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Margaret Sanger

Margaret Sanger

Margaret Higgens nació en Corning, Nueva York, el 14 de septiembre de 1883. Fue la sexta de once hermanos. Su madre también tuvo siete bebés más que murieron en la infancia, antes de morir de cáncer de cuello uterino. Educada en el Claverack College, se convirtió en enfermera capacitada y se casó con William Sanger, un arquitecto, en 1902. Después de mudarse a Saranac por razones de salud, dio a luz a tres hijos. Durante los siguientes 12 años se dedicó a ser ama de casa y madre.

En su autobiografía, escribió: "Mi propia maternidad fue alegre, amorosa, feliz. Quería compartir estas alegrías con otras mujeres. Desde el nacimiento de mi primer hijo, me había dado cuenta de la importancia de espaciar los bebés, pero solo unos meses antes había Comprendí completamente el hecho significativo de que una poderosa ley negó e impidió que las madres obtuvieran conocimientos para espaciar adecuadamente a sus familias ".

Cuando sus tres hijos tuvieron la edad suficiente para ir a la escuela, volvió a trabajar como enfermera de salud pública en los barrios marginales de Nueva York. Sanger se unió al Partido Socialista y se hizo amigo de otros radicales como John Reed, Upton Sinclair, Mabel Dodge, Robert Minor, Agnes Smedley, Kate Richards O'Hare, Eugene Debs, Elizabeth Flynn, Norman Thomas y Emma Goldman.

En julio de 1912 fue convocada a una casa de vecindad de Grand Street. "Mi paciente era una judía rusa pequeña y menuda, de unos veintiocho años, del elenco especial de rasgos a los que el sufrimiento da una expresión de madona. El estrecho apartamento de tres habitaciones estaba en un lamentable estado de confusión. Jake Sachs , un camionero apenas mayor que su esposa, había llegado a casa para encontrar a los tres niños llorando y ella inconsciente por los efectos de un aborto autoinducido ". Cuando Sadie Sachs murió, Margaret Sanger se comprometió a dedicar su vida a poner a disposición de las mujeres información confiable sobre anticonceptivos. Comenzó su campaña escribiendo una columna para el Nueva York Call titulado "Lo que toda chica debe saber".

Molesta por la pobreza que vivía como enfermera en Nueva York, fundó una revista feminista radical, The Woman Rebel. Como Sanger observó más tarde en su autobiografía: "Durante estos años en Nueva York, mis llamadas comenzaron a llegar cada vez más desde el Lower East Side, como si fuera atraída magnéticamente por alguna fuerza fuera de mi control. Odiaba la miseria y la desesperanza de los pobres, y nunca experimenté esa satisfacción al trabajar entre ellos que tantas mujeres nobles han encontrado. Mi preocupación por mis pacientes era ahora bastante diferente de mi actitud hospitalaria anterior. El diagnóstico fisiológico o médico. Una mujer en el parto no era simplemente una mujer en el parto. Mi perspectiva ampliada incluía una visión de otros antecedentes, sus potencialidades como ser humano, el tipo de hijos que estaba teniendo y lo que les iba a suceder. . "

Después de la muerte de una paciente durante el parto, Sanger decidió dedicar su vida a poner a disposición de las mujeres información anticonceptiva fiable. Publicó la Birth Control Review y convenció a Lou Rogers y Cornelia Barns de ser coeditores de arte de la revista. El tema principal de sus artículos era que "ninguna mujer puede llamarse libre si no posee y controla su propio cuerpo". Después de que aparecieran consejos sobre el control de la natalidad en su periódico en 1915, fue acusada de publicar un "artículo obsceno y lascivo".

Las masas dio todo su apoyo a la campaña de Sanger. Floyd Dell fue editor asistente de la revista: "Tél misa publicó artículos en defensa de Margaret Sanger, y la revista se inundó de inmediato con miles de cartas de mujeres, pidiendo información sobre los métodos anticonceptivos y dando las mejores y más desgarradoras razones para necesitar dicha información. A estas cartas, como editor asociado, les respondí, diciendo que la ley nos prohibía dar la información; luego, como individuo privado, entregué cuidadosamente todas estas cartas a otros individuos privados, quienes enviaron esta información a las mujeres; y en esta infracción de la ley participé alegre y concienzudamente. Creí entonces, como lo creo ahora, que es un deber moral violar las leyes del mal ".

Margaret Sanger huyó a Gran Bretaña y fue mientras estaba en Londres cuando conoció a Marie Stopes. Más tarde recordó: "Luego me explicó que, debido a su desafortunado matrimonio anterior, no tenía experiencia en materia de anticoncepción ni ninguna ocasión para informarse sobre su uso. ¿Podría decirle exactamente qué métodos se usaban? Me daría el mayor placer llevar a su casa los dispositivos que tenía en mi poder. En consecuencia, nos reunimos nuevamente la semana siguiente para cenar en su casa, e inspeccionamos y discutimos el pesario francés que ella dijo haber visto por primera vez. tiempo. Le di mis propios folletos, todos los cuales contenían información sobre anticonceptivos ".

Después de escuchar la historia de Sanger, Marie Stopes decidió iniciar una campaña de control de la natalidad en Gran Bretaña. Sabía que sería peligroso ya que varias personas en Gran Bretaña, incluidos Richard Carlile, Charles Bradlaugh y Annie Besant, habían sido enviadas a prisión por defender el control de la natalidad.

En diciembre de 1914 Sanger envió una carta a Havelock Ellis. Como Phyllis Grosskurth, autora de Havelock Ellis (1980), ha señalado: "La invitó a tomar el té la semana siguiente y se sorprendió al encontrarla tan bonita y comparativamente joven. Al principio, ella se sintió abrumada por su belleza patriarcal y su negativa a mantener una pequeña charla. sorprendido, como muchos otros lo conocieron por primera vez, por su voz aguda y fina, tan inesperada en un hombre de su tamaño ".

Sanger se enamoró de Ellis. Ella escribió en Una autobiografía (1938): "Estaba en paz y contento como nunca antes ... No estaba emocionado cuando volví a través de la densa niebla a mi pequeño y aburrido cuarto. Mi emoción era demasiado profunda para eso. Me sentí como si me hubieran exaltado a un mundo nunca antes soñado ".

Poco después, Sanger intentó convertirlo en una relación sexual. Havelock Ellis le escribió explicando: "Lo que sentí, y siento, es que por ser tu yo natural y espontáneo me estás dando mucho más de lo que puedo esperar darte. Verás, soy una persona extremadamente extraña, reservada y lenta. Persona poco demostrativa, a quien se necesitan años y años para conocer. Tengo dos o tres amigos muy queridos que datan de hace 20 o 25 años (y les agrado más ahora que al principio) y ninguno de fecha reciente ".

Sanger regresó a la ciudad de Nueva York y el 16 de octubre de 1916, con la ayuda de Kitty Marion, abrió una clínica de planificación familiar y control de la natalidad en el vecindario de Brownsville en Brooklyn. Fue allanada nueve días después por la policía y Sanger cumplió 30 días en prisión. En 1917 publicó Lo que toda madre debe saber.

Ernest Gruening, editor de La Nación, fue uno de los mayores partidarios de Sanger y se unió a su campaña para distribuir literatura sobre el control de la natalidad. Cuando Patrick Hayes, el arzobispo de Nueva York, condenó los intentos de Sanger de realizar una reunión en la ciudad sobre el tema, comentó que "estoy seguro de que en esta gran ciudad nuestra la mayoría de las mujeres son demasiado puras, de mente clara y que se respete a sí mismo para querer asistir o escuchar una discusión sobre un tema tan repugnante ".

En la próxima edición de La Nación Gruening argumentó: "El Arzobispo ha proporcionado al movimiento de control de la natalidad publicidad por valor de miles de dólares. Él ha dado a todos los anticlericales evidencia definitiva y específica de interferencia clerical en el gobierno y hostilidad a los derechos fundamentales estadounidenses de la libertad de expresión que se utilizarán en esas campañas anticatólicas que La Nación ha deplorado ".

Gruening invitó a William R. Inge, Decano de la Catedral de San Pablo en Londres, a escribir un artículo sobre el control de la natalidad, que comenzaba: "El control de la paternidad es quizás el movimiento más importante en nuestro tiempo. No es sólo universal en los civilizados mundo, pero el grado en que se practica es un indicador muy justo de la posición de ese país en la escala de la civilización ". Gruening agregó: "Continué con mis propias actividades en nombre del movimiento de control de la natalidad, que durante el próximo tercio de siglo continuó oponiéndose a las mismas fuerzas contra las que Margaret Sanger había luchado de manera tan indomable".

En 1921 Sanger fundó la Liga Estadounidense para el Control de la Natalidad. Más tarde, ese mismo año, su amiga Marie Stopes también abrió la primera de sus clínicas anticonceptivas en Holloway el 17 de marzo de 1921. Guy Aldred y Rose Witcop se unieron a la campaña y cuando publicaron un folleto escrito por Margaret Sanger, fueron declarados culpables de vender una publicación obscena. El caso atrajo mucha cobertura de prensa y la pareja fue apoyada financieramente por John Maynard Keynes, Dora Black y Bertrand Russell. Más tarde ese año, este grupo se unió a Katharine Glasier, Susan Lawrence, Margaret Bonfield, Dorothy Jewson y H. G. Wells para establecer el Grupo de Control de la Natalidad de los Trabajadores.

Margaret Sanger continuó su campaña y en 1927, Sanger ayudó a organizar la primera Conferencia Mundial sobre Población en Ginebra. Al año siguiente, dimitió como presidenta de la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad y dedicó sus energías a la Oficina de Investigación Clínica de Control de la Natalidad. También publicó dos libros sobre el tema: Maternidad en esclavitud (1928) y Mi lucha por el control de la natalidad (1931).

En 1932, Margaret Sanger se convirtió en presidenta del Centro Internacional de Información sobre el Control de la Natalidad. La difusión de información sobre el control de la natalidad por parte de los médicos finalmente se legalizó en los Estados Unidos en 1937. Sus memorias, La autobiografía de Margaret Sanger fue publicado en 1938.

Margaret Sanger murió en Tucson, Arizona, el 6 de septiembre de 1966.

Mi propia maternidad fue alegre, amorosa, feliz. Desde el nacimiento de mi primer hijo, me había dado cuenta de la importancia de espaciar los bebés, pero solo unos meses antes había comprendido completamente el hecho significativo de que una ley poderosa negaba e impedía que las madres obtuvieran conocimientos para espaciar adecuadamente a sus familias.

Durante estos años en Nueva York, mis llamadas empezaron a llegar cada vez más desde el Lower East Side, como si alguna fuerza fuera de mi control me atrajera magnéticamente. Mi perspectiva ampliada incluía una visión de otros antecedentes, sus potencialidades como ser humano, el tipo de hijos que estaba teniendo y lo que les iba a suceder.

Tan pronto como los vecinos se enteraron de que había una enfermera en el edificio, vinieron de manera amistosa a visitarlos, a menudo con frutas, jaleas o pescado elaborado con una receta preciada. Para mí era infinitamente patético que ellos, tan pobres, me trajeran comida. Más tarde volvieron a entrar con la excusa de conseguir el plato y se sentaron para una agradable charla; no hubo prisa. Siempre detrás del pequeño obsequio estaba la pregunta: "Estoy embarazada (o mi hija o mi hermana lo están). Dime algo para evitar tener otro bebé. No podemos permitirnos otro todavía".

Traté de explicar los dos únicos métodos de los que había oído hablar entre las clases medias, los cuales invariablemente eran descartados por inaceptables ... No eran de ninguna utilidad para la esposa porque colocaban la carga de la responsabilidad únicamente en el marido. una carga que rara vez asumía. Lo que buscaba era autoprotección que pudiera usar ella misma, y ​​no había ninguna.

El embarazo era una condición crónica entre las mujeres de esta clase. Las sugerencias sobre qué hacer para una niña que estaba "en problemas" o una mujer casada que fue "atrapada" pasaron de boca en boca: tés de hierbas, trementina, vapor, rodando escaleras abajo, insertando olmo resbaladizo, agujas de tejer, ganchos para zapatos .

Entonces, un sofocante día de mediados de julio de 1912, me llamaron a una casa de vecindad de Grand Street. Mi paciente era una judía rusa pequeña y menuda, de unos veintiocho años, del elenco especial de rasgos a los que el sufrimiento da una expresión de madona. Jake Sachs, un camionero apenas mayor que su esposa, llegó a casa y encontró a los tres niños llorando y ella inconsciente por los efectos de un aborto autoinducido. Había llamado al médico más cercano, quien a su vez había enviado a buscarme. Las ganancias de Jake eran insignificantes y la mayoría se había destinado a mantener limpios y bien alimentados a los niños que no eran demasiado fuertes. Pero el ingenio de su esposa les había ayudado a ahorrar un poco, y se alegraba de gastarlo en una enfermera en lugar de tenerla en un hospital.

El médico y yo nos dispusimos a la tarea de combatir la septicemia. Nunca había trabajado tan rápido, nunca con tanta concentración.

Jake fue más amable y considerado que muchos de los maridos que había conocido. Amaba a sus hijos y siempre había ayudado a su esposa a lavarlos y vestirlos. Él trajo agua y trajo basura antes de irse por la mañana, e hizo todo lo que pudo por mí mientras observaba ansiosamente su progreso.

Después de quince días, la recuperación de la Sra. Sachs estaba a la vista. Mientras me preparaba para dejar a la frágil paciente para retomar su difícil vida una vez más, ella finalmente expresó sus temores: "¿Otro bebé me acabará, supongo?"

"Es demasiado pronto para hablar de eso", temporicé.

Pero cuando el médico vino a hacer su última llamada, lo llevé a un lado. "La Sra. Sachs está terriblemente preocupada por tener otro bebé".

"Bien puede ser", respondió el médico, y luego se paró frente a ella y dijo: "Más travesuras de este tipo, jovencita, y no habrá necesidad de que me manden a buscar".

"Lo sé, doctor", respondió tímidamente, "pero", y vaciló como si le hiciera falta todo su valor para decirlo, "¿qué puedo hacer para prevenirlo?"

El médico era un hombre bondadoso y había trabajado duro para salvarla, pero esos incidentes le resultaban tan familiares que hacía mucho tiempo que había perdido toda la delicadeza que alguna vez pudo haber tenido. Él se rió afablemente. "Quieres tener tu pastel y comértelo también, ¿verdad? Bueno, no se puede hacer".

