación

Regulations are issued by various federal government departments and agencies to carry out the intent of legislation enacted by Congress. Administrative agencies, often called "the bureaucracy," perform a number of different government functions, including rule making. The rules issued by these agencies are called regulations and are designed to guide the activity of those regulated by the agency and also the activity of the agency's employees. Regulations also function to ensure uniform application of the law.

Administrative agencies began as part of the Executive Branch of government and were designed to carry out the law and the president's policies. Congress, however, retains primary control over the organization of the bureaucracy, including the power to create and eliminate agencies and confirm presidential nominations for staffing the agencies. Congress has also created administrative agencies that exist outside of the executive branch and are independent of presidential control. President franklin d. roosevelt and the New Deal plan he implemented created many new administrative agencies. Over the years administrative agencies have become more powerful participants in the overall federal government structure as Congress and the president have delegated more legislative and executive duties to them. Administrative agencies have also become responsible for many judicial functions.

The judicial and legislative functions of administrative agencies are not exactly like those of the courts or the legislature, but they are similar. Because regulations are not the work of the legislature, they do not have the effect of law in theory but in practice, regulations can have an important effect in determining the outcome of cases involving regulatory activity. Much of the legislative power vested in administrative agencies comes from the fact that Congress can only go so far in enacting legislation or establishing guidelines for the agencies to follow. Language that is intrinsically vague and cannot speak for every factual situation to which it is applied, as well as political factors, dictate that the agencies have much to interpret and decide in enforcing legislation. For example, Securities laws prohibit insiders from profiting against the public interest, but it is left to the applicable Administrative Agency, the Securities and Exchange Commission, to define "public interest." The Food and Drug Administration, another administrative agency, must keep unsafe food and ineffective drug products off the market, but further administrative refinement and interpretation is necessary for the agency to determine what products are "unsafe" or "ineffective." The Federal Communications Commission must interpret laws regulating broadcasting the Treasury Department issues regulations interpreting the Internal Revenue Code and the Board of Governors of the federal reserve System issues regulations governing the actions of Federal Reserve banks. The many other administrative agencies and departments make regulations to provide clarity and guidance in their respective areas of the law.

Administrative agencies carry out legislation in several ways, including enacting regulations to carry out what the agency believes is the legislative intent. Agencies generally formulate proposed regulations and then open up rule-making proceedings in which interested parties can testify and comment on them. The agency then issues a rule or policy that binds the agency in future cases just as statutory law does.

The Administrative Procedure Act of 1946, 5 U.S.C.A. § 551 et seq., with its subsequent amendments, was designed to make administrative agencies accountable for their rule making and other government functions. It imposed a number of procedural requirements designed to make procedures among agencies more uniform. In administrative rule-making proceedings formal hearings must be held, interested parties must be given the opportunity to comment on proposed rules, and the adopted formal rules must be published in the Federal Register. After being published in the registro Federal, the regulations are subsequently arranged by subject in the Code of Federal Regulations. The Administrative Procedure Act has been criticized, however, because it contains a number of exemptions that allow the agencies discretion in whether or not they strictly adhere to the guidelines established in the act. Organizations such as the American Bar Association are working toward eliminating such discretion in administrative agencies.

Further readings

Janosik, Robert J., ed. 1987. Encyclopedia of the American Judicial System. Vol. II. New York: Scribner.


Head Start Act

On Dec. 12, 2007, President George W. Bush signed the Improving Head Start for School Readiness Act of 2007 Visit disclaimer page , reauthorizing the Head Start program.

The law had several provisions to strengthen Head Start quality. Estos incluyeron:

  • Alignment of Head Start school readiness goals with state early learning standards
  • Higher qualifications for the Head Start teaching workforce
  • State Advisory Councils on Early Care and Education in every state
  • Increased program monitoring, including a review of child outcomes and annual financial audits
  • Redesign of the Office of Head Start training and technical assistance systemVisit disclaimer page to support programs' success through National Centers and state-based systems
  • Development of a system of designation renewal for grants,
  • Revision of the Head Start Program Performance Standards.

1.5. CONCLUSIONS

Plants, herbs, and ethnobotanicals have been used since the early days of humankind and are still used throughout the world for health promotion and treatment of disease. Plants and natural sources form the basis of today’s modern medicine and contribute largely to the commercial drug preparations manufactured today. About 25% of drugs prescribed worldwide are derived from plants. Still, herbs, rather than drugs, are often used in health care. For some, herbal medicine is their preferred method of treatment. For others, herbs are used as adjunct therapy to conventional pharmaceuticals. However, in many developing societies, traditional medicine of which herbal medicine is a core part is the only system of health care available or affordable. Regardless of the reason, those using herbal medicines should be assured that the products they are buying are safe and contain what they are supposed to, whether this is a particular herb or a particular amount of a specific herbal component. Consumers should also be given science-based information on dosage, contraindications, and efficacy. To achieve this, global harmonization of legislation is needed to guide the responsible production and marketing of herbal medicines. If sufficient scientific evidence of benefit is available for an herb, then such legislation should allow for this to be used appropriately to promote the use of that herb so that these benefits can be realized for the promotion of public health and the treatment of disease.


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