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Sophia Sturge

Sophia Sturge

Sophia Sturge, la quinta de los doce hijos de Joseph Sturge y Mary Marshall Sturge, nació en Elberton, Gloucestershire, el 17 de agosto de 1795. Las dos familias habían sido miembros de la Sociedad de Amigos desde el siglo XVII. (1)

Sophia era una inválida crónica y se describió a sí misma como "víctima de enfermedades y medicinas desde la infancia". Fue educada en una escuela en Wellington, una experiencia que recordó como "no la más feliz de mi vida". (2)

En 1815, Sophia Sturge se unió a su hermano Joseph Sturge (1793–1859) en Bewdley como su ama de llaves. Ella también se unió a él en su campaña contra la esclavitud. Según su madre, su "gran amor" por José fue evidente desde sus primeros días. (3) Durante este período, se describió a Sofía como poseedor de un "intelecto vigoroso y comprensión universalmente bien informada". (4)

El 8 de abril de 1825, Sophia Sturge asistió a una reunión en la casa de Lucy Townsend. Las mujeres decidieron formar la Sociedad de Damas de Birmingham para el Alivio de los Esclavos Negros (más tarde el grupo cambió su nombre por el de Sociedad de Mujeres de Birmingham). Otros miembros incluyeron a Elizabeth Heyrick, Mary Lloyd y Sarah Wedgwood. (5) El grupo "promovió el boicot del azúcar, apuntando tanto a las tiendas como a los compradores, visitando miles de hogares y distribuyendo folletos, convocando reuniones y dibujando peticiones". (6)

La sociedad que fue, desde su fundación, independiente tanto de la Sociedad Nacional contra la Esclavitud como de la Sociedad contra la Esclavitud de los hombres locales. Como ha señalado Clare Midgley: "Actuó como el centro de una red nacional en desarrollo de sociedades femeninas contra la esclavitud, más que como un auxiliar local. También tenía importantes conexiones internacionales y publicidad sobre sus actividades en el periódico abolicionista de Benjamin Lundy. El genio de la emancipación universal influyó en la formación de las primeras sociedades femeninas contra la esclavitud en América ". (7)

Aunque a las mujeres se les permitió ser miembros, fueron virtualmente excluidas de su liderazgo. A William Wilberforce no le gustaba la militancia de las mujeres y le escribió a Thomas Babington protestando que "que las damas se reúnan, publiquen, vayan de casa en casa provocando peticiones, me parecen procedimientos inadecuados para el personaje femenino como se describe en las Escrituras". (8)

La Sociedad Femenina de Birmingham jugó un papel importante en la campaña de propaganda contra la esclavitud. Lucy Townsend, escribió el panfleto contra la esclavitud A la ley y al testimonio (1832). "Bajo el liderazgo de Lucy Townsend y Mary Lloyd, la sociedad desarrolló las formas distintivas de la actividad femenina contra la esclavitud, que incluían un énfasis en los sufrimientos de las mujeres esclavizadas, la promoción sistemática de la abstención del azúcar cultivado por esclavos a través de campañas de puerta en puerta, y la producción de formas innovadoras de propaganda, como álbumes que contienen tratados, poemas e ilustraciones, bolsas de trabajo bordadas contra la esclavitud ". (9) Se afirma que Sophia Sturge visitó personalmente a 3.000 hogares durante la campaña. (10)

En 1830, la Sociedad Femenina de Birmingham presentó una resolución a la Conferencia Nacional de la Sociedad Contra la Esclavitud en la que pedía que la organización hiciera campaña para el fin inmediato de la esclavitud en las colonias británicas. Elizabeth Heyrick, quien era tesorera de la organización, sugirió una nueva estrategia para persuadir a los líderes masculinos de cambiar de opinión sobre este tema. En abril de 1830 decidieron que el grupo solo daría su donación anual de 50 libras a la sociedad nacional contra la esclavitud solo "cuando estuvieran dispuestos a renunciar a la palabra 'gradual' en su título". En la conferencia nacional del mes siguiente, la Sociedad Contra la Esclavitud acordó eliminar las palabras "abolición gradual" de su título. También acordó apoyar el plan de Female Society para una nueva campaña para lograr la abolición inmediata. (11)

Sarah Wedgwood era un miembro activo del grupo. Su esposo, Josiah Wedgwood, le había pedido a uno de sus artesanos que diseñara un sello para estampar la cera que se usa para cerrar los sobres. Mostraba a un africano encadenado arrodillado, levantando las manos e incluía las palabras: "¿No soy un hombre y un hermano?" Esta imagen fue "reproducida en todas partes, desde libros y folletos hasta cajas de rapé y gemelos". (12)

Thomas Clarkson explicó: "Algunas tenían incrustaciones de oro en la tapa de sus cajas de rapé. De las damas, varias las usaban en brazaletes y otras las arreglaban de manera ornamental como alfileres para el cabello. Al final, el gusto por llevarlos se generalizó, y esta moda, que por lo general se limita a cosas sin valor, se vio por una vez en el honorable oficio de promover la causa de la justicia, la humanidad y la libertad ". (13)

Se produjeron cientos de estas imágenes. Benjamin Franklin sugirió que la imagen era "igual a la del panfleto mejor escrito". Los hombres las mostraban como alfileres de camisa y botones de abrigo. Mientras que las mujeres usaban la imagen en brazaletes, broches y horquillas ornamentales. De esta manera, las mujeres pudieron mostrar sus opiniones contra la esclavitud en un momento en que se les negaba el voto. Se afirma que Sophia Sturge fue responsable del diseño de la medalla, "¿No soy una esclava y una hermana?" (14)

La Ley de Abolición de la Esclavitud se aprobó el 28 de agosto de 1833. Esta ley dio libertad a todos los esclavos del Imperio Británico. El gobierno británico pagó 20 millones de libras esterlinas en compensación a los propietarios de esclavos. La cantidad que recibían los dueños de las plantaciones dependía del número de esclavos que tenían. Por ejemplo, Henry Phillpotts, el obispo de Exeter, recibió £ 12,700 por los 665 esclavos que poseía. (15)

Sophia Sturge, al igual que su hermano, Joseph Sturge, participó activamente en el movimiento cartista. Birmingham era un importante centro de actividad cartista femenina organizada a finales de 1837 y un gran número de mujeres en la ciudad firmaron peticiones de sufragio. (dieciséis)

En mayo de 1842, cuando la Cámara de los Comunes rechazó la segunda petición cartista, Joseph tuvo una reunión con Feargus O'Connor, el líder del movimiento de Fuerza Física. Joseph propuso una campaña nacional por el "sufragio completo" sobre la base de una alianza entre la clase media y trabajadora. (17) Aunque esto le molestó, "sus puntos de vista fueron lo suficientemente radicales como para respaldar su apoyo al sufragio universal". (18)

Sophia y su hermano eran miembros activos de la Peace Society. Según el biógrafo de Joseph, Alex Tyrrell: "Durante varios años después de mediados de la década de 1840, Sturge fue uno de los líderes de un movimiento por la diplomacia popular, que intentó crear una opinión pública internacional a favor del arbitraje como un medio para evitar la guerra. Juntos con Richard Cobden, Henry Richard, Elihu Burritt y otros, organizó congresos de paz en Bruselas, París, Frankfurt, Londres, Manchester y Edimburgo ".

