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Las comunidades utópicas de Estados Unidos: desde los experimentos fallidos de la colonia de Plymouth en la agricultura colectiva hasta las comunas hippies de los años 60-Timothy Miller

Las comunidades utópicas de Estados Unidos: desde los experimentos fallidos de la colonia de Plymouth en la agricultura colectiva hasta las comunas hippies de los años 60-Timothy Miller

Una de las tradiciones más antiguas de Estados Unidos es tratar (y en su mayoría fracasa) de establecer una comunidad utópica.

Pensadores de la Ilustración francesa como Jean-Jacques Rousseau creían que si el hombre podía volver a un estado de naturaleza, libre de condicionamientos sociales que lo pusieran en conflicto con su vecino, entonces podría surgir un nuevo orden social perfecto. Esto suena como una ilusión de esperanza hoy, pero en el contexto de 1800, una comunidad utópica realmente no era tan descabellada. La revolución francesa fracasó, pero la revolución estadounidense igualmente radical tuvo éxito. Si un país pudiera gobernarse a sí mismo sin un rey y una reina, algunos pensaron, ¿por qué no podría gobernarse a sí mismo sin ningún gobernante? Muchos pensadores utópicos se preguntaron a sí mismos que si una forma de gobierno griega, la democracia, podría desempolvarse después de miles de años en el estante, ¿por qué no probar otras ideas descartadas? Quizás había llegado el momento de la visión de Platón de una utopía.

Desde la década de 1830 hasta la de 1850, los líderes carismáticos formaron grupos de 50 a 100 europeos que siguieron una ideología básica o denominación religiosa y establecieron comunidades comunistas en todo Estados Unidos.

Hoy estoy hablando con el profesor Timothy Miller, de la Universidad de Kansas. Es historiador de las comunidades intencionales estadounidenses. Sus libros incluyen La búsqueda de la utopía en la América del siglo XX y Las comunas de los años 60: hippies y más allá. Conecta las comunidades utópicas de antaño con las comunas hippies de la década de 1960.

Ampliamente creído por el público en general como sumideros de inmoralidad sexual plagada de drogas, las comunas intrigaron y repelieron al pueblo estadounidense. Argumenta que las comunidades intencionales de la era de 1960 eran mucho más diversas de lo que sugeriría el estereotipo de la comuna hippie. Muchos de ellos eran religiosos en su base, enfatizando la búsqueda espiritual y estilos de vida disciplinados. Otros se fundaron en visiones seculares de una sociedad mejor. Cientos de ellos se volvieron tan estables que sobreviven hoy.

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