Luego, recogiendo su sombrero y su bolso para partir, dijo: "Dile a Jake que duerma en el techo".

Miré rápidamente a la Sra. Sachs. Incluso a través de mis lágrimas repentinas, pude ver estampada en su rostro una expresión de absoluta desesperación. Simplemente nos miramos el uno al otro, sin decir palabra hasta que la puerta se cerró detrás del médico. Luego levantó sus delgadas manos con venas azules y las apretó suplicante. "Él no puede entender. Es sólo un hombre. Pero tú lo haces, ¿no? Por favor, dime el secreto, y nunca se lo diré a nadie. ¡Por favor!"

¿Qué iba a hacer yo? No podía pronunciar las frases convencionalmente reconfortantes que no serían de ningún consuelo. En cambio, la hice lo más fácil físicamente que pude y prometí volver en unos días para hablar con ella de nuevo.

Noche tras noche, la imagen nostálgica de la señora Sachs apareció ante mí. Me puse todo tipo de excusas para no volver. Estaba ocupado con otros casos; Realmente no sabía qué decirle o cómo convencerla de mi propia ignorancia; No pude evitar semejantes atrocidades monstruosas. El tiempo pasó y no hice nada.

El teléfono sonó una noche, tres meses después, y la voz agitada de Jake Sachs me rogó que fuera de inmediato; su esposa enfermó nuevamente y por la misma causa. Por un momento salvaje pensé en enviar a alguien más, pero en realidad, por supuesto, me apresuré a ponerme el uniforme, agarré mi bolso y comencé a salir. Durante todo el camino anhelaba un accidente de metro, una explosión, cualquier cosa que me impidiera tener que volver a entrar en esa casa. Pero no pasó nada, ni siquiera para retrasarme. Me metí en la puerta lúgubre y subí las escaleras familiares una vez más. Los niños estaban allí, pequeñas cositas.

La Sra. Sachs estaba en coma y murió a los diez minutos. Me doblé, sus manos inmóviles sobre su pecho, recordando cómo me habían suplicado, suplicando tan humildemente por saber cuál era su derecho. Cubrí su pálido rostro con una sábana. Jake sollozaba, se pasaba las manos por el pelo y se lo tiraba como un loco. Una y otra vez se lamentaba: "¡Dios mío! ¡Dios mío! ¡Dios mío!"

Lo dejé paseando desesperadamente de un lado a otro, y durante horas yo mismo caminé y caminé y caminé por las calles silenciosas. Cuando finalmente llegué a casa y entré tranquilamente, toda la casa estaba durmiendo. Miré por la ventana y vi la ciudad tenuemente iluminada. Sus dolores y aflicciones me invadieron, una imagen en movimiento rodó ante mis ojos con claridad fotográfica: mujeres retorciéndose en dolores de parto para dar a luz bebés pequeños; los propios bebés desnudos y hambrientos, envueltos en papel de periódico para protegerse del frío; niños de seis años con el rostro pálido, arrugado y pálido, viejos en la miseria concentrada, empujados a sótanos grises y fétidos, agazapados en suelos de piedra, sus manos pequeñas y escuálidas se escabullen entre trapos, hacen pantallas de lámparas, flores artificiales; ataúdes blancos, ataúdes negros, ataúdes, ataúdes que pasan interminablemente en una sucesión interminable. Las escenas se amontonaban unas sobre otras. No pude soportarlo más.

Mientras estaba allí, la oscuridad se desvaneció. El sol salió y arrojó su reflejo sobre los tejados de las casas. Fue el amanecer de un

nuevo día en mi vida también. Las dudas y los cuestionamientos, los experimentos y los intentos, ahora iban a dejarlos atrás. Sabía que no podía volver simplemente a mantener viva a la gente.

Me acosté, sabiendo que costara lo que costara, estaba acabado con paliativos y curas superficiales; Estaba resuelto a buscar la raíz del mal, a hacer algo para cambiar el destino de las madres cuyas miserias eran vastas como el cielo.

Margaret Sanger había comenzado su trabajo a favor de la libertad de las mujeres de embarazos no deseados; renombró la prevención de la concepción como "control de la natalidad", y bajo ese nombre comenzó a llamar la atención en los periódicos. La propaganda continuó bajo la sombra amenazante de un estatuto federal, aprobada bajo la influencia de esa extraña monstruosidad moral, Anthony Comstock, que clasificó esa información como "obscena".

En la ciudad de Nueva York, una mujer espía de la policía, que se hacía pasar por una esposa que necesitaba desesperadamente información sobre métodos anticonceptivos, recibió un folleto de William Sanger cuando fue arrestado. Las masas publicó artículos en defensa de él y de Margaret Sanger, y la revista se inundó de inmediato con miles de cartas de mujeres, pidiendo información sobre los métodos de control de la natalidad y dando las mejores y más desgarradoras razones para necesitar dicha información.

A estas cartas, como editor asociado, les respondí, diciendo que la ley nos prohibía dar la información; luego, como individuo privado, entregué cuidadosamente todas estas cartas a otros individuos privados, quienes enviaron esta información a las mujeres; y en esta infracción de la ley participé alegre y concienzudamente. Creía entonces, como ahora, que es un deber moral violar las leyes del mal.

Marie Stopes estaba escribiendo un libro, Amor casado, que debía ocuparse de los hechos claros del matrimonio. Esperaba que "electrizara" a Inglaterra. Luego me explicó que, debido a su desafortunado matrimonio anterior, no tenía experiencia en materia de anticoncepción ni ocasión para informarse sobre su uso. Le di mis propios folletos, todos los cuales contenían información sobre anticonceptivos.

Lo que sentí, y siento, es que con solo ser tu yo natural y espontáneo, me estás dando mucho más de lo que puedo esperar darte. Tengo dos o tres amigos muy queridos que datan de hace 20 o 25 años (y les agrado más ahora que al principio) y ninguno de fecha reciente. No soy el menos bueno para engullir rápidamente, ¡realmente no pague el problema! ¡Y no me siento un poco ansioso por ser devorado, mientras que el devorador ya está desenrollando su bufanda para saludar a otra persona! Me temo que esto suena muy grosero y horrible y no en absoluto como se supone.

Creo que deberíamos estar de acuerdo, querido gemelo, sobre el tema del amor. Creo que la pasión es sobre todo algo desastroso, y ciertamente ruinoso trabajar porque hace que todo el trabajo parezca de menos que nada. Y además, siempre se siente por la persona equivocada. De hecho, su misma intensidad parece deberse a una especie de vaga comprensión del hecho de que no hay nada allí. Pero no puedo decir que crea que el amor es cualquier cosa menos bueno, y bueno para todo, incluido el trabajo. Por amor me refiero a algo que se basa en una verdadera relación y que ha logrado evitar el volcán ciego de la pasión (o se las ha ingeniado para atravesar con seguridad esa etapa). Asegurar los elementos pacíficos, alegres, consoladores e inspiradores del amor, y escapar de los demás, me parece algo muy deseable y precioso. ¿Estás de acuerdo? Como usted dice, el hombre y la mujer promedio generalmente solo conocen la pasión, ¡y muy a menudo ni siquiera eso!

Si otras feministas estarían de acuerdo conmigo en que lo económico es el aspecto fundamental del feminismo, no lo sé. Pero en esto seguramente estamos de acuerdo, que el control de la natalidad es un elemento esencial en todos los aspectos del feminismo. Ya seamos seguidores especiales de Alice Paul, o Ruth Law, o Ellen Key, o Olive Schreiner, todos debemos ser seguidores de Margaret Sanger. Las feministas no son monjas. Eso debería establecerse. Queremos amar y ser amados, y la mayoría de nosotros queremos tener hijos, uno o dos al menos. Pero queremos que nuestro amor sea alegre y libre, no empañado por la ignorancia y el miedo. Y queremos que nuestros hijos sean deliberada y ansiosamente llamados a la existencia, cuando estemos en nuestro mejor momento, no apiñados sobre nosotros en tiempos de pobreza y debilidad. Queremos este precioso conocimiento sexual no solo para nosotras mismas, las feministas conscientes; lo queremos para todos los millones de feministas inconscientes que pululan por la tierra, lo queremos para todas las mujeres.

Una religión sin nombre gastaba por todo el país. Los conversos eran liberales, socialistas, anarquistas, revolucionarios de todos los matices. Estaban fijos en su fe en la revolución venidera como siempre cualquier cristiano primitivo en el establecimiento inmediato del Reino de Dios. Algunos incluso podrían predecir la fecha exacta de su advenimiento.

En los Estados Unidos, unos años antes (1915), William Sanger había sido engañado para que entregara una copia del folleto de su esposa a un funcionario del gobierno. Inmediatamente fue arrestado, encarcelado durante dos días, sentenciado a treinta días de prisión y multado con 150 dólares. El juez indignado le dijo: "Tu crimen no es solo una violación de las leyes del hombre, sino también de Dios en tu plan para prevenir la maternidad ... su tiempo en el sufragio femenino, este país estaría mejor ".

En Gran Bretaña, el director de la Fiscalía Pública estaba inquieto. La hoja impresa no le satisfizo. Sospechaba que las personas que no producían muchos niños podrían emocionarse leyendo el folleto. Convocó a Aldred y Witcop a la corte para demostrar por qué "esta publicación obscena" no debería ser destruida.

Rose y Guy conocían a Margaret Sanger desde 1914, cuando se quedó con ellos en Londres. Ella era entonces una joven enfermera cuyo esposo estaba cumpliendo una sentencia de prisión en los Estados Unidos por escribir sobre el control de la natalidad. Regresó a Gran Bretaña desde Estados Unidos en 1920 y habló con Guy en reuniones públicas en Londres y en Glasgow Green. Ella describe a su audiencia de Glasgow en su autobiografía: "Cerca de dos mil trabajadores de los astilleros con gorras y pantalones de pana holgados (que) permanecieron juntos, escuchando en absoluto silencio, sin toser ni susurrar". Por la noche, habló en una reunión "Solo para mujeres" en Bakunin House.

Ahora, en 1922, estaba de regreso en Gran Bretaña, hablando en nombre de la New Generation League, con Bertrand Russell y Guy Aldred entre los oradores. El gobierno estaba preocupado. El desempleo aumentaba, la revolución ardía sin llama, y ​​ahora estaba este asalto a la moral de la nación, con notorios subversivos vendiendo un panfleto de seis centavos sobre el control de la natalidad.


Verificación de hechos: ¿Se inició Planned Parenthood para 'controlar' a la población negra?

Una ubicación de Planned Parenthood en la ciudad de Nueva York. La organización es un objetivo de la campaña presidencial.

Andrew Burton / Getty Images

Ben Carson alegó en una entrevista con Fox News el miércoles que Planned Parenthood coloca la mayoría de sus clínicas en vecindarios negros para "controlar a la población" y que su fundadora, Margaret Sanger, "no estaba particularmente enamorada de los negros".

Planned Parenthood ha sido un objetivo en la campaña electoral después de que se publicaron una serie de videos de picaduras en los que se alega que la organización se beneficia ilegalmente de la venta de tejido fetal abortado. Carson, un famoso neurocirujano convertido en candidato presidencial republicano, se ha opuesto abiertamente al grupo. También estuvo en las noticias esta semana después de que surgieron informes de que una vez usó tejido fetal abortado para la investigación.

Aquí hay un vistazo más de cerca a los comentarios de Carson:

Lo que dijo Carson

El miércoles, en Fox News, se le preguntó a Carson sobre las críticas de los demócratas de que los republicanos que quieren retirar el financiamiento de Planned Parenthood están librando una "guerra contra las mujeres". El respondió:

"Tal vez no sea objetivo cuando se trata de Planned Parenthood, pero, ya sabes, sé quién es Margaret Sanger y sé que ella creía en la eugenesia y que no estaba particularmente enamorada de los negros.

"Y una de las razones por las que encuentra la mayoría de sus clínicas en vecindarios negros es para que pueda encontrar una manera de controlar a esa población. Creo que la gente debería volver y leer sobre Margaret Sanger, quien fundó este lugar, una mujer Hillary Clinton por el Way dice que la admira. Mire y vea lo que mucha gente en la Alemania nazi pensaba de ella ".

No es la primera vez que Planned Parenthood se enfrenta a críticas sobre su fundador y la ubicación de sus clínicas: el ex candidato presidencial Herman Cain hizo una declaración similar en 2011.

Lo que dijo Planned Parenthood

En respuesta, Planned Parenthood dijo que Carson no solo estaba "equivocado en los hechos, sino que también insultó rotundamente". Alencia Johnson, subdirectora de comunicaciones de la circunscripción, dijo a NPR:

"¿Cree que las mujeres negras son de alguna manera menos capaces que otras mujeres de tomar una decisión profundamente personal sobre si deben interrumpir un embarazo? servicios de salud, complacerían tan claramente a los extremistas antiaborto de la derecha ".

¿Margaret Sanger creía en la eugenesia?

Sí, pero no de la forma en que Carson insinuó.

La eugenesia era una disciplina, defendida por científicos prominentes pero ahora ampliamente desacreditada, que promovía la "buena" reproducción y tenía como objetivo prevenir la "mala" reproducción. La idea era que la raza humana podría mejorarse alentando a las personas con rasgos como la inteligencia, el trabajo duro, la limpieza (que se cree que es genética) para que se reproduzcan. La eugenesia fue llevada a su extremo horroroso durante el Holocausto, a través de esterilizaciones forzadas y experimentos de reproducción.

En los Estados Unidos, la eugenesia se cruzó con el movimiento de control de la natalidad en la década de 1920 y, según se informa, Sanger habló en conferencias de eugenesia. También habló sobre el uso de métodos anticonceptivos para facilitar "el proceso de eliminar a los no aptos [y] de prevenir el nacimiento de defectuosos".

Los historiadores parecen estar en desacuerdo sobre cuán involucrada estaba en el movimiento eugenésico. Algunos sostienen que su participación fue por razones políticas: para ganar apoyo para el control de la natalidad.

Al leer sus artículos, está claro que Sanger se había comprometido con el movimiento. Una vez escribió que "las consecuencias de la cría de animales que carecen de vitalidad humana siempre nos darán problemas sociales y perpetuarán las instituciones de caridad y el crimen".