Sophia Sturge murió de una enfermedad pulmonar el 6 de junio de 1845 en 64 Wheeleys Road, Edgbaston.

Sophia Sturge ... nació en Elberton, Gloucestershire, el 17 de agosto de 1795, la quinta de los doce hijos de Joseph Sturge, ganadero, y Mary Marshall, hija única de Thomas Marshall, mayordomo del marqués de Hertford. Las dos familias habían sido miembros de la Sociedad de Amigos desde el siglo XVII, y Sophia fue educada para observar los valores cuáqueros de la época.

Una inválida crónica - se describió a sí misma como una víctima de la enfermedad y la medicina desde la infancia - Sophia Sturge fue educada en una escuela en Wellington ... En las difíciles circunstancias de una familia numerosa, su madre tomó una línea fuerte contra las materias educativas superfluas y le negó las lecciones de dibujo y francés que solicitó. Posteriormente, los hermanos y hermanas compensaron lo mejor que pudieron por su limitada educación, y su correspondencia muestra que habían sido un círculo de autodidactas que intercambiaban ansiosamente ideas sobre la literatura y los eventos del día.

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(1) Alex Tyrrell, Sophia Sturge: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(2) Spohia Sturge, carta a John Sturge (23 de junio de 1829)

(3) Mary Sturge, carta a Thomas Marshall (8 de diciembre de 1803)

(4) El piloto (14 de junio de 1845)

(5) Adam Hochschild, Enterrar las cadenas: la lucha británica por abolir la esclavitud (2005) página 326

(6) Stephen Tomkins, William Wilberforce (2007) página 208

(7) Clare Midgley, Lucy Townsend: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(8) William Wilberforce, carta a Thomas Babington (31 de enero de 1826)

(9) Clare Midgley, Lucy Townsend: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(10) Adam Hochschild, Enterrar las cadenas: la lucha británica por abolir la esclavitud (2005) página 326

(11) Sociedad Femenina de Birmingham, resolución aprobada en la Conferencia Nacional (8 de abril de 1830)

(12) Adam Hochschild, Enterrar las cadenas: la lucha británica para abolir la esclavitud (2005) página 128

(13) Thomas Clarkson, Historia de la abolición de la trata de esclavos africanos (1807) página 191

(14) Jenny Uglow, Los hombres lunares (2002) página 412

(15) Jack Gratus, La gran mentira blanca (1973) página 240

(16) Clare Midgley, Mujeres contra la esclavitud (1995) página 85

(17) Paul A. Pickering, Feargus O'Connor: una vida política (2008) página 104

(18) Alex Tyrrell, Sophia Sturge: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(19) Alex Tyrrell, Joseph Sturge: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)


Archivos familiares

Los archivos de la familia Clark en poder de Alfred Gillett Trust abarcan unos cuatrocientos años de la historia de la familia y sus ramas más amplias en Somerset, el resto del Reino Unido e internacionalmente. Las colecciones son vastas y aún no han sido explotadas (ver publicaciones familiares), lo que ofrece un amplio margen para la investigación original tanto de académicos como de entusiastas.

Las colecciones son extensas en su alcance, y contienen miles de libros escolares, cartas personales, diarios y revistas, relatos de viajes, fotografías, escritos literarios y de historia local, artículos científicos, obras de arte y autobiografías. Las colecciones también incluyen a menudo una gama ecléctica de objetos familiares, a menudo artículos de particular importancia personal, como gafas para leer o prendas de vestir.

Las colecciones relacionadas con la familia también se encuentran en los archivos de la empresa, como la Oficina Número Uno (NoOne), ya que las distinciones entre la familia Clark y sus directores familiares de C & amp J Clark Ltd no siempre se han hecho claramente. Las fotografías de la familia también están disponibles en las colecciones de fotografías del Trust y los libros en las colecciones de la biblioteca.

Las colecciones de archivos familiares se organizan generalmente según el miembro de la familia o la residencia de la familia. La gran mayoría de las colecciones tienen una lista de casillas disponible que el personal de Trust puede buscar en su nombre. Se encuentran disponibles un índice y un árbol genealógico que muestran las existencias de miembros importantes de la familia Clark y brindan una descripción general de cómo las principales colecciones de archivos familiares de Trust & # 8217 y su procedencia están vinculadas a través de las conexiones de parentesco de Clark. Cuando los nombres están resaltados, una descripción general de la colección brinda más detalles sobre un archivo en particular.


Sophia Sturge ->

Sophia Sturge (1849 & # x20131936) fue un sufragista cuáquero británico, reformador social y activista por la paz que llevó a cabo actividades en oposición a la Primera Guerra Mundial.

Sturge nació en Edgbaston, Birmingham, Inglaterra, el 5 de enero de 1849. Fue la primera hija del abolicionista cuáquero Joseph Sturge y su segunda esposa Hannah Sturge nació en Dickinson. Su tía del mismo nombre era la hermana de Joseph y fue, como Joseph, un miembro importante del movimiento contra la esclavitud. Después de una educación en casa, Sophia Sturge dedicó su vida a la filantropía y a los intentos de reforma. Ella era una pacifista que enfatizó la paz por parte de las mujeres, trabajó con la Liga de Neutralidad para oponerse a la Primera Guerra Mundial, inició un programa para ayudar a los alienígenas enemigos en la Primera Guerra Mundial y contribuyó al alivio de la posguerra para los niños alemanes. [1] [2]

Sturge fue presidenta de la Asociación de Mujeres Jóvenes Británicas y aposs Temperance y miembro del Consejo Social Liberal de Mujeres y aposs. Ella era una gran defensora del sufragismo. Como defensora del movimiento de autonomía irlandesa y consternada por la pobreza en Irlanda, se mudó a Connemara en 1888, donde, con la ayuda financiera de algunos cuáqueros, estableció una industria de cestería en el pueblo de Letterfrack, que ya se había convertido en un lugar de residencia para varios otros cuáqueros. Enseñó a las niñas el arte de hacer cestas, lo que llevó a una empresa autosuficiente que vendía muchos de sus productos en Gran Bretaña. [3] Vivió allí durante siete años, pero luego regresó a Inglaterra por motivos de salud. La fábrica continuó funcionando bajo la dirección de un gerente hasta 1905. [2] [4]

Hacia 1900 el pacifismo se había convertido en el foco principal de sus actividades y asistió a varias conferencias internacionales por la paz. Se opuso a la Segunda Guerra de los Bóers y apoyó la campaña en su contra dirigida por el premio Nobel Norman Angell. Sturge se convirtió en miembro de la Unión de Control Democrático, que era un grupo de presión británico formado en 1914. Aunque no era una organización pacifista, se oponía a la influencia militar en el gobierno. [5]

El 7 de agosto de 1914, los británicos emitieron órdenes para detener a todos los considerados peligrosos. A finales de agosto, 4.800 personas habían sido internadas, aunque muchas habían estado viviendo y trabajando en Gran Bretaña durante décadas. El día en que se declaró la Primera Guerra Mundial, Sturge viajaba de Londres a Birmingham cuando vio filas de cientos de alemanes esperando para registrarse como alienígenas enemigos. Ella escribió una carta a Stephen Hobhouse, un compañero cuáquero y destacado activista por la paz, para sugerir que los alienígenas enemigos necesitarían ayuda. Su sugerencia llevó a los cuáqueros a crear el & # x201CEcomité de emergencia para la asistencia de alemanes, austriacos y húngaros en peligro & # x201D (generalmente conocido como el Comité de Emergencia Friends & apos). Inicialmente, el comité se concentró en encontrar personas dispuestas a proporcionar empleo a los alemanes que de repente se habían convertido en desempleados en alojamiento para aquellos que habían sido desalojados de sus hogares y ayuda financiera. Muchos alemanes que eran reservistas habían sido llamados a casa, dejando a sus esposas e hijos británicos en la indigencia. A veces, el Comité ayudó a la gente a regresar a Alemania. [6]

En diciembre de 1914, un grupo de sufragistas y reformadores sociales, entre ellos Emily Hobhouse, Isabella Ford, Helen Bright Clark, Margaret Clark Gillett, Sophia Sturge y su hermana Lily, y Catherine Courtney, la baronesa Courtney de Penwith, envió una carta a través de International Women & # x2019s Suffrage Alliance, a las mujeres de Alemania y Austria instándolas a unirse a ellas para pedir una tregua. Las sufragistas holandesas, lideradas por Aletta Jacobs, propusieron realizar un Congreso Internacional Women & # x2019s en La Haya. Sophia Sturge estaba en el Comité para organizar la participación británica. 180 mujeres británicas quisieron asistir y 25 recibieron pasaportes. Sin embargo, el gobierno británico les prohibió viajar en el último minuto y fueron atacados en la prensa como antipatrióticos y pro-alemanes. Al final, solo tres mujeres británicas lograron llegar a La Haya. [7] [8]

Después de la guerra, Sturge se fue a los Países Bajos, donde ayudó a los niños alemanes afectados por la guerra. También habló en muchas escuelas británicas y publicó varios trabajos para niños, entre ellos Los hijos del hambre, una colección de cartas de niños y apóstoles de Alemania y Austria escritas después de la Primera Guerra Mundial. Con el tiempo, comenzó a cuestionar su actitud hacia el cuaquerismo y se convirtió en miembro de la Iglesia de Inglaterra. Sin embargo, reanudó su cuaquerismo antes de su muerte, el 17 de enero de 1936. [2]


Historia local: historias de empresas de pequeñas ciudades

La fabricación de ladrillos fue un oficio importante en toda Irlanda en los siglos XVIII y XIX. La industria puso un pueblo en Offaly en el mapa, y hoy Pollagh todavía es conocido por sus ladrillos. Caitríona Devery's La historia de la fabricación de ladrillos en Pollagh (Pollagh Heritage Group, 15 €) describe la evolución de la industria a través de la memoria colectiva de quienes trabajaron en ella.

Con una ubicación ideal en el Gran Canal al oeste de Tullamore, Pollagh alguna vez contó con 13 fábricas de ladrillos cuya historia es fundamental para el desarrollo del pueblo. Muchos procesos diferentes estaban involucrados en lo que era un trabajo hábil y exigente. Los astilleros usaban una arcilla azul que cuando se quemaba creaba un distintivo ladrillo amarillo.

En Pollagh, un ejemplo de ladrillos de producción local es la iglesia de Santa María, una curiosidad arquitectónica. Para calcular el tamaño de la iglesia, el canónigo Matthew Columb pidió a los feligreses que se arrodillaran en el sitio para medir la cantidad de espacio requerido. Llevando al extremo el distanciamiento social y la segregación de sexos, diseñó dos naves separadas, una para hombres y otra para mujeres, y si bien ninguno de los dos podía verse, ambos podían ver el altar. Se la conocía como la "Iglesia de los calzoncillos", ya que el diseño se parecía a un par de pantalones.

Casi al mismo tiempo que florecía la fabricación de ladrillos, a fines del siglo XIX se estaba desarrollando un oficio completamente diferente. En Sophie Sturge y la industria de las cestas de Connemara en Letterfrack, 1888-1905 (Sociedad Religiosa de Amigos, 15 €, [email protected]), Joan Johnson ha reunido cartas hasta ahora inéditas para producir una visión de una industria menos conocida.

Sturge creció en una casa cuáquera en Birmingham y en una visita al oeste en 1887 se sintió conmovido por la pobreza. Después de aprender a hacer cestas, estableció una industria en Letterfrack, creando empleo mediante la contratación de jóvenes tejedores y haciendo una importante contribución filantrópica.

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Los cestos tipo letterfrack eran diferentes de los indígenas de Connemara, como el burro, y tenían un tejido más fino. Convertidas en mesas y sillas, las cestas eran especialmente populares entre los ciclistas. Tenían como objetivo el mercado de exportación y se exhibieron en la Feria Mundial de 1893 en Chicago. Cuando la reina Victoria visitó Irlanda en 1901, le regalaron una silla con forma de trébol. La reina hizo un pedido de cuatro más y de cuatro sillas giratorias para enviar al Castillo de Windsor.

La industria y el comercio chocan en un capítulo de Glenamaddy Boyounagh: nuestra gente, nuestra herencia (Glenamaddy Heritage Project, 20 €), editado por Peadar O'Dowd. La industria temprana se concentró en la carpintería y molinos como el molino de maíz Woodfield y Leitra, mientras que en años más recientes el panorama empresarial abarcó una variedad de empresas de panadería, ebanistería e ingeniería junto con empresas familiares.

Producto de seis años de investigación, este gigantesco libro es un poderoso testimonio del invaluable trabajo de cientos de voluntarios locales. Una celebración del lugar común y la historia oral, recorre la religión, la educación, la agricultura, los servicios sociales, las tradiciones, el ocio y el deporte, mientras que una sección sobre las zonas urbanas tiene casi 300 páginas.