"Que Sanger estaba enamorado y apoyaba las ideas de algunos eugenistas es ciertamente cierto", dijo Susan Reverby, historiadora de la salud y profesora en Wellesley College. Pero, añadió Reverby, el principal argumento de Sanger no era la eugenesia, era que "Sanger pensaba que la gente debería tener los hijos que quisiera".

Fue una idea radical para la época.

Sanger escribió ella misma sobre esta misión en 1921: "La demanda casi universal de educación práctica en el control de la natalidad es una de las señales más esperanzadoras de que las masas mismas hoy poseen la chispa divina de la regeneración".

¿Sanger "no estaba particularmente enamorado de los negros"?

El movimiento de control de la natalidad de Sanger tuvo apoyo en los vecindarios negros, comenzando en los años 20 cuando hubo ligas en Harlem iniciadas por afroamericanos. Sanger también trabajó en estrecha colaboración con el fundador de NAACP, W.E.B. DuBois en un "Proyecto Negro", que ella vio como una forma de proporcionar anticoncepción segura a los afroamericanos.

En 1946, Sanger escribió sobre la importancia de dar a los padres "negros" la posibilidad de elegir cuántos hijos tendrían.

"La raza negra ha alcanzado un lugar en su historia en el que se deben hacer todos los esfuerzos posibles para que cada niño negro cuente como una contribución valiosa al futuro de Estados Unidos", escribió. "Los padres negros, como todos los padres, deben crear la próxima generación a partir de la fuerza, no de la debilidad de la salud, no de la desesperación".

Su actitud hacia los afroamericanos ciertamente puede verse como paternalista, pero no hay evidencia de que suscribiera las ideas más racistas de la época o de que obligara a las mujeres negras a usar métodos anticonceptivos. De hecho, para su tiempo, como el El Correo de Washington señaló, "probablemente se consideraría que tiene puntos de vista avanzados sobre las relaciones raciales".

¿La mayoría de las clínicas de Planned Parenthood están en vecindarios negros?

En 2014, el Instituto Guttmacher, un centro de investigación de salud reproductiva, encuestó a todos los proveedores de abortos conocidos, incluidas las clínicas de Planned Parenthood, en los EE. UU. (Casi 2000) y encontró que el 60 por ciento son mayoría-blanco barrios.

Planned Parenthood no ha publicado números sobre los vecindarios de sus clínicas específicas, pero respondiendo a una solicitud de información demográfica, la organización dijo que en 2013, el 14 por ciento de sus pacientes en todo el país eran negros. Eso es casi igual a la proporción de población afroamericana en los EE. UU.

Sin embargo, Carson está aprovechando un sentimiento más sutil: dirigirse a los afroamericanos en los sistemas de atención médica. Ha habido casos documentados de que eso sucedió, incluido el ahora infame estudio de Tuskegee. A partir de la década de 1930, el Instituto Tuskegee inscribió a aparceros negros en experimentos y les permitió sufrir de sífilis sin tratamiento, aunque les dijeron que estaban recibiendo tratamiento.

Y, dijo Reverby de Wellesley, históricamente también ese era el caso de las clínicas de control de la natalidad. Es posible que estuvieran disponibles en comunidades donde no existía una atención médica más general, lo que planteó algunas cuestiones éticas.

"Uno de los problemas es. ¿Qué sucede cuando se pueden encontrar clínicas de control de la natalidad pero no se puede encontrar atención primaria? Es sólo una cuestión de lo que el estado está dispuesto a proporcionar", dijo Reverby. "¿Hubo un uso excesivo del control de la natalidad y la esterilización en las comunidades pobres de algunos estados? Absolutamente. Es una historia complicada".

¿Sanger tenía alguna conexión con la Alemania nazi?

No es que lo haya encontrado NPR. La propia Sanger escribió en 1939 que se había unido al Comité Antinazi "y dio dinero, mi nombre y cualquier influencia que tuviera con los escritores y otros, para combatir el ascenso al poder de Hitler en Alemania".

También dijo que sus libros habían sido destruidos y que tenía amigos intelectuales que fueron enviados a campos de concentración o ejecutados. Sanger no tenía ninguna conexión con los nazis, pero una asociación laxa surge de su participación en el movimiento eugenésico.

Los eugenistas estadounidenses y alemanes colaboraron estrechamente y, según se informa, los nazis tomaron prestada gran parte de su llamada ley de esterilización de 1933 de los modelos estadounidenses. Esa ley permitió al gobierno esterilizar por la fuerza a personas con supuestos trastornos genéticos.


Contenido

Vida temprana Editar

Sanger nació como Margaret Louise Higgins en 1879 en Corning, Nueva York, [15] de padres católicos irlandeses: un padre cantero "librepensador", Michael Hennessey Higgins y Anne Purcell Higgins. Michael había emigrado a los Estados Unidos a los 14 años y se unió al ejército en la Guerra Civil como baterista a los 15 años. Al dejar el ejército, estudió medicina y frenología, pero finalmente se convirtió en picapedrero, cincelando ángeles, santos y lápidas. [16]: 12-13 Michael se convirtió en ateo y activista por el sufragio femenino y la educación pública gratuita. [17]

Anne acompañó a su familia a Canadá durante la Gran Hambruna. Se casó con Michael en 1869. [18] En 22 años, Anne Higgins concibió 18 veces, dando a luz a 11 vivos antes de morir a los 49 años. Sanger fue la sexta de los 11 hijos supervivientes, [19] y pasó sus primeros años en un hogar bullicioso.

Con el apoyo de sus dos hermanas mayores, Margaret Higgins asistió a Claverack College y Hudson River Institute, antes de inscribirse en 1900 en White Plains Hospital como enfermera en período de prueba. En 1902, se casó con el arquitecto William Sanger, abandonando su educación. [20] Sufriendo de tisis (tuberculosis activa recurrente), Margaret Sanger pudo tener tres hijos, y los cinco se establecieron en una vida tranquila en Westchester, Nueva York.

Activismo social Editar

En 1911, después de que un incendio destruyera su casa en Hastings-on-Hudson, los Sanger abandonaron los suburbios para una nueva vida en la ciudad de Nueva York. Margaret Sanger trabajaba como enfermera visitante en los suburbios del East Side, mientras que su marido trabajaba como arquitecto y pintor de casas. La pareja se volvió activa en la política socialista local. Se unió al Comité de Mujeres del Partido Socialista de Nueva York, participó en las acciones laborales de los Trabajadores Industriales del Mundo (incluida la notable huelga textil de Lawrence de 1912 y la huelga de la seda de Paterson de 1913) y se involucró con intelectuales locales, de izquierda artistas, socialistas y activistas sociales, incluidos John Reed, Upton Sinclair, Mabel Dodge y Emma Goldman. [21] [ página necesaria ]

Los intereses políticos de Sanger, su feminismo emergente y su experiencia en enfermería la llevaron a escribir dos series de columnas sobre educación sexual que se titulaban "Lo que toda madre debería saber" (1911-12) y "Lo que toda niña debería saber" (1912-13). ) para la revista socialista Llamada de Nueva York. Según los estándares de la época, los artículos de Sanger eran extremadamente francos en su discusión sobre la sexualidad, y muchos Nueva York Call los lectores estaban indignados por ellos. Otros lectores, sin embargo, elogiaron la serie por su franqueza. Uno afirmó que la serie contenía "una moralidad más pura que bibliotecas enteras llenas de hipocresía sobre la modestia". [21]: 65 Ambos se publicaron en forma de libro en 1916. [22]

Durante su trabajo entre mujeres inmigrantes de clase trabajadora, Sanger conoció a mujeres que sufrían partos frecuentes, abortos espontáneos y abortos autoinducidos por falta de información sobre cómo evitar embarazos no deseados. El acceso a la información sobre anticonceptivos fue prohibido por obscenidad por la ley federal Comstock de 1873 y una serie de leyes estatales. Buscando ayudar a estas mujeres, Sanger visitó bibliotecas públicas, pero no pudo encontrar información sobre anticoncepción. [23] Estos problemas se personificaron en una historia que Sanger relataría más tarde en sus discursos: mientras Sanger trabajaba como enfermera, la llamaron al apartamento de una mujer, "Sadie Sachs", que se había puesto muy enferma debido a un aborto autoinducido. Después, Sadie le rogó al médico tratante que le dijera cómo podía evitar que esto volviera a suceder, a lo que el médico simplemente le recomendó que se mantuviera en abstinencia. Sus palabras y acciones exactas, aparentemente, fueron reírse y decir: "Tú también quieres tu pastel mientras te lo comes, ¿verdad? Bueno, no se puede hacer. Te diré lo único seguro que puedes hacer. Dile a Jake que dormir en el techo ". [24] Unos meses más tarde, llamaron a Sanger al apartamento de Sadie, solo que esta vez, Sadie murió poco después de la llegada de Sanger. Ella había intentado otro aborto autoinducido. [25] [26] [27] Sanger a veces terminaba la historia diciendo: "Tiré mi maletín de enfermería a la esquina y anuncié. Que nunca tomaría otro caso hasta que hubiera hecho posible que las mujeres trabajadoras en Estados Unidos tuvieran El conocimiento para controlar la natalidad ", la biógrafa Ellen Chesler intentó sin éxito encontrar la corroboración de esta historia. Existe la gran posibilidad de que Sanger haya fabricado deliberadamente toda la historia como una técnica de propaganda. [21]: 63

Esta historia, junto con el rescate de Sanger en 1904 de su sobrina no deseada Olive Byrne del banco de nieve en el que la habían dejado, marca el comienzo del compromiso de Sanger de evitar que las mujeres persigan abortos peligrosos e ilegales. [27] [28] [29] Sanger se opuso al aborto, pero principalmente como una enfermedad social y un peligro para la salud pública que desaparecería si las mujeres pudieran prevenir embarazos no deseados. [30]

Dada la conexión entre la anticoncepción y el empoderamiento de la clase trabajadora, Sanger llegó a creer que solo liberando a las mujeres del riesgo de embarazos no deseados se produciría un cambio social fundamental. Lanzó una campaña para desafiar la censura gubernamental de la información sobre anticonceptivos a través de acciones de confrontación.

Sanger se separó de su marido en 1913 y el divorcio de la pareja finalizó en 1921. [31] En 1922, se casó con su segundo marido, James Noah H. Slee. [32]

En 1914, Sanger lanzó La mujer rebelde, un boletín mensual de ocho páginas que promovía la anticoncepción con el lema "No hay dioses, no hay maestros".[33] [b] [34] Sanger, en colaboración con amigos anarquistas, popularizó el término "control de la natalidad" como una alternativa más sincera a los eufemismos como "limitación familiar". El término "control de la natalidad" fue sugerido en 1914 por un joven amigo. llamado Otto Bobstei [21]: 97 [35] [36] Sanger proclamó que cada mujer debe ser "la dueña absoluta de su propio cuerpo". [37] En estos primeros años de activismo de Sanger, vio el control de la natalidad como un problema de libertad de expresión, y cuando comenzó a publicar La mujer rebelde, uno de sus objetivos era provocar un desafío legal a las leyes federales contra la obscenidad que prohibían la difusión de información sobre anticoncepción. [38] [39] Aunque las autoridades postales suprimieron cinco de sus siete números, Sanger continuó la publicación, mientras preparaba Limitación familiar, otro desafío a las leyes contra el control de la natalidad. Este folleto de 16 páginas contiene información detallada y precisa y descripciones gráficas de varios métodos anticonceptivos. En agosto de 1914, Margaret Sanger fue acusada de violar las leyes de obscenidad postal al enviar La mujer rebelde a través del sistema postal. En lugar de ser juzgada, huyó del país. [3]

Margaret Sanger pasó gran parte de su exilio de 1914 en Inglaterra, donde el contacto con neo-maltusianos británicos como Charles Vickery Drysdale ayudó a refinar sus justificaciones socioeconómicas para el control de la natalidad. Ella compartió su preocupación de que la superpoblación condujera a la pobreza, el hambre y la guerra. [40] En la Quinta Conferencia Internacional Neomalthusiana en 1922, fue la primera mujer en presidir una sesión. [41] Organizó la Sexta Conferencia Internacional Neo-Malthusiana y Control de la Natalidad que tuvo lugar en Nueva York en 1925. [21]: 225 [42] La sobrepoblación seguiría siendo una de sus preocupaciones por el resto de su vida. [40]

Durante su viaje a Inglaterra en 1914, también estuvo profundamente influenciada por las teorías de la liberación de Havelock Ellis, bajo cuya tutela buscaba no solo hacer que las relaciones sexuales fueran más seguras para las mujeres, sino también más placenteras. Otra persona notable que conoció en esta época fue Marie Stopes, quien se había encontrado con Sanger después de haber dado una charla sobre el control de la natalidad en una reunión de la Sociedad Fabiana. Stopes le mostró a Sanger sus escritos y le pidió consejo sobre un capítulo sobre anticoncepción. [43] [44]

A principios de 1915, el marido separado de Margaret Sanger, William Sanger, dio una copia de Limitación familiar a un representante del político antivicio Anthony Comstock. William Sanger fue juzgado y condenado, pasó treinta días en la cárcel mientras atraía el interés en el control de la natalidad como una cuestión de libertad civil. [45] [46] [47] El segundo marido de Margaret, Noah Slee, también prestó su ayuda para el trabajo de su vida. En 1928, Slee pasaba de contrabando diafragmas a Nueva York a través de Canadá [21]: 255 en cajas etiquetadas como aceite 3 en uno. [48] ​​Más tarde se convirtió en el primer fabricante legal de diafragmas en los Estados Unidos. [49]

Movimiento anticonceptivo Editar

Algunos países del noroeste de Europa tenían políticas más liberales hacia la anticoncepción que los Estados Unidos en ese momento, y cuando Sanger visitó una clínica de control de la natalidad holandesa en 1915, aprendió sobre los diafragmas y se convenció de que eran un medio anticonceptivo más eficaz que los supositorios. y duchas vaginales que había estado distribuyendo en los Estados Unidos. Los diafragmas generalmente no estaban disponibles en los Estados Unidos, por lo que Sanger y otros comenzaron a importarlos de Europa, desafiando la ley de los Estados Unidos. [21] [ página necesaria ]

El 16 de octubre de 1916, Sanger abrió una clínica de planificación familiar y control de la natalidad en 46 Amboy Street en el vecindario Brownsville de Brooklyn, la primera de su tipo en los Estados Unidos. [50] Nueve días después de la apertura de la clínica, Sanger fue arrestado. La fianza de Sanger se fijó en $ 500 y regresó a casa. Sanger siguió viendo a algunas mujeres en la clínica hasta que llegó la policía por segunda vez. Esta vez, Sanger y su hermana, Ethel Byrne, fueron arrestadas por violar una ley del estado de Nueva York que prohibía la distribución de anticonceptivos. Sanger también fue acusado de ejecutar una molestia pública. [51] Sanger y Byrne fueron a juicio en enero de 1917. [52] Byrne fue declarado culpable y sentenciado a 30 días en un asilo de trabajo, pero se declaró en huelga de hambre. Fue alimentada a la fuerza, la primera mujer en huelga de hambre en los Estados Unidos en ser tratada así. [53] Solo cuando Sanger prometió que Byrne nunca violaría la ley fue perdonada después de diez días. [54] Sanger fue condenado, el juez de primera instancia sostuvo que las mujeres no tenían "el derecho a copular con un sentimiento de seguridad de que no habrá una concepción resultante". [55] A Sanger se le ofreció una sentencia más indulgente si prometía no volver a violar la ley, pero ella respondió: "No puedo respetar la ley tal como existe hoy". [56] Por esto, fue sentenciada a 30 días en un asilo. [56] Se rechazó una apelación inicial, pero en un procedimiento judicial posterior en 1918, el movimiento de control de la natalidad obtuvo una victoria cuando el juez Frederick E. Crane del Tribunal de Apelaciones de Nueva York emitió un fallo que permitió a los médicos recetar anticonceptivos. [57] La ​​publicidad que rodeó el arresto, el juicio y la apelación de Sanger provocó el activismo por el control de la natalidad en los Estados Unidos y se ganó el apoyo de numerosos donantes, que le proporcionarían financiación y apoyo para futuros esfuerzos. & Lt [58]

En febrero de 1917, Sanger comenzó a publicar el periódico mensual Revisión de control de la natalidad. [C]

Liga Estadounidense de Control de la Natalidad Editar

Después de la Primera Guerra Mundial, Sanger se alejó de la política radical y fundó la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad (ABCL) en 1921 para ampliar su base de seguidores para incluir a la clase media. [59] Los principios fundamentales de la ABCL fueron los siguientes: [60]

Sostenemos que los niños deben ser (1) Concebidos con amor (2) Nacidos del deseo consciente de la madre (3) Y sólo engendrados en condiciones que hagan posible la herencia de la salud. Por lo tanto, sostenemos que toda mujer debe poseer el poder y la libertad para prevenir la concepción, excepto cuando estas condiciones puedan satisfacerse.

Después de que la apelación de Sanger de su condena por la clínica de Brownsville consiguiera un fallo judicial de 1918 que eximía a los médicos de la ley que prohibía la distribución de información anticonceptiva a las mujeres (siempre que fuera recetada por razones médicas), estableció la Oficina de Investigación Clínica (CRB) en 1923. para explotar esta laguna. [21] [ página necesaria ] [61] La CRB fue la primera clínica de control de la natalidad legal en los Estados Unidos, con personal en su totalidad de doctoras y trabajadoras sociales. [62] La clínica recibió una gran cantidad de fondos de John D. Rockefeller Jr. y su familia, quienes continuaron haciendo donaciones anónimas a las causas de Sanger en las décadas siguientes. [63] [21]: 425

John D. Rockefeller Jr. donó cinco mil dólares a su Liga Estadounidense de Control de la Natalidad en 1924 y una segunda vez en 1925. [64] En 1922, viajó a China, Corea y Japón. En China, observó que el método principal de planificación familiar era el infanticidio femenino, y luego trabajó con Pearl Buck para establecer una clínica de planificación familiar en Shanghai. [65] Sanger visitó Japón seis veces, trabajando con la feminista japonesa Kato Shidzue para promover el control de la natalidad. [66] Esto era irónico, ya que diez años antes Sanger había acusado a Katō de asesinato y elogió un intento de matarla. [67]

En 1928, el conflicto dentro del liderazgo del movimiento de control de la natalidad llevó a Sanger a renunciar como presidente de la ABCL y tomar el control total de la CRB, renombrándola como Oficina de Investigación Clínica de Control de la Natalidad (BCCRB), marcando el comienzo de un cisma que duraría hasta 1938. [68]

Sanger invirtió mucho esfuerzo en comunicarse con el público en general. Desde 1916 en adelante, dio conferencias con frecuencia (en iglesias, clubes de mujeres, hogares y teatros) a trabajadores, eclesiásticos, liberales, socialistas, científicos y mujeres de clase alta. [16]: 366 Una vez dio una conferencia sobre el control de la natalidad a la auxiliar de mujeres del Ku Klux Klan en Silver Lake, Nueva Jersey. [16]: 361, 366–7 En su autobiografía, justificó su decisión de dirigirse a ellos escribiendo "Siempre para mí, cualquier grupo excitado era un buen grupo", lo que significa que estaba dispuesta a buscar puntos en común con cualquiera que pudiera ayudar a promover legalización y sensibilización sobre el control de la natalidad. Ella describió la experiencia como "extraña" e informó que tenía la impresión de que la audiencia era medio tonta y, por lo tanto, les hablaba en el lenguaje más simple posible, como si estuviera hablando con niños.

Escribió varios libros en la década de 1920 que tuvieron un impacto nacional en la promoción de la causa del control de la natalidad. Entre 1920 y 1926, 567.000 copias de La mujer y la nueva raza y El pivote de la civilización fueron vendidos. [69] También escribió dos autobiografías diseñadas para promover la causa. El primero, Mi lucha por el control de la natalidad, se publicó en 1931 y la segunda versión, más promocional, Margaret Sanger: una autobiografía, [16] fue publicado en 1938.

Durante la década de 1920, Sanger recibió cientos de miles de cartas, muchas de ellas escritas con desesperación por mujeres pidiendo información sobre cómo prevenir embarazos no deseados. [70] [71] Quinientas de estas cartas se compilaron en el libro de 1928, Maternidad en servidumbre. [72] [73]

Trabajar con la comunidad afroamericana Editar

Sanger trabajó con líderes y profesionales afroamericanos que vieron la necesidad de métodos anticonceptivos en sus comunidades. En 1929, James H. Hubert, un trabajador social negro y líder de la Liga Urbana de Nueva York, le pidió a Sanger que abriera una clínica en Harlem. [75] Sanger obtuvo fondos del Fondo Julius Rosenwald y abrió la clínica, con médicos negros, en 1930. La clínica fue dirigida por una junta asesora de 15 miembros compuesta por médicos negros, enfermeras, clérigos, periodistas y trabajadores sociales. La clínica se publicitó en la prensa afroamericana así como en las iglesias negras, y recibió la aprobación de W. E. B. Du Bois, cofundador de la NAACP y editor de su revista, La crisis. [76] [77] [78] [79] Sanger no toleraba la intolerancia entre su personal, ni toleraría ninguna negativa a trabajar en proyectos interraciales. [80] El trabajo de Sanger con las minorías se ganó el elogio de Coretta y Martin Luther King Jr. cuando no pudo asistir a su ceremonia de premiación Margaret Sanger, en mayo de 1966, la Sra. King leyó el discurso de aceptación de su esposo que elogió a Sanger, pero primero dijo que ella propias palabras: "Debido a la dedicación [de Sanger], sus profundas convicciones y su sufrimiento por lo que creía, me gustaría decir que estoy orgullosa de ser una mujer esta noche". [81]

De 1939 a 1942, Sanger fue delegado honorario de la Birth Control Federation of America, que incluyó una función de supervisión, junto con Mary Lasker y Clarence Gamble, en el Proyecto Negro, un esfuerzo por brindar información sobre el control de la natalidad a los negros pobres. [82] Sanger aconsejó al Dr. Gamble sobre la utilidad de contratar a un médico negro para el Proyecto Negro. Ella también le aconsejó sobre la importancia de acercarse a los ministros negros, escribiendo: [83]

El trabajo de los ministros también es importante y también debe ser capacitado, quizás por la Federación [de Control de la Natalidad] [de América] en cuanto a nuestros ideales y la meta que esperamos alcanzar. No queremos que se sepa que queremos exterminar a la población negra y el ministro es el hombre que puede enderezar esa idea si alguna vez se le ocurre a alguno de sus miembros más rebeldes.

Universidad de Nueva York Proyecto de papeles de Margaret Sanger dice que aunque la carta habría tenido el propósito de evitar la noción errónea de que el Proyecto Negro era una campaña racista, detractores de Sanger, como Angela Davis, han interpretado el pasaje "como evidencia de que ella lideró un esfuerzo calculado para reducir la población negra contra su voluntad ". [84] [85] [86]

Era de la planificación familiar Editar

En 1929, Sanger formó el Comité Nacional de Legislación Federal para el Control de la Natalidad con el fin de presionar por una legislación que revoque las restricciones sobre la anticoncepción. [87] Ese esfuerzo no tuvo éxito, por lo que Sanger ordenó un diafragma de Japón en 1932, con el fin de provocar una batalla decisiva en los tribunales. El diafragma fue confiscado por el gobierno de los Estados Unidos, y la impugnación legal posterior de Sanger condujo a una decisión judicial de 1936 que anuló una disposición importante de las leyes de Comstock que prohibía a los médicos obtener anticonceptivos. [88] Esta victoria judicial motivó a la Asociación Médica Estadounidense en 1937 a adoptar la anticoncepción como un servicio médico normal y un componente clave de los planes de estudio de las escuelas de medicina. [89]

Esta victoria de la corte de anticoncepción de 1936 fue la culminación de los esfuerzos de control de la natalidad de Sanger, y ella aprovechó la oportunidad, ahora en sus 50 años, para mudarse a Tucson, Arizona, con la intención de desempeñar un papel menos crítico en el movimiento de control de la natalidad. A pesar de sus intenciones originales, permaneció activa en el movimiento durante la década de 1950. [89]

En 1937, Sanger se convirtió en presidente del recién formado Birth Control Council of America e intentó resolver el cisma entre la ABCL y la BCCRB. [90] Sus esfuerzos tuvieron éxito y las dos organizaciones se fusionaron en 1939 como la Federación Estadounidense de Control de la Natalidad. [91] [e] Aunque Sanger continuó en el papel de presidenta, ya no ejercía el mismo poder que tenía en los primeros años del movimiento, y en 1942, fuerzas más conservadoras dentro de la organización cambiaron el nombre a Planned Parenthood Federation. of America, un nombre al que Sanger se opuso porque lo consideró demasiado eufemístico. [21]: 393 [92]

En 1948, Sanger ayudó a fundar el Comité Internacional de Planificación de la Familia, que se convirtió en la Federación Internacional de Planificación de la Familia en 1952, y pronto se convirtió en la organización internacional no gubernamental de salud de la mujer, planificación familiar y control de la natalidad más grande del mundo. Sanger fue la primera presidenta de la organización y ocupó ese cargo hasta los 80 años. [93] A principios de la década de 1950, Sanger alentó a la filántropa Katharine McCormick a proporcionar fondos para que el biólogo Gregory Pincus desarrollara la píldora anticonceptiva que finalmente se vendió con el nombre de Enovid. [94] Pincus había contratado al Dr. John Rock, ginecólogo de Harvard, para investigar el uso clínico de la progesterona para prevenir la ovulación. (Jonathan Eig (2014). "El nacimiento de la píldora: cómo cuatro cruzados reinventaron el sexo y lanzaron una revolución". WW Norton & amp Company. Nueva York. Londres. Págs. 104 y siguientes.) Pincus solía decir que nunca podría haberlo hecho. sin Sanger, McCormick y Rock. (Ibíd., P. 312.)

Muerte Editar

Sanger murió de insuficiencia cardíaca congestiva en 1966 en Tucson, Arizona, a los 86 años, aproximadamente un año después del caso de la Corte Suprema de EE. UU. Griswold contra Connecticut, que legalizó el control de la natalidad en los Estados Unidos. [f] Sanger está enterrada en Fishkill, Nueva York, junto a su hermana, Nan Higgins, y su segundo marido, Noah Slee. [95] Uno de sus hermanos supervivientes fue Bob Higgins, jugador del Salón de la Fama del fútbol universitario y entrenador de fútbol de la Universidad Estatal de Pensilvania. [96]

Sexualidad editar

Mientras investigaba información sobre anticoncepción, Sanger leyó tratados sobre sexualidad que incluían La psicología del sexo por el psicólogo inglés Havelock Ellis y fue fuertemente influenciado por él. [97] Mientras viajaba por Europa en 1914, Sanger conoció a Ellis. [98] Influenciado por Ellis, Sanger adoptó su visión de la sexualidad como una fuerza poderosa y liberadora. [21]: 13–14 Este punto de vista proporcionó otro argumento a favor del control de la natalidad, porque permitiría a las mujeres disfrutar plenamente de las relaciones sexuales sin temor a embarazos no deseados. [21]: 111-117 [99] Sanger también creía que la sexualidad, junto con el control de la natalidad, debería ser discutida con más franqueza, [21]: 13-14 y elogió a Ellis por sus esfuerzos en esta dirección. También culpó al cristianismo por la supresión de tales discusiones. [100]

Sanger se opuso a la indulgencia sexual excesiva. Ella escribió que "todo hombre y mujer normal tiene el poder de controlar y dirigir su impulso sexual. Los hombres y mujeres que lo tienen bajo control y constantemente usan sus células cerebrales pensando profundamente, nunca son sensuales". [101] [102] Sanger dijo que el control de la natalidad alejaría a las mujeres de la posición de ser objetos de lujuria y alejaría el sexo de una actividad que se estaba realizando con el propósito de satisfacer la lujuria, diciendo que el control de la natalidad "niega que el sexo debe reducirse a la posición de la lujuria sensual, o la mujer debe permitirse ser el instrumento de su satisfacción ". [103] Sanger escribió que la masturbación era peligrosa. Ella dijo: "En mi experiencia personal como enfermera capacitada mientras atendía a personas afligidas con diversas enfermedades, a menudo repugnantes, sin importar sus dolencias, nunca encontré a nadie tan repulsivo como el masturbador crónico. No sería difícil llenar una página sobre página de confesiones desgarradoras hechas por muchachas, cuyas vidas fueron arruinadas por este hábito pernicioso, siempre comenzado tan inocentemente ". [104] Ella creía que las mujeres tenían la capacidad de controlar sus impulsos sexuales y deberían utilizar ese control para evitar las relaciones sexuales fuera de las relaciones marcadas por la "confianza y el respeto". Ella creía que ejercer ese control conduciría a la "pasión más fuerte y más sagrada". [105] Sin embargo, Sanger no se opuso a la homosexualidad y elogió a Ellis por aclarar "la cuestión de los homosexuales. Hacer que la cosa sea una ... no exactamente una cosa pervertida, sino una cosa en la que una persona nace con diferentes tipos de ojos, diferentes tipos de estructuras y demás. que no convirtió a todos los homosexuales en pervertidos, y pensé que ayudó a aclarar eso a la profesión médica ya los científicos del mundo como quizás uno de los primeros en hacer eso ". [100]