La industria del whisky se destaca en Henry McKenna (1819-1893), destilador nacido en Draperstown de Kentucky (Ballinascreen Historical Society, £ 14), editado por Graham Mawhinney. El hombre de Co Derry emigró a Estados Unidos en 1837, trabajando como contratista de carreteras en Filadelfia antes de mudarse a Fairfield, Kentucky, donde fundó una destilería. Para 1861, su negocio producía tres barriles de whisky al día, que luego aumentó a cinco, y el Bourbon puro Sour Mash Straight de McKenna era famoso por su calidad distintiva con una demanda que excedía la oferta.

La historia de su éxito empresarial se cuenta a través de los testimonios escritos por su hijo James y su nieta Marcella. Un ciudadano honrado, McKenna se hizo conocido como "un hombre cuya palabra era equivalente a un vínculo de oro".

La introducción de la Prohibición fue un duro golpe, aunque el producto se mantuvo en el mercado con fines medicinales. A partir de 1934 la empresa se recuperó notablemente y cuando se vendió siete años después, se conservó el nombre de la marca y la etiqueta de venta que pasó a conocerse como “el bourbon con acento”. Recientemente, en 2018, el bourbon de barril simple Henry McKenna de Heaven’s Mill ganó el premio al mejor bourbon en el Concurso Mundial de Licores de San Francisco.

La vida de Mary Ward, una naturalista y artista nacida cerca de Ferbane en 1827, se explora en su encantador Bocetos con el microscopio en una carta a un amigo (20 €). Publicado por primera vez en 1857, ha sido reproducido por Offaly Historical and Archaeological Society con nuevos ensayos de Michael Byrne y John Feehan. La bisnieta de Ward, Lalla, agrega detalles personales sobre cómo ella también ha heredado el amor por dibujar animales.

Una prima del conde de Rosse, Mary Ward conocía a muchos hombres de ciencia eminentes e ilustró sus libros con dibujos como los del sapo natterjack. A los dieciocho años le regalaron uno de los microscopios del conde, lo que desató sus investigaciones científicas. Sufrió una muerte trágica en 1869 cuando fue arrojada de un vagón de vapor en Birr en lo que se considera el primer accidente automovilístico fatal del mundo.


Elizabeth Heyrick: activista abolicionista

Elizabeth Heyrick es mejor conocida por su trabajo con los abolicionistas de finales de 1700 y principios de 1800. Lamentablemente, pasaría antes de que se aboliera la esclavitud, pero sus argumentos resonaron en ambos lados del Atlántico en la búsqueda de la abolición de la esclavitud.

Nacida como Elizabeth Coltman, en 1789, en Leicester, Elizabeth se convirtió en miembro de la Sociedad de Amigos y se dedicó a la reforma social.

Además de convertirse en visitante de la prisión, escribió panfletos políticos sobre una variedad de temas, desde las leyes del maíz hasta el trato severo de los vagabundos. Sin embargo, su principal interés estaba en la abolición de la esclavitud en las colonias británicas. Heyrick comenzó a hacer campaña para un nuevo boicot del azúcar en Leicester, con la ayuda de Lucy Townsend, Mary Lloyd, Sarah Wedgwood y Sophia Sturge.

Visitó todas las tiendas de comestibles de la ciudad para instarles a que no almacenaran productos cultivados por esclavos. Describió a los plantadores de las Indias Occidentales como ladrones y a los que compraban sus productos como receptores de bienes robados. Hayrick criticó a las principales figuras contra la esclavitud por ser lentas, cautelosas y complacientes.

En 1824, Elizabeth publicó su folleto & # 8216 Abolición inmediata, no gradual & # 8217. Esto difería de la política oficial de abolición gradual y William Wilberforce dio instrucciones a los líderes del movimiento para que no hablaran de las sociedades contra la esclavitud de mujeres, ya que la mayoría apoyaba a Heyrick.

Sin embargo, el folleto de Heyrick se distribuyó y se debatió en reuniones de todo el país. En 1830, la Sociedad Femenina de Birmingham presentó una moción a la Conferencia Nacional de la Sociedad contra la Esclavitud en la que pedía una campaña para el fin inmediato de la esclavitud en las colonias británicas.

Elizabeth sugirió que las asociaciones de mujeres deberían retirar sus fondos para la Sociedad contra la Esclavitud, si no apoyaba esta resolución. Como la Sociedad Femenina de Birmingham fue uno de los mayores donantes de fondos centrales, tuvo influencia en toda la red de asociaciones de mujeres y # 8217, que aportaron más de una quinta parte de todas las donaciones.

En la conferencia de mayo de 1830, la Sociedad contra la Esclavitud acordó eliminar las palabras & # 8220 abolición gradual & # 8221 de su título y apoyar el plan de la Sociedad Femenina & # 8217 para una nueva campaña que pide el fin inmediato de la esclavitud. Elizabeth Heyrick murió en 1831 y, por lo tanto, no vivió para ver la aprobación de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833.


Miembro de la familia Clark (y extendida)

John Bright (1811-1889), político
Fotografías, c 1840-1885 (WN)
Cartas a Margaret Clark Gillett (1878-1962), c 1891 cartas a Margaret Elizabeth Leatham (1825-1878), 1846-1847 (MCG)
Cartas a Charles Pelham Villiers (1802-1898), cartas de 1832-1972 a la familia, cartas de 1825-1880 a Richard Cobden, William Gladstone (1809-1898) y CP Villiers, cartas de 1841-1865 a Charles Sumner (1811-1874), 1861-1872 discursos y notas, 1849-1876 diarios y cuadernos, 1835-1884 (JB)
Cartas a Elizabeth Priestman Bright (1815-1841), 1838-1841 cartas a Richard Cobden (1804-1865), álbum de fotografías de 1850-1865, 1883 cartas familiares incluidas a Lilian Bright Roth, 1849-1916 (MIL)
Cartas a Francis Schnadhorst (1840-1900), 1882-1886 (ACC2013 / A / 47)

Alice Clark (1874-1934), reformadora social y defensora de los derechos de la mujer
Cartas a Hilda Clark (1881-1955), 1885-1921 cartas a la familia, década de 1890 (HC)
Diarios y cuadernos, 1888-1932 cartas a la familia, 1870-1920 cartas a Priscilla Bright McLaren, 1881-1908 cartas a Hilda Clark, 1885-1919 cartas a Anna Maria Priestman, 1885-1910 (MIL)

Dra. Ann E Clark (1844-1924) ("Annie"), médica pionera
Cartas a Anna Maria Priestman (1828-1914) y Margaret Priestman Tanner (1817-1905), 1863-1914 cartas a William Stephens Clark (1839-1925), 1851-1897 cartas a Helen Priestman Bright Clark, 1885-1902 (MIL)
Tesis, Universidad de Berna, "La articulación del tobillo", 1877 (No. Uno)

(William) Bancroft Clark (1902-1993), zapatero
Documentos comerciales, décadas de 1940 a 1970 (BC)
Correspondencia con Nathan Clark, 1949-1960 (BC)

Cyrus Clark (1801-1866), zapatero
Cartas a James Clark (1811-1906), 1833-1851 (MIL)
Cartas a James Clark (1811-1906), cartas a la familia de la década de 1830, siglo XIX (número uno)
Documentos comerciales, décadas de 1850 a 1860 (MIL)
Cartas a la familia, 1841-1869 (MIL)

Helen Priestman Bright Clark (1840-1927), reformador social
Speech notes, 1879 cartas familiares, álbum familiar de los años 1915-1920, fotografías de 1934, 1866-1921 (WN)
Cartas a la familia Margaret Clark Gillett (1878-1962), 1891-1922 cartas a Arthur Bevington Gillett (1878-1954), 1908-1920 (MCG)
Cartas a la familia, 1899-1927 (PROHIBICIÓN)
Cartas a la familia, diarios de 1865-1919, 1850-1921 (MIL)

Helen Priestman Bright Clark (1840-1927), reformador social
Cartas a la familia, 1904-1908 (JBC)

Dr Hilda Clark (1881-1955), médico y socorrista
Cartas a Margaret Clark Gillett (1878-1962), 1887-1951 cartas a Helen Bright Clark (1840-1927), 1919 cartas a Edith Pye, 1938 (MCG)
Cartas a Priscilla Bright McLaren (1815-1906), 1884-1916 cartas a Margaret Tanner (1817-1905), 1884-1916 cartas a Anna Maria Priestman (1828-1914), 1884-1916 cartas a Alice Clark (1874-1934) , Cartas de 1896-1933 a Helen Bright Clark (1840-1927), cartas de 1886-1925 a William Stephens Clark (1839-1925), artículos de 1886-1925 relacionados con el tratamiento de la tuberculosis, diarios de 1908-1915, cartas de 1922-1942 a la familia, 1874-1940 (HC)
Cartas a Helen Bright Clark (1840-1927), década de 1920 (aC)
Documentos relacionados con la tuberculosis, 1915-1930 cartas a Alice Clark, 1885-1919 (MIL)

James Clark (1811-1906), zapatero
Manuscrito "Viajes en el ministerio", fotografías de 1880-1882, décadas de 1870-1880 (WN)
Cartas a la familia, cuadernos de las décadas de 1835-1940, década de 1830 (HSHC)
Cartas a la CSM, 1860-1901 (MIL)
Libros y ensayos escolares, carteras de bolsillo de 1825-1826, cartas a la familia de 1836-1861, siglo XIX (n. ° uno)
Autobiografía, c 1881 (LHB)

James Edmund Clark (1850-1944), maestro de escuela de ciencias
Cartas a la familia, artículos científicos y cuadernos de 1859-1911, fotografías familiares de 1897-1942, finales del 19 y principios del siglo XX (HSHC)
Cartas a William Stephens Clark (1839-1925), 1851-1870 (MIL)

John Clark (1785-1853), inventor de la máquina de versos latinos "Eureka"
Narrativa autobiográfica, sin fecha (LHB)

Joseph Clark (1840-1928), contable
Diarios, 1862-1869 (LHB)

Nathan Clark (1916-2011), zapatero e inventor de Desert Boot
Fotografías, 1934 (WN)
Cartas a la familia, 1920-1925 (PROHIBICIÓN)
Correspondencia con Bancroft Clark, 1949-1960 (BC)

Roderic Kendall Clark (1884-1937), empresario y objetor de conciencia
Cartas a la familia, cuadernos de las décadas de 1889-1930, de 1890 a 1900 (HSHC)

Sophia Sturge Clark (1849-1933), reformadora social
Cartas a la familia, c 1880 (MIL) Diarios y cuadernos, 1868-1933 Cartas a la familia, 1877-1889 (HSHC)

Thomas Clark (1759-1850)
Cartas de testimonio para el ministerio cuáquero, 1811-1829 (LHB)

Thomas Clark (1793-1864), tendero
Diario, 1833-1834 (LHB)

William Stephens Clark (1839-1925), zapatero y reformador social
Fotografías, 1866-1921 (WN)
Cartas a Margaret Clark Gillett (1878-1962), 1881-1922 (MCG)
Cartas a Helen Bright Clark (1840-1927), 1888-1921 (HC)
Cartas a la familia, 1899-1927 (PROHIBICIÓN)
Cartas a la familia, diarios y cuadernos de finales del siglo XIX, 1860-1910 (MIL)
Cartas a la familia, 1904-1908 (JBC)
Cartas a Helen Bright Clark, diario y cuadernos de la década de 1860, década de 1850 (no uno)
Historias de los orígenes de C & amp J Clark Ltd, sin fecha y cartas de 1914 a Helen Bright Clark, 1865-1898 (LHB)

Margaret Clark Gillett (1878-1962), reformadora social
Documentos personales, décadas de 1880 a 1950 (MCG) (es decir, cartas a la familia, de 1880 a 1950, incluidas Margaret Clark Gillett, Alice Clark, William Stephens Clark, Helen Bright Clark, Anna Maria Priestman)
Cartas al hermano John Bright Clark (1867-1933), 1890-1908 (JBC)

Celia Sturge Clothier (1765-1845) de Olveston, Gloucestershire y Street, Somerset
Cuadernos, diarios de 1773-1793, 1826-1842 (CLO)

John William Columbus Clothier (1821-1895), curtidor
Diarios y cuadernos, 1849-1890 (CLO)

Samuel Thompson Clothier (1857-1933), arquitecto y comerciante de piedra
Dibujos lineales, planos arquitectónicos sin fecha, década de 1920 (CLO)

John Hinde (1916-1998), fotógrafo
Punto de venta y fotografías de fábrica, década de 1940

Catherine Impey (1847-1923), activista contra la discriminación racial
Cuaderno de bocetos, 1872 (WN)
Notas de investigación y fotografías, 1870-1890 (CLO)

Dr. Agnes McLaren (1838-1913), médica pionera
Cartas a Helen Priestman Bright Clark, 1869-1912 (MIL)

Priscilla Bright McLaren (1815-1906), reformadora social (esposa de Duncan McLaren (1800-1886))
Cartas a la familia 1878-1906 Fotografías familiares, 1870-1906 (WN)
Cartas a Margaret Clark Gillett (1878-1962), c 1884 (MCG)
Cartas a la familia, 1899-1906 (PROHIBICIÓN)
Cartas a Alice Clark, 1883-1906 (MIL)

William Metford (1803-1832), comerciante de vinos
Cartas, notas de discurso de las décadas de 1820 a 1830, 1831 (CLO)