Libertad de expresión Editar

Sanger se opuso a la censura a lo largo de su carrera. Sanger creció en un hogar donde se admiraba al orador Robert Ingersoll. [106] Durante los primeros años de su activismo, Sanger vio el control de la natalidad principalmente como una cuestión de libertad de expresión, más que como una cuestión feminista, y cuando comenzó a publicar La mujer rebelde en 1914, lo hizo con el objetivo expreso de provocar un desafío legal a las leyes de Comstock que prohibían la difusión de información sobre anticoncepción. [39] En Nueva York, Emma Goldman presentó a Sanger a miembros de la Liga de Libertad de Expresión, como Edward Bliss Foote y Theodore Schroeder, y posteriormente la Liga proporcionó fondos y asesoramiento para ayudar a Sanger con las batallas legales. [107]

A lo largo de su carrera, Sanger fue arrestada al menos ocho veces por expresar sus opiniones durante una época en la que hablar públicamente sobre anticoncepción era ilegal.[108] En numerosas ocasiones a lo largo de su carrera, los funcionarios del gobierno local impidieron que Sanger hablara cerrando una instalación o amenazando a sus anfitriones. [109] En Boston en 1929, los funcionarios de la ciudad bajo el liderazgo de James Curley amenazaron con arrestarla si hablaba. En respuesta, ella se paró en el escenario, en silencio, con una mordaza en la boca, mientras su discurso fue leído por Arthur M. Schlesinger, Sr. [110]

Eugenesia editar

Después de la Primera Guerra Mundial, Sanger apeló cada vez más a la necesidad social de limitar los nacimientos de los menos capaces de costear los niños. Las personas adineradas y educadas ya limitaban su capacidad de procrear, mientras que las pobres y sin educación carecían de acceso a anticonceptivos e información sobre el control de la natalidad. [111] Aquí encontró un área de superposición con los eugenistas. [111] Ella creía que ambos buscaban "ayudar a la carrera hacia la eliminación de los no aptos". Se distinguió de otros eugenistas al decir que "los eugenistas insinúan o insisten en que el primer deber de una mujer es hacia el estado. Nosotros sostenemos que su deber para con ella misma es su deber para con el estado. Sostenemos que una mujer que posee un conocimiento adecuado de su funciones es el mejor juez del momento y las condiciones en las que su hijo debe ser traído al mundo. Además, sostenemos que tiene derecho, independientemente de todas las demás consideraciones, a determinar si tendrá hijos o no, y cuántos hijos ella dará a luz si decide ser madre ". [112] Sanger fue un defensor de la eugenesia negativa, que tenía como objetivo mejorar los rasgos hereditarios humanos a través de la intervención social al reducir la reproducción de aquellos que se consideraban no aptos. [7]

El punto de vista de Sanger sobre la eugenesia fue influenciado por Havelock Ellis y otros eugenistas británicos, [113] incluido H. G. Wells, con quien formó una amistad cercana y duradera. [114] Ella no se refirió específicamente a la idea de que la raza o el origen étnico sean factores determinantes y "aunque Sanger articuló el control de la natalidad en términos de mejora racial y, como la mayoría de los estadounidenses antiguos, apoyó la inmigración restringida, siempre definió la aptitud en el individuo en lugar de que los términos raciales ". [115] [21]: 195–6 En cambio, hizo hincapié en limitar el número de nacimientos para vivir dentro de la capacidad económica de una persona para criar y mantener niños sanos. Esto conduciría a una mejora de la sociedad y la raza humana. [116] La opinión de Sanger la puso en desacuerdo con los principales eugenistas estadounidenses, como Charles Davenport, que adoptó una visión racista de los rasgos heredados. En Una historia del movimiento anticonceptivo en Estados Unidos, Engelman también señaló que "Sanger miró hacia otro lado sin esfuerzo cuando otros soltaron un discurso racista. No tenía reservas acerca de depender de obras defectuosas y abiertamente racistas para satisfacer sus propias necesidades de propaganda". [117]

En "La moralidad del control de la natalidad", un discurso de 1921, dividió a la sociedad en tres grupos: la clase "educada e informada" que regulaba el tamaño de sus familias, los "inteligentes y responsables" que deseaban controlar a sus familias a pesar de carentes de medios o conocimientos, y de la "gente irresponsable e imprudente" cuyos escrúpulos religiosos "les impiden ejercer control sobre su número". Sanger concluye: "No hay duda en la mente de todas las personas pensantes de que se debe detener la procreación de este grupo". [118]

Las políticas de eugenesia de Sanger incluían una política de exclusión de inmigración, acceso gratuito a métodos de control de la natalidad y total autonomía de planificación familiar para los discapacitados, así como la segregación o esterilización obligatoria para los "profundamente retrasados". [119] [120] Sanger escribió, "[no creemos] que la comunidad pueda o deba enviar a la cámara letal a la progenie defectuosa resultante de la reproducción irresponsable y poco inteligente". [121] En El pivote de la civilización criticó a ciertas organizaciones de caridad por brindar atención obstétrica y posparto inmediata gratuita a mujeres indigentes sin brindar también información sobre el control de la natalidad ni ninguna ayuda para criar o educar a los niños. [122] Mediante tales organizaciones benéficas, escribió: "A la pobre mujer se le enseña cómo tener su séptimo hijo, cuando lo que quiere saber es cómo evitar traer al mundo su octavo".

En correspondencia personal expresó su tristeza por el agresivo y letal programa de eugenesia nazi, y donó al Consejo Estadounidense contra la Propaganda Nazi. [120]

Sanger creía que la maternidad autodeterminada era la única base inquebrantable para el mejoramiento racial. [123] Inicialmente abogó por que la responsabilidad del control de la natalidad debería permanecer en los padres individuales capaces y no en el estado. [124] Más tarde, propuso que "los permisos para la paternidad se expedirán previa solicitud de las autoridades de la ciudad, el condado o el estado a las parejas casadas", pero agregó que el requisito debe implementarse mediante la defensa estatal y la recompensa por cumplir, no imponerse castigando a nadie por violarlo. [125]

Fue apoyada por uno de los autores más racistas de Estados Unidos en la década de 1920, el miembro del Klan [126] [127] Lothrop Stoddard, quien fue miembro fundador de la Junta Directiva de la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad de Sanger. [128] [129] [130] Chesler comenta:

Margaret Sanger nunca fue racista, pero vivió en una sociedad profundamente intolerante, y su incapacidad para repudiar el prejuicio, especialmente cuando se manifestó entre los defensores de su causa, la ha perseguido desde entonces. [21]: 15

Aborto Editar

Margaret Sanger se opuso al aborto y lo distinguió claramente del control de la natalidad. Ella creía que este último es un derecho fundamental de la mujer y el primero es un delito vergonzoso. [131]: 36–37 [21]: 125 En 1916, cuando abrió su primera clínica de control de la natalidad, estaba empleando una retórica dura contra el aborto. Los volantes que distribuyó a las mujeres las exhortaba en todas las capitales: "No mates, no quites la vida, sino prevén". [132]: 155 A las pacientes de Sanger en ese momento se les dijo "que el aborto era el método equivocado; no importa qué tan temprano se realizara, estaba acabando con la vida; que la anticoncepción era la mejor forma, la forma más segura", tomó un poco de tiempo, un poco problemas, pero valió la pena a la larga, porque la vida aún no había comenzado ". [16]: 217 Sanger se distanció constantemente de cualquier llamado para el acceso legal al aborto, argumentando que el acceso legal a los anticonceptivos eliminaría la necesidad del aborto. [133] Ann Hibner Koblitz ha argumentado que la postura antiaborto de Sanger contribuyó a una mayor estigmatización del aborto e impidió el crecimiento del movimiento más amplio de derechos reproductivos. [134]: 182–188

Si bien Margaret Sanger condenó el aborto como un método de limitación familiar, no se opuso al aborto destinado a salvar la vida de una mujer. [135] Además, en 1932, Margaret Sanger ordenó a la Oficina de Investigación Clínica que comenzara a derivar pacientes a hospitales para abortos terapéuticos cuando lo indicara un médico examinador. [21]: 300–301 También abogó por el control de la natalidad para que los embarazos que llevaron a abortos terapéuticos pudieran prevenirse en primer lugar. [136]

Los escritos de Sanger son comisariados por dos universidades: el departamento de historia de la Universidad de Nueva York mantiene la Proyecto de papeles de Margaret Sanger, [137] y la colección Sophia Smith de Smith College mantiene la Documentos de Margaret Sanger colección. [138]

La historia de Sanger también aparece en varias biografías, incluida la biografía de David Kennedy. Control de la natalidad en Estados Unidos: la carrera de Margaret Sanger (1970), que ganó el premio Bancroft y el premio John Gilmary Shea. Ella también es el tema de las películas de televisión. Retrato de un rebelde: la notable Sra. Sanger (1980), [139] y Elecciones del corazón: la historia de Margaret Sanger (1995). [140] En 2013, el dibujante estadounidense Peter Bagge publicó Mujer rebelde, una biografía completa de novela gráfica de Sanger. [141] En 2016, Sabrina Jones publicó la novela gráfica "Nuestra Señora del Control de la Natalidad: El encuentro de un caricaturista con Margaret Sanger". [142]

Sanger ha sido reconocido con varios honores. Su discurso "La era de los niños", pronunciado en 1925, figura en el puesto 81 en los 100 mejores discursos del siglo XX de la retórica estadounidense (enumerados por rango). [143] [144] Sanger fue una inspiración para Wonder Woman, un personaje de cómic presentado por William Marston en 1941. Marston fue influenciada por el pensamiento feminista temprano mientras estaba en la universidad, y luego formó una relación romántica con la sobrina de Sanger, Olive Byrne. [145] [146] Según Jill Lepore, varias historias de Wonder Woman fueron inspiradas al menos en parte por Sanger, como la participación del personaje en diferentes huelgas y protestas laborales. [146] Entre (inclusive) 1953 y 1963, Sanger fue nominado al Premio Nobel de la Paz 31 veces. [147] En 1957, la Asociación Humanista Estadounidense la nombró Humanista del Año. En 1966, Planned Parenthood comenzó a emitir sus Premios Margaret Sanger anualmente para honrar a "personas distinguidas en reconocimiento a la excelencia y el liderazgo en la promoción de la salud reproductiva y los derechos reproductivos". [148] La obra de arte de 1979 La cena cuenta con un lugar para ella. [149] [150] En 1981, Sanger fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer. [151] En 1976, fue incluida en la primera clase del Salón de la Fama del Condado de Steuben (NY). En 1993, el Servicio de Parques Nacionales de los Estados Unidos designó a la Clínica Margaret Sanger, donde prestó servicios de control de la natalidad en Nueva York a mediados del siglo XX, como Monumento Histórico Nacional. [152] Además, las autoridades gubernamentales y otras instituciones han conmemorado a Sanger al dedicar varios puntos de referencia en su nombre, incluido un edificio residencial en el campus de la Universidad de Stony Brook, una habitación en la biblioteca de Wellesley College, [153] y Margaret Sanger Square en Nueva York. Área de Noho de la ciudad. [154] Hay un busto de Sanger en la Galería Nacional de Retratos, que fue un regalo de Cordelia Scaife May. [155] [156] Sanger, un cráter en el hemisferio norte de Venus, toma su nombre de Margaret Sanger.

Debido a su conexión con Planned Parenthood, muchos de los que se oponen al aborto con frecuencia condenan a Sanger criticando sus puntos de vista sobre el control de la natalidad y la eugenesia. [157] [158] [g] A pesar de tales controversias, Sanger sigue siendo considerado [ ¿por quién? ] como una fuerza en los movimientos estadounidenses por los derechos reproductivos y los derechos de las mujeres.

En julio de 2020, Planned Parenthood of Greater New York anunció su intención de cambiar el nombre de la sede de Planned Parenthood en Bleecker Street, que lleva el nombre de Sanger. Esta decisión se tomó en respuesta a las críticas sobre la promoción de la eugenesia por parte de Sanger. Al anunciar la decisión, Karen Seltzer explicó: "La eliminación del nombre de Margaret Sanger de nuestro edificio es un paso necesario y atrasado para tener en cuenta nuestro legado y reconocer las contribuciones de Planned Parenthood al daño reproductivo histórico dentro de las comunidades de color". [159] [160]

La biblioteca de Wellesley College tiene una sala nombrada en su honor. Hay una Margaret Sanger Lane en Plattsburgh, Nueva York y una Allée Margaret Sanger en Saint-Nazaire, Francia. [161]


Margaret Sanger - Historia

(Este artículo apareció por primera vez en la edición del 20 de enero de 1992 de Ciudadano revista)

Cómo Planned Parenthood engañó a Estados Unidos

En una reunión internacional de control de la natalidad celebrada en marzo de 1925 en la ciudad de Nueva York, un orador advirtió sobre la amenaza que suponen los peligros "negro" y "amarillo". El hombre no era un nazi o miembro del Klan, era el Dr. S. Adolphus Knopf, miembro de la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad (ABCL) de Margaret Sanger, que junto con otros grupos finalmente se conoció como Planned Parenthood.

Los otros colegas de Sanger incluían racistas reconocidos y sofisticados. Uno, Lothrop Stoddard, era un graduado de Harvard y autor de La creciente marea de color contra la supremacía blanca. Stoddard era una especie de entusiasta nazi que describió las prácticas eugenésicas del Tercer Reich como & quot; cientificas & quot y & & quot; humanitarias & quot ;, y el Dr. Harry Laughlin, otro asociado de Sanger y miembro de la junta de su grupo, habló de purificar el & quot; ganado de cría & quot; humanos de Estados Unidos y purgar las & quot; malas cepas de Estados Unidos & quot ;. . & quot; Estas & quotstrains & quot incluían la & quotshiftless, ignorante e inútil clase de blancos antisociales del Sur & quot.

Para no dejarse superar por sus seguidores, Margaret Sanger habló de esterilizar a aquellos que ella designó como "no aptos", un plan que dijo que sería la "salvación" de la civilización estadounidense. Y también habló de aquellos que eran "irresponsables e imprudentes", entre los que incluía aquellos `` cuyos escrúpulos religiosos les impiden ejercer control sobre su número ''. Afirmó además que `` no hay duda en la mente de todas las personas pensantes de que la procreación de este grupo debería detenerse ''. Que muchos estadounidenses de origen africano constituían un segmento de Sanger considerado "no apto" no puede ser refutado fácilmente.

Si bien los apologistas actuales de Planned Parenthood intentan poner cierta distancia entre los movimientos de eugenesia y control de la natalidad, la historia definitivamente dice lo contrario. El tema eugenésico ocupó un lugar destacado en la Revisión de control de la natalidad, que Sanger fundó en 1917. Publicó artículos como "Algunos aspectos morales de la eugenesia" (junio de 1920), "La conciencia eugenésica" (febrero de 1921), "El propósito de la eugenesia" (diciembre de 1924), "Control de la natalidad y eugenesia positiva" (julio de 1925), "Nacimiento Control: The True Eugenics '' (agosto de 1928), y muchos otros.

Estos orígenes eugenésicos y raciales no son lo que la mayoría de la gente asocia con la moderna Planned Parenthood Federation of America (PPFA), que otorgó su premio Margaret Sanger al fallecido Dr. Martin Luther King en 1966, y cuya actual presidenta, Faye Wattleton, es negra. , una ex enfermera y atractiva.

Aunque alguna vez fue un grupo social paria, habitualmente criticado por líderes religiosos y gubernamentales, el PPFA es ahora una organización establecida, de alto perfil y bien financiada con un amplio apoyo organizativo e ideológico en los altos cargos de la sociedad y el gobierno estadounidenses. Sus estadísticas son aceptadas por los principales medios de comunicación y funcionarios de salud pública, ya que sus anuncios de página completa aparecen en los principales periódicos y sus portavoces están llamados a dar análisis autorizados de lo que deberían ser las políticas familiares de Estados Unidos y prescribir respuestas oficiales que los congresistas, legisladores estatales y Supremo. Todos los jueces de la corte aceptan como "ortodoxia social".

Culpar a las familias

La obsesión de Sanger con la eugenesia se remonta a su propia familia. Uno de 11 niños, escribió en el libro autobiográfico, Mi lucha por el control de la natalidad, que & quot; asocié la pobreza, el trabajo, el desempleo, la borrachera, la crueldad, las peleas, las peleas, las deudas, las cárceles con familias numerosas & quot. de su padre, cuyas actitudes "quotanti-católicas no contribuyeron a su popularidad" en una comunidad predominantemente irlandesa.

El hecho de que las familias adineradas en su ciudad natal de Corning, Nueva York, tuvieran relativamente pocos hijos, Sanger tomó como prima facie evidencia del efecto empobrecedor de las familias más numerosas. El impacto personal de esta creencia se intensificó en 1899, a la edad de 48 años. Sanger estaba convencida de que las "condiciones de la maternidad" habían causado la muerte de su madre. El tisis persistente (tuberculosis) que le quitó la vida a su madre visitó a Sanger en el nacimiento de su primer hijo el 18 de noviembre de 1905. El diagnóstico la obligó a buscar refugio en las Adirondacks para fortalecerla para el nacimiento inminente. A pesar de las precauciones, el nacimiento del bebé Grant fue & quot; quotagoniza & quot; el mero recuerdo de lo que Sanger describió como & quot; tortura mental & quot; más de 25 años después. Una vez describió la experiencia como un factor "a tener en cuenta" en su entusiasta campaña por el control de la natalidad.

Desde el principio, la defensa de la educación sexual por parte de Sanger reflejó su interés en el control de la población y la prevención de la natalidad entre los "no aptos". Su primer manual, publicado para adolescentes en 1915 y titulado, Lo que todo niño y niña debe saber, presentó un epílogo discordante:

Es un círculo vicioso que la ignorancia genera pobreza y la pobreza genera ignorancia. Solo hay una cura para ambos, y es agacharse para criar estas cosas. Dejen de dar a luz a niños cuya herencia no puede ser de salud o de inteligencia. Deje de traer al mundo niños cuyos padres no pueden mantenerlos.

Para Sanger, la desaparición de los códigos morales y religiosos sobre la conducta sexual fue una consecuencia natural de la inutilidad de tales códigos en la búsqueda del individuo por la realización personal. "En lugar de establecer reglas estrictas y rápidas de conducta sexual", escribió Sanger en su libro de 1922 Pivote de civilización`` El sexo puede volverse efectivo y valioso sólo si satisface los intereses y demandas del alumno mismo ''. Su actitud se describe apropiadamente como libertinaje, pero el conocimiento del sexo no era lo mismo que la libertad individual, como enfatizaban sus escritos sobre la procreación.

La segunda edición de la historia de vida de Sanger, Una autobiografía, apareció en 1938. Allí, Sanger describió su primera gira de conferencias a través del país en 1916. Su discurso estándar afirmó siete condiciones de vida que "exigían" el uso de métodos anticonceptivos: la tercera fue "cuando los padres, aunque normales, tenían hijos por debajo de lo normal", la cuarta, "cuando marido y mujer eran adolescentes "el quinto", cuando la capacidad de ganar dinero del padre era inadecuada. No existía el derecho de ejercitar el conocimiento sexual para promover la procreación. Sanger describió el hecho de que `` cualquiera, sin importar cuán ignorante, cuán enfermo esté mental o físicamente, cuán falto de conocimiento sobre los niños, parezca considerar que tiene derecho a convertirse en padre ''.


Se llama eugenesia

Caminata por la vida de San Francisco, 2019

La eugenesia es la "práctica o defensa de la cría selectiva controlada de poblaciones humanas (como por esterilización) para mejorar la composición genética de la población".

En sus artículos y discursos, Sanger dio pruebas una y otra vez de que consideraba que había un vínculo estrecho entre el control de la natalidad y la eugenesia. Como autora de artículos titulados “El valor eugenésico de la propaganda del control de la natalidad” y “Control de la natalidad y mejora racial”, Margaret mostró al mundo sus verdaderos colores y las razones subyacentes por las que pensaba que el mundo necesitaba el control de la natalidad.La eugenesia es incluso más profunda que el racismo, porque la filosofía que la defiende tiene el derecho de determinar quién debe vivir, quién debe reproducirse y quién debe morir.

En la historia temprana de la raza & # 8230.Los débiles murieron temprano o fueron asesinados. Hoy, sin embargo, la civilización ha traído simpatía, piedad, ternura y otros sentimientos elevados y dignos, que interfieren con la ley de la selección natural. Ahora estamos en un estado donde nuestras organizaciones benéficas, nuestros actos de compensación, nuestras pensiones, hospitales e incluso nuestro equipo de drenaje y sanitarios tienden a mantener con vida a los enfermos y débiles, a quienes se les permite propagarse y a su vez producir una raza de degenerados (Margaret Sanger. & # 8220 Control de natalidad y salud de la mujer & # 8217s. & # 8221 Revisión de control de la natalidad, Volumen I, Número 12 [diciembre de 1917], página 7.)

¿El término "una raza de degenerados" le recuerda una cita reciente de Hillary Clinton, la ganadora del Premio Margaret Sanger en 2009, un premio otorgado anualmente por Planned Parenthood "para reconocer el liderazgo, la excelencia y las contribuciones sobresalientes a la salud reproductiva y movimiento de derechos ”? Hillary Clinton usó un lenguaje similar cuando llamó a los partidarios de Trump una canasta de deplorables. No es difícil imaginar la mentalidad que conecta a estas dos mujeres. Hillary Clinton apoyó la Ley de Salud Reproductiva de Nueva York # 8217, que permite el aborto hasta el día del nacimiento. Los comentarios están separados por casi un siglo, y los contextos son diferentes, pero la similitud en la arrogancia pura es innegable.


Etiqueta: Margaret Sanger

Si Roberta West Nicholson ha recibido algún reconocimiento, ha sido de los grupos de derechos de los hombres, que han elogiado su revolucionario proyecto de ley Anti-Heart Balm. Sin embargo, el proyecto de ley, como gran parte de su trabajo, fue progresivamente liberal y se centró en la igualdad. Como la única mujer legisladora en 1935-1936, en su trabajo para educar al público sobre la salud sexual, los esfuerzos contra la discriminación en Indianápolis y defender las causas de los niños, West fue una funcionaria pública en el sentido más puro. A pesar de su incansable trabajo, luchó por escapar de la sombra de su suegro, la famosa autora de Hoosier, Meredith Nicholson, y por ser asociada con la reforma social en lugar de su & # 8220cuteness & # 8221. En una entrevista con la Biblioteca Estatal de Indiana. (ISL) realizada en la década de 1970, hizo precisamente eso, pero desafortunadamente, se ha pasado por alto en gran medida.

Incluso cuando era un joven estudiante universitario, el nativo de Cincinnati, Ohio se desvió de la norma. Nicholson asistió un semestre a la Universidad de Cincinnati, y se fue después de una experiencia exasperante con el sistema de hermandades, que encontró & # 8220 excesivamente aburrido & # 8221. Inquebrantable con las políticas de las hermandades que requerían citas masculinas y asistir a numerosas fiestas, se hizo evidente que Nicholson los intereses eran incompatibles con los de sus hermanas. Después de uno de varios casos de acoso escolar, devolvió con orgullo el broche de la hermandad de mujeres, se retiró de la universidad y fue a terminar la escuela.

Roberta conoció a su esposo, Meredith Nicholson Jr., en un lugar de veraneo en Northport Point, MI. En 1925, los dos se casaron y ella se mudó a Indiana, donde quedó & # 8220 absolutamente asombrada por el hecho de que era prácticamente la sede del Ku Klux Klan y sus viles maquinaciones. & # 8221 De una familia políticamente conservadora, la Sra. Nicholson pronto descubrió que en Indiana el partido republicano, por lo que pude comprobar, era casi sinónimo del Ku Klux Klan. Bueno, ¿cómo puedes ser otra cosa que demócrata, sabes? Eso era estar del lado de los ángeles, por así decirlo. & # 8221

Thomas Hart Benton & # 8217s & # 8220Parks, the Circus, the Klan, the Press, & # 8221 escena en un mural que representa a Indiana en el Chicago World de 1933 & # 8217s Fair, cortesía de la Universidad de Indiana, accedió a Indiana Public Media.

El día de su boda, el padre de Roberta recibió dos cartas, "caligrafía terrible-lápiz sobre papel rayado barato-advirtiéndole que detuviera el matrimonio de su hija con ese & # 8216 judío amante de los negros". & # 8221 * Su padre pasó una gran cantidad de dinero tratando de identificar al autor del & # 8220 odio vitriólico & # 8221, un intento que resultó infructuoso. La felicidad matrimonial de la pareja también se vio obstaculizada por la Gran Depresión, en la que Meredith Jr.perdió todo en el mercado de valores y & # 8220 este hermoso mundo de sueños en el que & # 8217 habíamos estado viviendo se ha ido de repente & # 8221. la quiebra de la empresa de su marido, Roberta aceptó un trabajo en la librería Stewarts, manteniendo a la familia con $ 15 a la semana.

Después de la adopción de los principios liberales, Nicholson emprendió su primer trabajo de reforma real en 1931. Según los informes, la activista del control de la natalidad Margaret Sanger solicitó a Nicholson que ayudara a establecer el primer centro de Planned Parenthood en Indianápolis. Un representante de Nueva York visitó a Nicholson en la ciudad y describió la & # 8220 muy, muy decepcionante falta de progreso que parecían estar logrando porque aparentemente se sabía muy poco sobre planificación familiar y muy poco apoyo en términos generales para tal concepto & #. 8221 Nicholson estaba convencido de que esto debería cambiar y estableció un capítulo en Indianápolis. Así comenzó el trabajo de 18 años de Nicholson como defensor de la planificación familiar y la higiene social.

Margaret Sanger, alrededor de 1917, cortesía de la Biblioteca del Congreso.

Fuera de su papel en Planned Parenthood, trabajó como educadora pública, yendo a ciudades, a veces & # 8220 vecindarios de guetos muy pobres y miserables & # 8221, para aumentar la conciencia sobre la & # 8220 amenaza de las enfermedades venéreas & # 8221. A Nicholson le quedó claro que la ignorancia acerca de la salud sexual era generalizada, incluida su propia falta de conocimiento sobre las enfermedades, a las que se había referido a la sífilis como & # 8220atroces espantosas & # 8221 y a la gonorrea & # 8220nunca & # 8221. Encuentros incómodos con el público, Nicholson buscó inspirar un diálogo abierto y un ir y venir sobre temas tabú. Nicholson también mostró películas de reproducción a estudiantes de secundaria, un trabajo que provocó risas en los estudiantes y, a veces, indignación por parte de los padres.

Su dedicación para mejorar el bienestar de los niños se intensificó durante la Gran Depresión, cuando fue testigo de cómo los niños empobrecidos modelaban ropa hecha por empleados de WPA. Este fue un esfuerzo por demostrar a los periódicos de Indianápolis que eran muy críticos con el New Deal de Roosevelt y # 8217 que los programas sociales eran efectivos. Ver a estos niños acostumbrados a & # 8220 conseguir que algún editor intolerante cambie su opinión sobre algunas medidas de emergencia muy necesarias & # 8221 la hizo pensar en sus propios hijos y la hizo llorar. En su entrevista de ISL, afirmó que & # 8220 decidí que iba a pasar el resto de mi vida ayudando a los niños que estaban en desventaja, y lo he hecho. & # 8221

En 1932, Nicholson fundó el Comité Bipartidista de la Corte Juvenil, para convencer a los políticos de reformar la justicia juvenil y & # 8220 mantener a la corte fuera de la política y emplear personas calificadas para manejar a los niños & # 8221. Estos esfuerzos resultaron exitosos, cuando en 1938 El juez Wilfred Bradshaw reformó la corte. Nicholson se desempeñó como miembro del comité durante mucho tiempo y en 1946, cuando otros miembros se sintieron frustrados con el progreso y renunciaron, Nicholson se quedó, diciendo: & # 8220 Siento que porque a veces vas a perder tu punto de convicción, no significa & # 8217 que eches al bebé. con el agua del baño. & # 8221 Nicholson también trabajó para mejorar las vidas de los niños de Indianápolis como presidenta de la Oficina de Niños & # 8217, una agencia de adopción y hogar grupal, y en su trabajo en la junta directiva de la Liga de Bienestar Infantil.