Anna Maria Priestman (1828-1914), reformadora social y defensora de los derechos de la mujer
Fotografías, década de 1880 (WN)
Cartas a Margaret Clark Gillett (1878-1962), 1896-1908 c 1884 (MCG)
Correspondencia, discursos y discursos, 1837-1916 ms verso, diarios sin fecha, cartas de las décadas de 1840 a 1850 a Alice Clark, 1887-1910 cartas a Helen Priestman Bright Clark, 1854-1855 cartas a Priscilla Bright McLaren, 1855-1903 cartas a Margaret Priestman, más tarde Wheeler, más tarde Tanner, 1851-1892 (MIL)

Margaret Priestman, más tarde Wheeler, más tarde Tanner (1817-1905), reformador social
Cartas a Margaret Clark Gillett (1878-1962), c 1884 (MCG)
Correspondencia, de mediados a finales del siglo XIX, incluidas cartas a Alice Clark, 1887-1904 cartas a Anna Maria Priestman, 1846-1903 cartas a Priscilla Bright McLaren, diarios de 1836-1904, década de 1830 (MIL)
Fotografías, sin fecha (WN)
Diario de viaje, 1888 (LHB)

Mary Priestman (1830-1914), reformadora social y defensora de los derechos de la mujer
Cartas a la familia, 1830-1904 (MIL)

Rachel Priestman (1791-1854), ministro cuáquero
Notas, c 1840-1859 cartas a la familia, 1824-1844 (MIL) siluetas, sin fecha (WN)

Edith Pye (1876-1965), partera y socorrista
Documentos que incluyen fotografías, correspondencia de 1900-1965, décadas de 1930 a 1940 (WN)
Cartas a Hilda Clark, 1920-1930 (MCG)

Familia Bancroft de Rochdale, Lancs y Wilmington, Delaware
Family papers including correspondence and travel journals, 18-19 th c (BAN)

Bragg family of Whitehaven (Cumbria) and Newcastle
Family papers, 1754-1840 (MIL)

Clark family of Bridgwater, Somerset
Letters, 1810s-1820s (CLO)

Clark family of Greinton and Bridgwater, Somerset
Family papers, c 1715-c 1914 (CLO)

Clothier family of Street, Somerset
Family papers, 1561-1984 (CLO)

Pease family of Leeds and Bristol
Family and business correspondence, 1790s-1880s (PEASE)

Priestman family of Newcastle and Malton (Yorkshire)
Family papers, 1733-1910 (MIL)

Tanner family of Bristol, Sidcot and Cheddar, Somerset
Family papers, c 1849-1905 (MIL)

Wheeler family of Russia, Finland and Bristol
Family papers, 1762-1856 (MIL)


Sophia Sturge (abolitionist) -->

Sophia Sturge (17 August 1795 – 6 June 1845) was a British slavery abolitionist based in Birmingham. She founded the "Birmingham Ladies Society for the Relief of Negro Slaves" and devoted much of her life to supporting her brother who was one of the UK&aposs leading abolitionists.

Sturge was born in Elberton in Gloucestershire in 1795. She became an invalid, a victim, she said "of disease and medicine". She was the fifth child in the family of twelve of Joseph Sturge, a farmer in Elberton, Gloucestershire, and his wife Mary Marshall, who belonged to the Religious Society of Friends (commonly known as Quakers). [1] Her brothers included John Sturge, who became a manufacturer in Birmingham, and Edmund Sturge. [2] The abolitionist Joseph Sturge was her elder brother and Charles Gilpin was a nephew. [1] [3] She and her siblings were taught by tutors but their mother had to decide what could be afforded and Sophia&aposs requests for drawing and French had to be refused. However the children taught themselves by correspondence. Sophia read well and would discuss ideas by letter. She attended a school in Wellington, but did not enjoy it. [4]

In 1815 she became her brother, Joseph Sturge&aposs, housekeeper in Edgbaston while he was in business with his brother Charles. In fact she joined the business for a time as their bookkeeper. She idolised her brother Joseph as he became one of the pre-eminent abolitionists. [4] That world was on hold when he married Eliza Cropper in 1834 and she went off to be a governess. She returned the following year when Eliza died and she would remain at his house as his personal assistant and adviser. [4] The big debate of the time was not just when, but how, to end slavery. Many argued that it should be phased out, but Sophia and Joseph wanted it to end quickly and completely. Sophia founded the Birmingham Ladies Society for the Relief of Negro Slaves which although based in Birmingham, had national influence. She called on 3,000 households to ask for their support is boycotting sugar because of its links to slavery. [4]


Notts Villages

This quiet village was once the home of the Leeks, one of the most powerful and prolific families in Nottinghamshire during medieval times. Sir John Leek of Cotham who died in 1415 rose to be Sheriff of Nottingham and a Member of Parliament. He was a master at manipulating people and situations for his own advantage: in 1382 Sir John Leek became ward to the grandson of Sir Godfrey Foljambe (died 1376). Foljambe had been a distinguished lawyer and associate of John of Gaunt (son of King Edward III) . so a very wealthy man. Sir John arranged for his 12 year old sister, Margaret, to marry the 15 year old grandson (also named Godfrey) before he came of age and claimed his inheritance. Unfortunately . or fortunately from Sir John's point of view . Godfrey died in 1388 but by that time Margaret had given birth to a daughter which meant Sir John could continue to 'take care' of the Foljambe estate.

Sir John then paid the Crown 50 marks for the marriage rights of the baby girl which were later sold to a wealthy neighbour for 100 marks. Meanwhile the widowed Margaret was again married off by her scheming brother. Her new husband was Sir Thomas Rempston, a close associate of Henry Bolingbroke, so Sir John now had a close connection with the future king. Makes you wonder what poor Margaret thought to all this!

(Margaret Leek is one of a very select group who are ancestors of Princes William and Harry by at least two spouses)

Street view
Sir John's son, Sir Simon Leek, inherited Cotham on his father's death. But the village passed to the Markham family when Simon's daughter, Margaret, married Sir John Markham (1390 - 1479).

Sir John was Chief Justice to the King's Bench and earned the name of the "upright judge". He lost his postion however by offending King Edward IV. Sir John's strong sense of justice lead him to suggest 'a subject may arrest for treason, the king cannot, for if the arrest be illegal the party has no remedy against the king.' This was accepted into England's constitutional rights and Sir John retired from public life. He actually died at Sedgebrook rather than Cotham.

Cotham horse
A later Sir John was a captain, on Henry's side, in the terrible Battle of East Stoke in 1488. He was described as "an unrulie spirited man" who argued with the people of nearby Long Bennington over land boundaries. He sorted out the problem by killing a number of people then hanging the priest. He was forced to hide for a while in another of the family properties, Cressy Hall. Luckily Lady Margaret, mother of Henry VII, paid a visit. He was able to charm her into organising a royal pardon for himself and a wedding for his son . yet another John Markham (1486 -1559) . with Anne Neville, kinswoman to the Lancasterian king.