Alentada por su suegra, trabajó con la Organización de Mujeres para la derogación de la Prohibición Nacional. En su entrevista con ISL, explicó su motivo para unirse al esfuerzo para derogar la 18a Enmienda:

& # 8220Estas mujeres sentían muy profundamente que la prohibición había inaugurado la era de los gánsteres: el tráfico ilícito de licor, sin impuestos y todo. Estaban construyendo este imperio del crimen ... Y yo dije: 'Me interesa porque estos son los días más locos'. Todo el mundo tenía un contrabandista. Supongo que la gente realmente pobre no lo hizo, pero nunca fuiste a una fiesta en la que no hubiera cócteles. Recuerdo que me sentí profundamente avergonzado al pensar que mis hijos crecerían con padres que infringían la ley. ¿Cómo iba a enseñarles a volar bien? Ciertamente no estaba en condiciones de contrarrestar la tendencia. Así que pensé: "Está bien, trabajaré en esto, está bien". & # 8221

En 1933, el gobernador Paul V. McNutt la nombró miembro de la Junta Asesora de Control de Bebidas Alcohólicas y fue elegida secretaria de la convención constitucional estatal que ratificó la 21ª Enmienda, derogando la prohibición.

Terre Haute Brewing Company, alrededor de 1934, probablemente celebrando la derogación de la prohibición, imagen cortesía de la Sociedad Histórica de Indiana.

Su experiencia y calificaciones la convirtieron en una opción natural para un cargo público. En 1934, el presidente del condado la convenció de postularse para la Legislatura durante la administración de Roosevelt porque los demócratas olieron la victoria, debido a las dramáticas acciones del presidente. Querían obtener algunos nombres que pensaban que serían significativos para los votantes, por lo que me invitaron. & # 8221 Aunque Nicholson había estudiado los temas en profundidad, resultó que para ser elegido & # 8220 todo lo que se esperaba de uno era suba al podio y diga, & # 8216 Me coloco cuatro cuadrados detrás de FDR. & # 8217 Eso lo hizo. & # 8221

Ganó, convirtiéndose en la única mujer en servir en la legislatura de 1935-1936, donde enfrentó el sexismo. De acuerdo con la Estrella de Indianápolis, durante su tiempo como secretaria del comité de moral pública, ella informó a sus miembros del comité, & # 8220 & # 8216 & # 8217 & # 8216Si piensas que & # 8217 vas a evitar que hable solo porque voy a tomar minutos, estás & # 8217 & # 8217 equivocado-yo & # Tengo algunas cosas que decir y yo & # 8217 las voy a decir ''. Nicholson explicó que muchos de sus colegas pensaban:

& # 8220 No fue & # 8217t lindo de su parte. Ella tiene una factura. Ella va a presentarlo como un hombre. ¿No es eso, cariño? No pude ofenderlos. Así que simplemente movía mis pestañas y las miraba con alegría y actuaba como si pensara que esa era la forma en que quería que me trataran. ¿No era & # 8217t eso lo único que podía hacer? & # 8221

Indianapolis Star, 16 de enero de 1935, accedido a Newspapers.com.

No solo & # 8220 tenía & # 8221 una factura, sino que su factura por incumplimiento de la promesa, denominada & # 8220Anti-Heart Balm Bill & # 8221, causó sensación en Indiana y en todo el país. La propuesta de Nicholson prohibiría la capacidad de una mujer de demandar a un hombre que había prometido casarse con ellos, pero cambió de opinión. Sintió que obtener ganancias monetarias del dolor emocional iba en contra de los principios feministas y que si un hombre le hacía lo mismo a una mujer estaría absolutamente condenado. Nicholson describió su razonamiento para el proyecto de ley, que generalmente contó con el apoyo de mujeres en todo el país:

& # 8220 & # 8230 me parecía perfectamente tonto, que desde tiempos inmemoriales, una mujer comprometida para casarse pudiera cambiar de opinión y decir: & # 8216Lo siento Joe, todo & # 8217 es todo & # 8217. Pero si el hombre lo hiciera y si tenía dinero, podría ser demandado. Pensé que eso era absolutamente absurdo. . . . Lo que fue tan asombroso y realmente sorprendente para mí es que se interpretó ampliamente como dar rienda suelta a los machos depredadores para aprovecharse de las doncellas castas, lo que, por supuesto, era diametralmente opuesto a lo que era mi concepción. Pensé, y sigo pensando, que fue un golpe temprano para la liberación de la mujer. Pensé que era indigno y repugnante que las mujeres demandaran a los hombres por cambiar de opinión acerca de casarse. & # 8221

El proyecto de ley de Nicholson # 8217 fue aprobado por la Cámara con bastante facilidad, pero se retrasó en el Senado porque, en su opinión, & # 8220Se estaba probando algo nuevo y varios de los senadores sintieron, & # 8216 ¿Por qué deberíamos ser los primeros? & # 8221 El proyecto de ley También encontró resistencia por parte de abogados que se beneficiaron de demandas por incumplimiento de promesa. Finalmente, el proyecto de ley fue aprobado, lo que inspiró una legislación similar en otros estados. los Estrella de Indianápolis acreditó el proyecto de ley de Nicholson & # 8217s por traer el & # 8220Destacar, Noticias de Pathe, Tiempo y Mirar revistas que se apresuran a llegar a Indiana patrocinando y promocionando con éxito el famoso proyecto de ley de bálsamo para el corazón que ha salvado a muchos indios adinerados de la vergüenza, tanto social como financiera, al evitar los juicios por incumplimiento de la promesa. & # 8221

Karl Kae Knecht Cartoon, cortesía de Evansville Vanderburgh Public Library, accedió a Indiana Memory.

Después de la aprobación del proyecto de ley & # 8220Gold-Diggers & # 8221, Nicholson fue invitado a hablar en todo el país. En un discurso ante la Asociación de Comercio de Chicago y la Alianza de Mujeres Empresarias y Profesionales, ella dijo: & # 8220 Me pareció que deberíamos decirles a estos buscadores de oro y abogados tramposos, como lo hizo la Reina en & # 8216Alicia en el país de las maravillas & # 8217 & # 8216 ¡Fuera con la cabeza! & # 8221 Ella agregó, & # 8220 No soy una moralista profesional, pero he intentado establecer un disuasivo para las relaciones irregulares eliminándoles la perspectiva de lucro pecuniario. & # 8221

The Post-Democrat (Muncie), el 20 de marzo de 1936, accedió al depósito de medios digitales de Ball State University.

Nicholson también recibió críticas durante su carrera legislativa por apoyar la Ley del Seguro Social, por lo que se convocó una sesión especial en 1936. El director de la Asociación de Contribuyentes de Indiana la detuvo cerca de la Cámara de Representantes y le preguntó si votaría por & # 8220 & # 8216 que terrible seguridad social comunista. '& # 8221 Cuando ella confirmó que sí, Nicholson notó que su rostro se arrugó de rabia y se alejó a toda velocidad en su automóvil con chofer. Un senador estatal compartió su convicción, alegando que el acto y los partidarios de la ley estaban & # 8220 & # 8216 ¡Intentando convertir este país en una Etiopía GD! '& # 8221

Quizás el escrutinio más intenso que Nicholson enfrentó como legisladora fue en su papel de madre trabajadora. los Estrella de Indianápolis señaló que nada enfadaba más a Nicholson que & # 8220 tener amigos entrometidos que acusaran de que ella está descuidando a su familia para seguir la carrera de una estadista en ciernes. & # 8221 El periódico transmitió la respuesta de Nicholson & # 8217:

& # 8220 & # 8216 Algunos de mis amigos me han dicho que piensan que es & # 8216 perfectamente terrible & # 8217 de mi parte ser elegido para la Legislatura y pasar la mayor parte de los sesenta días lejos de los niños. . . . Les dije: & # 8216 yo no paso más tiempo lejos de mis hijos que otras madres que juegan al bridge y van a almorzar todo el tiempo & # 8217. Trato de ser una buena madre y en la medida de mi vida. Si la Legislatura que me impide ir a fiestas está preocupada, ¡de todos modos no me importan mucho las fiestas! '& # 8221

Nicholson con su hija, Indianapolis Star, 23 de marzo de 1941, p.55, accedido a Newspaper.com.

A pesar de las críticas, Nicholson demostró ser firme en sus convicciones políticas y muchos observadores la percibieron como una & # 8220 fuerza & # 8221. Estrella de Indianápolis proclamado & # 8220 Sra. Ayer, Nicholson vestía un elegante vestido de terciopelo rojo oscuro y fumaba cigarrillos con frecuencia durante los procedimientos, y si a alguno de sus colegas legisladores no le gustaba, era una lástima. Fue un placer verla. & # 8221 Cuando terminó su mandato, la tenaz legisladora se postuló para la reelección, pero perdió porque el clima político se inclinó a favor del Partido Republicano. Sin embargo, esto estaba lejos del final de su servicio público.

Consulte la Parte II para conocer su trabajo en la WPA junto con la visita de Ross Lockridge Sr. con Eleanor Roosevelt, los tediosos esfuerzos para encontrar alojamiento para los soldados afroamericanos en Indianápolis que habían sido rechazados y las observaciones sobre el miedo rojo en la política local.

* Los Nicholson no eran judíos. Es probable que el autor de la carta haya utilizado la palabra & # 8220Jew & # 8221 como un término despectivo para los progresistas.


a fundadora de Planned Parenthood presentó su "Proyecto Negro" en este día, solo un par de meses antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial. En Alemania, los programas de eugenesia tenían casi veinte años y el Tercer Reich de Adolf Hitler ya los había seguido hasta sus conclusiones lógicas, asesinando a miles de débiles e indefensos cuyas desventajas los descalificaban para un futuro en la utopía aria imaginada por los nazis. Se promoverían nuevos esfuerzos en anticoncepción en Estados Unidos, especialmente la esterilización, para desalentar y quizás eventualmente eliminar, "los elementos defectuosos y enfermos de la humanidad". En los Estados Unidos, Margaret Sanger pasó de promover medios privados de "control de la natalidad" para evitar las consecuencias de la promiscuidad (de la cual ella participó con entusiasmo), a establecer protocolos para ayudar a los estados a eliminar la "historia de terror disgénica" de los negros. que se reprodujo "descuidadamente y desastrosamente".


Margaret Sanger (1879-1966): defensora del movimiento eugenésico y fundadora de Planned Parenthood.

Para que el proyecto sea más eficaz, sugirió que se contrate a ciertos ministros negros para que apoyen el proyecto de control de la natalidad, ya que "el enfoque educativo más eficaz para los negros es a través de un llamamiento religioso". Como ha escrito el historiador George Grant, “las intenciones genocidas del programa se camuflaron cuidadosamente bajo varias capas de retórica condescendiente de servicio social y experiencia organizacional. Al igual que los ciudadanos de Hamelin, atraídos al cautiverio por las dulces serenatas del Flautista, demasiados afroamericanos de todo el país se pusieron felizmente detrás de Margaret y los racistas eugenésicos que ella había colocado en su Consejo Asesor de Negros ”.


Anuncio publicado en una edición de 1922 de Ciencia e Invención promocionar el libro de Sanger, La mujer y la nueva raza

Margaret Sanger abrió su primera "clínica de control de la natalidad" en 1916 en una parte oprimida de la ciudad de Nueva York donde vivían las "razas inferiores" y las "malas hierbas humanas" inmigrantes del sur de Europa, eslavos, latinos y judíos. Para 1939, Sanger había perfeccionado sus habilidades, con el apoyo de muchos racistas eugenistas. Su "Consejo Asesor Negro" estableció clínicas en todo el sur, distribuyendo anticonceptivos a los "enjambres y desove imprudentes e irresponsables". . . elementos enfermos de la humanidad ". Con el apoyo de los ministros negros y los funcionarios estatales de salud pública seleccionados a dedo, la hábil literatura de propaganda de Planned Parenthood, (debería haberse llamado Banned Parenthood), avanzó sin problemas en sus objetivos genocidas.

No satisfecho solo con las clínicas comunitarias, Planned Parenthood se mudó a las escuelas públicas en la década de 1980, principalmente en los barrios minoritarios del centro de la ciudad. Pero las ofertas de anticonceptivos proporcionaron solo uno de los servicios promovidos por Sanger. La esterilización de personas que no son de raza blanca también se encuentra en el centro de la agenda de Planned Parenthood y varios estados establecieron programas piloto para, principalmente, víctimas de minorías. El papel de California comenzó en 1909 y duró setenta años. Durante ese tiempo se realizaron al menos 20.000 esterilizaciones en instituciones estatales.


La Oficina de Investigación Clínica de Nueva York, en funcionamiento desde 1930 hasta 1976, fue la primera clínica de control de la natalidad en la nación.


Número 1 de la publicación de 1914 de Sanger "Woman Rebel" con el subtítulo "No Gods No Masters"

Hoy en día, la industria del aborto ha retomado donde lo dejaron los programas de esterilización forzada, pero ahora con sanciones legales de la Corte Suprema y legislaturas comprensivas en todo el país. Muchas escuelas y clínicas gubernamentales promueven la agenda de Planned Parenthood y el Congreso, con un importante apoyo bipartidista, ha incluido su apoyo en los presupuestos anuales.


Una fotografía de 1917 que muestra a Margaret Sanger en los escalones de un tribunal de Brooklyn, Nueva York, durante un juicio en el que fue declarada culpable de abrir una clínica de control de la natalidad.

En un museo prominente de Boston, Margaret Sanger está incluida en una lista de héroes revolucionarios que incluyen a George Washington y George Whitefield, el gran evangelista. Ella era impopular en su día, excepto entre revolucionarios sexuales, socialistas y varios eugenistas racistas, pero ahora sus ideas no solo reciben sanción sino privilegio, y las consecuencias de esas ideas se han cobrado la vida de millones de bebés inocentes.