The younger John worked hard to gain royal favour. He was rewarded by being a server at the coronation of Anne Boleyn he earned the praise of Archbishop Cranmer when in 1537 he reminded Henry VIII that Markham had been ‘in all the wars which the King hath had . except he had wars in divers places at one time, and then he was ever in one of them’. Markham was present at the reception of Anne of Cleves and he attended Henry VIII's funeral. He firmly supported the dissolution of the monasteries (through which he acquired Rufford Abbey in 1537).

In 1549 he became Lieutenant of the Tower. Lord Somerset, the King's Protector, was imprisoned there along with the Duke of Norfolk, Bishop Gardiner and later Sir Michael Stanhope of Shelford. King Edward VI became aware that Markham allowed Somerset to walk in the grounds and send letters without authority of the Council. Markham was dismissed for these misdemeanours.

Sir John was a very busy man . he had two sons with Ann (another John who died in childhood and Robert). When Ann died John married a second time and had thirteen children (the eldest again named Robert!). His third wife, Anne, "Relict of Sir Richard Stanhope, Knight" gave him yet another son, Thomas Markham and three more daughters. That's 19 children! Good job they had a big house at Cotham! One of John's daughters, Isabella, was a maid of honour and a close friend of Queen Elizabeth I.

Unfortunately Sir John's eldest son died before his father so the grandson, Robert Markham, inherited when Sir John passed away. Robert and his grandfather did not have a great relationship. On inheriting Cotham Hall Robert had to refurbish the place because Sir John's will left Robert ‘such implements at Cottom as can be proved heirlooms and no further.’

Anne Markham's Memorial
Anne Warburton (we came across the Warburtons at Shelton) married Robert Markham. He was a favourite of Queen Elizabeth I who had a rhyme for her four Nottinghamshire courtiers:

Perhaps Sir John had a reason for disliking his grandson: Robert spent a great deal of time . and money . at court but he was home frequently enough to give Anne seven children.

Anne Markhan Memorial

Their eldest son, another Robert, also enjoyed the courtly life. Unfortunately he had such a good time the family could no longer afford the up keep on the great house at Cotham. Robert Thoroton described the younger Sir Robert as "a fatal unthrift and destroyer of this eminent family". The estates had to be sold to pay the debts left by the father and son. The house fell in to disrepair and was eventually demolished so there is no sign today of the grand Cotham Hall or the Markhams.

St Michael's Church Cotham

A church and a priest were recorded in the Domesday record for Cotham. Parts of today's building date back to the 12th century but the tower and part of the nave were pulled down in the 18th century and the side aisles have gone. These two heads were rescued (at one time they would have held up the wooden rafters) and the beautiful glass windows were reused.

The church closed in 1986 when the wall memorial to Anne Markham was considered to be so important it was moved to the church at Newark where it can be found next to the font. Two 14th century monuments, thought to belong to the Leek family, remain in the decommisioned building.

The congregation of 1643 would not be allowed to be late for services because they could tell the time by the sundial on the outside of the church.


Quakers in the World

Joseph was a popular name in the Pease family. First generation Quaker Joseph Pease (1665 - 1719), here called Joseph I, was in the business of buying and selling wool in the Darlington area in Yorkshire. In 1711 he moved to Hull where he introduced a new industry of linseed crushing. Joseph II (1737-1807), his grandson, began in this business too. However he was so well liked and respected by his customers that it was not long before they turned to him for advice and help with financial matters. Many asked him if they could leave their money and valuables with him for safekeeping. This eventually led him to establish the very first bank in Yorkshire, in Hull, in 1754. It was known as Pease Partners Bank.

Edward Pease (1767&ndash1858), son of Joseph II, was an innovator too. Initially he served an apprenticeship in his uncle Thomas Caldwell&rsquos wool business, and travelled all over the country buying fleeces for it. He could see that many changes were afoot, notably in the coal and iron mining industries, in which other family members were involved. He soon became convinced of the need for a railway to carry coal from the pits to the ports and thence to London. Such a railway would enable coal to be loaded on trucks and then towed along tracks by horses, the only kind of railway at the time. The obvious route was from Darlington to Stockton-on Tees, and Edward and others proposed this to Parliament. Permission was finally granted in 1821.

By then Edward had met George Stephenson who convinced him that steam engines were the future, not horses. The Pease family put up much of the capital that enabled Stephenson to build his locomotives, and the Darlington &ndash Stockton railway became the first public steam railway in the world.

Edward&rsquos son, Joseph III (1799-1872), began by helping his father to open up additional lines for the railway. He also helped to lay the foundation for the emergence of Teesside as an outstanding centre for the production of iron. Like many in the Pease family, he was interested in politics, and in 1832 he was elected as MP for South Durham. Newly elected MPs were however required to take an oath of allegiance, which was against his Quaker principles. This would have stopped him taking up his seat, had not other MPs come to the rescue with the the Reform Bill of 1832. This enabled Joseph to affirm his loyalty, rather than swear an oath, and he became the first Quaker to sit in Parliament. He opened the way for several other nineteenth century Quaker MPs, including his sons Arthur and Joseph Whitwell Pease. Joseph III spoke on matters of social and political reform but would not use titles when addressing the House and retained his Quaker style of dress.

The family were committed to peace making, and when Joseph III left politics in 1841, he became the president of the Peace Society. Another of his sons, Henry, was also a member of the Peace Society, and was part of the deputation sent to Russia in 1854 to address the Tsar in the vain hope of averting the Crimean War.

The Peases were also fiercely opposed to slavery. Elizabeth Pease Nicholl (1807 &ndash 1897), one of Joseph III&rsquos daughters, led the Darlington Ladies Anti-Slavery Society. In 1840 she travelled to London to attend the World Anti-Slavery Convention where she met American Quaker abolitionists including Lucretia Mott. Joseph Sturge, an organiser of the Convention, informed the women that they would not be permitted to speak, but would be allowed to observe. Along with Quakers Amelia Opie and Anne Knight she had to sit in a segregated area away from the male delegates. Like Lucretia Mott, she was to become a strong advocate for women&rsquos suffrage.

Pease Partners bank (later J and J. W. Pease) continued until 1902, when it became insolvent and was taken over by Barclays.

The Pease family were great philanthropists. They built a library and schools in Darlington. Sophia Fry (1837-1897), daughter of Edward&rsquos eldest son John Pease, made a major contribution to education for the poor and encouraged women&rsquos involvement in party politics by establishing the Women&rsquos Liberal Federation.

Quaker families at this time were strongly interconnected through intermarriage. The Peases&rsquo were especially close to the Backhouse, Fox, Gurney, Fry and Barclay families.


Sophia Sturge - History

Joseph Sturge [1] , philanthropist, was the son of Joseph Sturge (1763–1817), a farmer and grazier, and his wife, Mary Marshall (D. 1819) of Alcester, Warwickshire, was born at Elberton, Gloucestershire, on 2 nd August 1793. He was the fourth of twelve children: six boys and six girls. He spent a year at Thornbury day school and three years at the Quaker boarding-school at Sidcot and at fourteen commenced farming with his father. Afterwards he farmed on his own account. The Sturges were members of the Society of Friends, and at the age of nineteen, when Joseph followed the family’s pacifist beliefs and refused to find a proxy or to serve in the militia, he watched his flock of sheep driven off to be sold to cover the delinquency. In 1814, he settled at Bewdley as a corn factor, but did not make money. In 1822, he moved to Birmingham, where he lived for the rest of his life. There, in partnership with his brother Charles Sturge (1801–1888), who was associated with him in many of his later philanthropic acts, he created one of the largest grain-importing businesses in Britain. With other family members he invested in railways and in the new docks at Gloucester. Leaving the conduct of the business to Charles, he devoted himself after 1831 to philanthropy and public life. On 29 th April 1834, he married Eliza, only daughter of James Cropper, the philanthropist. She died in 1835. He married again on 14 th October 1846 his second wife was Hannah, daughter of Barnard Dickinson of Coalbrookdale, Shropshire, with whom he had a son and four daughters.

From the 1820s, Sturge warmly espoused the anti-slavery cause in collaboration with his younger sister Sophia Sturge (1795-1845). He soon became dissatisfied with T. F. Buxton and the leaders of the movement, who favoured a policy of gradual emancipation. In 1831, he was one of the founders of the agency committee of the Anti-Slavery Society, whose programme was entire and immediate emancipation. Sturge and his friends engaged lecturers, who travelled through Britain and Ireland arousing popular interest. They were disappointed by the measure of emancipation passed by the government on 28 th August 1833, granting compensation to slave owners and substituting a temporary system of unpaid apprenticeship for slavery. Between November 1836 and April 1837, Sturge visited the West Indies gathering evidence to demonstrate the flaws of the apprenticeship system. On his return he published The West Indies in 1837 (1838), the first edition of which rapidly sold, and gave evidence for seven days before a committee of the House of Commons. He travelled round Britain, hoping, as one of his friends explained, to bring ‘the battering ram of public opinion’ to bear on parliament and the West Indian planter interest. He was successful, and in 1838 the apprenticeship system was terminated.

Sturge and his friends subsequently sent large sums of money to Jamaica in support of schools, missionaries, and a scheme for settling former slaves in ‘free townships’. He founded the British and Foreign Anti-Slavery Society in 1839, and organised international anti-slavery conventions in 1840 and 1843. In 1841, he travelled through the United States with the poet J. G. Whittier, to observe the condition of the slaves there, and on his return published A Visit to the United States in 1841 (1842). Towards the end of his life, he bought an estate on the island of Montserrat to prove the economic viability of free labour if efficiently and humanely managed.

Meanwhile political agitation in England was rising. One of the first members of the Anti-Corn Law League, Sturge was reproached by the Free Trader for deserting repeal when, in 1842, he launched a campaign for ‘complete suffrage’, hoping to secure the co-operation of the league and the Chartist movement under his leadership. He was encouraged by the support he received from Edward Miall and middle-class nonconformists as well as from some of the Chartists, including A. G. O’Neill and Henry Vincent, but the league leaders refused to participate, and the movement faded away after it was opposed by William Lovett and Feargus O’Connor at a conference in Birmingham in December 1842. Sturge unsuccessfully contested parliamentary elections at Nottingham in 1842, Birmingham in 1844 and Leeds in 1847 on platforms that included ‘complete suffrage’.

For several years after the mid-1840s, Sturge was one of the leaders of a movement for ‘people diplomacy’, which attempted to create an international public opinion in favour of arbitration as a means of avoiding war. Together with Richard Cobden, Henry Richard, Elihu Burritt, and others, he organized peace congresses at Brussels, Paris, Frankfurt, London, Manchester, and Edinburgh. In 1850, he visited Schleswig-Holstein and Copenhagen with the object of inducing the governments of Schleswig-Holstein and Denmark to submit their dispute to arbitration. In January 1854, he was appointed one of the deputation from the Society of Friends to visit the tsar of Russia in an attempt to avert the Crimean War. Largely through Sturge’s support, the Morning Star was launched in 1856 as an organ for the advocacy of non-intervention and arbitration. In 1856, he visited Finland to arrange for distribution of funds from the Friends towards relieving the famine caused by the British fleet’s destruction of private property during the war. Sturge died suddenly after a heart attack at Edgbaston, near Birmingham, on 14 th May 1859, as he was preparing to attend the annual meeting of the Peace Society, of which he was president. He was buried in the graveyard of the Bull Street meeting-house, Birmingham.

Sturge’s range of interests as a philanthropist and reformer was very wide: anti-slavery, peace, free trade, suffrage extension, infant schools and Sunday schools, reformatories, spelling reform, teetotalism, hydropathy, and public parks. He was one of the street commissioners of Birmingham during the 1820s, and from 1838 to 1840, he was an alderman of the newly created Birmingham town council. The mainspring of his actions was a sense of Christian duty derived from his Quakerism. He was also influenced by his association with radical nonconformists who shared his antipathy for the aristocratic Anglican elite that dominated British political life. He has been seen as one of the many wealthy Quakers who attempted to alleviate the problems of the age by their philanthropy. He has also been described as one of the best examples of a group of reformers who called themselves ‘moral radicals’ and strove to impart a religiously based idealism to the emergent Liberal Party of the mid-nineteenth century.

[1] Sources: A. Tyrrell Joseph Sturge and the ‘moral radical party’ in early Victorian Britain , 1987, H. Richard Memoirs of Joseph Sturge , 1864, Birmingham Journal (1830–59), The Friend , volumes 1–18 (1843–60), British Emancipator (1838–40), British and Foreign Anti-Slavery reporter (1840–60), Herald of Peace (1819–59), Nonconformist (1841–59), J. Sturge and T. Harvey The West Indies in 1837 , 1838, J. Sturge A visit to the United States in 1841 , 1842, and J. Sturge and T. Harvey Report of a visit to Finland, in the autumn of 1856 , 1856. Archives: British Library: correspondence, Add. MSS 43722–43723, 43845, 50131 Bodleian Library: correspondence, journal relating to involvement with the Anti-Slavery Society, British Library: correspondence with Richard Cobden, Add. MS 43656 Sturge MSS Huntingdon Library: letters to Thomas Clarkson, University of London: Brougham correspondence and, West Sussex Record Office: correspondence with Richard Cobden.


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