Margaret Sanger (1879-1966)

Margaret Sanger fue una de las mujeres estadounidenses más influyentes del siglo XX. Como progresista y eugenista, creía que algunos humanos eran, por naturaleza, inferiores a otros. Sanger fue impulsado principalmente a proporcionar a las mujeres un control total sobre su vida reproductiva y hacer imposible que los "no aptos" tengan hijos. Sanger quería crear una raza superior. Para lograr sus fines, buscó legalizar y difundir la anticoncepción y la esterilización. Sanger no era fanática del aborto, pero quería que fuera legal y su trabajo allanó el camino para la industria moderna del aborto. En 1921, estableció la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad, que más tarde se llamaría Planned Parenthood.

La eugenesia, según el Diccionario Merriam Webster en línea, es "la práctica o la defensa de la cría selectiva controlada de poblaciones humanas (como por esterilización) para mejorar la composición genética de la población". Margaret Sanger creía en la eugenesia. Sanger escribió en la parte superior de las publicaciones de su revista sobre control de la natalidad: “Más niños de los que están en forma y menos de los que no están en forma. Ese es el objetivo principal del control de la natalidad ". En una entrevista del New York Times en 1922, afirmó: "Superman es el objetivo del control de la natalidad". En su libro El pivote de la civilización, Sanger escribió: "Toda niña o mujer de tipo hereditario con debilidad mental, especialmente de la clase idiota, debe ser segregada durante el período reproductivo". Sanger apoyó el infanticidio de bebés discapacitados y quería la legalización del aborto para lograr sus objetivos eugenésicos.

¿Sanger era racista y quería la eliminación de las minorías étnicas en Estados Unidos debido a su raza? Eso es difícil de responder. Pero no hay duda de que creía que podía decidir quién debía vivir y quién no. Escribiendo en 1931 “My Way to Peace, Sanger afirma que quiere que el gobierno:

. . . Mantener las puertas de Inmigración cerradas a la entrada de ciertos extranjeros cuya condición se sabe que es perjudicial para la resistencia de la raza, tales como débiles mentales, idiotas, imbéciles, locos, sifiléticos, epilépticos, criminales, prostitutas profesionales y otros en esta clase . . . aplicar una política severa y rígida de esterilización y segregación a ese grado de población cuya progenie ya está contaminada o cuya herencia es tal que los rasgos objetables pueden transmitirse a la descendencia.

Para Sanger, el control de la natalidad era el método principal para promover una raza superior, aunque también escribió a favor de legalizar el aborto. Durante la primera mitad de su vida, el control de la natalidad fue ilegal en los Estados Unidos de América. Sanger trabajó para cambiar la sociedad sobre la anticoncepción. En 1921, formó la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad para promover la anticoncepción. En 1929, formó un grupo de presión para presionar a los legisladores para que legalizaran la anticoncepción. En un caso judicial de 1936, Sanger impugnó y ganó el derecho de los médicos a obtener anticonceptivos. Ese próximo año, la Asociación Médica Estadounidense adoptó la anticoncepción como un servicio médico normal.

La mayoría de los estadounidenses a principios del siglo XX creían que Dios debería estar a cargo de determinar cuándo comienza la vida y que las personas no deberían usar medios artificiales para influir en el embarazo. Todas las religiones cristianas importantes se opusieron a la anticoncepción artificial hasta 1930, cuando la Iglesia Anglicana la aprobó para las parejas casadas. Poco después, otras iglesias cristianas protestantes lo aprobaron. La Iglesia Católica Romana todavía enseña que la anticoncepción artificial es inherentemente mala.

Margaret Sanger buscó controlar a la población, especialmente en las comunidades de bajos ingresos, inmigrantes y afroamericanos. Ella escribió, "Una licencia para que las madres tengan bebés" con el subtítulo "Un código para detener la sobreproducción de niños". En esta publicación afirmó que la paternidad no era un derecho sino un privilegio que solo el estado podía otorgar. Ella defendió la iniciativa de 1939 "El Proyecto Negro", que buscaba deshacerse de demasiados nacimientos entre los afroamericanos. Ella declaró, “La masa de negros, particularmente en el sur, todavía se reproduce descuidadamente y de manera desastrosa, con el resultado de que el aumento entre los negros, incluso más que entre los blancos, proviene de la parte de la población menos inteligente y apta, y menos capaz de criar hijos. adecuadamente."

Sanger visitó los países totalitarios de la Alemania nazi y la Unión Soviética comunista en la década de 1930. Su principal razón fue investigar cómo estos dos gobiernos totalitarios manejaban los derechos de las mujeres, la eugenesia y los asuntos reproductivos humanos. Aunque no era un NAZI, Sanger compartió el escenario con otros eugenistas NAZI y no los denunció. Sanger no aprobó la barbarie de Hitler, pero tampoco cambió su punto de vista sobre las esterilizaciones forzadas de personas no aptas o la legalización del aborto. Después de visitar la Unión Soviética en 1935, escribió para la Birth Control Review: “& # 8220 Rusia es hoy el país de la mujer liberada. La actitud de la Rusia soviética hacia sus mujeres & # 8230 deleitaría el corazón de la feminista más acérrima & # 8221. Le gustaba que los soviéticos distribuyeran anticonceptivos gratuitos a las mujeres, pero no le gustaba el uso soviético del aborto como medio de control masivo de la población. No se opuso a la legalización del aborto, pero pensó que los rusos usaban el aborto con demasiada frecuencia y las mujeres necesitaban más acceso a los anticonceptivos.

Margaret Sanger murió en 1966. Su trabajo cambió la sociedad estadounidense y quizás el mundo. Para Progressive, que piensa que el gobierno y ciertas mujeres "aptas" deberían decidir quién debe vivir y quién tiene derecho a procrear, ella es su héroe. Cuando nació Sanger, en 1879, el control de la natalidad y el aborto eran ilegales en los Estados Unidos de América, y ambos eran vistos como pecaminosos por la gran mayoría de los estadounidenses que eran cristianos. Trabajó para hacer realidad todos los medios de control de la natalidad y eugenesia en Estados Unidos. A su muerte, el control de la natalidad era legal en la mayoría de los estados y, siete años después de su muerte, el aborto también se volvió legal. La organización que fundó, Planned Parenthood, se convirtió en el proveedor de abortos más grande del país y, en la actualidad, promueve el aborto y la esterilización en todo el mundo. En 2020, Planned Parenthood representó 345,672 abortos y 2.6 millones de servicios anticonceptivos en los Estados Unidos. Anualmente, hay más de 1 millón de abortos en Estados Unidos, con un promedio de 3,000 al día. Las opiniones de Sanger sobre el control de la población, la eugenesia y el control de la natalidad y el aborto han tenido una gran influencia en el país y en el mundo.


21 citas de Margaret Sanger que probablemente te enfermarán

Estas citas de Margaret Sanger, fundadora de Planned Parenthood, revelan las raíces perversas del movimiento del aborto y exponen la mentalidad retorcida detrás de la Cultura de la Muerte actual. En sus propias palabras, Sanger vende racismo, eugenesia, anticoncepción, aborto, mientras demuestra un odio visceral por los niños, la paternidad, el matrimonio y la Iglesia Católica.

Si desea abrir más ojos a la verdad, por favor comparta estas citas a lo largo y ancho. Solo cuando la agenda del aborto sea completamente rechazada en nuestra cultura, Estados Unidos estará listo para volverse a Dios.

1. "Pero en mi opinión, creo que no debería haber más bebés".
- Entrevista con John Parsons, 1947

2. "Lo más misericordioso que hace una familia numerosa con uno de sus miembros más pequeños es matarlo".
-- La mujer y la nueva raza, Capítulo 5, "La maldad de crear familias numerosas". (1920) http://www.bartleby.com/1013/

3. "No queremos que se corra la voz de que queremos exterminar a la población negra".
- Carta al Dr. Clarence J. Gamble, 10 de diciembre de 1939, p. 2
https://libex.smith.edu/omeka/.

4. “Acepté una invitación para hablar con la rama de mujeres del Ku Klux Klan. Me acompañaron a la plataforma, me presentaron y comencé a hablar. Al final, a través de simples ilustraciones creí haber logrado mi propósito. Se ofrecieron una docena de invitaciones para hablar con grupos similares ".
-- Margaret Sanger, una autobiografía, publicado en 1938, pág. 366

5. “Creo que el mayor pecado del mundo es traer hijos al mundo, que tienen la enfermedad de sus padres, que no tienen ninguna posibilidad en el mundo de ser prácticamente un ser humano. Delincuentes, prisioneros, todo tipo de cosas recién marcadas cuando nacen. Para mí, ese es el mayor pecado y mdash que la gente puede cometer ".
- Entrevista con el periodista Mike Wallace, 1957.

6. “El mal más grave de nuestro tiempo es el de favorecer la llegada al mundo de familias numerosas. La práctica más inmoral del día es criar demasiados niños. "
- Sanger, Margaret. La mujer y la nueva raza (1920). Capítulo 5: La maldad de crear familias numerosas. http://www.bartleby.com/1013/5.

7. “La eugenesia sin control de la natalidad nos parece una casa construida [sic] sobre la arena. Está a merced de la corriente creciente de los no aptos ".
- Sanger, Margaret. (1919) Control de la natalidad y mejoramiento racial. La revisión del control de la natalidad.

8. “Como defensor del control de la natalidad, deseo aprovechar la presente oportunidad para señalar que el desequilibrio entre la tasa de natalidad de los 'no aptos' y los 'aptos', sin duda la mayor amenaza actual para la civilización, nunca puede se rectificará con la inauguración de una competencia de cuna entre estas dos clases ”.
- Sanger, Margaret. (1921) El valor eugenésico de la propaganda anticonceptiva. La revisión del control de la natalidad, pag. 5. http://birthcontrolreview.net/.

9. "El problema más urgente hoy en día es cómo limitar y desalentar la sobrefertilidad de las personas con deficiencias físicas y mentales".
- Sanger, Margaret. (1921) El valor eugenésico de la propaganda anticonceptiva, Revisión de control de la natalidad, pag. 5
https://www.nyu.edu/projects/s.

10. "No deberían nacer más niños cuando los padres, aunque sanos, descubren que sus hijos tienen defectos físicos o mentales".
- Sanger, Margaret. (1918) ¿Cuándo debe una mujer evitar tener hijos? Revisión de control de la natalidad, Noviembre de 1918, págs. 6 y 7, Margaret Sanger Microfilm, S70: 807.
https://www.nyu.edu/projects/s.

11. "Una licencia de matrimonio otorgará en sí misma al marido y la mujer sólo el derecho a una casa común y no el derecho a la paternidad".
- Margaret Sanger, "Estados Unidos necesita un código para bebés", artículo 3, 27 de marzo de 1934.
https://www.nyu.edu/projects/s.

12. "Ninguna mujer tendrá el derecho legal de tener un hijo, y ningún hombre tendrá derecho a ser padre, sin un permiso de paternidad".
- Margaret Sanger, "Estados Unidos necesita un código para bebés", artículo 4, 27 de marzo de 1934.

13. "Los permisos de paternidad se expedirán previa solicitud de las autoridades de la ciudad, el condado o el estado a las parejas casadas, siempre que puedan mantener económicamente al niño esperado, tengan las calificaciones necesarias para una crianza adecuada del niño, no tengan enfermedades transmisibles, y, por parte de la mujer, ninguna indicación médica de que la maternidad pueda provocar la muerte o un daño permanente a la salud ".
- Margaret Sanger, "Estados Unidos necesita un código para bebés", artículo 5, 27 de marzo de 1934.

14. "Ningún permiso de paternidad será válido para más de un nacimiento".
- Margaret Sanger, "Estados Unidos necesita un código para bebés", artículo 6, 27 de marzo de 1934.

15. "Aplicar una política severa y rígida de esterilización y segregación a ese grado de población cuya progenie está contaminada, o cuya herencia es tal que los rasgos objetables pueden transmitirse a la descendencia".
- Sanger, Margaret. “My Way to Peace”, 17 de enero de 1932. Margaret Sanger Papers, Biblioteca del Congreso 130: 198. https://www.nyu.edu/projects/s.

16. ". Estas dos palabras [control de la natalidad] resumen toda nuestra filosofía. Significa la liberación y el cultivo de los mejores elementos de nuestra sociedad, y la supresión gradual, eliminación y eventual extinción de las existencias defectuosas, esas malas hierbas humanas que amenazan el florecimiento de las mejores flores de la civilización estadounidense ".
- Margaret Sanger, "Aspectos destacados en la historia del control de la natalidad", octubre de 1923.
https://www.nyu.edu/projects/s.

17. "La caridad organizada en sí misma es el síntoma de una enfermedad social maligna".
- Sanger, Margaret (1922). El pivote de la civilización.

18. "Mi propia posición es que la doctrina católica es ilógica, no está de acuerdo con la ciencia, y definitivamente está en contra del bienestar social y la mejora de la raza".
- Margaret Sanger, "La posición del Papa sobre el control de la natalidad", 27 de enero de 1932.
https://www.nyu.edu/projects/s.

19. “Todos nuestros problemas son el resultado de la crianza excesiva entre la clase trabajadora. El conocimiento del control de la natalidad es esencialmente moral. Su práctica general, aunque prudente, debe conducir a una mayor individualidad y, en última instancia, a una raza más limpia ".
- Margaret Sanger, "Morality and Birth Control", febrero-marzo de 1918.
http://www.nyu.edu/projects/sa.

20. “La debilidad mental se perpetúa en las filas de aquellos que son blandamente indiferentes a sus responsabilidades raciales. Y es en gran parte este tipo de humanidad a la que ahora nos basamos para poblar nuestro mundo para las generaciones venideras. En esta orgía de multiplicar y reponer la tierra, este tipo está pari passu multiplicando y perpetuando esos males más espantosos en los que debemos, para que la civilización sobreviva, extirpar de raíz ”.
- Margaret Sanger, El pivote de la civilización, 1922
https://www.scribd.com/documen.

21. “El control de la natalidad en sí mismo, a menudo denunciado como una violación de la ley natural, es nada más ni menos que la facilitación del proceso de eliminar a los no aptos, de prevenir el nacimiento de defectuosos o de aquellos que se convertirán en defectuosos & hellip. progresar racialmente, este desarrollo de la feminidad debe preceder a la maternidad en cada mujer individual ". - "La mujer y la nueva raza", 1920


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